發(fā)布時(shí)間：2023-06-13 16:21:09
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特征樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
主要是利用會(huì)計(jì)本身特有的方法，將復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)通過(guò)歸集、整理、分析，從而形成一系列有效的數(shù)據(jù)，為管理者提供財(cái)務(wù)信息。它包含有三層意思：第一，會(huì)計(jì)主要是從數(shù)量方面反映各單位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)情況，通過(guò)一定的核算方法，為經(jīng)濟(jì)管理提供數(shù)據(jù)資料。第二，反映職能應(yīng)包括事前，事中、事后的反映，即貫穿于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全過(guò)程。事前反映主要是提供有關(guān)預(yù)測(cè)未來(lái)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效果的數(shù)據(jù)資料，以便于對(duì)經(jīng)營(yíng)管理做出決策和采取措施；事中反映是通過(guò)核算和監(jiān)督相結(jié)合的方法，對(duì)日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行控制，使其按計(jì)劃或預(yù)期的目標(biāo)進(jìn)行；事后反映則是通過(guò)算賬、報(bào)賬，提供能綜合反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)現(xiàn)狀的核算指標(biāo)。第三，會(huì)計(jì)對(duì)實(shí)際發(fā)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行核算，要以憑證為依據(jù)，要有完整的和連續(xù)的記錄，并按經(jīng)濟(jì)管理的要求，提供系統(tǒng)的數(shù)據(jù)資料，以便于全面掌握經(jīng)濟(jì)活動(dòng)情況，考核經(jīng)濟(jì)效果。
二、監(jiān)督職能
會(huì)計(jì)監(jiān)督主要是利用會(huì)計(jì)資料和信息反饋對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全過(guò)程加以控制和指導(dǎo)，包括事前、事中和事后的監(jiān)督。會(huì)計(jì)監(jiān)督除貨幣監(jiān)督，還有實(shí)物監(jiān)督。會(huì)計(jì)監(jiān)督的內(nèi)容，是從本單位經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的合理性、合法性、真實(shí)性、正確性、有效性進(jìn)行的全面監(jiān)督。會(huì)計(jì)監(jiān)督必須根據(jù)計(jì)劃、預(yù)算、定額以及各種有關(guān)規(guī)章制度等，通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)、業(yè)務(wù)的核算，分析和檢查來(lái)實(shí)現(xiàn)。會(huì)計(jì)監(jiān)督的目的在于改善經(jīng)營(yíng)或預(yù)算管理，維護(hù)國(guó)家財(cái)政制度和財(cái)務(wù)制度，保護(hù)社會(huì)主義公共財(cái)產(chǎn)，合理使用資金，促進(jìn)增產(chǎn)節(jié)約，提高經(jīng)濟(jì)效益。
三、預(yù)測(cè)職能
對(duì)過(guò)程進(jìn)行控制，首先要對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行預(yù)測(cè)做出規(guī)劃。提出控制目標(biāo)，做出規(guī)劃（包括計(jì)劃和預(yù)算），進(jìn)行目標(biāo)管理，是“過(guò)程的控制”的基本要求。由于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和變化，預(yù)測(cè)越來(lái)越引起人們的密切關(guān)注。在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，人們要制定發(fā)展規(guī)劃，籌劃企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，進(jìn)行重大問(wèn)題的決策，都需要進(jìn)行事先的周密考慮和科學(xué)的預(yù)見(jiàn)，而預(yù)測(cè)正可以提供這種服務(wù)，它可以對(duì)事物發(fā)展的必然性和偶然性，對(duì)各種決策可能造成的結(jié)果，做出估計(jì)或判斷，為決策提供科學(xué)的依據(jù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，預(yù)測(cè)是決策的前提和基礎(chǔ)。
會(huì)計(jì)預(yù)測(cè)是會(huì)計(jì)人員對(duì)會(huì)計(jì)對(duì)象未來(lái)發(fā)展的一種預(yù)先反映。會(huì)計(jì)人員不僅可以對(duì)資金運(yùn)動(dòng)這一客觀存在的過(guò)去和現(xiàn)在進(jìn)行反映，而且可以在此基礎(chǔ)上預(yù)測(cè)其未來(lái)。會(huì)計(jì)預(yù)測(cè)所獲取知識(shí)便成為一種獨(dú)立能力，走在實(shí)踐前面，指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
四、分析職能
有了控制目標(biāo)，還要在計(jì)劃或預(yù)算的執(zhí)行過(guò)程之中和執(zhí)行之后，把控制目標(biāo)與實(shí)際情況進(jìn)行對(duì)比分析，從而揭示矛盾、找差距、挖潛力，提高經(jīng)濟(jì)效益。因此，進(jìn)行會(huì)計(jì)分析，挖掘內(nèi)部潛力，是“過(guò)程的控制”的核心。會(huì)計(jì)分析方法包括：定性分析：是指分析人員運(yùn)用自己的主觀判斷，對(duì)企業(yè)的資金成本、利潤(rùn)等方面進(jìn)行分析的一種方法；定量分析：是指運(yùn)用統(tǒng)計(jì)技術(shù)，考察事物的規(guī)定性，從而把握事物性質(zhì)的一種分析方法；靜態(tài)分析：它是對(duì)已發(fā)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成果，進(jìn)行綜合性的對(duì)比分析的一種分析方法；動(dòng)態(tài)分析：它是對(duì)企業(yè)正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行分析的一種方法；預(yù)測(cè)分析：它是對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析的一種方法。
五、決策職能
所謂決策，就是從各種備選方案中選出最優(yōu)方案，以獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益。決策在現(xiàn)代管理中起著重要的作用，正確的決策可以使企業(yè)獲得最大效益，決策失誤將會(huì)造成重大損失與浪費(fèi)。決策必須建立在科學(xué)預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上，而預(yù)測(cè)與決策都需要掌握大量的財(cái)務(wù)信息，這些資料都必須依靠會(huì)計(jì)來(lái)提供。因此，為企業(yè)取得最大經(jīng)濟(jì)效益奠定基礎(chǔ)的參與決策的職能，是會(huì)計(jì)的一項(xiàng)重要職能。運(yùn)用各項(xiàng)會(huì)計(jì)信息，進(jìn)行決策分析，做出最優(yōu)決策，是“觀念總結(jié)”的集中表現(xiàn)。決策管理的目的是為了取得最佳的經(jīng)濟(jì)效益。它是縝密的計(jì)算和有根據(jù)的預(yù)測(cè)的有機(jī)結(jié)合。決策需要會(huì)計(jì)參與，這是由會(huì)計(jì)工作的對(duì)象和作用所決定的。會(huì)計(jì)反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程和成果，只有會(huì)計(jì)參與了決策，決策才不會(huì)陷入盲目性。
六、信息職能
關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；經(jīng)濟(jì)功能；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系非常緊密，語(yǔ)言能為經(jīng)濟(jì)效益而服務(wù)。隨著新媒體時(shí)代傳播技術(shù)的智能化、信息化、數(shù)字化，語(yǔ)言科技得以快速發(fā)展，語(yǔ)言功能不斷拓寬，人們的思想觀念發(fā)生了一系列變化。針對(duì)語(yǔ)言“商品化”現(xiàn)象的理解也有了不同層面的認(rèn)知。網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)代人有非常重要的影響，并逐漸成為人們工作和生活中不可或缺的角色，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)于社會(huì)的影響在也逐漸增加。除了可以將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為語(yǔ)言信號(hào)，它還具備資源屬性，且蘊(yùn)含深厚的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)可體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)功能的作用。
一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有經(jīng)濟(jì)性特點(diǎn)，根據(jù)已經(jīng)掌握的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的要素和內(nèi)涵，經(jīng)濟(jì)性是應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的必要前提。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是以互聯(lián)網(wǎng)為載體，在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行溝通所使用的一種語(yǔ)言形式，這與傳統(tǒng)語(yǔ)言的句法、內(nèi)容、表達(dá)能力、表述水平存在區(qū)別。根據(jù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的認(rèn)知，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和傳統(tǒng)語(yǔ)言相比，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有的經(jīng)濟(jì)性是其非常明顯的優(yōu)勢(shì)，而且憑借此特點(diǎn)也加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的表達(dá)力。新媒體環(huán)境下，廣大網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的依賴性提高，成為現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展非常重要的推動(dòng)力，也優(yōu)化了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言實(shí)際使用效果?；诖耍W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性是其非常重要的特征，可以從這一點(diǎn)著手深入了解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。第一，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性在句法上直接體現(xiàn)。要想更加全面地理解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性，必須正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的句法特征。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)性，句法簡(jiǎn)略是非常常見(jiàn)的手法，盡管整體句法簡(jiǎn)略，卻并不影響實(shí)際表達(dá)含義，也可以滿足網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言應(yīng)用需求。在這一方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言特征進(jìn)行更為深入的研究，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的相關(guān)研究。句法方面，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性對(duì)句法進(jìn)行了優(yōu)化與調(diào)整，從而可以正確地理解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性，掌握句法特征使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性效果達(dá)到最佳。第二，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性的實(shí)際效果。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)功能，在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言時(shí)也會(huì)考慮經(jīng)濟(jì)性特征，提升網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用效果，有利于拓寬網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用范疇。基于這一特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言實(shí)際使用也有非常明顯的優(yōu)勢(shì)，而且將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性特征作為著手點(diǎn)，可使最終使用效果更為理想，與網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用需求相符。鑒于此，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性是其十分顯著的特點(diǎn)，深入探討與了解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性可保證最后的研究成效。
二、新媒體時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)功能的體現(xiàn)
（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)成本支出
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程需要支出經(jīng)濟(jì)成本，也可直接理解為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言自身的成本、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)條件下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言投入成本。從網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言自身經(jīng)濟(jì)成本的角度考慮，其中涉及語(yǔ)言形成與后期使用、普及等環(huán)節(jié)的資源投入，例如：人力資源、設(shè)備資源與時(shí)間投入等。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是形成網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言形成的基礎(chǔ)條件，這就意味著網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言形成必須要有成本投入。創(chuàng)造、使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的主體為群眾，盡管很多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生，是為了節(jié)約時(shí)間與更便捷的交流創(chuàng)造，實(shí)際上使用語(yǔ)言表達(dá)含義如果被限定，那么語(yǔ)言作為網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，可能廣大網(wǎng)民必須花費(fèi)更多的精力進(jìn)行了解、應(yīng)用，對(duì)原本的語(yǔ)言形式進(jìn)行改造后再在網(wǎng)絡(luò)范圍內(nèi)進(jìn)行傳播。比較常見(jiàn)的“仿詞”，在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中按照語(yǔ)言表達(dá)需求，可以結(jié)合不同語(yǔ)言使用環(huán)境進(jìn)行再創(chuàng)造，例如：新聞時(shí)事、經(jīng)濟(jì)、文化等，在形成網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之后難免會(huì)投入大量的經(jīng)濟(jì)成本。經(jīng)濟(jì)體將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言應(yīng)用在各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域，伴隨著人力、物力、財(cái)力資源的投入。例如一些品牌會(huì)在設(shè)計(jì)產(chǎn)品外包裝時(shí)應(yīng)用到一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為裝飾元素，使產(chǎn)品更為時(shí)尚，吸引青年消費(fèi)者。那么產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，除了要在新包裝設(shè)計(jì)上投入成本，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與字體設(shè)計(jì)、前期市場(chǎng)調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言選擇等也需要成本投入才能夠達(dá)到預(yù)期設(shè)計(jì)效果。
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效用
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有經(jīng)濟(jì)效用，可以理解為經(jīng)濟(jì)主體應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言取得經(jīng)濟(jì)效益及其滿意程度。新媒體時(shí)代下傳播網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，網(wǎng)民是主要的受眾與影響對(duì)象。例如一些時(shí)下流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“內(nèi)卷”“奪筍”等，都可以直接反映當(dāng)代網(wǎng)名的內(nèi)心情緒及社會(huì)上人們關(guān)注的現(xiàn)象與問(wèn)題等。在互聯(lián)網(wǎng)中針對(duì)一定現(xiàn)象表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)使用，可以引起其他網(wǎng)民的同感，這是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)效用得以體現(xiàn)最為有效的途徑?！皟?nèi)卷”這一網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最初在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)，一些網(wǎng)民不能完全理解含義與使用場(chǎng)景，但是在逐漸得到普及之后，網(wǎng)民開(kāi)始透過(guò)這個(gè)詞聯(lián)想到自己的生活，并且在心理上達(dá)成了認(rèn)同，體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)效用。關(guān)于經(jīng)濟(jì)體內(nèi)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言效用的體現(xiàn)，要注意適度性，按照實(shí)際特點(diǎn)、消費(fèi)對(duì)象、語(yǔ)境等做出正確選擇，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳達(dá)信息，必須要獲得最大的經(jīng)濟(jì)效用。最關(guān)鍵的是要借助網(wǎng)絡(luò)與新媒體，吸引到更多群體的關(guān)注，從而拓寬消費(fèi)群體、增加經(jīng)濟(jì)效益。組織市場(chǎng)調(diào)研期間，針對(duì)性的分析消費(fèi)對(duì)象與背景，作為選擇網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的參考標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)增加經(jīng)濟(jì)效用。
（三）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言得到的經(jīng)濟(jì)效益
