發(fā)布時間：2022-06-12 06:47:18
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育教學論壇論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
教師將思想教育、素質(zhì)教育與現(xiàn)實的英語教育相結合，在實際的教學過程中教育在、學生思想道德，有針對性、有藝術性的手段進行教育。教師要認真熟悉教材，專研教材，了解在英語教材中所授知識蘊含的思想教育是什么，總結文章的中心思想，讓學生從文章中了解人生的哲理，讓學生的素質(zhì)教育、品德教育、能力教育等方面得到全方面的發(fā)展，這樣，學生的思想教育工作在實際授課中有效的完成。當學生理解到生活中的道理就能自覺地、高效的學習，為未來在社會上作出成就鋪好道路。思想教育的藝術性，是要在教學的過程中達到育人的目的。我們在英語教學中進行思想道德教育就可以使學生的思想道德概念受到影響，使他們的思想發(fā)生變化。英語課本的內(nèi)容是豐富多彩的，教師要利用好這一點，發(fā)掘英語教材所蘊含的道理，突出知識教育中的思想教育的特點，完整的融合到知識教育中，潤物細無聲，提出有趣的問題，讓學生主動與老師進行心靈間的交流，以達成知識學習、道德教育上的共識。例如對“Afriendinneedisafriendindeed.”這個句子的講解時，穿插道德理念的教育，對他們?nèi)穗H關系中的朋友關系、同學關系進行教育，讓他們理解什么是正確的朋友同學關系。這樣，學生就可以更容易的接受所學的知識，也可以使印象更深刻。
二、跨文化交際在英語教學中的重要性
在經(jīng)濟、交通、文化快速發(fā)展的21世紀，共同發(fā)展成為了我們的主題。不同的國家有不同的歷史發(fā)展，他們的民族的文化、社會背景、受教育情況、生活方式、包括他們的、經(jīng)濟、甚至是個人愛好等方方面面與我國都是有不同程度上的差異的。隨著世界經(jīng)濟文化的快速發(fā)展，各國之間的的文化交流也日益頻繁，這就要求我們學生積極學習世界的先進文化，但同時又要尊重不同國家的民族文化和傳統(tǒng)。那就必然要求我們學好跨文化交際知識。跨文化交際知識對英語教學在諸多方面都產(chǎn)生深遠影響。這些影響主要是由于不同的地域環(huán)境，民族文化的差異，對顏色的感知，價值觀的理解，甚至嗅覺、時間、空間方面都有所差別。西方文化里主要鍛煉孩子的自立精神。美國的家長從小就會鍛煉孩子的自立精神，鍛煉孩子的獨立意識，并且在實際中達成他們的意愿。這種自立精神也影響著美國年輕人的成長過程。美國的青年成年后就會有自食其力的意識，會自己勤工儉學支持生活學習的一部分，他們認為要用自己的勞動創(chuàng)造的價值讓自己學習才是光彩的，而繼續(xù)依賴父母在他們看來就是很不光彩的事情。所以美國青年往往自立的時間比較早。而且在工作、婚姻、運動、喜好等方面他們也會偏向于自我本身的選擇，而不是聽從于別人的看法。在美國人的生活中有一個這樣的信條：Everymanforhimself,andGodforusall.Everymanisthearchitectofhisownfortune.在交通、科技、文化等方面發(fā)展迅速的21世紀，各個民族，世界各個區(qū)域、各個國家之間的聯(lián)系、交往日益密切，是整個地球真正在文化上、方式上互相融合成一體的，成為了地球村。全球文化的互相融合、互相影響也會漸漸發(fā)展成為文化全球化，這就要求我們的學生更快、更好的學習好英語知識，為學好全球文化打下良好的基礎、做好準備。學好跨國文化交際知識就會更了解英語，才能知道所學的英語它的意義，了解英語國家的文化知識，風俗。這樣才能讓你在以后的國際文化交流中容自如。
三、培養(yǎng)良好的英語學習習慣