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有經(jīng)濟(jì)效益，指在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的收益性特征。語(yǔ)言本身具有極高的使用價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，特別體現(xiàn)在利用、語(yǔ)言資源開(kāi)發(fā)等方面。實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的產(chǎn)業(yè)化、商品化，從各個(gè)途徑實(shí)現(xiàn)效益最大化。不管經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最終效果如何，效益都是作為關(guān)鍵的一項(xiàng)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，以往采用的經(jīng)營(yíng)理念也在新媒體時(shí)代下發(fā)生變化，現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)方式與互聯(lián)網(wǎng)融合之后更加迅速與快捷。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有經(jīng)濟(jì)效益，體現(xiàn)在兩個(gè)層面：其一，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)體對(duì)網(wǎng)民消費(fèi)情況、想法等更加重視，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為信息傳遞載體在其中扮演著非常重要的角色。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)體注重網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的采集、處理與傳遞，而且在這三個(gè)方面加大成本投入，不僅可以體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言效用，也有利于實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)效益最大化。例如新聞編輯為了增加瀏覽量，使新聞在社會(huì)環(huán)境內(nèi)的影響力、傳播范圍更大，有時(shí)便會(huì)借助一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，獲得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)效益。除此之外，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的形式比較獨(dú)特且新穎，在表達(dá)語(yǔ)義上十分深刻，可以滿足語(yǔ)言傳播的預(yù)期效果以及廣大網(wǎng)民的好奇心理?；ヂ?lián)網(wǎng)搜索欄中輸入關(guān)鍵詞，便會(huì)有與之相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言自動(dòng)聯(lián)想，為網(wǎng)友搜索提供方便。作為經(jīng)濟(jì)體，不僅要掌握時(shí)代特征，還要剖析消費(fèi)者與網(wǎng)友的心理，使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)充分融合，為產(chǎn)品推廣拓寬渠道，也可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益最大化。站在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者的角度，要想更加熟練且準(zhǔn)確地應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，達(dá)到語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)效益最大化的目標(biāo)，需緊跟新媒體在信息化時(shí)代下的發(fā)展步伐，體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)功能優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)社會(huì)發(fā)展。
三、新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)功能的應(yīng)用與實(shí)踐
（一）提高網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)功能資源利用率
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是語(yǔ)言資源的一種，而且具有經(jīng)濟(jì)資源屬性，為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言應(yīng)用過(guò)程中經(jīng)濟(jì)功能體現(xiàn)開(kāi)辟了渠道。我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使網(wǎng)絡(luò)思想觀念不斷變化，而且對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的語(yǔ)言資源、經(jīng)濟(jì)資源屬性也可以有全新的理解?！百Y源”本身具有極高的應(yīng)用價(jià)值、效益與可發(fā)展事物。如果將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為語(yǔ)言資源，在傳播與應(yīng)用中需要注意以下幾點(diǎn)：第一，完善語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，為人們的社會(huì)交際提供豐富的資源。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，部分群體可以接受語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，而且會(huì)在網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)交際中應(yīng)用。第二，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是在傳統(tǒng)語(yǔ)言基礎(chǔ)上與網(wǎng)絡(luò)融合之后發(fā)生變化，屬于系統(tǒng)性的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，利用網(wǎng)絡(luò)傳遞形式各異的語(yǔ)言內(nèi)容，而且網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言本身具有創(chuàng)新性、個(gè)性化和規(guī)約性特點(diǎn)，是虛擬世界非常重要的社會(huì)交際服務(wù)。換言之，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言屬于網(wǎng)絡(luò)空間，是在互聯(lián)網(wǎng)中進(jìn)行交流的重要語(yǔ)言資源，如果在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中加以應(yīng)用，可以為生產(chǎn)、分配、交換、銷(xiāo)售等各個(gè)環(huán)節(jié)提供資源支撐，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中體現(xiàn)出語(yǔ)言資源的價(jià)值。如果網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是以經(jīng)濟(jì)資源的形式存在與應(yīng)用，代表人類社會(huì)建設(shè)、行業(yè)發(fā)展與生產(chǎn)所需要的選擇性資源，而且這一類資源帶有稀缺性、可開(kāi)發(fā)性與可利用性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言憑借特殊語(yǔ)言特點(diǎn)、傳播體系，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中也逐漸實(shí)現(xiàn)了普及，而且得到更多經(jīng)濟(jì)主體的關(guān)注，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)生產(chǎn)、開(kāi)發(fā)等各個(gè)環(huán)節(jié)都有所應(yīng)用，以此來(lái)提高經(jīng)濟(jì)效益。例如“奪筍”本來(lái)是“多損”的諧音表達(dá)方式，但是在網(wǎng)絡(luò)上突然受到網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注與喜愛(ài)后，開(kāi)始作為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言應(yīng)用。隨后有一些筍制品的商家將其作為宣傳的切入點(diǎn)，而且也會(huì)有裝飾品品牌制作相關(guān)概念的產(chǎn)品，獲得年輕群體的青睞。立足于經(jīng)濟(jì)視角，這一前提下的“奪筍”除了是傳遞信息的語(yǔ)言資源之外，也是經(jīng)濟(jì)主體開(kāi)發(fā)出的一種商品概念，作為經(jīng)濟(jì)資源在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮作用，不僅可以減少經(jīng)濟(jì)成本投入，還可實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)效益的提升。
（二）制定科學(xué)合理的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)功能營(yíng)銷(xiāo)方案
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種經(jīng)濟(jì)資源，參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全過(guò)程需要有切實(shí)可行的營(yíng)銷(xiāo)策略，才能夠幫助經(jīng)濟(jì)主體提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。作為經(jīng)濟(jì)主體，面對(duì)市場(chǎng)環(huán)境與消費(fèi)者心理的變化，不僅要凸顯產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，還要從營(yíng)銷(xiāo)方式著手展開(kāi)全面分析，創(chuàng)新市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)語(yǔ)言。不僅可以理解為客服、推銷(xiāo)人員為了取得消費(fèi)者信任，最終達(dá)成交易所采用的言語(yǔ)行為，還是產(chǎn)品宣傳、包裝等環(huán)節(jié)應(yīng)用的語(yǔ)言?，F(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展，而且也促使網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)越來(lái)越多元化。例如：電子商務(wù)和網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物，我國(guó)2011年網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物交易金額僅為0.8萬(wàn)億元，但是2020年達(dá)到11.76萬(wàn)億元，而且網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物與電商平臺(tái)越來(lái)越多，除了淘寶、京東、唯品會(huì)之外，各大企業(yè)與品牌開(kāi)始有自己的電子商務(wù)平臺(tái)，為消費(fèi)者購(gòu)物提供了極大便利。所以，消費(fèi)者在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)這一層面的觀念發(fā)生了變化，而且網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物實(shí)現(xiàn)普及，甚至成為人們消費(fèi)與購(gòu)物的主要形式。電子商務(wù)的商家也非常注重產(chǎn)品的價(jià)格與質(zhì)量的宣傳。為了更加便捷地和消費(fèi)者溝通、交流，通過(guò)新穎的廣告語(yǔ)、文案等，拉近與消費(fèi)者的距離，利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言營(yíng)造和諧的語(yǔ)言環(huán)境，達(dá)到銷(xiāo)售商品的效果，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物在新媒體環(huán)境下也衍生出一些特有的語(yǔ)言形式，如“親”“……的呢”等，作為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播與使用，不僅可以拉近與消費(fèi)者的距離，還可以在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物這種虛擬環(huán)境中增加消費(fèi)者對(duì)商家的信任感。換言之，經(jīng)濟(jì)主體在新媒體和網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)下，思維與營(yíng)銷(xiāo)模式不斷創(chuàng)新，在當(dāng)前時(shí)代形勢(shì)下總結(jié)消費(fèi)者需求，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行預(yù)測(cè)與指導(dǎo)，而且可以制定可行的決策，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)功能與商品營(yíng)銷(xiāo)推廣融合。
（三）借助媒體渠道傳播網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)功能
媒體是信息化環(huán)境下最為有利的推廣、信息傳播渠道，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)功能可以利用該渠道達(dá)到傳播的目的。網(wǎng)民平時(shí)利用媒體傳遞信息，作為媒介的一種，主要體現(xiàn)為傳統(tǒng)報(bào)告與廣播、現(xiàn)代化社交平臺(tái)等，例如微信、微博與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，為廣大網(wǎng)民與用戶傳遞不同類型的信息、娛樂(lè)服務(wù)，體現(xiàn)出交互性、即時(shí)性、共享性、個(gè)性化的特點(diǎn)。與此同時(shí)，新媒體屬于信息化時(shí)代下的主流媒體，其本身具有話語(yǔ)權(quán)，而且在社會(huì)環(huán)境下還有一定影響力，關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開(kāi)展、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是在新媒體發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成的語(yǔ)言形式，帶有網(wǎng)絡(luò)特征且可以用于人們信息傳遞的關(guān)鍵性工具，存在諸多影響因素，其中便包括媒體傳播。例如“奧利給”是從“給力”基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸，用于感言、贊美、加油打氣等語(yǔ)境，在微博、微信等新媒體渠道的廣泛傳播下，使用范圍也相繼拓寬，逐漸地出現(xiàn)在各大節(jié)目，受到網(wǎng)民的熱烈追捧。其后傳播媒介也發(fā)揮出在信息傳播這一方面的優(yōu)勢(shì)，在人們的網(wǎng)絡(luò)交際、日常社會(huì)交際中出現(xiàn)，成為社會(huì)流行語(yǔ)，入選“2020年度十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)”。由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍內(nèi)采用媒體傳播的方式體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)功能，其推動(dòng)效果非常顯著。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述，社會(huì)朝著信息化、數(shù)字化方向發(fā)展進(jìn)程中，新媒體成為信息傳播最為有利的途徑。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在人們社會(huì)交際中的應(yīng)用更加廣泛。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有經(jīng)濟(jì)功能，不僅可以作為語(yǔ)言資源得到應(yīng)用，也可被當(dāng)作經(jīng)濟(jì)資源，為社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的展開(kāi)奠定基礎(chǔ)。在新媒體時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用范圍將會(huì)更加廣泛，且會(huì)憑借其經(jīng)濟(jì)性與經(jīng)濟(jì)功能，為各個(gè)行業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展創(chuàng)造條件。
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1 企業(yè)經(jīng)濟(jì)信息的概念
經(jīng)濟(jì)信息是反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)況和特征的各種消息、情報(bào)、資料、指令等的統(tǒng)稱。它以研究信息的產(chǎn)生、收集、加工、傳遞和應(yīng)用的理論與方法，以期達(dá)到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。
企業(yè)經(jīng)濟(jì)信息則是以企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為依托，是對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其屬性的一種客觀描述，是企業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況變化和特征的真實(shí)反映，是反映企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)狀況和特征的信息資料。它是以研究企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)信息生產(chǎn)、收集、加工、分析，從而為企業(yè)決策提供依據(jù)，以期實(shí)現(xiàn)企業(yè)既定目標(biāo)為目的的。
2 企業(yè)經(jīng)濟(jì)信息分析的內(nèi)涵
經(jīng)濟(jì)信息分析即針對(duì)經(jīng)濟(jì)工作或用戶的特定需要，通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)查和實(shí)際調(diào)查，搜集大量相關(guān)的經(jīng)濟(jì)信息，經(jīng)過(guò)分析、評(píng)價(jià)、研究、綜合，形成新的、增值的研究報(bào)告，為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供服務(wù)的智能化勞動(dòng)。它是對(duì)經(jīng)濟(jì)信息有目的地進(jìn)行深度加工，它的最終成果應(yīng)是新的增值的信息，可以是一種背景或判斷，也可以是一種思想、建議或方案，能產(chǎn)生一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。
3 企業(yè)經(jīng)濟(jì)信息分析的內(nèi)容
企業(yè)經(jīng)濟(jì)信息主要分為外部經(jīng)濟(jì)信息和內(nèi)部經(jīng)濟(jì)信息。那么，企業(yè)經(jīng)濟(jì)信息分析可以分為企業(yè)外部經(jīng)濟(jì)信息分析和企業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)信息分析。
3.1 企業(yè)外部經(jīng)濟(jì)信息分析。企業(yè)外部經(jīng)濟(jì)信息分析主要分析對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)能力的強(qiáng)弱，企業(yè)管理層決策和管理能力，企業(yè)外部經(jīng)濟(jì)上、技術(shù)上的機(jī)會(huì)和威脅以及社會(huì)、政治、文化因素。其主要內(nèi)容有：一、產(chǎn)業(yè)環(huán)境分析。企業(yè)在確定自身發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，要考慮進(jìn)入何種產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域以及要進(jìn)入的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)程度、發(fā)展?jié)摿θ绾?。二、?jìng)爭(zhēng)對(duì)手分析。根據(jù)邁克爾-波特的“五力模型”而知，影響企業(yè)發(fā)展的主要利益相關(guān)群體有：現(xiàn)有競(jìng)爭(zhēng)者、潛在競(jìng)爭(zhēng)者、替代者、買(mǎi)方、供應(yīng)者。對(duì)這些利益相關(guān)者的經(jīng)濟(jì)信息分析，實(shí)力以及動(dòng)向分析，對(duì)企業(yè)的自身戰(zhàn)略制定是非常重要的。
現(xiàn)以鄭航賓館為例對(duì)企業(yè)外部經(jīng)濟(jì)信息進(jìn)行分析。鄭航賓館以餐飲業(yè)為主，所處市場(chǎng)環(huán)境穩(wěn)定簡(jiǎn)單，不確定程度低，并且技術(shù)簡(jiǎn)單，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力較小。再者國(guó)家政策、社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況和居民收入相對(duì)穩(wěn)定為其發(fā)展創(chuàng)造了寬松的條件。鄭航賓館主要面向師生員工和社會(huì)人員，消費(fèi)人群相對(duì)穩(wěn)定。其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手主要是周邊的餐飲企業(yè)，但是周邊餐飲企業(yè)規(guī)模較小，利潤(rùn)小，競(jìng)爭(zhēng)力弱，故對(duì)鄭航賓館的沖擊很小。經(jīng)過(guò)對(duì)上述產(chǎn)業(yè)環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的分析，鄭航賓館應(yīng)采取的發(fā)展戰(zhàn)略是維持現(xiàn)有規(guī)模和消費(fèi)群體，適當(dāng)擴(kuò)大服務(wù)范圍，增加服務(wù)特色，維系現(xiàn)有的競(jìng)爭(zhēng)地位與競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
3.2 企業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)信息分析。企業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)信息分析主要包括：企業(yè)形象分析，即企業(yè)的文化理念如何，在大眾心中的形象如何，市場(chǎng)對(duì)企業(yè)的評(píng)價(jià)如何，哪些地方需要改進(jìn)等，同時(shí)還要根據(jù)企業(yè)歷史的及當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)狀況分析企業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力分析，即產(chǎn)品是否有特色，是否需要在原有的基礎(chǔ)上擴(kuò)大規(guī)模，等等。政策環(huán)境分析，即企業(yè)發(fā)展是否受政府部門(mén)關(guān)注，是否屬重點(diǎn)企業(yè)、政策上有哪些優(yōu)惠，環(huán)境上有什么干擾，要對(duì)相關(guān)政策、法規(guī)信息進(jìn)行綜合分析，對(duì)政府部門(mén)意見(jiàn)作多方揣摸，進(jìn)而從政策角度得以保證。
現(xiàn)以海爾為例對(duì)企業(yè)的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)信息進(jìn)行分析。海爾集團(tuán)是世界第四大白色家電制造商，也是中國(guó)電子信息百?gòu)?qiáng)企業(yè)之首。在智能家居集成、網(wǎng)絡(luò)家電、數(shù)字化、大規(guī)模集成電路、新材料等技術(shù)領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先水平，在國(guó)際市場(chǎng)也彰顯出發(fā)展實(shí)力。受良好的企業(yè)文化的長(zhǎng)期熏陶，海爾員工的素質(zhì)相對(duì)較高?！皠?chuàng)新驅(qū)動(dòng)”型的海爾集團(tuán)致力于向全球消費(fèi)者提供滿足需求的解決方案，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與用戶之間的雙贏，贏得了用戶的廣泛贊譽(yù)，同時(shí)也在公眾心中樹(shù)立了良好的企業(yè)形象。此外，海爾集團(tuán)堅(jiān)持全面實(shí)施國(guó)際化戰(zhàn)略，以自創(chuàng)品牌的方式進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)也得到了國(guó)家政策的大力支持。
經(jīng)過(guò)對(duì)其企業(yè)形象、產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力和政策環(huán)境的分析，可知伴隨著國(guó)際化的趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)，海爾面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。海爾未來(lái)的發(fā)展方向?yàn)椋簩?shí)現(xiàn)由國(guó)內(nèi)市場(chǎng)向國(guó)際市場(chǎng)的轉(zhuǎn)移，即在海外建廠、辦公司；實(shí)現(xiàn)由制造業(yè)向服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)移，做到前端設(shè)計(jì)，后端服務(wù)。以此來(lái)創(chuàng)造世界名牌。
根據(jù)人們對(duì)學(xué)科研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)依據(jù)人們與社會(huì)財(cái)富有關(guān)的行為進(jìn)行決策的社會(huì)科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的目的在于為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提供科學(xué)的解釋，為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的決策提供思路和工具。作為當(dāng)今主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本目的是解決有限的經(jīng)濟(jì)資源和生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置問(wèn)題，而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源或生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置的基本標(biāo)志是經(jīng)濟(jì)資源或生產(chǎn)要素利用效率的提高。一切脫離或否定作為第一性的“效率”問(wèn)題而建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，都不會(huì)具有存在的價(jià)值，也不可能在實(shí)踐中得到發(fā)展。資源的有限性或稀缺是最為易見(jiàn)和普遍存在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)疑都是在有限的資源約束下而進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)資源配置活動(dòng)。面對(duì)有限的經(jīng)濟(jì)資源，人類可以采取市場(chǎng)的資源配置方式，也可以采取管理和計(jì)劃等的非市場(chǎng)的資源配置方式，來(lái)進(jìn)行有效率的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。其中以價(jià)格機(jī)制為核心的市場(chǎng)配置方式的本質(zhì)在于：圍繞商品的供需關(guān)系和資源的稀缺程度變化的互動(dòng)，利用以私人產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的分散決策的模式，來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源配置的更高效率。而管理或計(jì)劃的資源配置方式一般只有在企業(yè)的微觀組織內(nèi)部或國(guó)家的宏觀層面，才具有比市場(chǎng)更高的經(jīng)濟(jì)資源配置的效率。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)在一定意義上就是研究在資源稀缺條件下以效率為標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)資源配置問(wèn)題的人的行為科學(xué)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)資源的稀缺程度很大程度體現(xiàn)在物品的價(jià)格上；產(chǎn)品價(jià)格的變化反映資源的稀缺程度的變化。而價(jià)格機(jī)制為核心的市場(chǎng)機(jī)制在資源的優(yōu)化配置過(guò)程中起核心作用。瓦爾拉斯（L.Walras）的“一般均衡”理論是這一邏輯思維體系的科學(xué)基礎(chǔ)。后來(lái)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)等主流學(xué)派顯然是按照這一解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與分析問(wèn)題的維度，圍繞資源配置的效率與資源的稀缺狀況的關(guān)系，建立起一套理論體系。然而，從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的多元特征和學(xué)說(shuō)的學(xué)派分化的事實(shí)出發(fā)，可以認(rèn)為以“效率—稀缺”為基礎(chǔ)所建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅代表的是一種經(jīng)濟(jì)理性思維的維度。這里所講的思維哲學(xué)意義上的維度（dimension）是指一種視角，是一個(gè)判斷、說(shuō)明、評(píng)價(jià)和確定一個(gè)事物的多方位、多角度、多層次的條件和概念。如現(xiàn)代物理學(xué)的空間維度包含了長(zhǎng)度、寬度、高度與時(shí)間4個(gè)方面，即存在四維空間的特征。如果從人的思維的邏輯維度多元特征出發(fā)，可以認(rèn)為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思維維度客觀上是邏輯和演繹化的，即按照多種經(jīng)濟(jì)資源的稀缺程度及其變化，假定資源的稀缺財(cái)富和變化通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格信號(hào)來(lái)反映，同時(shí)也隱含在市場(chǎng)交易制度不變的情況下，人們都會(huì)按照收益最大化的原則作出理性的行為反應(yīng)，最終通過(guò)市場(chǎng)的均衡機(jī)制及調(diào)控手段的作用發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源的優(yōu)化配置。應(yīng)當(dāng)說(shuō)在絕大多數(shù)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，人們按照“效率—稀缺”維度的理反應(yīng)所建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是有效的，因?yàn)樗梢暂^完美地解釋許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和解決有關(guān)的經(jīng)濟(jì)資源優(yōu)化配置的問(wèn)題，從而為決策者實(shí)現(xiàn)收益或效用的最大化提供理論支撐。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，按照“效率—稀缺”維度的經(jīng)濟(jì)決策必然會(huì)充分運(yùn)用價(jià)格機(jī)制和市場(chǎng)機(jī)制來(lái)調(diào)節(jié)資源配置。特別是在19世紀(jì)發(fā)生的邊際革命以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)在資源的投入與產(chǎn)出的動(dòng)態(tài)關(guān)系分析方法上的長(zhǎng)足進(jìn)步，使經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“效率—稀缺”的關(guān)系得以精確化和數(shù)理化。如利用“等產(chǎn)量線”來(lái)表現(xiàn)生產(chǎn)要素價(jià)格變化下的不同要素間配置數(shù)量組合關(guān)系，以及反映經(jīng)濟(jì)資源之間的替代過(guò)程和動(dòng)態(tài)的替代比例。瓦爾拉斯創(chuàng)立的一般均衡論則揭示了稀缺引起的產(chǎn)品之間價(jià)格變化的傳遞規(guī)律。因此，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論客觀上是建立在資源配置的效率與生產(chǎn)要素稀缺程度的相關(guān)關(guān)系分析上的。但是在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，卻存在許多人們并沒(méi)有按照收益最大化或效用最大化的原則作出的決策行為。例如。在許多經(jīng)濟(jì)決策中，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)效益“次優(yōu)”的選擇往往比“最優(yōu)”的選擇有較高的概率。此外，人們一些經(jīng)濟(jì)決策行為也往往出現(xiàn)不按照理性推導(dǎo)的結(jié)果。就這些決策者而言，顯然又是出于經(jīng)濟(jì)理性的，即該決策者在兩種或多種結(jié)果的選擇中，在他們的認(rèn)知的范圍內(nèi)，是不會(huì)故意選擇一種較差的結(jié)果而放棄一種較好的結(jié)果。對(duì)于這些現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋上產(chǎn)生了所謂“個(gè)人偏好”的概念。但迄今理論上對(duì)“個(gè)人偏好”產(chǎn)生的機(jī)理卻不明了；或者解釋為心理作用下的非理。因此，可以認(rèn)為在一定范圍內(nèi)或一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域里，按照“效率—稀缺”的決策模式無(wú)法反映出部分決策者的經(jīng)濟(jì)決策行為和動(dòng)機(jī)。如馬歇爾（Mashell）在他1840年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)中，就多處談到普通人的經(jīng)濟(jì)行為的“半合理性”與“反合理性”現(xiàn)象［1］。這些現(xiàn)象或稱之為“效率—稀缺”行為準(zhǔn)則下的非經(jīng)濟(jì)理性現(xiàn)象。說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)決策在“效率—稀缺”的維度之外，應(yīng)當(dāng)還存在其他經(jīng)濟(jì)理性思維的維度。人們不難發(fā)現(xiàn)，在許多經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的領(lǐng)域和階段中，人們的決策首先應(yīng)當(dāng)按照效率作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心目標(biāo)，如果以稀缺、風(fēng)險(xiǎn)、公平、空間和時(shí)間等視角來(lái)確定最佳方案，從理論的邏輯架構(gòu)區(qū)別而言，就有“效率—稀缺”“效率—風(fēng)險(xiǎn)”“效率—時(shí)間”“效率—空間”和“效率—公平”等多種維度。事實(shí)證明，以效率分析為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)決策客觀上具有多維性的特征。整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史也證明，從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的不斷發(fā)展，很大程度上就建立在對(duì)于理論和決策的多元化維度開(kāi)拓之上。如20世紀(jì)以來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)、生產(chǎn)布局學(xué)和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科門(mén)類的建立與發(fā)展，既是對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“效率—稀缺”維度的普適性的挑戰(zhàn)，也是對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)決策的其他維度的開(kāi)拓與創(chuàng)新。
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的“效率—風(fēng)險(xiǎn)”維度與經(jīng)濟(jì)決策
按照經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的理解，風(fēng)險(xiǎn)就是人類生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)生“不理想事態(tài)”的程度以及那些不利的、經(jīng)濟(jì)損失事件后果的“不確定性”（uncertainly）。其中“信息不對(duì)稱”，給經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)就十分突出。所謂“信息不對(duì)稱”是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與人對(duì)市場(chǎng)交易等信息的擁有是不對(duì)稱的，有的參與人比另一些參與人擁有更多的信息，處于信息優(yōu)勢(shì)地位，有的則反之。在許多經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，如資本投資、商品生產(chǎn)、市場(chǎng)交易、貨幣信用、商業(yè)保險(xiǎn)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的存在是一個(gè)客觀存在的普遍事實(shí)。按照風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，風(fēng)險(xiǎn)存在的本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)信息的“非對(duì)稱性”，人們的經(jīng)濟(jì)理性是在信息不充分的背景下所能夠做出的最優(yōu)選擇或?qū)Χ喾桨傅囊环N抉擇。避免風(fēng)險(xiǎn)的基本途徑在于增加成本來(lái)增加信息量和擴(kuò)大信息分析的力度與廣度。但是人類對(duì)客觀世界的認(rèn)知能力是非常有限的，在資源稀缺的條件下，經(jīng)濟(jì)信息的非對(duì)稱性必然存在，尤其是在信息完全不能夠預(yù)知情況下的黑箱判定，其經(jīng)濟(jì)決策的風(fēng)險(xiǎn)更為突出［2］。因此，經(jīng)濟(jì)決策事實(shí)上還存在另一個(gè)維度，即“效率與風(fēng)險(xiǎn)”的維度。經(jīng)濟(jì)資源配置收益最大化的實(shí)現(xiàn)往往存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，資本投資（包括人力資本的投資）也充滿風(fēng)險(xiǎn)性，風(fēng)險(xiǎn)的概率大小和接受程度對(duì)不同的人是有區(qū)別的。雖然世界上絕大多數(shù)人是風(fēng)險(xiǎn)厭惡者，但也有一些人是風(fēng)險(xiǎn)偏好者。因此，經(jīng)濟(jì)決策在存在風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境下，就存在“最優(yōu)”“次優(yōu)”及“再次優(yōu)”等多種選擇方案，但具有高效益預(yù)期的投資方式往往也是風(fēng)險(xiǎn)概率預(yù)期最高的投資方式；而風(fēng)險(xiǎn)最低的投資方式，其收益水平也往往偏低。不同的人在不同的條件下（包括心理?xiàng)l件）就會(huì)有不同的選擇。風(fēng)險(xiǎn)分析是經(jīng)濟(jì)決策活動(dòng)的重要內(nèi)容之一。如人們?cè)趶氖聞趧?dòng)、投資，消費(fèi)等活動(dòng)，以致在交通出行，接受手術(shù)治療，甚至吸煙，都存在風(fēng)險(xiǎn)和對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估和決策問(wèn)題。其中投資活動(dòng)中，人們通常都需要運(yùn)用一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法來(lái)評(píng)估各種風(fēng)險(xiǎn)對(duì)收益和成本的影響幅度與范圍，從而進(jìn)行投資決策。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)信用制度的建立，其根本目的就在于避免交易風(fēng)險(xiǎn)，從而降低市場(chǎng)的交易成本，提高社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作效率。而產(chǎn)權(quán)制度的建立在本質(zhì)上也在于避免經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)，其中產(chǎn)權(quán)明晰的本質(zhì)在于降低收益不確定性條件下人的行為扭曲風(fēng)險(xiǎn)，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效率提高。金融活動(dòng)具有更大的風(fēng)險(xiǎn)性，銀行貸款的抵押、擔(dān)保制度的建立，以及保險(xiǎn)業(yè)的建立和發(fā)展，也與風(fēng)險(xiǎn)化解有緊密的關(guān)系。在自然風(fēng)險(xiǎn)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)之外，人們還需要應(yīng)對(duì)市場(chǎng)交易中的道德風(fēng)險(xiǎn)，這是指一些企業(yè)和個(gè)人利用信息不對(duì)稱，有意欺騙對(duì)方所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，如生產(chǎn)和銷(xiāo)售假冒偽劣產(chǎn)品而對(duì)交易的另一方帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。現(xiàn)實(shí)生活中，還存在其他一些非直接的風(fēng)險(xiǎn)，即所謂“城樓失火，殃及池魚(yú)”的風(fēng)險(xiǎn)現(xiàn)象。因此，人們所作出的許多經(jīng)濟(jì)決策更多地是基于“效率—風(fēng)險(xiǎn)”的維度而不是“效率—稀缺”的維度。風(fēng)險(xiǎn)投資理論、經(jīng)濟(jì)概率理論等在很大程度上就是圍繞效率與風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)系而創(chuàng)立和發(fā)展的。
三、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的“效率—時(shí)間”維度與經(jīng)濟(jì)決策