激發(fā)學生的學習興趣是培養(yǎng)學生創(chuàng)造力、積極性的關鍵。但是良好的學習習慣也是整個學習過程中不可忽視的重要環(huán)節(jié)，好習慣的養(yǎng)成需要老師耐心的培養(yǎng)和學生的堅持。培根曾說“習慣是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一切！”由此可見習慣的重要性。要怎樣培養(yǎng)成學生良好的英語學習習慣呢？老師要引導學生在英語的學習中養(yǎng)成良好的學習習慣，并且要將良好的學習習慣貫穿與學生的整個英語學習過程，要讓學生由不怕困難，持之以恒的學習精神。
記憶英語廣泛的單詞是學習好英語的關鍵所在。很多學生在學習英語的過程中都有這樣的一個感覺，剛記好的英語瞬間就會忘記，想不起來，這就會使學生失去對英語學習的耐心，從而放棄學習、抵觸學習。而實際上瞬間遺忘是英語學習記憶過程中的一個必經(jīng)階段。要帶領學生多讀，不厭其煩地讀，發(fā)揚不畏困難，持之以恒的精神，直到把單詞讀熟讀透為止。
1醫(yī)學倫理學教學現(xiàn)狀
1.1我們不能不清醒地認識到,與世界上很多國家相比較,我們的醫(yī)學倫理教育從內(nèi)容到形式,從理論到實踐都存在著許多問題與不足。目前,在美國、法國、英國、日本等國家已經(jīng)進行了多年系統(tǒng)穩(wěn)定的醫(yī)學倫理學教學。在美國哈佛大學醫(yī)學院各年級醫(yī)學生中均開設醫(yī)學倫理學課程,并進行跨學科教學。教學基本上圍繞當前醫(yī)學領域的重點熱點倫理問題進行,如醫(yī)學實踐中知情同意、人體實驗、腦死亡、稀有資源分配等。哈佛大學醫(yī)學院對醫(yī)學倫理學采取以問題為基礎進行跨學科的教學方法,組織學生對醫(yī)學倫理問題從不同角度、不同學科進行研究和探討,并邀請不同學科的專家參加,例如邀請臨床醫(yī)學專家、基礎醫(yī)學專家、社會學家、哲學家、心理學家、行為科學家等[1]。
我國則多以開設醫(yī)學倫理學課堂教學為主,進行其他教學模式的學校還很少,教學模式還有待完善。僅在少數(shù)醫(yī)學院校的醫(yī)學倫理學教學中,采取了對重點熱點問題進行討論,課題調(diào)研的形式。比如哈爾濱醫(yī)科大學,其在上世紀末已經(jīng)開始采取這種課題調(diào)研討論的教學形式,取得了一定的教學效果[2]。但是目前國內(nèi)對這些模式還缺乏系統(tǒng)的研究,也沒有很好的推廣。
1.2對醫(yī)學倫理學重要性的認識不足。
醫(yī)學倫理學在醫(yī)學教育中的地位沒有受到應有的重視。才導致目前我國醫(yī)學院校醫(yī)學倫理學課時嚴重偏少的現(xiàn)狀。據(jù)不完全統(tǒng)計,我國大部分醫(yī)學院校在第五學期開設醫(yī)學倫理學或在政治課中開設醫(yī)德課,總課時約為30學時,不及美國、日本等國家同類課程學時總數(shù)的1/5。在如此有限的時間內(nèi),不大可能指望學生對醫(yī)德范疇、醫(yī)德規(guī)范等有較為系統(tǒng)的了解,更談不上為他們提供將理論付諸實踐的機會了。
2002年2月,國際醫(yī)學教育學會公布了本科醫(yī)學教育全球最低基本要求,包括醫(yī)學教育的7個基本方面:職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理,醫(yī)學科學基礎知識,臨床技能,溝通技能,群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng),信息管理,批判性思維和研究。[3]這一標準闡述了醫(yī)學院校畢業(yè)生必須具備的一系列基礎核心能力,從中可以看到,醫(yī)學倫理學和醫(yī)德教育在醫(yī)學生綜合素質(zhì)中占有重要地位。
1.3授課形式單調(diào)是我國醫(yī)學倫理學教學中亟待改革的又一弊端。
目前醫(yī)學倫理學教學中通行的是單純由教師講授的方法。限于學時,教師較少考慮,也無從考慮實際效果。這種“布道式”的教學方式,很難引起學生對醫(yī)學倫理學的興趣,更不用說掌握指導他們終身職業(yè)生涯的倫理準則與規(guī)范了。與此形成鮮明對照的是,美國醫(yī)學院該門課程的教學形式顯得生動活潑。其中最常見的是各種形式的討論和以病例為基礎的教學模式。日本的醫(yī)學倫理學課程則主要由相關臨床教研室的教授主講及讓學生參加病區(qū)實習的形式來予以實施,注重培養(yǎng)學生判斷醫(yī)療實踐中發(fā)生倫理問題及分析、解決問題的能力。加拿大的醫(yī)學倫理學課程大多采用案例教學法和以問題為基礎的教學方法。
1.4如何讓醫(yī)學倫理學的教學內(nèi)容更系統(tǒng)、更穩(wěn)定、更具時代性是一個亟待解決的問題。
近年來,我國醫(yī)學倫理教育的教學內(nèi)容也同樣受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。眾所周知,任何一種道德理論或倫理學說,都是有其一定的社會、政治、經(jīng)濟背景。隨著經(jīng)濟改革在我國城鄉(xiāng)相繼取得巨大成功,人們開始對醫(yī)療衛(wèi)生保健行業(yè)提出了更高層次的要求。新的醫(yī)學模式要求醫(yī)務人員不僅應具備精湛的醫(yī)術,而且要求他們能自覺尊重生命價值,在努力提高人們的生活質(zhì)量的同時,還要深諳倫理學、心理學等人文科學知識。所以原有的教學內(nèi)容自然跟不上時代的需要,而即使是已經(jīng)更新的教材內(nèi)容,也會因為目前新的倫理學問題的層出不窮而同樣有了時代的局限性。傳統(tǒng)的醫(yī)學倫理學考核形式,主要以考場筆試(閉卷或開卷)以及論文撰寫常見。前者強調(diào)的是書本理論知識的檢測,特別是閉卷形式。開卷形式雖然有一定的開放,但總之都是以理論知識考核為主,與傳統(tǒng)課堂授課形式相適合。這種考核方式容易流于形式,不能真正考查到學生學習醫(yī)學倫理學課程后的思想觀念以及倫理決策能力上的變化,也不能真正鼓勵學生學習醫(yī)學倫理學的主動性。后者雖強調(diào)了學生學習的主動性,有助于學生自我能力的培養(yǎng),相比較應該是一種進步。但是仍然還有不足之處:沒有貼近臨床和實踐,學生的任務僅僅是在完成論文,所以相關材料可以不必從實踐中獲得,減少了倫理學的實踐機會;論文撰寫相對簡單,教師的指導成分相對較少,實用性不足。因為以上這些因素,所以目前的醫(yī)學倫理學考核方式難以引起學生學習的興趣和迫切感,那么進行醫(yī)學倫理學考核制度的改革就更加勢在必行。
2醫(yī)學倫理學教學的對策
2.1加強國際合作,提高中國醫(yī)學倫理學的教學水平。本論文由整理提供醫(yī)學倫理學的發(fā)展和醫(yī)學科學的發(fā)展密不可分,一種新的醫(yī)學科技的發(fā)展,必然引起相應的倫理學的方法論等多種角度,深入研究高等學校教學方法,使我們的教學在調(diào)動學生主動學習的積極性,啟迪學生創(chuàng)造性思維以及培養(yǎng)學生表達思想、交流觀點的能力等方面取得突破性進展[4]。此外,對學生的成績考核,要考慮改變以理論考試為主的形式,積極嘗試多種考核方式,使考試內(nèi)容注重運用所學的基本理論分析一些具體問題。
2.2創(chuàng)新教學內(nèi)容。
自1982年以來,我國高等和中等醫(yī)學院校和醫(yī)療部門陸續(xù)開設了醫(yī)學倫理學課程,從事醫(yī)學倫理學教育和研究工作,先后編寫了許多版本的醫(yī)學倫理學教材。這些教材的出現(xiàn),對于醫(yī)學倫理學的教學研究起了很大的推動作用。21世紀是生命與健康科學發(fā)展的世紀,因此醫(yī)學倫理學內(nèi)容體系“應以義務論為主線,將價值論、公益論貫穿其中,既反映傳統(tǒng)醫(yī)德精華,又突出生命與健康主要內(nèi)容,并包括哲學、倫理學、心理學、社會學、美學等相關學科進行理論與實踐的論證。既有一定的理論深度,又能幫助醫(yī)學生和醫(yī)務工作者解決在學習和醫(yī)療實踐中的各種倫理問題。其具體內(nèi)容應突出科學性、系統(tǒng)性、規(guī)范性和實踐性的統(tǒng)一”。[5]