時(shí)間是經(jīng)濟(jì)決策中不可忽略的、重要的反映過(guò)程特征的層面。時(shí)間作為一種經(jīng)濟(jì)資源，具有不可儲(chǔ)存性與不可逆性的特征。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所謂效率，在許多層面上是相對(duì)時(shí)間而言的。如勞動(dòng)時(shí)間或生產(chǎn)過(guò)程時(shí)間的付出或耗費(fèi)往往也在較大程度上決定效率的高低。生產(chǎn)要素的配置也存在時(shí)間的過(guò)程，資金等經(jīng)濟(jì)資源的時(shí)間占用需要付出代價(jià)與成本。資金占用的銀行利息的付出，就被解釋為是時(shí)間的價(jià)值體現(xiàn)。在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中，勞動(dòng)時(shí)間或閑暇時(shí)間以機(jī)會(huì)成本為轉(zhuǎn)化工具，可以確定出其市場(chǎng)價(jià)格。在經(jīng)濟(jì)運(yùn)籌學(xué)中，重點(diǎn)研究系統(tǒng)的效率實(shí)現(xiàn)與不同要素投入的時(shí)間過(guò)程以及步驟的關(guān)系，這在投資項(xiàng)目的可行性研究中得到廣泛的運(yùn)用。許多經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的決策都有時(shí)間上的約束條件，如一個(gè)建筑工程不僅要求有一定的工程周期，而且對(duì)某一工序有完成時(shí)間上的嚴(yán)格要求，所謂的效率只有在一定時(shí)間約束下實(shí)現(xiàn)才能夠成立。在時(shí)間的約束下開(kāi)展的實(shí)現(xiàn)效率最大化的經(jīng)濟(jì)決策，以及依此構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，就是“效率—時(shí)間”維度的經(jīng)濟(jì)決策與經(jīng)濟(jì)理論。時(shí)間維度下的效用或價(jià)值不僅僅是指物品有用性的存在，還應(yīng)當(dāng)包括物品有用性（效用）的時(shí)間持續(xù)性概念。在投資理論中，投資周期的合理性無(wú)疑是其核心內(nèi)容之一。商品的生命周期現(xiàn)象往往與構(gòu)成要素的稀缺與替代性無(wú)關(guān)，也不根源于消費(fèi)者需求的質(zhì)變，而是與消費(fèi)生產(chǎn)力提高有關(guān)。在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，從時(shí)間維度出發(fā)的分析比比皆是，如企業(yè)對(duì)勞動(dòng)力要素的短期需求與長(zhǎng)期需求分析，競(jìng)爭(zhēng)性企業(yè)的短期需求被認(rèn)為是在勞動(dòng)的邊際收益大于或等于邊際成本的前提下，追求效率的經(jīng)濟(jì)理；而企業(yè)的長(zhǎng)期勞動(dòng)力需求則是在資源自由替代的條件下，追求效率的經(jīng)濟(jì)理。在生產(chǎn)活動(dòng)中，產(chǎn)品的效用和價(jià)格高低往往取決于時(shí)間，如葡萄酒的市場(chǎng)價(jià)格與儲(chǔ)存的時(shí)間長(zhǎng)短成正比。葡萄酒制造商的利潤(rùn)最大化的經(jīng)濟(jì)決策的“效率—時(shí)間”維度特征就非常突出。制造商既要考慮長(zhǎng)期儲(chǔ)存對(duì)資金占用等成本因素，又要從時(shí)間價(jià)值變化角度考慮儲(chǔ)存的時(shí)間長(zhǎng)度，從而選擇能夠?qū)崿F(xiàn)效率最大化的結(jié)束儲(chǔ)藏轉(zhuǎn)為出售的最佳時(shí)點(diǎn)。在家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，相對(duì)時(shí)間的生產(chǎn)性支付，時(shí)間在消費(fèi)領(lǐng)域的耗費(fèi)也同樣被廣泛關(guān)注。為了實(shí)現(xiàn)時(shí)間消費(fèi)的效用最大化，消費(fèi)者不僅需要從稀缺和效益的角度對(duì)眼前的貨幣支出作出選擇，而且需要對(duì)不同的時(shí)間付出作出選擇。如有的人寧愿節(jié)省眼前的消費(fèi)而投資于教育和技能培訓(xùn)，以犧牲閑暇時(shí)間而希望獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)的預(yù)期收益，其本質(zhì)在于追求人生更高的時(shí)間價(jià)值或時(shí)間效率。依照“效率—時(shí)間”維度的經(jīng)濟(jì)決策與依照“效率—稀缺”維度所作出的經(jīng)濟(jì)決策有許多差異，如人們?yōu)榱藸?zhēng)取時(shí)間，可能不惜代價(jià)，造成資源的浪費(fèi)。而在有的情況下，一些產(chǎn)品（如葡萄酒）生產(chǎn)必須保持一定的時(shí)間過(guò)程才能夠達(dá)到滿足人們需求的效用程度，也往往造成資源配置的閑置和低效率利用。這些情況都不符合在“效率—稀缺”維度下的收益最大化的經(jīng)濟(jì)行為原則，但是在”效率—時(shí)間“維度下，卻是人們的經(jīng)濟(jì)理性的行為。人的行為是在一定的生命周期和生命預(yù)期下完成的，這就是年輕人、中年人和老年人在勞動(dòng)與消費(fèi)等方面存在較大差異的時(shí)間維度的決策依據(jù)。經(jīng)濟(jì)分析中的短期行為與長(zhǎng)期行為的區(qū)別，最終來(lái)自于人們行為的時(shí)間維度差別下的效率判定。在與時(shí)間有關(guān)的“機(jī)遇”問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)決策中，機(jī)會(huì)的把握對(duì)獲取最大的經(jīng)濟(jì)效果至關(guān)重要，有時(shí)候還起決定性作用。
四、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的“效率—空間”維度與經(jīng)濟(jì)決策
任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都必須落腳到具體的特定空間。其中生產(chǎn)要素的空間分布和再分布都會(huì)直接影響到經(jīng)濟(jì)資源的配置效率。生產(chǎn)布局集中反映了國(guó)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力（如固定資產(chǎn)和產(chǎn)品）對(duì)空間分布的選擇；反映了各生產(chǎn)要素、各部門(mén)的空間組合和結(jié)構(gòu)以及各經(jīng)濟(jì)區(qū)域、經(jīng)濟(jì)中心之間的分工協(xié)作與發(fā)展比例關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)從空間角度來(lái)探討生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效率問(wèn)題。德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜能在1826年出版的專著《孤立國(guó)》中，分析農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)輸成本與利潤(rùn)的關(guān)系，并引出農(nóng)業(yè)空間圈層結(jié)構(gòu)和農(nóng)業(yè)區(qū)位的概念。繼后有韋伯的《工業(yè)區(qū)位論》（1909年）標(biāo)志著經(jīng)典生產(chǎn)布局理論的建立?！爸行牡乩碚摗庇诌M(jìn)一步探討區(qū)域開(kāi)發(fā)與城市布局的經(jīng)濟(jì)效率問(wèn)題。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)則按照不同類型的區(qū)域的空間分布優(yōu)化提出理論框架。20世紀(jì)后半葉興起的以克魯格曼（P.Krugman）為代表的“新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”將一般均衡理論涉及的運(yùn)輸成本、交易成本等效率損失與規(guī)模報(bào)酬遞增等結(jié)合起來(lái)，建立了多種數(shù)學(xué)模型用來(lái)分析產(chǎn)業(yè)空間積聚的形成和穩(wěn)定性等問(wèn)題。該理論也進(jìn)一步帶動(dòng)了對(duì)于“產(chǎn)業(yè)集群”“產(chǎn)業(yè)園區(qū)”等經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的研究。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在以分工和個(gè)人專業(yè)化演進(jìn)結(jié)果的理論框架，很大程度上是按照“效率—空間”的維度，來(lái)研究交易活動(dòng)及其網(wǎng)絡(luò)在地理空間的集中對(duì)城市興起與發(fā)展的效應(yīng)（楊小凱，2003）。在土地經(jīng)濟(jì)學(xué)中，土地的區(qū)位條件更是成為經(jīng)濟(jì)效率的決定性因素。新興古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從市場(chǎng)分工和網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究新角度，對(duì)產(chǎn)品的地域差異、城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)布局安排和全球化過(guò)程下的國(guó)際分工的效率等問(wèn)題的研究，都提出了一種基于“效率—空間”維度的經(jīng)濟(jì)理論框架和決策模式。從人的生產(chǎn)與消費(fèi)等基本行為出發(fā)，都有基于“效率—空間”的決策過(guò)程。例如人們都往往會(huì)考慮家庭居住地與上班地點(diǎn)的距離及其交通工具的成本選擇問(wèn)題。對(duì)一個(gè)地區(qū)而言，生產(chǎn)要素、經(jīng)濟(jì)資源、市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)、城市結(jié)構(gòu)等都涉及空間布局和對(duì)其規(guī)劃和對(duì)多種方案的決策過(guò)程。由于不同空間的資源稟賦存在差異，地域之間的勞動(dòng)分工和市場(chǎng)交換就成為提高經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效率的基本手段，因此商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)在很大程度上是一種基于“效率—空間”維度的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在一定的空間距離范圍內(nèi)，市場(chǎng)交換活動(dòng)可以滿易雙方的需求，使雙方對(duì)物品的主觀價(jià)值得到增加和社會(huì)總福利得到增進(jìn)。即使是在企業(yè)生產(chǎn)的微觀空間，也存在合理、科學(xué)的生產(chǎn)設(shè)備與生產(chǎn)線的空間布局問(wèn)題，有時(shí)一些細(xì)微的空間布局結(jié)構(gòu)的調(diào)整和改進(jìn)，都會(huì)對(duì)企業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效率提高起關(guān)鍵性作用。
五、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的“效率—公平”維度與經(jīng)濟(jì)決策
人類的經(jīng)濟(jì)行為作為社會(huì)行為的組成部分，顯然無(wú)法擺脫社會(huì)倫理道德規(guī)范對(duì)其的制約和影響。人們?cè)谶M(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策、處理效率問(wèn)題的同時(shí)，也必須顧及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中涉及生產(chǎn)、交換、分配與消費(fèi)的一系列社會(huì)倫理道德的規(guī)則和制度安排。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在提供解決稀缺的經(jīng)濟(jì)資源配置的原理和決策方法的同時(shí)，也需要解決市場(chǎng)交易的平等規(guī)則和社會(huì)財(cái)富的分配公平等規(guī)范性問(wèn)題?？陀^地講，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立本身就是基于對(duì)封建社會(huì)普遍存在的超市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)行為的否定和批判。亞當(dāng)•斯密(A.Smith)作為倡導(dǎo)自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的大師，他提出的“經(jīng)濟(jì)人”概念中就隱含著市場(chǎng)交易的“公平”思想。他從市場(chǎng)交易層面上的“效率—公平”維度出發(fā)，認(rèn)為個(gè)人要達(dá)到私利的目的，也必須顧及到他人的利益。只有在自由、平等和公平交易的市場(chǎng)活動(dòng)中，才可以達(dá)到交易雙方的互利和社會(huì)的總福利增進(jìn)的客觀效果。在19世紀(jì)后半葉經(jīng)濟(jì)學(xué)的“邊際革命”時(shí)期，瓦爾拉斯在論述應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的關(guān)系時(shí)，就認(rèn)為公平的要義是“把個(gè)人所應(yīng)有的歸還給個(gè)人”，但經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題應(yīng)當(dāng)與要素的效率結(jié)合在一起進(jìn)行討論［3］。后來(lái)由克拉克(Clack)所創(chuàng)立的邊際生產(chǎn)力理論，進(jìn)一步確定了各生產(chǎn)要素之間的邊際收益分配關(guān)系，把“效率—稀缺”維度下的分配關(guān)系在理論上精確化［4］。但是后來(lái)的一些主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻力圖回避對(duì)經(jīng)濟(jì)決策必須面對(duì)的公平判定問(wèn)題，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)只解決資源優(yōu)化配置的“實(shí)證性”問(wèn)題，“規(guī)范性”問(wèn)題不應(yīng)當(dāng)納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。這種觀點(diǎn)無(wú)疑是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)多維度理論發(fā)展的一種認(rèn)知倒退。雖然古典經(jīng)濟(jì)學(xué)初創(chuàng)時(shí)期就產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)倫理的概念，但是直到20世紀(jì)初由庇古(A.C.Pigou)等經(jīng)濟(jì)學(xué)家創(chuàng)立了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，才開(kāi)始將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的部分領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到對(duì)“公平”的判定和處理問(wèn)題上。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論創(chuàng)立時(shí)即明確表示，在人類經(jīng)濟(jì)決策中，還需要為人們提供解決“效率與公平”關(guān)系問(wèn)題的手段和方法。該理論強(qiáng)調(diào)的是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，尤其是財(cái)富分配“公平”判定的新維度，認(rèn)為個(gè)人與經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)在決策時(shí)，如果不考慮公平的因素與問(wèn)題，最終該經(jīng)濟(jì)活動(dòng)會(huì)導(dǎo)致社會(huì)總福利的減少，因此缺乏公平原則而進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必然導(dǎo)致低效率或無(wú)效率。在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，其“效率”往往不是指直接的經(jīng)濟(jì)過(guò)程的收益或利潤(rùn)，而是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最終正效用—個(gè)人、家庭及社會(huì)的凈福利。缺乏“公平”標(biāo)準(zhǔn)判定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)最終福利最大化目標(biāo)的。在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的評(píng)判不能僅僅局限于其由直接收益所代表的效率的高低，還需要增加對(duì)其是否“公平”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)交易所隱含的假設(shè)前提—交易的平等規(guī)則和自由競(jìng)爭(zhēng)的原則（亞當(dāng)•斯密標(biāo)準(zhǔn)）。值得關(guān)注的是，帕累托除提出“效率—稀缺維度意義上的資源配置優(yōu)化的理想狀態(tài)—“帕累托最優(yōu)”狀態(tài)外，還從“效率—公平”維度提出了著名的“帕累托改進(jìn)”原則，“帕累托改進(jìn)”原則是指：“一種變化，在沒(méi)有使任何人境況變壞的前提下，使得至少一個(gè)人變得更好”［5］。“帕累托改進(jìn)”是在“效率—公平”維度下所達(dá)到的經(jīng)濟(jì)資源配置“帕累托最優(yōu)”狀態(tài)，也是實(shí)現(xiàn)“效率與公平”有機(jī)統(tǒng)一的理想方式。后來(lái)，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡爾多和?？怂褂窒嗬^提出了具有“效率—公平”維度意義上的“社會(huì)福利最大化”及“非帕累托改進(jìn)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償”原則。其中“非帕累托改進(jìn)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償”原則（卡爾多—?？怂乖瓌t）是指“如果一個(gè)人的境況由于變革而變好，因而他能夠補(bǔ)償另一個(gè)人的損失而且還有剩余，那么整體的效益就改善了”［6］。這里的“社會(huì)總福利增進(jìn)”體現(xiàn)了效率方面的約束條件，“經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償”體現(xiàn)了“公平”方面的要求。這些福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)決策維度就基于“效率—公平”關(guān)系的統(tǒng)一視角而提出的。因此，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)決策的“效率—公平”維度的系統(tǒng)發(fā)展。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于非主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，但其理論的維度設(shè)置上卻具有“效率—公平”的特征。所謂“制度”的本質(zhì)在于安排的規(guī)則是否為交易的多方以及社會(huì)的多數(shù)人所接受，因此制度對(duì)經(jīng)濟(jì)資源配置效率的影響所隱含的基礎(chǔ)是“公平”或“平等”“正義”。如新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物科斯提出的產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)理論，其核心就是產(chǎn)權(quán)界定與交易成本的公平性對(duì)效率實(shí)現(xiàn)的影響關(guān)系?？扑拐J(rèn)為，當(dāng)交易成本為零時(shí)，只要產(chǎn)權(quán)明晰，市場(chǎng)機(jī)制可以解決經(jīng)濟(jì)外部性問(wèn)題，遲早會(huì)自動(dòng)地糾正“市場(chǎng)失靈”，這里的“市場(chǎng)失靈”包含有低效率和交易不公正的雙重意思。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，所謂制度的缺陷不僅體現(xiàn)在“交易成本”高昂與效率的低下，往往還體現(xiàn)為制度安排的公平性的缺失，如在市場(chǎng)交易規(guī)則或制度安排上的不公平，以及對(duì)政府公共資源等的社會(huì)分配不公平，必然會(huì)直接、間接地影響到企業(yè)等微觀組織和政府的效率實(shí)現(xiàn)，如理論上已經(jīng)證明了對(duì)職工分配不公對(duì)企業(yè)效率的影響方式就包括:怠工，非正常流動(dòng)，缺乏創(chuàng)新精神，消極管理，勞資糾紛與沖突，等等［7］。政府實(shí)施的一些“非自愿交易”，如房屋拆遷、工程移民搬遷；乃至在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)等，都存在對(duì)公平的處理不當(dāng)問(wèn)題。中國(guó)目前人口城市化進(jìn)程中的許多問(wèn)題，也更多地是要求判定和處理“效率與公平”的關(guān)系問(wèn)題，往往在效率與公平之間確定其平衡點(diǎn)。但是“效率—公平”維度的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的構(gòu)建至今與科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)還有一定差距。人們不難發(fā)現(xiàn)，依據(jù)“效率—公平”的維度所進(jìn)行的決策廣泛存在于人們對(duì)市場(chǎng)交易、收入分配、社會(huì)保障、公共產(chǎn)品與公共服務(wù)等許多經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域。在這些領(lǐng)域里，如果缺乏公平，經(jīng)濟(jì)的效率是難以實(shí)現(xiàn)或持續(xù)實(shí)現(xiàn)的。缺乏公平的經(jīng)濟(jì)制度安排，以及缺乏公平的社會(huì)制度安排、政治制度安排，也會(huì)直接、間接地影響經(jīng)濟(jì)效率的實(shí)現(xiàn)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要從制度作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)生性因素的視角，強(qiáng)調(diào)公平、合理的制度安排以及低成本的制度變遷對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和全社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率的增進(jìn)作用，認(rèn)為在許多情況下，制度變革的因素往往比資源配置優(yōu)化因素對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用更大。例如，中國(guó)在20世紀(jì)80年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的主要因素，即來(lái)自于市場(chǎng)化改革與制度變遷為標(biāo)志的“改革紅利”。
六、結(jié)論和啟示
1.經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的“經(jīng)濟(jì)理性”行為假設(shè)應(yīng)當(dāng)具有多維度特征
經(jīng)濟(jì)決策多維空間的存在，表明古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)理性假設(shè)或表述是不盡完善的。過(guò)去人們對(duì)于由亞當(dāng)•斯密所提出的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的理解往往局限于“效率—稀缺”關(guān)系的維度，所以對(duì)人們?cè)谧分鹦实倪^(guò)程中對(duì)資源稀缺的行為反應(yīng)的總結(jié)是不全面的。經(jīng)濟(jì)理性的最核心的內(nèi)涵在于：經(jīng)濟(jì)行為是在一定資源條件的約束下，人們總是會(huì)采取一種較有利的途徑，而不會(huì)去故意選擇一種不利的結(jié)果。但是，恰恰在一定條件下，人們會(huì)選擇一些非收益最大化的舉措方案，或所謂在多方案中去選擇“次優(yōu)”的方案。按照傳統(tǒng)的基于“效率—稀缺”維度的經(jīng)濟(jì)理性假設(shè)，對(duì)有關(guān)的行為就無(wú)從加以合情合理的解釋。可以認(rèn)為，所謂“經(jīng)濟(jì)理性”，是指人們普遍在從事每一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，不僅從資源要素的稀缺程度或取得的易難程度來(lái)考慮其路徑或方案的選擇，還自覺(jué)、不自覺(jué)地從獲利的風(fēng)險(xiǎn)程度來(lái)選擇；從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的時(shí)間配置與程序，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間配置與布局，以及獲利的手段、交易規(guī)則安排的公平性等維度來(lái)進(jìn)行決策。只有效率兼顧了稀缺、風(fēng)險(xiǎn)、時(shí)間、空間與公平等維度的經(jīng)濟(jì)決策才是一種完整的經(jīng)濟(jì)理的決策。
2.大多數(shù)個(gè)人“偏好”行為屬于按照其他維度決策的理
面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中大量存在的“非理性”的經(jīng)濟(jì)決策行為，目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論往往用個(gè)人的行為“偏好”來(lái)加以解釋。但是人們經(jīng)濟(jì)決策的“偏好”行為，多數(shù)與他們的決策維度差異有關(guān)。因此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)賴以存在的人的經(jīng)濟(jì)行為假設(shè)在“效率—稀缺”的維度之外，還必須增加“風(fēng)險(xiǎn)”“公平”“時(shí)間”“空間”與“效率”的關(guān)系的決策維度，這些維度的存在都符合人的經(jīng)濟(jì)理的規(guī)范。如果說(shuō)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)決策中存在個(gè)人的偏好，那么也是按照“效率—公平”“效率—時(shí)間”“效率—空間”或“效率—風(fēng)險(xiǎn)”維度考慮其偏好行為的。例如，從“效率—稀缺”的維度出發(fā)，人的經(jīng)濟(jì)行為是不可能完全理性的，而且出現(xiàn)了許多難以解釋的“悖論”。但是從“效率—風(fēng)險(xiǎn)”等維度，這些人的經(jīng)濟(jì)行為則是完全理性的，所謂的“悖論”也就得到合理的解釋。在許多情況下，所謂的個(gè)人“偏好”可以認(rèn)為是個(gè)人的“風(fēng)險(xiǎn)偏好”“時(shí)間偏好”“空間偏好”與“公平偏好”，在相應(yīng)的維度下無(wú)疑是理性的經(jīng)濟(jì)行為。
3.經(jīng)濟(jì)決策往往是一個(gè)多維度選擇與“排序”優(yōu)化的過(guò)程
關(guān)鍵詞：地下經(jīng)濟(jì) 官方經(jīng)濟(jì) 估計(jì)方法
一、地下經(jīng)濟(jì)的定義及特征
地下經(jīng)濟(jì)(underground economy)也稱影子經(jīng)濟(jì)(shadoweconomy)、隱藏經(jīng)濟(jì)(hidden economy)或非正式經(jīng)濟(jì)(inor-mal economy)等，它是相對(duì)于地上經(jīng)濟(jì)(即被官方統(tǒng)計(jì)所觀察到的經(jīng)濟(jì))而言的。關(guān)于地下經(jīng)濟(jì)的概念，目前尚無(wú)統(tǒng)一的說(shuō)法。不論哪一種定義，地下經(jīng)濟(jì)有如下特征：(1)生產(chǎn)性。這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)雖為非法，但在經(jīng)濟(jì)意義上屬于生產(chǎn)活動(dòng)，諸如的制造和銷(xiāo)售、等。(2)非法性。法律禁止銷(xiāo)售、分配或持有貨物和服務(wù)的生產(chǎn)。(3)隱蔽性。這類活動(dòng)為了逃避政府的控制，不公開(kāi)進(jìn)行。
二、地下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因
(一)稅收負(fù)擔(dān)：逃避稅收是地下經(jīng)濟(jì)發(fā)展最主要的動(dòng)因，因而促使個(gè)人或家庭轉(zhuǎn)入“無(wú)申報(bào)、無(wú)納稅”的地下經(jīng)濟(jì)或在官方經(jīng)濟(jì)工作時(shí)數(shù)之外從事地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，在地下經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)力供給的均衡模型中，邊際個(gè)人所得稅和間接稅的上升會(huì)導(dǎo)致地下經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)力供給上升，而官方經(jīng)濟(jì)中的工資率上升后，就會(huì)引起稅后收入增加，這樣就會(huì)減少地下經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)力供給，進(jìn)而減少地下經(jīng)濟(jì)的規(guī)模。
(二)勞動(dòng)力市場(chǎng)監(jiān)管程度：如有關(guān)每周工作時(shí)數(shù)、法定退休年齡、營(yíng)業(yè)執(zhí)照，都會(huì)縮小個(gè)人在官方經(jīng)濟(jì)中的選擇空間，同時(shí)增加企業(yè)的用工成本
因此。監(jiān)管使勞動(dòng)力供求雙方都產(chǎn)生了轉(zhuǎn)入地下經(jīng)濟(jì)的動(dòng)機(jī)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)76個(gè)發(fā)展中轉(zhuǎn)型及OECD國(guó)家的研究表明：(1)勞動(dòng)力市場(chǎng)監(jiān)管較嚴(yán)的國(guó)家(地區(qū))其地下經(jīng)濟(jì)規(guī)模比數(shù)都高于監(jiān)管較弱的國(guó)家(地區(qū))；(2)當(dāng)一國(guó)(地區(qū))的勞動(dòng)力市場(chǎng)監(jiān)管水平每上一級(jí)(共五級(jí)，第―級(jí)為極弱監(jiān)管，第五級(jí)為極強(qiáng)監(jiān)管)。在其他條件不變的情況下。其地下經(jīng)濟(jì)規(guī)模將平均上升&1％；(3)對(duì)官方經(jīng)濟(jì)地下化影響最直接的不是勞動(dòng)力市場(chǎng)條例本身的多少，而是執(zhí)法的嚴(yán)格程度。也就是說(shuō)一個(gè)國(guó)家(地區(qū))的勞動(dòng)力市場(chǎng)條例再多，如果執(zhí)法乏力，那么這些人就會(huì)借此機(jī)會(huì)進(jìn)行地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生官方經(jīng)濟(jì)地下化的擴(kuò)大。
(三)社會(huì)轉(zhuǎn)移支付：社會(huì)轉(zhuǎn)移支竹就是政府單方面的資金支付。包括補(bǔ)助、捐贈(zèng)等
與地下經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的轉(zhuǎn)移支付主要是失業(yè)救濟(jì)類支付。由于失業(yè)人口一旦重新就業(yè)并進(jìn)入官方經(jīng)濟(jì)就不能再領(lǐng)取救濟(jì)，因此當(dāng)失業(yè)救濟(jì)的金額較大時(shí)，失業(yè)人員領(lǐng)取救濟(jì)并從事地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總收入要比進(jìn)行官方經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的收入要大。所以說(shuō)過(guò)分慷慨的失業(yè)救濟(jì)還是勞動(dòng)力市場(chǎng)剛性的原因之一。
(四)公共服務(wù)質(zhì)量：這里的公共服務(wù)既指基礎(chǔ)設(shè)施等公共物品，也指政府機(jī)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)與服務(wù)
當(dāng)公共服務(wù)的質(zhì)量下降，比如公共設(shè)施破舊失修，政府行政部門(mén)官僚作風(fēng)導(dǎo)致辦事效率下降，貪污、攤派與收受賄賂增加時(shí)，企業(yè)和個(gè)人就傾向于轉(zhuǎn)入地下經(jīng)濟(jì)以逃避腐敗和行政低效帶來(lái)的額外成本，這往往會(huì)導(dǎo)致一國(guó)稅收減少。
三、地下經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的必要性
由于地下經(jīng)濟(jì)的滋生和蔓延，現(xiàn)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系無(wú)法準(zhǔn)確反映經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的真實(shí)情況，這就造成了官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性降低(或失真)，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率被低估和失業(yè)人數(shù)被高估，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論在說(shuō)明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)的失靈。
(一)統(tǒng)計(jì)地下經(jīng)濟(jì)有利于正確的反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r
自1978年以來(lái)，隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，人們就發(fā)現(xiàn)我國(guó)存在了一定規(guī)模的地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。如：1999年城鎮(zhèn)登記失業(yè)人數(shù)比1995年失業(yè)人數(shù)增長(zhǎng)了10.6％。而城鎮(zhèn)居民家庭收支抽樣調(diào)查資料顯示，1999年城鎮(zhèn)居民家庭人均消費(fèi)性支出比1995年的城鎮(zhèn)居民家庭人均消費(fèi)性支出增長(zhǎng)了30.1％，兩者的矛盾是否意味著一部分失業(yè)人員可能有隱性就業(yè)收入呢?若高通貨膨脹率與高失業(yè)率并存，就意味著地下經(jīng)濟(jì)可能存在。目前生產(chǎn)法GDP是根據(jù)地上經(jīng)濟(jì)層層申報(bào)的資料計(jì)算的，由于地下經(jīng)濟(jì)不可能向政府申報(bào)收入，因此生產(chǎn)法GDP反映的只是地上經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的最終成果。但是人們從事地下經(jīng)濟(jì)所獲得的收入或多或少總要以公開(kāi)支出方式來(lái)購(gòu)買(mǎi)消費(fèi)品、投資品和服務(wù)。這意味著支出法GDP可能包含有一定數(shù)量的地下經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的收入。當(dāng)然，人們的地下經(jīng)濟(jì)收入，也可能以儲(chǔ)蓄存款形式存入銀行，或用來(lái)購(gòu)買(mǎi)債券、股票等，或以手持現(xiàn)金形式存放在家中。日益發(fā)展的地下經(jīng)濟(jì)對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及人民生活水平變化的影響不容忽視，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)地下經(jīng)濟(jì)的測(cè)算，進(jìn)而調(diào)整GDP。
1、地下經(jīng)濟(jì)為GDP的加項(xiàng)類：這類地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要是指縫隙經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。它主要包括第二職業(yè)、無(wú)證經(jīng)營(yíng)、家教、保姆等。由于這類地下經(jīng)濟(jì)小規(guī)模零散進(jìn)行，GDP還不能將其全部納入其中。但是它們又確實(shí)為社會(huì)提供物質(zhì)產(chǎn)品和勞務(wù)產(chǎn)品，增加了GDP。
2、地下經(jīng)濟(jì)為GDP的減項(xiàng)類：這類地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要是指犯罪經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它主要包括生產(chǎn)和銷(xiāo)售假冒偽劣產(chǎn)品、走私、販毒等。由于這類地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)社會(huì)具有很大的破壞性，沖擊民族工業(yè)發(fā)展，因此它們所帶來(lái)的“成果”還不是以補(bǔ)償其浪費(fèi)的資源和給社會(huì)造成的危害，在一定程度上可以說(shuō)這類地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是使GDP減少。
3、地下經(jīng)濟(jì)對(duì)GDP的不影響類：這類地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要是指黑市交易活動(dòng)，它主要包括尋租、貪污盜竊和拖欠借款等。這類地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)只是收入的再分配，是財(cái)富的轉(zhuǎn)移，因而不構(gòu)成GDP的增減。
(二)進(jìn)行地下經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)是宏觀經(jīng)濟(jì)管理的客觀要求
宏觀經(jīng)濟(jì)管理必須要對(duì)管理對(duì)象進(jìn)行公正、客觀的評(píng)價(jià)、反映。國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)就是為了滿足管理當(dāng)局的要求，提供準(zhǔn)確、及時(shí)的信息資料，但它只能提供那些合法、公開(kāi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，對(duì)非法、非公開(kāi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的數(shù)據(jù)則不能提供。而國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)有機(jī)的整體，地下經(jīng)濟(jì)是它的一個(gè)重要組成部分。因此，不全面的資料導(dǎo)致宏觀管理者對(duì)宏觀對(duì)象評(píng)價(jià)不正確，不客觀，影響有效管理。
(三)忽略地下經(jīng)濟(jì)因素，不適應(yīng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算平衡原則的要求
在現(xiàn)實(shí)生活中，地下經(jīng)濟(jì)與地上經(jīng)濟(jì)往往互有交叉，很難將它們完全區(qū)分開(kāi)來(lái)。這是因?yàn)?，合法單位或個(gè)人可能在進(jìn)行合法活動(dòng)的同時(shí)，又進(jìn)行謀取非法收入的活動(dòng)。正是因?yàn)榈叵陆?jīng)濟(jì)與地上經(jīng)濟(jì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，簡(jiǎn)單地將地下經(jīng)濟(jì)排除在生產(chǎn)范圍之外，便是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的扭曲。產(chǎn)生的扭曲信息常常會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的決策。
四、地下經(jīng)濟(jì)的預(yù)測(cè)方法
國(guó)外測(cè)定地下經(jīng)濟(jì)主要從兩個(gè)方面人手，其一是測(cè)定
從事地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的從業(yè)人員人數(shù)，其二是測(cè)定地下經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)規(guī)模(估計(jì)地下經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)出與GDP的比率)，并提出不少相應(yīng)的測(cè)算方法。每種方法各有特點(diǎn)和假設(shè)條件，適合在不同情況下采用，我國(guó)目前尚未正式測(cè)算地下經(jīng)濟(jì)方法，對(duì)地下經(jīng)濟(jì)測(cè)算方法的研究也剛剛起步。因此，當(dāng)務(wù)之急就是我們必須抓緊研究，在吸收各國(guó)研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)實(shí)際尋求地下經(jīng)濟(jì)測(cè)算的合適方法。
(一)關(guān)于收支差異法：收支差異法是一種立足于收支平衡這一原理來(lái)估算地下經(jīng)濟(jì)規(guī)模的方法
經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為人們一般會(huì)隱瞞收入，而不會(huì)隱瞞支出，地下經(jīng)濟(jì)的存在將會(huì)使收支兩個(gè)方面結(jié)果出現(xiàn)不一致。所以采用支出法GDP減少收入法GDP來(lái)估算地下經(jīng)濟(jì)規(guī)模。用這種方法估算地下經(jīng)濟(jì)規(guī)模必須滿足如下要求：(1)同一時(shí)期、同一地點(diǎn)的國(guó)民收入應(yīng)等于國(guó)民總支出。(2)從收入方和支出方分別所做的統(tǒng)計(jì)應(yīng)該是相互獨(dú)立的。(3)從官方統(tǒng)計(jì)的收入方觀測(cè)不到地下經(jīng)濟(jì)規(guī)模，而且從收入方和支出方統(tǒng)計(jì)的結(jié)果會(huì)不一致。(4)地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的收入完全會(huì)以支出方式表現(xiàn)出來(lái)。這種方法直觀易懂、操作簡(jiǎn)單，但是如果加以應(yīng)用，至少必須考慮兩個(gè)問(wèn)題。第一，支出法GDP是否一定大于收入法GDP；第二，地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)收入是否一定會(huì)以支出方式公開(kāi)表現(xiàn)出來(lái)。從事地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們喜歡手中持有大量現(xiàn)金，以利交易。這部分地下收入會(huì)表現(xiàn)為“失蹤貨幣”。說(shuō)明這種估算力法還存在一定的缺陷，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)男拚呛鼙匾摹?/p>
(二)關(guān)于現(xiàn)金比率法：現(xiàn)金比率法是一種基于貨幣分析原理來(lái)估算地下經(jīng)濟(jì)規(guī)模的方法
用該法估算必須滿足如下要求：(1)現(xiàn)金是地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一交易媒介。(2)不存在地下經(jīng)濟(jì)時(shí)，現(xiàn)金與活期存款的比率保持不變；存在地下經(jīng)濟(jì)，則該期的現(xiàn)金比率會(huì)與不存在地下經(jīng)濟(jì)時(shí)期的現(xiàn)金比率不一致。這樣，可用實(shí)際現(xiàn)金持有量減去按無(wú)地下經(jīng)濟(jì)時(shí)期的現(xiàn)金比率估算的本期地上經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)金持有量得到地下經(jīng)濟(jì)現(xiàn)金持有量。(3)地下經(jīng)濟(jì)與地上經(jīng)濟(jì)具有相同的貨幣流通速度。這樣，可用地下經(jīng)濟(jì)現(xiàn)金持有量乘以地上經(jīng)濟(jì)貨幣流通速度估算地下經(jīng)濟(jì)規(guī)模。問(wèn)題是：用這種方法估算地下經(jīng)濟(jì)規(guī)模時(shí)，經(jīng)濟(jì)的實(shí)際運(yùn)行很難滿足上述要求。
(三)直接調(diào)查法：直接調(diào)查法是一種綜合運(yùn)用抽樣調(diào)查和隨機(jī)化問(wèn)答技術(shù)來(lái)直接搜集地下經(jīng)濟(jì)有關(guān)資料的方法
它要求設(shè)計(jì)一套(或多套)特殊的問(wèn)答片或調(diào)查問(wèn)卷，由被調(diào)查者隨機(jī)抽取并在調(diào)查者不知道所抽是何問(wèn)題的情況下無(wú)故意地如實(shí)回答地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的資料，然后運(yùn)用概率的有關(guān)原理，根據(jù)樣本資料估計(jì)從事地下經(jīng)濟(jì)的人數(shù)和地下經(jīng)濟(jì)規(guī)模。
綜上所述，盡管地下經(jīng)濟(jì)是隱蔽的，但是可以估算的。上述各種估算方法都有一定的道理。對(duì)內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)核算都具有一定的參考價(jià)值，但是這些方法應(yīng)用場(chǎng)合不同，假設(shè)條件又有所差異。我認(rèn)為直接調(diào)查法與收支差異法相結(jié)合，對(duì)內(nèi)蒙古地下經(jīng)濟(jì)規(guī)模進(jìn)行估計(jì)是一種較為可行的方法，利用直接調(diào)查法著重調(diào)查人們的非法支出資料。具體做法如下：
首先，設(shè)計(jì)一套問(wèn)卷，問(wèn)卷著重調(diào)查人們的非法性支出資料。但不要太明顯，以消除被調(diào)查者的戒備心理。
論文摘要：制度是除物質(zhì)資本和人力資本外影響企業(yè)成長(zhǎng)的一個(gè)重要因素，其中非正式制度的影響日益受到重視。運(yùn)用分析敘事法和比較法，對(duì)東西部民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步比較早的溫州和臨夏地區(qū)進(jìn)行比較分析，研究在傳統(tǒng)社會(huì)非正式制度、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式之間的相互選擇機(jī)制。西部地區(qū)企業(yè)成長(zhǎng)緩慢的主要原因是地方非正式制度屬于強(qiáng)勢(shì)制度，一些尚未實(shí)現(xiàn)的潛在收益不能對(duì)非正式制度選擇產(chǎn)生激勵(lì)，難以形成企業(yè)成長(zhǎng)的社會(huì)資本，很難實(shí)現(xiàn)原有經(jīng)營(yíng)模式的轉(zhuǎn)變。在特殊地區(qū)，技術(shù)變遷應(yīng)該先于制度變遷，強(qiáng)制性的制度安排應(yīng)該實(shí)行相機(jī)而動(dòng)的跟進(jìn)策略。
中國(guó)的改革實(shí)踐中，外圍經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)快于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)中心地區(qū)，如廣東對(duì)于中國(guó)，溫州對(duì)于浙江。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，溫州位于浙江省南部沿海貧困地區(qū)，改革后，在沒(méi)有國(guó)家投資條件下，依靠發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移，在制鞋、制衣、打火機(jī)、低壓電器等領(lǐng)域發(fā)展出了許多“制造中心”，形成了產(chǎn)業(yè)聚集，成就了“浙商”經(jīng)濟(jì)。