2.3改革教學方式。
教師講授不應該是醫(yī)學倫理課唯一的教學方式。我們應該借鑒國外一些比較好的教學方法,依據(jù)我國的國情和目前醫(yī)德醫(yī)風的現(xiàn)狀,摸索出有自己特色的教學模式。在方法上,我們應改單調(diào)乏味的說教為多種形式并舉。可以嘗試用師生對話、小組討論、專題討論的形式。在醫(yī)學倫理學教學過程中,“應特別重視選擇與應用正反典型事例進行倫理分析,這對于幫助醫(yī)學生和醫(yī)務工作者加深對醫(yī)療實踐中所遇到的倫理紛爭的理解,提高醫(yī)學行為分析判斷能力具有重要意義。實踐證明,這種教學方法效果好,深受大家歡迎”。[6]同時還“應重視對啟發(fā)式、講授法、多媒體教學法、考評法等方法的應用,不斷提高醫(yī)學倫理學教育教學質(zhì)量”。
2.4加強師資培養(yǎng),提高教學水平。
為解決師資隊伍發(fā)展滯后的現(xiàn)狀,首先,應盡快成立醫(yī)學倫理學教研室,建立一支結構合理的、專兼結合的教學隊伍。其辦法:一是建立專門教學研究機構,配備專門從事醫(yī)學倫理學教育的人員,尤其重視選拔有培養(yǎng)前途的碩士生、博士生。二是以中華醫(yī)學會醫(yī)學倫理學教育委員會名義舉辦全國性醫(yī)學倫理學師資培訓班和專題研討班,2004年8月在廣州舉辦的全國醫(yī)學倫理學教育培訓班,受到有關部門和與會者的好評。同時,各省市醫(yī)學倫理學會也應定期召開醫(yī)學倫理學教育會,不斷培養(yǎng)醫(yī)學倫理學隊伍,還應選派有培養(yǎng)前途的年輕教師出國作訪問學者進修學習,從而達到提高醫(yī)學倫理學師資隊伍素質(zhì)的目的。超級秘書網(wǎng)
2.5完善并規(guī)范人文教育體制。目前我國醫(yī)學倫理學教育體制不夠完善,同時還尚無相應的規(guī)范。
全國僅有醫(yī)學倫理學會及教育等專業(yè)委員會,而各省市沒有相應的專門機構,也缺乏統(tǒng)一和明確的要求。雖然國家教育部、衛(wèi)生部在課程建設上把醫(yī)學倫理學列入教育計劃,但全國醫(yī)藥院校缺乏統(tǒng)一的安排。有的院校成立了醫(yī)學倫理學教研室,但大多數(shù)院校是在社科部或德育教研室中成立一個小組,教材不夠統(tǒng)一,教育與研究相脫節(jié)等。我們認為,必須制定統(tǒng)一的計劃和提出明確的要求,“把醫(yī)學倫理學作為整個醫(yī)學教育的重要內(nèi)容,納入教育衛(wèi)生主管部門的議事日程,列入教育計劃,作為必修課程開設,作為精品課程和重點學科來建設”。[7]同時要大力開展醫(yī)學倫理學的教育研究,定期召開地區(qū)和全國性醫(yī)學倫理學教育研究會,總結交流經(jīng)驗,表彰先進,依靠全體醫(yī)學倫理學教育工作者和理論界、醫(yī)學界的同仁,共同為建設符合國情的醫(yī)學倫理學理論及教育體系而努力。
參考文獻
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在近階段，隨著語文教學改革的進一步深入，高中語文課程在教學、教師素質(zhì)、學生素質(zhì)等各個方面都有了明顯的進步，有些學校語文課程顯得非常有生氣，學校整體的語文教學效果比較顯著；有一些語文教師出于對語文教育事業(yè)真誠的熱愛，憑著自己的學養(yǎng)和對語文教育規(guī)律的認識，在高中語文教學中取得了可喜的成績。有些學生，或是在學校和老師的教育之下、或是由于家長的幫助，或是受了社會其他某個方面的影響，語文基礎比較扎實，甚至獲得了非常出色的文學才能。
但是由于受未來就業(yè)需要以及社會的各種思潮的影響，學生本人以及其他可能對學生產(chǎn)生影響的人，對語文課程不夠重視。在多種媒體的沖擊之下，學生缺乏閱讀的興趣和習慣，課余閱讀的時間較少。許多學生學語文只是為了高考，語文學習的內(nèi)容和方式全是圍著高考轉。許多地方的語文課程中，片面強調(diào)實用功能，偏重顯性的目標、“立竿見影”的目標，忽視人文精神的培養(yǎng)；過分追求學科的知識系統(tǒng)，過于加強理性知識的傳授，忽視了語文教育的特點，削弱了語言的積累和語感的培養(yǎng)。因此從整體上來看，高中學生語文水平不高，高中語文教育確實存在著不少突出的問題。