臨夏位于甘肅省中部黃河上游地區(qū)，是以回族為主的回族自治州，素有“小麥加”之稱。長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和水平比較低。改革開(kāi)放后，非公有制經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足發(fā)展，并形成了一定的規(guī)模，先生譽(yù)之為“東有溫州，西有河州(臨夏)”。但是，臨夏非公經(jīng)濟(jì)的發(fā)展軌跡與全國(guó)呈現(xiàn)逆向運(yùn)行態(tài)勢(shì)，如表1顯示，20世紀(jì)90年代后，在全國(guó)非公經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展背景下，臨夏的非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻停滯不前。
對(duì)此現(xiàn)象，有人提出以溫州為樣本發(fā)展臨夏的非公經(jīng)濟(jì)?！皽刂菽Ｊ健笔欠窨梢阅７?馬津龍、朱康對(duì)、張仁壽、蔡克驕等認(rèn)識(shí)到，溫州模式的形成與發(fā)展絕不僅僅是一個(gè)特定區(qū)域的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是特定區(qū)域具有特定文化特征的人的現(xiàn)象，溫州經(jīng)濟(jì)是溫州人經(jīng)濟(jì)。
本文試圖從兩個(gè)地區(qū)非正式制度差異，非正式制度與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的依存關(guān)系，地域性社會(huì)資本與企業(yè)成長(zhǎng)的關(guān)系，分析西部企業(yè)成長(zhǎng)乏力的問(wèn)題所在。
一、兩個(gè)地區(qū)的非正式制度差異
康芒斯將制度定義為“集體行動(dòng)控制個(gè)體行動(dòng)”，他認(rèn)為非正式制度可能影響或限制集體行動(dòng)，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。諾思認(rèn)為，制度是一種社會(huì)博弈規(guī)則，是人們所創(chuàng)造的、用以限制人們相互交往的行為的框架。他把博弈規(guī)則分為兩大類:正式規(guī)則(憲法、產(chǎn)權(quán)制度和合同)和非正式規(guī)則(規(guī)范和習(xí)俗)。諾思通過(guò)對(duì)制度演進(jìn)的分析，論證出不同制度安排會(huì)帶來(lái)不同的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)效率，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)權(quán)安排等正式規(guī)則的重要性。他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到非正式制度的變遷是緩慢的，認(rèn)為借鑒新的正式規(guī)則只有和舊有的非正式規(guī)則變遷相結(jié)合，制度變遷才能對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用。青木昌彥從博弈論角度，認(rèn)為制度是關(guān)于博弈重復(fù)進(jìn)行的主要方式的共有信念的自我維系系統(tǒng)。所謂的“共有信念”涵蓋了正規(guī)制度和非正式制度，制度的可維系性說(shuō)明制度在一定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中具有維系社會(huì)秩序的功能。
1.臨夏地區(qū)非正式制度特征
臨夏地區(qū)非正式制度的特征，需要從兩個(gè)方面去理解，一是西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的閉塞所存在大量中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗;二是伊斯蘭文化與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)相結(jié)合所產(chǎn)生的生活禁忌習(xí)俗等社會(huì)特征。
鄒東濤指出，在傳統(tǒng)文化積淀深厚的中國(guó)西部地區(qū)，由于現(xiàn)代化發(fā)展的歷程短暫和傳統(tǒng)勢(shì)力的強(qiáng)大，存在基于“群體文化氛圍”下的“集體無(wú)意識(shí)”狀態(tài)。臨夏社會(huì)深居內(nèi)陸，地理空間形成該地區(qū)接受外部先進(jìn)文化的影響小，穆斯林群體強(qiáng)烈的民族自覺(jué)意識(shí)和相對(duì)封閉的環(huán)境與中國(guó)西部文化的“集體無(wú)意識(shí)”相疊加，地方文化保守的一面得到放大。它影響到穆斯林群體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式和范圍，直接或間接地影響到在更廣闊的范圍內(nèi)展開(kāi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
臨夏的非正式制度更主要體現(xiàn)在回族習(xí)慣法，它產(chǎn)生于本民族的歷史發(fā)展，通過(guò)口頭、行為和心理進(jìn)行傳播和繼承，主要是靠民族內(nèi)部成員對(duì)該規(guī)范的普遍認(rèn)可，具有形成的自發(fā)性、運(yùn)作的內(nèi)控性。川誠(chéng)如回族學(xué)者白壽彝先生所言:“對(duì)回族來(lái)說(shuō)，伊斯蘭教……不只表現(xiàn)在宗教思想上、宗教活動(dòng)上，而且表現(xiàn)在社會(huì)生活上、家庭生活上。宗教文化在臨夏不僅是一種宗教形式，也有世俗活動(dòng)，直接滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中。
哈正利分析，“從歷史時(shí)間順序上來(lái)看，回族形成晚于伊斯蘭教的形成，這使伊斯蘭教發(fā)揮其影響成為可能。同時(shí)其影響的發(fā)揮使回族文化頗具宗教性?！被刈逶谥袊?guó)各少數(shù)民族中，屬于“歷史最短”而“文化最高”的民族之一。以傳播伊斯蘭教為宗旨的經(jīng)堂教育更是將其規(guī)范化、模式化，在西北地區(qū)擁有受到嚴(yán)格宗教活動(dòng)訓(xùn)練且具有極強(qiáng)伊斯蘭文化意識(shí)的中國(guó)穆斯林群體。
臨夏地區(qū)特殊的文化結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中伊斯蘭習(xí)慣法非正式制度處于強(qiáng)勢(shì)制度，它具有固化傳統(tǒng)、維系舊習(xí)慣長(zhǎng)期存在的功能。臨夏非正式制度的認(rèn)識(shí)，可以從兩個(gè)視角分析，一是穆斯林群體伊斯蘭文化的強(qiáng)烈自覺(jué)意識(shí);二是空間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所形成的農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)、商販經(jīng)濟(jì)和地區(qū)傳統(tǒng)非正式制度之間的相互鎖定，在制度選擇活動(dòng)中面臨“囚徒困境”難題。
2.溫州非正式制度特征
溫州地區(qū)非正式制度的特征，需要從兩個(gè)方面去理解，一是浙東文化傳承所形成的社會(huì)資本;二是東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)在改革開(kāi)放大潮中所受外部經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響。
金祥榮對(duì)溫州模式的研究指出:“一旦某種行為約束為人們所普遍認(rèn)可并內(nèi)化到自身的價(jià)值觀體系時(shí)，便成為經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人自發(fā)行為的引擎，形成一種持久的內(nèi)在激勵(lì)因素。在溫州，文化動(dòng)因是解釋溫州較全國(guó)其他地區(qū)率先推進(jìn)制度變遷的基石之一。浙江學(xué)者研究，溫州文化不同于傳統(tǒng)的中國(guó)主流大陸文化，具有海洋文化的特征，溫州一面臨海、三面臨江，與內(nèi)地聯(lián)系的交通條件惡劣，自身陸地資源的短缺鑄就了地方文化的海洋文化色彩。永嘉學(xué)派的功利主義哲學(xué)觀的歷史積淀對(duì)溫州人的商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)的崛起有著潛移默化的作用。歷史上的中央王朝的“海禁”政策擠壓，閩南移民所固有的海商精神，形成了溫州地域文化敢于冒險(xiǎn)積極進(jìn)取的精神，重商主義傾向滲透在血液里。金祥榮指出，“溫州域內(nèi)特有的‘功利主義’商業(yè)文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的意識(shí)形態(tài)之間存在難以彌合的裂痕，一旦傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)剛性有所松動(dòng)，便會(huì)尋找自身發(fā)展的突破口，形成對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)的‘背離’，這是溫州推行準(zhǔn)需求誘致型制度變遷的重要?jiǎng)右颉?/p>
由此可以得出，兩個(gè)地區(qū)都屬于中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)邊緣地區(qū)，傳統(tǒng)的非正式制度在地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中具有發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在誘導(dǎo)因素。關(guān)鍵問(wèn)題是，作為微觀經(jīng)濟(jì)主體的企業(yè)，能否在特定時(shí)間、空間尋求到獲利機(jī)會(huì)，誘導(dǎo)其突破外部的、自身的傳統(tǒng)思想慣性約束，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的成長(zhǎng)。
二、非正式制度變遷、社會(huì)資本與企業(yè)成長(zhǎng)
1.臨夏的非正式制度變遷與企業(yè)成長(zhǎng)
空間經(jīng)濟(jì)上，臨夏地區(qū)處于青藏高原、黃土高原和內(nèi)蒙古高原三大高原及農(nóng)業(yè)和牧業(yè)兩個(gè)經(jīng)濟(jì)地帶的交匯地區(qū)，位于古絲綢之路、漢藏貿(mào)易商道和走西口商道的結(jié)合地帶，在唐宋以來(lái)造就了茶馬互市商貿(mào)經(jīng)濟(jì)繁榮。由于整個(gè)地區(qū)生態(tài)條件比較差，地貌丘陵溝壑縱橫，氣候干旱少雨，水土流失嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)酷，加上過(guò)度的人口增長(zhǎng)，區(qū)域文化具有從事商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)，臨夏商販在西北有“河州鬼”的綽號(hào)折射出臨夏商業(yè)活動(dòng)的影子，這里的民間商業(yè)活動(dòng)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)也一直沒(méi)有間斷，臨夏的三甲集在西北有“小香港”之稱。
改革開(kāi)放以來(lái)，臨夏中小企業(yè)為代表的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡，呈現(xiàn)出“高開(kāi)低走”的態(tài)勢(shì)，特別是進(jìn)人20世紀(jì)90年代以后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的完善，市場(chǎng)信息的傳遞加快，市場(chǎng)準(zhǔn)人資格的不斷開(kāi)放，臨夏沒(méi)能形成早發(fā)優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有突破自身原有的經(jīng)營(yíng)模式，使其在適應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境、管理體制深刻變化時(shí)，表現(xiàn)為企業(yè)數(shù)量增加緩慢，就業(yè)人口下滑。1980年全州有企業(yè)0. 19萬(wàn)戶，從業(yè)人員2. 63萬(wàn)人，平均每個(gè)企業(yè)從業(yè)人員規(guī)模不足14人。1990企業(yè)數(shù)量增長(zhǎng)到2. 08萬(wàn)戶，從業(yè)人員為10.58萬(wàn)人，平均每個(gè)企業(yè)從業(yè)人員規(guī)模下降到5人多一點(diǎn)。90年代以后，企業(yè)增長(zhǎng)數(shù)量和從業(yè)人員出現(xiàn)增長(zhǎng)緩慢甚至下滑的態(tài)勢(shì)。1990年企業(yè)數(shù)量有2. 08萬(wàn)戶，1995年增長(zhǎng)到2. 51萬(wàn)戶，達(dá)到最高，以后一直處于下滑狀況，2002年為1. 40萬(wàn)戶，相當(dāng)于20世紀(jì)80年代初期的水平;1990-1998平均企業(yè)從業(yè)人員規(guī)模一直維持在5~6人左右。
臨夏民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展軌跡與全國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的逆向運(yùn)行，印證出西部地區(qū)企業(yè)成長(zhǎng)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資本(特別是社會(huì)資本)的貧乏。究其原因，地方非正式制度自我變遷缺乏內(nèi)在激勵(lì)，沒(méi)能形成企業(yè)成長(zhǎng)的制度環(huán)境。
非正式制度一般包括傳統(tǒng)、習(xí)俗、道德、意識(shí)形態(tài)等。臨夏地區(qū)的社會(huì)變遷需要從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)，一是整個(gè)社會(huì)整體制度安排與地方非正式制度的維系系統(tǒng)的禍合程度高低，以及它們所發(fā)揮的效率;二是原有社會(huì)傳統(tǒng)等非正式制度的慣性，及其與正式制度安排博弈模式和制度變遷路徑選擇問(wèn)題。
在以臨夏為代表的西北地區(qū)穆斯林社會(huì)，當(dāng)?shù)匾赞r(nóng)牧經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)社會(huì)、臨夏商人小商販經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)的伊斯蘭非正式制度相互激勵(lì)，產(chǎn)生了原有經(jīng)濟(jì)模式和非正式制度進(jìn)一步存在和發(fā)展的社會(huì)溫床(見(jiàn)圖1)，也造成了經(jīng)濟(jì)社會(huì)面臨社會(huì)變遷時(shí)，制度選擇上的“囚徒困境”難題。
馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》論證了宗教信仰、群體行為選擇模式與一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)模式之間的關(guān)系。中國(guó)穆斯林的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)模式根植于中國(guó)伊斯蘭文化的特殊性，衡量一個(gè)穆斯林對(duì)信仰虔誠(chéng)的一個(gè)重要標(biāo)志，就是是否能夠格守伊斯蘭教的各種禁忌，伊斯蘭教的各種禁忌一直延續(xù)到各種飲食禁忌。中國(guó)回族主要居住在中國(guó)西北的青藏高原、黃土高原和蒙古高原交匯地帶，與其說(shuō)是商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的需要，還不如說(shuō)是一種根植于伊斯蘭信仰的文化選擇。虔誠(chéng)的穆斯林將建立一個(gè)清真寺作為一個(gè)人一生重要的功課，回民多圍繞清真寺而居，一個(gè)清真寺就形成一處“教坊”，“教坊”集伊斯蘭文化功能和穆斯林群體經(jīng)濟(jì)功能為一體。臨夏地區(qū)建立在伊斯蘭信仰基礎(chǔ)上的社會(huì)資本結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出對(duì)內(nèi)的開(kāi)放性和對(duì)外的封閉性、對(duì)內(nèi)的傳統(tǒng)傾向和對(duì)外的現(xiàn)代追求并存。伊斯蘭禁忌約束下的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的封閉性，既維系著穆斯林群體之間的相互信任，又對(duì)其它群體保持一定的距離;清真寺、教坊和穆斯林社會(huì)傳統(tǒng)習(xí)俗維持著穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)資本的延續(xù)，導(dǎo)致穆斯林的群體利益在很多時(shí)候超越個(gè)體的自身利益，內(nèi)在制度變遷的阻力比較大。官方的正式制度，或者由于和地方非正式制度的匹配性較低，或是由于操作技術(shù)上的問(wèn)題，對(duì)該地傳統(tǒng)社會(huì)資本的價(jià)值發(fā)掘不夠，沒(méi)能夠誘導(dǎo)其實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代社會(huì)變遷。
2.溫州非正式制度變遷與企業(yè)成長(zhǎng)
金祥榮指出，“溫州模式”的制度變遷是追求政治成本最小化的準(zhǔn)需求誘致型制度變遷。這種變遷的初始動(dòng)力既有經(jīng)濟(jì)空間的便利，也有地域文化的推動(dòng)，而后者是關(guān)鍵性的因素。福山提出文化對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有重要影響，他認(rèn)為文化“包含了文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)的雙重意義”，并可以分為“有關(guān)理性的文化”(起源于由理性選擇所形成的傳統(tǒng)或習(xí)慣)與“無(wú)關(guān)理性的文化”(起源于由倫理規(guī)范所確立的傳統(tǒng)或習(xí)慣)。特定地區(qū)的文化傳統(tǒng)以及在這種傳統(tǒng)影響下形成的現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
溫州地區(qū)的濱海地理環(huán)境和耕地稀缺的資源結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)向海洋發(fā)展成為必然的選擇。溫州具有移民的傳統(tǒng)，歷史上福建人的遷人和近代溫州人向國(guó)外的移民，不僅將其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與外部(特別是國(guó)際市場(chǎng))聯(lián)系在一起，而且培養(yǎng)了“敢為天下先”的進(jìn)取精神，出現(xiàn)了中國(guó)第一個(gè)承包飛機(jī)的個(gè)人，出現(xiàn)了第一條地方集資修建的鐵路。在改革開(kāi)放后，不僅中國(guó)大陸的各個(gè)角落有“溫州城”、“溫州村”，就是在歐美的許多溫州人聚居地方也出現(xiàn)了“溫州街”。溫州具有崇尚加工的傳統(tǒng)，號(hào)稱“百工之鄉(xiāng)”，歷史上海上商業(yè)活動(dòng)和近代的通商活動(dòng)，造就了對(duì)市場(chǎng)的敏感性，海外移民和改革開(kāi)放后的行商活動(dòng)，在了解國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)信息方面具有其他地區(qū)無(wú)法比擬的信息優(yōu)勢(shì)。這一點(diǎn)很像19世紀(jì)初期的英國(guó)工商業(yè)對(duì)市場(chǎng)和國(guó)際形勢(shì)變化信息的掌握優(yōu)先于政府的情況，也和當(dāng)時(shí)一樣，產(chǎn)生于民間的商業(yè)活動(dòng)和工業(yè)加工活動(dòng)互相激勵(lì)，推動(dòng)了企業(yè)的成長(zhǎng)和地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。典型的例子是，專業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展和中小企業(yè)族群發(fā)展的互相促進(jìn)，推動(dòng)商業(yè)和制造業(yè)共同發(fā)展。
溫州地區(qū)亞文化，從南宋“永嘉學(xué)派”葉適提出“功利與仁義并存”，到明清之際的浙東學(xué)派黃宗羲等人，一脈相承地強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，對(duì)儒家正統(tǒng)思想重義輕利、重農(nóng)抑商價(jià)值觀念進(jìn)行修正，加上近代西學(xué)東漸的影響，重商主義精神成為社會(huì)群體的共識(shí)，而商業(yè)活動(dòng)的成功更加強(qiáng)化了這一觀念。這一價(jià)值觀念在中國(guó)雖然很長(zhǎng)時(shí)間受到正式制度的壓制，但是它一直頑強(qiáng)地生存著，一旦外部條件寬松就顯示出強(qiáng)大的商業(yè)力量。改革開(kāi)放后，溫州民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)先于其他地區(qū)，重商主義和實(shí)用主義精神是其內(nèi)在的動(dòng)力。(見(jiàn)圖2)
由此可以得出，兩個(gè)地區(qū)商業(yè)活動(dòng)規(guī)則和組織模式，在深層次受特定文化結(jié)構(gòu)(尤其是亞文化)的影響，地區(qū)文化、非正式制度的差異造成他們對(duì)新制度規(guī)則的認(rèn)知和理性識(shí)別的差異，造就了兩個(gè)地區(qū)商業(yè)活動(dòng)不同的發(fā)展軌跡。
三、結(jié)論與啟示
對(duì)兩個(gè)地區(qū)比較，我們可以看出，溫州和臨夏地區(qū)亞文化都具有重商主義精神;計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期都一直保持著地下私人經(jīng)濟(jì)，在改革開(kāi)放后民營(yíng)經(jīng)濟(jì)起步都比較早;都獲得了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的先發(fā)優(yōu)勢(shì)。進(jìn)人20世紀(jì)90年代后，溫州企業(yè)快速成長(zhǎng)，地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，臨夏則止步不前，主要是兩個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)的差異，產(chǎn)生這一差異的根本性原因是非正式制度的差異。