二、正確認識高中階段語文課程的重要作用
在相當長時間內(nèi)語文被人們視為是一種工具。掌握這個工具誰不會？無非是有層次地說話，有條理地寫文章，有觀點地與人交流，如是而已。尤其在高中階段，受應試教育的影響語文的教學目標更加簡單化、任務化，其深層次的內(nèi)涵沒有在教學中完全的體現(xiàn)出來。
1.語文的情感教育對高中生的健康發(fā)展起著無法估量的作用
高中生正處于思想成熟的階段，他們在校園中學習知識的同時，必然的受到浮躁的社會風氣的影響，這就要求我們在語文教學的過程中力求做到由表及里、從感性到理性的雙重思考，去探求語文的真諦；體會那些文質(zhì)兼優(yōu)的名家名篇中洋溢著的對祖國、對人民、對同志親友、對大自然的深摯感情，字里行間洋溢的或優(yōu)美典雅、或清麗委婉、或崇高悲壯的美感。因此，我們不能僅僅傳授語文知識，而必須要進行情感傳遞和情感教育。阿拉伯數(shù)字和X、Y無論經(jīng)過怎樣巧妙的組合，都不會具有震撼人心的力量。
2.語文學科有著極強的人文性，而這些人文性因素則能糾正物質(zhì)世界的偏差，使人文性與科學性相互補充，使人類社會得到均衡發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展
語文著眼于人的終生發(fā)展，語文能力的提高卻是緩慢的，但只要善于學習和思考，也是有規(guī)可循的，它以讀書、感悟、寫作為基本手段，以身心體驗的快樂為旨趣，以提升人生境界為目標，它著眼于人與人的感應、人與外物的感應，以此為閱讀寫作對象，以對真善美的追求為使命，從而實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。
三、高中語文的教學改革勢在必行
目前高中生語文教學現(xiàn)狀卻令人擔憂，高中語文教學無論是在教學管理的運作和教學方法的選擇上，還是教學評價體系的運用上都采用傳統(tǒng)的模式進行。而社會的發(fā)展對語文教育提出了更高的要求，這就要求我們語文教學工作者必須在課程的目標、內(nèi)容以及學生的學習方式、教學與評價方式等方面實行系統(tǒng)的改革，要讓全體學生都獲得必要的全面的語文素養(yǎng)，也要盡可能滿足學生對于語文課程的多樣化需求，盡可能適應學校發(fā)展自己辦學特色的需求。
1.引進開放的教學模式激發(fā)學生的學習興趣
教師要實現(xiàn)教學過程的開放。一方面表現(xiàn)在教師語言權的開放，另一方面表現(xiàn)在學生思維權的開放。課堂上教師應當走下講臺，取消語言霸權，使學生有機會發(fā)言，有權利提出不同意見，平等的交流自己的看法觀點。這正是開放式教學過程的特點之所在。教師應當不拘泥于固定的教學模式，不應當過分強調(diào)每一個教學環(huán)節(jié)的按部就班，而應以學生樂于探究問題為中心展開教學。學習語文是一個學生思維能力多維發(fā)展的過程，教師不能用現(xiàn)成的固定答案去限制、束縛，甚至扼殺學生有價值的思維亮點。引導和鼓勵學生進行多向思維，發(fā)散思維，學會從不同角度辨證的理解和分析問題。學生是有生命的個體，認知理解上的不同正是學生學習過程中個體價值的體現(xiàn)。
2.通過實踐，讓語文學習走出校園
語文教學的一個顯著矛盾是學科內(nèi)涵極其豐富，但教學課時相對較少；加之語文學科具有適于自學的獨特性，因此，打通“課堂”這個瓶頸，溝通課內(nèi)外學習環(huán)節(jié)對語文學習是至關重要的。在這方面我做了一些探索，例如：在“聽說”方面，每節(jié)課都抽出五分鐘時間用于學生演講，這樣一學年下來，每個學生至少有六到八次在大家面前大聲演說的機會。我還要求學生做“聽說”的有心人，在課堂外加強與別人交流學習，有意識地鍛煉“聽說”能力。在閱讀、寫作方面，我以加大閱讀、寫作量為突破口，以“讀”引“寫”，以“寫”促“讀”。在家長和學校的支持下建立班級圖書館，保證了學生的閱讀機會。要求學生寫讀書筆記，拓展寫作內(nèi)容。