溫州經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，在實(shí)用主義原則下，溫州人積極進(jìn)取，跨越國(guó)內(nèi)外的商業(yè)活動(dòng)和移民活動(dòng)，在全球的溫州商人和大量在溫州打工的外地人，構(gòu)筑了基于地緣、血緣為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，形成了一個(gè)全球性的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，使其可以同外界實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、能量和信息的交換，這些推動(dòng)了自身創(chuàng)新能力的提高，推動(dòng)了企業(yè)成長(zhǎng)和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。臨夏地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)處于半封閉半開(kāi)放狀態(tài)，由于歷史原因，臨夏穆斯林的民族自我意識(shí)非常強(qiáng)烈，它和外界的交換不是很充分，穆斯林生活禁忌約束導(dǎo)致他們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要集中于漢藏交匯地區(qū)，而這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)主要以傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)為主，它所獲得的信息、物質(zhì)和能量必然受到限制，因而自身在技術(shù)、制度上都很難突破對(duì)傳統(tǒng)商販經(jīng)濟(jì)的依賴。單調(diào)的商販活動(dòng)和地區(qū)農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)，在缺乏外力作用的條件下，本地區(qū)有限的力量很難產(chǎn)生突破性的活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化十分緩慢。
這兩個(gè)地區(qū)的差異，在某一點(diǎn)上可以代表東西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)的差異，對(duì)西部企業(yè)成長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的啟示。
1一個(gè)地區(qū)企業(yè)的成長(zhǎng)是正式制度和非正式制度安排的相互激勵(lì)的結(jié)果
謝富勝、喬兆剛指出，由于非正式制度處于文化的最深層次，因而變化最慢，如果正式制度與非正式制度之間變化速度懸殊過(guò)大，就有可能產(chǎn)生劇烈的文化沖突。
改革初期，私人微觀經(jīng)濟(jì)主體原有的重商主義精神，使兩個(gè)地區(qū)在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中具有起步快、思想轉(zhuǎn)變?cè)绲膬?yōu)勢(shì)，激勵(lì)他們最先進(jìn)人當(dāng)時(shí)限制繁雜的市場(chǎng)，獲得了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)人的早發(fā)優(yōu)勢(shì)。當(dāng)時(shí)的短缺經(jīng)濟(jì)和某些領(lǐng)域?qū)嵭械碾p軌制，為其早期商業(yè)資金積累提供了市場(chǎng)空間。在中國(guó)放權(quán)讓利改革和財(cái)政“分灶吃飯”體制安排下，地方政府成為具有“準(zhǔn)競(jìng)爭(zhēng)性組織”，溫州政府“掛戶經(jīng)營(yíng)”、“股份合作制”、“民營(yíng)企業(yè)建立黨支部”等地方征收制度安排，為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展鋪路搭橋，企業(yè)成長(zhǎng)也帶來(lái)了地方財(cái)政收人增長(zhǎng)。財(cái)政“分灶吃飯”使溫州市預(yù)算內(nèi)地方財(cái)政收人超過(guò)中央財(cái)政收人。
臨夏地區(qū)穆斯林一般遵守傳統(tǒng)宗教文化，傳統(tǒng)上不愿意從事借貸金融活動(dòng)，私人相互之間的合作契約達(dá)成成本比較高，難以建立合作經(jīng)濟(jì)，絕大多數(shù)依靠自身的積累發(fā)展企業(yè)，就是家族化經(jīng)營(yíng)也是階段性的經(jīng)營(yíng)模式，更不用說(shuō)出現(xiàn)南存輝革“正泰”家族化經(jīng)營(yíng)命形式的企業(yè)組織變革。當(dāng)?shù)啬滤沽烛\(chéng)的宗教信仰，使得建筑寺院、朝拜活動(dòng)消耗了一部分經(jīng)濟(jì)資源，在一定程度上影響企業(yè)、社會(huì)發(fā)展的資金積累。加之，當(dāng)?shù)厣特溄?jīng)濟(jì)活動(dòng)很多是現(xiàn)金交易，政府獲取的收益有限，導(dǎo)致地方財(cái)政惡化加劇，商業(yè)活動(dòng)、公共服務(wù)沒(méi)能建立相互之間的激勵(lì)關(guān)系。
2.非正式制度變遷是企業(yè)成長(zhǎng)和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵條件
道格拉斯·諾斯將非正式制度作為一個(gè)影響人類活動(dòng)的社會(huì)資源予以重視，指出:“制度提供了人類相互影響的框架，他們建立了構(gòu)成一個(gè)社會(huì)，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)一種經(jīng)濟(jì)秩序的合作與競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系?！贫仁莻€(gè)人與資本存量之間，資本存量、物品與勞務(wù)產(chǎn)出即收人分配之間的過(guò)濾器?！闭J(rèn)為人類社會(huì)商業(yè)活動(dòng)的控制結(jié)構(gòu)差不多是由行為規(guī)范、行為準(zhǔn)則和習(xí)俗來(lái)確定的。蘭諾維特提出，企業(yè)的發(fā)展嵌人在一定社會(huì)資本中。美籍華裔社會(huì)學(xué)家林南提出弱關(guān)系是傳遞信息的有效橋梁。美國(guó)社會(huì)學(xué)家科爾曼指出，“和其他形式的資本一樣，社會(huì)資本也是生產(chǎn)性的，使某些目的的實(shí)現(xiàn)成為可能。而在缺少它的時(shí)候，這些目的不會(huì)實(shí)現(xiàn)?！S多社會(huì)資本具有的公共物品特征是社會(huì)資本與其他形式資本最基本的差別。社會(huì)資本是影響個(gè)人行動(dòng)能力以及生活質(zhì)量的重要資源?！?/p>
孔徑源認(rèn)為非正式制度安排有助于縮減人們?cè)谙嗷?duì)立的理性之間進(jìn)行非此即彼的選擇時(shí)所耗費(fèi)的時(shí)間和成本;新的意識(shí)形態(tài)有助于節(jié)約認(rèn)識(shí)世界和處理相互關(guān)系的費(fèi)用。唐壽寧認(rèn)為在傳統(tǒng)社會(huì)，合約的達(dá)成建立于長(zhǎng)期交往活動(dòng)的人際關(guān)系基礎(chǔ)之上(“熟識(shí)人”社會(huì))，因此傳統(tǒng)的慣例和規(guī)范對(duì)這些法律無(wú)法予以規(guī)制，“行為的”或隱含的非正規(guī)合約就具有較大的約束作用。這種非正規(guī)合約在非正規(guī)市場(chǎng)中進(jìn)行的交易活動(dòng)是可以帶來(lái)效率增進(jìn)的制度調(diào)整的。
臨夏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展滯后，既有西部地區(qū)的區(qū)域文化系統(tǒng)特征，也有小地域文化的非系統(tǒng)特征。臨夏地區(qū)特有的文化、非正式制度導(dǎo)致它陷人傳統(tǒng)社會(huì)制度與傳統(tǒng)商業(yè)模式的相互鎖定，表現(xiàn)為雖然有商貿(mào)活動(dòng)，但不能形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);雖然地區(qū)文化擁有商業(yè)傳統(tǒng)，改革開(kāi)放后出現(xiàn)了第一批民營(yíng)企業(yè)，但企業(yè)成長(zhǎng)困難。
3.信息化是誘導(dǎo)地區(qū)非正式制度變遷和企業(yè)成長(zhǎng)的重要途徑
從對(duì)兩個(gè)地區(qū)企業(yè)成長(zhǎng)差異比較分析可知，培養(yǎng)現(xiàn)代商業(yè)精神是西部企業(yè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵。
雍少宏從現(xiàn)代化視野指出:“回族文化心理又有先天保守的一面，這種傳統(tǒng)的心理狀態(tài)，影響了回族對(duì)異文化中合理要素的認(rèn)可與吸納，不利于回族群體以開(kāi)放的姿態(tài)迎接國(guó)際化的大趨勢(shì)，甚至?xí)绊懟刈逦幕倪M(jìn)一步傳播?！刈迦后w心理具有傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的雙重特性。傳統(tǒng)性構(gòu)成了回族群體文化心理的內(nèi)核，現(xiàn)代性構(gòu)成了回族群體文化心理的外殼;傳統(tǒng)性是回族群體的精神支柱，現(xiàn)代性是回族群體適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的必然選擇;傳統(tǒng)性主要表現(xiàn)在回族的宗教信仰活動(dòng)之中，現(xiàn)代性主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和追求知識(shí)的過(guò)程之中。
臨夏地區(qū)不同于其他西部經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，它具有傳統(tǒng)的商業(yè)意識(shí)、吃苦耐勞精神和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，長(zhǎng)期的商貿(mào)經(jīng)濟(jì)積累出一定的商業(yè)經(jīng)驗(yàn)和商業(yè)網(wǎng)絡(luò)資源。由于傳統(tǒng)的非正式制度約束，臨夏商人缺乏開(kāi)放的觀念，沒(méi)能夠像溫州人一樣，突破地域限制，在更加廣泛的空間上組織經(jīng)濟(jì)要素，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，長(zhǎng)期困守在商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)中，形成小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和商貿(mào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑依賴。
通讀全書(shū)，我們認(rèn)為，《若干地下經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的整治研究》一書(shū)，無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上都是整治地下經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的一部新的力作，具有時(shí)代特征性強(qiáng)、創(chuàng)新性突出和學(xué)術(shù)價(jià)值高等特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，抓住了地下經(jīng)濟(jì)的地域特征和時(shí)代特點(diǎn)，分析具有很強(qiáng)的針對(duì)性?！度舾傻叵陆?jīng)濟(jì)問(wèn)題的整治研究》一書(shū)主要是運(yùn)用相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論研究中國(guó)的地下經(jīng)濟(jì)整治問(wèn)題，編者結(jié)合我國(guó)地下經(jīng)濟(jì)歷史變遷的四個(gè)階段，以及我國(guó)社會(huì)再生產(chǎn)領(lǐng)域中地下生產(chǎn)、地下流通、地下分配、地下消費(fèi)的客觀現(xiàn)實(shí)，分別運(yùn)用現(xiàn)金比率法和收支差異法衡量了我國(guó)各個(gè)時(shí)期地下經(jīng)濟(jì)的規(guī)模，并揭示出了我國(guó)地下經(jīng)濟(jì)的地區(qū)分布狀況，同時(shí)對(duì)我國(guó)的假冒偽劣商品、地下金融、非法傳銷(xiāo)、走私、洗錢(qián)、交易等地下經(jīng)濟(jì)的整治進(jìn)行了分類研究。同時(shí)，該書(shū)的研究也突出了時(shí)代主題：在考察我國(guó)地下經(jīng)濟(jì)存在狀況和特點(diǎn)時(shí)，比較詳細(xì)的考察了21世紀(jì)以來(lái)我國(guó)地下經(jīng)濟(jì)的新特點(diǎn)；對(duì)假冒偽劣商品、地下金融、非法傳銷(xiāo)、走私、洗錢(qián)、交易等地下經(jīng)濟(jì)問(wèn)題整治的研究，主要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的案例，數(shù)據(jù)可信，結(jié)論可靠；對(duì)征信體系建設(shè)的探討也抓住了時(shí)代特征，據(jù)《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》2012年3月30日?qǐng)?bào)道，國(guó)家級(jí)信用體系規(guī)劃出臺(tái)，要求建立統(tǒng)一信用信息平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)失信的懲處力度?！度舾傻叵陆?jīng)濟(jì)問(wèn)題的整治研究》一書(shū)中關(guān)于溫州地下金融的分析則體現(xiàn)了地下經(jīng)濟(jì)的地域特征和時(shí)代特點(diǎn)，特別是關(guān)于地下金融禁止、限制和正確合理引導(dǎo)相結(jié)合的措施的提出，與國(guó)家關(guān)于溫州市金融綜合改革試驗(yàn)區(qū)的相關(guān)措施是相吻合的。
第二，角度多樣，分析系統(tǒng)。從總體研究方法看，《若干地下經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的整治研究》一書(shū)除了一般傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法外，還采用了倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等分析方法，從多個(gè)角度進(jìn)行分析。此外，在具體問(wèn)題研究中還體現(xiàn)了多維的視角，如對(duì)假冒偽劣商品存在原因的研究中，分別從經(jīng)濟(jì)人行為、信息不對(duì)稱、制度等角度進(jìn)行了廣泛的分析；對(duì)非法傳銷(xiāo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析也從社會(huì)資本與資源獲得、社會(huì)資本的出售、經(jīng)濟(jì)博弈、信息不對(duì)稱等多個(gè)角度展開(kāi)的?！度舾傻叵陆?jīng)濟(jì)問(wèn)題的整治研究》一書(shū)的系統(tǒng)性，還體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是整體構(gòu)架的系統(tǒng)性，從一般理論的分析，到具體地下經(jīng)濟(jì)形式的整治，再到適用于整個(gè)地下經(jīng)濟(jì)問(wèn)題整治的長(zhǎng)效機(jī)制——誠(chéng)信規(guī)制的探討，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密；二是對(duì)各個(gè)地下經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的分析比較系統(tǒng)，從概念、特點(diǎn)到原因、危害性，再到具體整治措施，結(jié)構(gòu)緊湊，分析完備。
第三，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，思辯性強(qiáng)?！度舾傻叵陆?jīng)濟(jì)問(wèn)題的整治研究》一書(shū)，抓住地下經(jīng)濟(jì)問(wèn)題具有地域特征和時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行分析，從分析地下經(jīng)濟(jì)理論到具體地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，再?gòu)膶?duì)地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的分析上升到理論上對(duì)地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在原因和整治措施的探討，體現(xiàn)了從抽象到具體，再由具體到抽象的深入剖析過(guò)程；從對(duì)地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身的整治到對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”誠(chéng)信的規(guī)制，體現(xiàn)了對(duì)地下經(jīng)濟(jì)問(wèn)題追本溯源，標(biāo)本兼治措施的深入分析。同時(shí)，《若干地下經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的整治研究》一書(shū)體現(xiàn)了辯證分析的觀點(diǎn)。從總體上來(lái)看，一個(gè)主要的觀點(diǎn)就是對(duì)不同的地下經(jīng)濟(jì)形式要區(qū)別對(duì)待，其中包含了辯證的觀點(diǎn)；在對(duì)地下經(jīng)濟(jì)的影響進(jìn)行分析時(shí)，不僅辯證地考察其外部性，也考察了其內(nèi)部性，并分析了地下經(jīng)濟(jì)具有負(fù)大于正的內(nèi)部性和外部性，據(jù)此提出對(duì)地下經(jīng)濟(jì)的整治要區(qū)別對(duì)待，提出了將禁止、限制和正確合理引導(dǎo)結(jié)合起來(lái)。
第四，抓住源頭，標(biāo)本兼治?！度舾傻叵陆?jīng)濟(jì)問(wèn)題的整治研究》一書(shū)提出整治地下經(jīng)濟(jì)的方法，除采取一般措施外，還從經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為——誠(chéng)信人手，抓住地下經(jīng)濟(jì)的源頭。地下經(jīng)濟(jì)是在經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，編者將地下經(jīng)濟(jì)溯源到地下經(jīng)濟(jì)行為，把對(duì)地下經(jīng)濟(jì)的治理轉(zhuǎn)換為對(duì)地下經(jīng)濟(jì)行為的規(guī)制，這是與很多學(xué)者主要針對(duì)地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身提出整治措施的理念的不同之處，這也是本書(shū)創(chuàng)新之一。眾所周知，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)主體具有“經(jīng)濟(jì)人”的特性，追求自身利益最大化是其主要特征，在追求自身利益最大化的過(guò)程中往往會(huì)損害他人和社會(huì)的利益，我們稱之為負(fù)外部性和負(fù)內(nèi)部性。因此必須要求“經(jīng)濟(jì)人”具有誠(chéng)信的道德，將自利的“經(jīng)濟(jì)人”和道德的“經(jīng)濟(jì)人”結(jié)合進(jìn)來(lái)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，也是規(guī)制地下經(jīng)濟(jì)行為的要求。編者從“經(jīng)濟(jì)人”的經(jīng)濟(jì)行為人手研究地下經(jīng)濟(jì)的整治問(wèn)題，確立了源頭的治理理念。“源頭”治理理念主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是抓住地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的源頭，地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)際上是“經(jīng)濟(jì)人”（經(jīng)濟(jì)主體）的一種經(jīng)濟(jì)行為，矯正了經(jīng)濟(jì)行為，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就規(guī)范了；二是抓住產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)行為的“經(jīng)濟(jì)人”這個(gè)源頭，通過(guò)“經(jīng)濟(jì)人”現(xiàn)代誠(chéng)信的重建，整治地下經(jīng)濟(jì)。
[摘 要]作為歷史經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的重要分支。歷史貨幣地理研究迄今未引起學(xué)術(shù)界的充分關(guān)注。圍繞歷史貨幣地理研究的理論體系進(jìn)行建構(gòu)，無(wú)疑是非常有意義的嘗試。我們對(duì)歷史貨幣地理研究的對(duì)象、具體內(nèi)容、與其他學(xué)科的相互關(guān)系、研究方法等問(wèn)題進(jìn)行了理論探討，并提出了開(kāi)創(chuàng)中國(guó)歷史貨幣地理研究的建議，主張對(duì)先秦以來(lái)中國(guó)貨幣制度中長(zhǎng)期存在的貨幣地域性問(wèn)題進(jìn)行全面而系統(tǒng)的研究。
On History Monetary Geography Theory
Key Words: history; monetary geography; theory
Abstract: As an important branch of historical economic geography， the study in monetary geography of history has not been given due attention by the academia so far. To construct a theoretical system of monetary geography of history is a very significant endeavour. We have delineated the object， concrete content， and the relationship of this study with other related studies of the monetary theoretical research of history， and have carried on the theoretical discussion with such problems as the interreaction of other disciplineses， research approach， etc. and put forward the suggestion of establis- hing monetary geography in successive dynasties of China， of carrying on the regional problem of the currency that the system of the Chinese currency existed in medium or long term since the pre-Qin period overallly and systematically.
一 歷史貨幣地理研究的對(duì)象
歷史貨幣地理是研究歷史時(shí)期，人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的媒介——貨幣，因流通而產(chǎn)生的空間分布狀態(tài)及其與地理環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科。
貨幣在人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮著不可替代的重大作用。自它產(chǎn)生以來(lái)，就成為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的劑。特別是在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，其作用更為顯著。作為流通手段，可以說(shuō)貨幣的流通覆蓋了人類商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的任何一個(gè)行業(yè)環(huán)節(jié)和人類商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所依托的所有地域單元，因此凡是有貨幣流通和貨幣經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所貫穿覆蓋的任何地域單元都可以被視為貨幣區(qū)域，而這一區(qū)域普遍地存在于商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和交換的任何空間之中。
歷史貨幣地理研究作為歷史經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的重要分支，它與地理環(huán)境有著十分密切的關(guān)系。因此探索貨幣的地理性是歷史貨幣地理研究的最本質(zhì)的特征，也是這項(xiàng)研究最直接的對(duì)象。探索貨幣的地理性就是以歷史時(shí)期中貨幣與地理環(huán)境之間的相互關(guān)系為主要研究對(duì)象。在具體研究中，把對(duì)任何貨幣問(wèn)題的討論都放在地理環(huán)境的背景下進(jìn)行考察。其研究的出發(fā)點(diǎn)就是把貨幣及其流通與一定的地理空間相聯(lián)系，把由地理位置、自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境等綜合構(gòu)成的整體地理環(huán)境視為影響和制約人類社會(huì)貨幣和貨幣流通的空間狀態(tài)的最基本的因素，以研究空間背景下的貨幣為內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)由綜合因素構(gòu)成的整體地理環(huán)境與貨幣及貨幣流通之間的相互關(guān)系。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，黃河流域青銅布幣的流通和使用就明顯地受到地理環(huán)境因素的制約。目前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最早的布幣是在今山西南部地區(qū)汾涑流域一帶出土的，這證明，這一地區(qū)應(yīng)是迄今為止最早的布錢(qián)流通區(qū)域。為什么汾涑流域會(huì)成為布錢(qián)流通和使用的最早地區(qū)，這顯然與這一地區(qū)由綜合因素構(gòu)成的整體地理環(huán)境有關(guān)。這里土地肥沃，氣候適宜，農(nóng)耕條件優(yōu)越，作為農(nóng)具耒是此區(qū)人們勞動(dòng)生產(chǎn)不可缺少的工具。由耒為取象而鑄造的聳肩尖足布成為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)類型為主的地理環(huán)境中流通使用的貨幣，適應(yīng)了人們對(duì)農(nóng)具的依賴心理，顯示了在農(nóng)耕區(qū)域綜合環(huán)境條件下，地理因素與貨幣及其流通區(qū)域之間的密切聯(lián)系。同樣的情況還見(jiàn)之于長(zhǎng)江流域的楚國(guó)。楚人生活在南方產(chǎn)龜?shù)貐^(qū)，龜在楚人生活區(qū)內(nèi)用途極廣，且屬楚國(guó)征賦之物?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》記載楚王孫圉聘于晉時(shí)稱：“龜、珠、角、齒、皮革、羽毛所以備賦，以戒不虞者?！盵1](p210)而楚國(guó)的金幣多是龜形，龜形金幣在此區(qū)域的流通使用正顯示了地理環(huán)境與貨幣流通之間的密切關(guān)系。
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本文得到鄭州大學(xué)十五·211重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目——中國(guó)古代文明與考古學(xué)課題資助。
除了上述對(duì)貨幣的地理性探討以外，在歷史貨幣地理的研究對(duì)象中，貨幣流通區(qū)域的整體結(jié)構(gòu)，與區(qū)域演變相關(guān)的貨幣流通方向以及貨幣流通區(qū)域之間的相互作用等問(wèn)題，也應(yīng)是我們研究的重點(diǎn)所在。一種類型的貨幣流通區(qū)域?qū)嶋H上就是某一層次的貨幣經(jīng)濟(jì)地域系統(tǒng)。不同類型的貨幣經(jīng)濟(jì)地域系統(tǒng)由于其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和相互關(guān)聯(lián)的程度不同，表現(xiàn)出來(lái)的整體結(jié)構(gòu)特征也就千差萬(wàn)別、各具特色。如同為刀幣流通區(qū)域的燕刀流通區(qū)域與齊刀流通區(qū)域的整體結(jié)構(gòu)特征就存在著明顯的差別。燕刀流通區(qū)域之內(nèi)生活著眾多的游牧民族，燕人受游牧民族日月崇拜習(xí)俗的影響非常深刻，鑄造了反映北方游牧民族宗教信仰特點(diǎn)的燕日月刀幣。這種刀幣廣泛地分布于燕國(guó)北部的游牧地區(qū)，反映在流通區(qū)域內(nèi)的整體結(jié)構(gòu)特征上，即是使燕刀的流通主要集中在北方燕趙長(zhǎng)城南北的民族錯(cuò)居之地。而齊國(guó)刀幣流通區(qū)域的形成與齊人對(duì)海洋的開(kāi)發(fā)有關(guān)，故其流通區(qū)域內(nèi)的貨幣流通多集中在齊國(guó)的沿海地區(qū)，呈現(xiàn)出濃郁的海洋風(fēng)貌。因此盡管燕刀與齊刀同為刀幣系統(tǒng)鑄幣，但其流通區(qū)域內(nèi)地理環(huán)境不同，使貨幣流通區(qū)域所呈現(xiàn)出的整體結(jié)構(gòu)特征也大相徑庭．這種因貨幣流通而產(chǎn)生的地域分異現(xiàn)象應(yīng)是歷史貨幣地理研究的主要對(duì)象。
貨幣流通區(qū)域內(nèi)的整體結(jié)構(gòu)差異也可以通過(guò)不同區(qū)域內(nèi)貨幣流通的空間拓展方向表現(xiàn)出來(lái)。貨幣的空間拓展的流通方向，基本上代表了貨幣流通區(qū)域演變的發(fā)展過(guò)程。我們?nèi)砸匝嗟?、齊刀流通區(qū)域?yàn)槔f(shuō)明貨幣流通區(qū)域的演變過(guò)程與貨幣流通拓展方向之間的密切關(guān)系。譬如燕國(guó)刀幣流通區(qū)域內(nèi)貨幣的流通方向受政治環(huán)境因素影響較強(qiáng)，在流通方向上呈現(xiàn)出由南而北，從易水流域的“易燕”逐漸向北發(fā)展，在占據(jù)燕山南北地區(qū)之后并繼之向東北地區(qū)擴(kuò)展的態(tài)勢(shì)。而齊國(guó)刀幣流通區(qū)域內(nèi)的流通方向則截然不同，今萊州灣沿岸地區(qū)是齊國(guó)刀幣最早流通的區(qū)域，也是齊刀流通的原生區(qū)域所在，此區(qū)刀幣的鑄行與齊人在此最早的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)活動(dòng)有關(guān)。隨著齊國(guó)貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，齊國(guó)的貨幣經(jīng)濟(jì)區(qū)開(kāi)始從最早的以．臨淄為中心的萊州灣沿岸地區(qū)向其東的沿海和環(huán)膠州灣地區(qū)擴(kuò)展，齊刀幣的流通也隨之而東，呈現(xiàn)出與燕刀流通截然不同的流通方向。形成貨幣在流通過(guò)程中空間拓展的因素盡管較為復(fù)雜，但其確應(yīng)是貨幣流通區(qū)域內(nèi)整體結(jié)構(gòu)差異的重要表現(xiàn)之一，同時(shí)也應(yīng)是歷史貨幣地理研究的重要范疇。
除了上述對(duì)貨幣流通區(qū)域的整體結(jié)構(gòu)和貨幣流通方向的研究以外，貨幣流通區(qū)域之間的相互作用也應(yīng)是歷史貨幣地理研究的重要內(nèi)容。貨幣流通區(qū)域的空間相互作用，是指任何層面上貨幣流通區(qū)域由于空間或地理的緣故都存在著相互依存、相互影響的關(guān)系。所謂的依存與影響關(guān)系其實(shí)是指由于地域鄰近的緣故，在一定區(qū)域內(nèi)不同類型的貨幣往往出現(xiàn)相互影響、相互使用的現(xiàn)象。這方面刀幣的淵源承繼關(guān)系與刀布復(fù)合流通區(qū)域的產(chǎn)生就是典型的例證。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最早流通使用的刀幣是由太行山以西的戎狄族在接受晉南汾涑流域的農(nóng)耕貨幣文化——布幣的影響后而鑄造并投入使用的。后來(lái)隨著游牧民族的遷徙而在太行山以東的戎狄中山國(guó)境內(nèi)(即今石家莊、保定)一帶形成了最早的刀幣流通區(qū)域——戎狄尖首刀流通區(qū)域。由于地域相鄰而形成的空間上的相互依存關(guān)系的存在，使戎狄尖首刀幣很快影響到了東南的齊國(guó)刀幣系統(tǒng)和其東北的燕國(guó)刀幣系統(tǒng)，使齊國(guó)鑄造了具有海洋風(fēng)格的齊刀幣，使燕國(guó)鑄造了具有北方游牧民族風(fēng)格的日月刀幣。因此齊國(guó)的刀幣與燕國(guó)的刀幣都是受戎狄尖首刀幣影響而流通使用的貨幣類型，而他們各自相應(yīng)的流通區(qū)域也是在受到尖首刀流通區(qū)域的影響的基礎(chǔ)上而形成的。因此，我們說(shuō)尖首刀流通區(qū)域、齊刀流通區(qū)域與燕刀流通區(qū)域三種不同類型的貨幣流通區(qū)域之間存在著空間上的相互作用的關(guān)系。而貨幣流通區(qū)域之間的相互作用，同樣應(yīng)被視為歷史貨幣地理研究對(duì)象的重要范疇之一。
在這里還應(yīng)強(qiáng)調(diào)指出的是，在地理環(huán)境影響和制約人類貨幣經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的同時(shí)，人類的貨幣經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)地理環(huán)境的反作用也是顯而易見(jiàn)的。如古代貨幣的鑄造首先要選擇有銅礦資源分布的地區(qū)，之后的開(kāi)山采礦，伐薪引水，架爐鑄幣會(huì)給地理環(huán)境帶來(lái)什么樣的影響，這種貨幣經(jīng)濟(jì)活動(dòng)究竟能否為這一地區(qū)的地理環(huán)境所承受，這是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。貨幣的流通往往會(huì)受到貨幣政策的影響，而人文地理的環(huán)境因素對(duì)貨幣政策的制定不言而喻有著重大的影響。貨幣政策一經(jīng)作出就要付出實(shí)施，而其實(shí)施的過(guò)程實(shí)際上就是對(duì)地理環(huán)境施加影響的過(guò)程，在適宜的貨幣政策引導(dǎo)下的人類貨幣經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)地理環(huán)境所產(chǎn)生的影響是正面的和積極的，而竭澤而漁式的貨幣政策引導(dǎo)下的人類貨幣經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)地理環(huán)境所產(chǎn)生的影響，則是負(fù)面的和消極的。因此，這種人類特定空間條件下的貨幣經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)地理環(huán)境的反作用，也應(yīng)是歷史貨幣地理研究諸多對(duì)象中所必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容。
總之，人類社會(huì)的貨幣經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間分布與地理環(huán)境的關(guān)系是相當(dāng)密切的。歷史貨幣地理研究就是以這種關(guān)系為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)貨幣流通的空間分析，探討地理環(huán)境對(duì)人類貨幣經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響，研究人類貨幣經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)于地理環(huán)境的反作用，為實(shí)現(xiàn)貨幣流通在空間配置上的最佳布局，獲致人類貨幣經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與地理環(huán)境之間的和諧關(guān)系，提供借鑒與幫助。
二 歷史貨幣地理研究的具體內(nèi)容
根據(jù)上述對(duì)歷史貨幣地理的研究對(duì)象和范疇的界定，我們可以把歷史貨幣地理研究的具體內(nèi)容劃分為以下幾個(gè)方面，謹(jǐn)以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的貨幣鑄造與流通為例說(shuō)明之：
1 對(duì)貨幣鑄造區(qū)域的研究
對(duì)中國(guó)歷代貨幣鑄造區(qū)域的研究在歷史貨幣地理研究中具有重要意義。我們不僅可以通過(guò)對(duì)歷代貨幣鑄造區(qū)域演變的研究，復(fù)原出歷代貨幣鑄造的地域分布格局；而且可進(jìn)一步探析鑄造區(qū)域、貨幣流通區(qū)域之間的相互關(guān)系，及其對(duì)貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深層次影響。在這方面有很多工作值得去做。我們根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代貨幣幣范的考古和發(fā)掘情況，以此為標(biāo)準(zhǔn)復(fù)原了這一時(shí)期青銅貨幣鑄造區(qū)域內(nèi)近30處的貨幣鑄造地點(diǎn)，并進(jìn)一步研究了與貨幣鑄造密切相關(guān)的銅礦資源的自然分布問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，我們又復(fù)原了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貨幣鑄造區(qū)域的空間擴(kuò)展過(guò)程，總結(jié)了貨幣鑄造區(qū)域的演遷規(guī)律。
2 對(duì)貨幣流通區(qū)域形成和演變的研究
歷史上任何社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不論是工業(yè)、農(nóng)業(yè)或是交通運(yùn)輸業(yè)以及商品流通等，都必須落實(shí)到一定的地區(qū)和地點(diǎn)，并在當(dāng)?shù)刈匀坏乩砗腿宋牡乩憝h(huán)境即自然、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)條件的影響下，形成特殊的地區(qū)組合。[2](p55)從屬于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的貨幣流通自然也不例外。對(duì)于歷史貨幣地理而言，如果沒(méi)有地理學(xué)所必備的空間分析和區(qū)域研究方法，就等于失去了地理學(xué)研究的特色和價(jià)值。因此，在歷史貨幣地理研究中，對(duì)于貨幣流通的空間分析和區(qū)域研究應(yīng)成為歷史貨幣地理研究的基本內(nèi)容和出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也是貨幣地理區(qū)別于貨幣史、錢(qián)幣學(xué)的重要標(biāo)志。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流通貨幣的種類非常之繁多，幾乎每一種特定的幣形都有其相應(yīng)的流通區(qū)域。我們擇取其中影響最大和流通區(qū)域最廣的刀、布、圜三種青銅鑄幣的流通區(qū)域進(jìn)行了綜合考察。我們以幣形的一致性原則、區(qū)域發(fā)展的動(dòng)態(tài)性原則和區(qū)域界線的相對(duì)性原則為基本標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅鑄幣中的布錢(qián)的原生流通區(qū)域、次生流通區(qū)域和刀幣流通區(qū)域中尖首刀、燕刀和齊刀流通區(qū)域內(nèi)的空間差異狀態(tài)，以及區(qū)域的空間范圍、區(qū)域發(fā)展演變的過(guò)程進(jìn)行了全面考察，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貨幣流通區(qū)域的兩種不同類型：?jiǎn)我回泿帕魍▍^(qū)域和復(fù)合貨幣流通區(qū)域。我們對(duì)復(fù)合貨幣流通區(qū)域進(jìn)行了深入的研究，依據(jù)考古學(xué)中的共存關(guān)系制定了確定復(fù)合貨幣流通區(qū)域的標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)刀布復(fù)合流通區(qū)域產(chǎn)生的自然條件，區(qū)域的空間范圍，區(qū)域形成的原因及其歷史意義作了詳細(xì)的討論。通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題的探討，使我們大體上明晰了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，作為黃河流域農(nóng)耕與游牧民族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要空間——貨幣流通區(qū)域的空間分布特征及其區(qū)域分異規(guī)律。
3 探討貨幣流通區(qū)域形成與演變的地理基礎(chǔ)
地理環(huán)境是貨幣流通區(qū)域形成與演變的基礎(chǔ)。由地理位置、自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境等綜合構(gòu)成的整體地理環(huán)境，[3](p47)必然成為影響和制約貨幣流通區(qū)域形成與演變的基本因素。在這里必須強(qiáng)調(diào)指出的是影響春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸貨幣流通區(qū)域的地理基礎(chǔ)因素是多種多樣的，綜合的。一種類型的貨幣流通區(qū)域的形成與演變往往是在上述地理位置、自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境等多種因素綜合作用下產(chǎn)生的，我們只是為了表述的簡(jiǎn)便，而僅將影響某一類型的貨幣流通區(qū)域的主導(dǎo)因素加以概括和總結(jié)。我們共歸納出影響春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貨幣流通區(qū)域形成與演變的六種主要的地理基礎(chǔ)因素：自然地理因素、經(jīng)濟(jì)地理因素、民族和人口地理因素、政治地理因素、軍事地理因素、宗教習(xí)俗地理因素。上述諸種自然環(huán)境條件與經(jīng)濟(jì)社會(huì)人文因素綜合作用，相互疊加，共同影響和改變了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)貨幣流通區(qū)域的空間面貌，形成了各個(gè)貨幣流通區(qū)域之內(nèi)的空間差異狀況。
4 對(duì)貨幣經(jīng)濟(jì)區(qū)及其空間結(jié)構(gòu)關(guān)系的研究
對(duì)中國(guó)歷代貨幣經(jīng)濟(jì)區(qū)的研究應(yīng)是歷史貨幣地理研究的重要內(nèi)容，在此方面需要做的工作也很多。在這里我們對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貨幣經(jīng)濟(jì)區(qū)及其空間結(jié)構(gòu)做了初步的討論，并進(jìn)一步認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的貨幣經(jīng)濟(jì)區(qū)，是指在地域分工基礎(chǔ)上形成的，以貨幣經(jīng)濟(jì)中心城市(或經(jīng)濟(jì)都會(huì))為依托，通過(guò)貨幣的流通紐帶聯(lián)接起來(lái)的，由具有區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異特色的貨幣流通區(qū)域共同組成的地域經(jīng)濟(jì)的綜合體。貨幣的流通區(qū)域，貨幣經(jīng)濟(jì)的中心城市以及貨幣流通網(wǎng)絡(luò)是其空間結(jié)構(gòu)的基本要素。研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的貨幣經(jīng)濟(jì)區(qū)及其空間結(jié)構(gòu)就是要對(duì)這一時(shí)期貨幣經(jīng)濟(jì)的地域系統(tǒng)進(jìn)行宏觀的、綜合的、多層次的考察，通過(guò)對(duì)貨幣經(jīng)濟(jì)區(qū)及其空間結(jié)構(gòu)諸要素的整體考察，從歷史貨幣地理的角度，揭示和探索統(tǒng)一時(shí)代到來(lái)之際當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)業(yè)已具備的經(jīng)濟(jì)地理基礎(chǔ)，以期對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)之際中國(guó)社會(huì)各方面所發(fā)生的重大轉(zhuǎn)變，從歷史貨幣地理的角度做出一種全面和合理的詮釋。
5 探討空間背景下的貨幣和貨幣經(jīng)濟(jì)如何反作用于社會(huì)環(huán)境的，即研究貨幣的地理性，在特定的時(shí)段下它們是怎樣影響和改變當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治諸領(lǐng)域的問(wèn)題。
貨幣與貨幣經(jīng)濟(jì)對(duì)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用是巨大的，馬克思把它稱之為“第一推動(dòng)力和持續(xù)的動(dòng)力”。但貨幣與貨幣經(jīng)濟(jì)如何推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不屬于歷史貨幣地理直接研究的范疇。歷史貨幣地理研究貨幣和貨幣經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響問(wèn)題是通過(guò)對(duì)貨幣與貨幣經(jīng)濟(jì)同空間的結(jié)合關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)的，這應(yīng)是探討空間背景下貨幣及貨幣經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)環(huán)境反作用的內(nèi)涵所在。鑒于此，我們?cè)谟懻摯呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期貨幣的地理性給中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)領(lǐng)域所帶來(lái)的影響時(shí)，以這一時(shí)期各類貨幣及其相應(yīng)的流通區(qū)域?yàn)橹饕獙?duì)象，探討了貨幣的流通及其相應(yīng)的流通區(qū)域是如何改變春秋戰(zhàn)國(guó)之際中國(guó)社會(huì)的整體環(huán)境條件的問(wèn)題，揭示了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的貨幣及其流通區(qū)域給中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)領(lǐng)域所帶來(lái)的深刻影響。具體地講就是貨幣及其流通區(qū)域的相互作用消融了生活在黃河流域從事農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的華夏族和從事游牧經(jīng)濟(jì)的戎狄族之間基于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的差異而形成的互相對(duì)立，實(shí)現(xiàn)了兩大民族的融合，為多民族統(tǒng)一國(guó)家的誕生創(chuàng)造了民族融合的條件；貨幣及其流通區(qū)域內(nèi)的統(tǒng)一趨勢(shì)催生了戰(zhàn)國(guó)后期貨幣經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)的統(tǒng)一萌芽和各貨幣區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)融合，建構(gòu)了統(tǒng)一貨幣經(jīng)濟(jì)區(qū)；貨幣在空間的集聚改變了春秋戰(zhàn)國(guó)之際城市空間的面貌，使城市內(nèi)部集聚了活躍貨幣經(jīng)濟(jì)因素，這為秦漢封建國(guó)家經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力。
6 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，服務(wù)現(xiàn)實(shí)需要，充分發(fā)揮歷史貨幣地理研究“有用于世”的學(xué)科功能，為當(dāng)今社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供參考和借鑒。
歷史貨幣地理研究作為一個(gè)嶄新的學(xué)科領(lǐng)域，盡管目前尚處于起步階段，但其研究的終極目標(biāo)確是相當(dāng)清楚的。那就是通過(guò)研究歷史時(shí)期，貨幣在空間的地域分布和流通的變化，包括地域空間貨幣的存量、流量、流向、流動(dòng)范圍、流通渠道的變化，對(duì)地域間的貨幣結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較分析，揭示出彼此之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系和差異，為建立合理的貨幣系統(tǒng)，安排經(jīng)濟(jì)布局，制定地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略提供靈敏信息和科學(xué)依據(jù)。[4](p146)鑒于此，我們可以通過(guò)對(duì)中國(guó)歷代貨幣空間地域分布和流通狀況的研究，進(jìn)一步探索歷史時(shí)期我國(guó)地域間經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系與差異，總結(jié)出歷代貨幣經(jīng)濟(jì)合理布局的基本經(jīng)驗(yàn)，探索貨幣地域流通的基本規(guī)律，為今天可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。總之，如何發(fā)揮歷史貨幣地理有用于世的學(xué)科功能，應(yīng)是我們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)和研究中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