3.在語文教學過程中實行激勵機制
要以“激勵”的方式引導高中生自始至終參與知識的積累過程，增強自信心和意志力。高中學生正處在青春成長初期，他們的自我評價體系尚未完善，他們因?qū)W業(yè)上的挫折失敗，大有自卑感，常輕視自己，較低地評價自己，易產(chǎn)生學習焦慮、學校恐懼癥和人際關系緊張等各種心理障礙。他們很需要教師給予客觀評價。因此，在教學中，我們要多給他們提供表現(xiàn)的機會，尋找他們表現(xiàn)中的合理因素，提煉優(yōu)點，及時予以鼓勵和表揚。
總之，我們只有充分認識到語文課程的重要性，才能積極探索，提出行之有效的教學改革方案，進而付諸行動，最終迎來語文教學改革的春天。
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一、數(shù)學操作活動的界定
（一）數(shù)學操作活動的概念。
在數(shù)學教育中供給幼兒足夠的實物材料，創(chuàng)設一定的環(huán)境，引導他們按一定的要求和程序，通過自身的實踐進行學習的活動稱為操作活動。
數(shù)學知識的抽象邏輯性和幼兒思維的具體形象性，決定了幼兒數(shù)學概念形成要經(jīng)過操作層次形象層次符號層次的逐步抽象和內(nèi)化的過程，這需要以作用于事物動作的足夠經(jīng)驗和體驗為基礎，通過自身活動的操作層次，借助作的物體獲得感性經(jīng)驗，并從類似的多種經(jīng)驗中抽象概括而逐步建構起來。因此，數(shù)學操作活動是一種與幼兒生活緊密聯(lián)系的知覺活動，是幼兒園數(shù)學教育的基本活動之一。
（二）數(shù)學操作活動與幼兒發(fā)展的關系。
幼兒期基本處于前運算階段，其思維有兩個基本特點：一是思維的半邏輯性，二是思維的邏輯建立在對客體的具體操作的基礎上?，F(xiàn)代心理學認為：單純地用眼睛看，并不能解決知識內(nèi)化的問題，即使再用語言表達一下，也不能形成完善的認知結構，幼兒在相當程度上還要依靠直覺行動進行思維，需要實際操作物體，對物體施加動作，經(jīng)過反復地擺弄和探索，把外部動作轉化為內(nèi)部智力的操作，使問題的解決過程在頭腦中進行，解答那些需要邏輯思維的問題，發(fā)展數(shù)學能力。
通過對兒童認知活動的研究，人們對動作在思維發(fā)展中的作用有了比較清楚的認識，幼兒的雙手操作活動，促進大腦積極思維，有利于促進他們智能和相應能力的發(fā)展，對幼兒素質(zhì)的培養(yǎng)有著十分特殊的意義。
（三）數(shù)學操作活動的基本類型。
1.驗證性操作活動。教師先講解、演示、歸納，再讓幼兒通過實物或圖片進行操作驗證而獲得數(shù)學知識的一種操作形式。其目的在于促進幼兒對已學知識的進一步鞏固、理解，促進知識的內(nèi)化。例如在“三角形”的教學中，通過教師的演示、歸納學習了三角形的特征后，可給幼兒不同大小、不同顏色的三角形實物、圖片，供孩子們擺弄、操作、比較，鞏固對“三角形有首尾相連的三條邊，有三個角”特征的理解。
2.探索性操作活動。圍繞某一數(shù)學問題，讓幼兒通過自己對實物或圖片進行擺弄、操作、嘗試、探究，在動手實踐的基礎上發(fā)現(xiàn)有關規(guī)律的一種操作形式。其目的在于充分發(fā)揮幼兒學習的主動性，提高幼兒探索問題的能力與思維的目的性。例如在量的教學中，向幼兒提供材料不同、體積形狀相同的物體和材料相同體積形狀不同的物體，讓幼兒掂量、比較。然后，從大量的操作中發(fā)現(xiàn)“材料相同、體積越大，物體就越重，反之就越輕；材料不同，雖然體積相同，但重量卻不相同”這一規(guī)律。
3.創(chuàng)造性操作活動。提供某一材料讓幼兒自己設計出具有多種選擇性結果的一種操作形式。其目的在于讓幼兒充分地進行想象和多角度思考問題，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。例如：在排序教學中，給幼兒一些不同顏色的幾何圖形，讓幼兒根據(jù)圖形與顏色的特征，設計不同的排序。如：按顏色不同、形狀不同、數(shù)量不同進行排序；顏色和形狀交替著按不變、遞增或增減進行排序，得出不同的排序形式。
（四）數(shù)學操作活動的基本組織形式。
1.集體操作形式：以教學班為單位按照同一教學內(nèi)容，使用同一操作材料、同一操作方式，在同一時間內(nèi)進行操作的組織形式。
2.分組操作形式：以教學小組為單位，各小組按教學內(nèi)容的層次不同，使用不同材料、不同操作方式，在同一時間內(nèi)并可以進行輪換操作的組織形式。
3.個別操作形式：幼兒根據(jù)各自的不同情況，自由選擇某一操作材料、某些操作伙伴、某種操作方式，不受時間限制的操作組織形式。
二、當前數(shù)學操作活動的誤區(qū)
（一）操作類型單一，不利于幼兒教學能力的發(fā)展。
在調(diào)查中90%的教師在操作活動類型的設計與選擇上，只限于理解或復習所教的知識時使用，忽視使用操作活動的其它類型。例如：學習數(shù)的組成時，在3的組成一直到10的組成這一系列教學中，常見的是幼兒先觀察教師演示實物或圖片操作，得出數(shù)的組成的規(guī)律，然后再進行操作驗證并口述結果。這樣，雖然幼兒學到了數(shù)的組成知識，但這種重復操作的過程是不能體現(xiàn)數(shù)學內(nèi)容體系的變化與思維發(fā)展的進程，不利于幼兒思維螺旋式發(fā)展和初步數(shù)學能力的逐步形成。
（二）操作組織形式一致，不利于體現(xiàn)教育的層次性。
在操作活動的組織上忽視幼兒的個別差異，要求整個活動中全班幼兒按同一目標集體操作的現(xiàn)象占極大多數(shù)。例如在分類教學中，常常看到全班幼兒均使用同顏色、同形狀、同大小的圖形，統(tǒng)一按同一顏色、同一形狀或同一大小進行分類，即操作同一材料、思考教師提出的同一問題，這樣的操作活動不能促使每個孩子在原有的基礎上的到發(fā)展，達到因材施教，分層指導的原則。
（三）操作材料貧乏，不利于調(diào)動幼兒的學習興趣。
操作材料是幼兒學習的主要工具，是教育目標顯性的、可見的實施媒介，而在操作活動中貧乏、單調(diào)、式樣陳舊的操作材料，重復出現(xiàn)在數(shù)學知識的發(fā)展系列之中是普遍的。例如：數(shù)的形成的教學中，我們了解到有的幼兒園在從3的形成一直到10的形成的教學中，幼兒所用的操作實物材料都是蠶豆、花生，圖片材料全是水果圖片，操作材料的一成不變，使得幼兒在操作中沒有新鮮感，不可能產(chǎn)生興奮情緒和操作的欲望。
（四）只重視正規(guī)性操作活動，不利于滲透教育的隨機性。
操作活動是為實現(xiàn)教育目標而采用的一種教育手段，它的形式是多種多樣的，不受時間、空間的限制，它滲透到幼兒園一日生活之中。我們在有關操作活動的時間、空間問題的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)許多教師只考慮到課堂教育中的正規(guī)性操作活動，對操作活動的實施也只是局限在課堂教學中，使幼兒失去了許多訓練動手動腦操作、應用數(shù)學知識解決生活中實際問題、認知與動作協(xié)調(diào)發(fā)展的良好時機。三、走出誤區(qū)的途徑
（一）認真理解操作活動的精髓。
根據(jù)皮亞杰的觀點，幼兒應在操作物體時，不斷構建兩種不同類型的知識：物理知識和邏輯數(shù)學知識，……兒童開始認識物體之間的聯(lián)系與關系。“邏輯數(shù)學知識”對兒童邏輯思維發(fā)展十分重要。它提供給幼兒操作的時間、空間，蘊含著有關數(shù)學概念屬性的各種材料，通過自身的操作、探索，揭示有關數(shù)學現(xiàn)象和原理，發(fā)現(xiàn)和能動地構建數(shù)學關系，使教學意圖在幼兒自主學習的過程中得到體現(xiàn)，教學目標落實到每個孩子身上。充分體現(xiàn)幼兒的主體地位，發(fā)揮幼兒的積極性、主動性、創(chuàng)造性是操作活動的精髓。
（二）精心設計科學的、可行的操作過程。
操作過程應體現(xiàn)數(shù)學教育內(nèi)容的系統(tǒng)性和內(nèi)在邏輯性，符合幼兒心理發(fā)展的需要，達到數(shù)學教育的目標。
1.合理運用操作活動的組織形式。教育研究和實踐表明，幼兒學習數(shù)學的個體差異最為突出。把應該掌握的內(nèi)容分解成不同層次，并配有不同層次的材料，根據(jù)教育階段的需要將全班操作活動、分組操作活動、個別操作活動，合理互補貫穿運用于各個教育環(huán)節(jié)，引導孩子選擇適合自己能力的內(nèi)容或材料，慢慢地從一個較低的層次，發(fā)展到另一個相對高一些的層次，以發(fā)揮各處的優(yōu)勢和整體功能。例如：在梯形的教學中，首先，利用集體操作活動認識梯形的特征，然后，由各種具體的教育目標設計出不同層次的操作材料，將幼兒分成不同的小組。即：(1)從多種單一圖形中找出梯形；(2)在各種組合物體的圖形中找出梯形；(3)利用各種材料拼割成梯形；(4)利用梯形組合成各種實物圖形。這四個小組中，難度成階梯狀層層遞進，幼兒可根據(jù)自己的情況選擇小組，進行不同層次的操作，在操作中可請各種操作較規(guī)范的幼兒進行演示，以指導較差的幼兒，或教師進行個別輔導，幫助幼兒慢慢地從低層次過渡到高層次，在各自的基礎上得到相應的發(fā)展。
2.恰當選擇各種操作活動類型。根據(jù)不同的教育目標，設計合適的操作類型，將驗證性操作、探索性操作、創(chuàng)造性操作依據(jù)教育實際進行選擇并有機配合，幼兒在教師的精心指導下相對自由地進行操作、比較、探索，積累感性經(jīng)驗，并進行有關歸納、概括。例如在二等分教學中，首先在探索性操作活動中，讓幼兒理解二等分的含義；其次，在驗證性操作活動中，鞏固對二等分含義的理解并探索出整體和部分的關系；最后，在創(chuàng)造性操作活動中，讓幼兒對同種材料進行多種分法，得出不同的等分形式。在此教學過程中，操作過程環(huán)環(huán)相扣，操作類型相輔相存，幼兒在這一系列操作中步步接近和抽象出二等分的數(shù)學內(nèi)涵。
3.注重操作過程的指導和操作結果的評價。操作過程和效果是不可分割的統(tǒng)一體，注重過程的目的是為了獲得良好的效果，良好的效果形成于合理的過程之中。操作前：通過操作規(guī)則、注意事項的交待，簡潔、明了的指導語使幼兒能獨立有效地去操作、去“做”，使幼兒的“做”成為探索、發(fā)現(xiàn)的過程。在操作中：(1)鼓勵幼兒主動積極地探索和反復嘗試，重視他們發(fā)現(xiàn)的問題，并允許其有各自活動的水平；(2)有針對性根據(jù)幼兒的不同水平進行個別指導，并給予足夠的時間，幫助其克服操作中的困難，防止包辦代替，使微觀指導落到實處。(3)關注幼兒所進行的每一個活動，每一個環(huán)節(jié)的緊密聯(lián)系，宏觀地調(diào)整、控制教育過程，切實發(fā)揮教育的主導作用與幼兒的主體作用。操作結束后對幼兒做出恰如其分的全方位評價，該步驟對幼兒的發(fā)展很重要，心理學中“皮格馬利翁效應”，早已證實了這一點。(1)對操作結果進行知識性的評價使幼兒在操作過程中獲得的零星的、粗淺的感性的經(jīng)驗條理化、理性化，形成一定認知結構，幫助幼兒形成比較完整的、正確的數(shù)學概念。(2)對操作技能進行評價，組織幼兒交流、示范、討論各自操作方法，評一評誰的操作最規(guī)范，方法最好，在互幫互學中培養(yǎng)幼兒科學規(guī)范的操作技能，提高比較、辯別的能力，促進數(shù)學語言的發(fā)展。(3)對幼兒的非智力因素進行評價，評一評哪一個小組合作得最好，哪一位小朋友最能克服困難，哪一件操作最精細，培養(yǎng)幼兒從事數(shù)學學習的良好品質(zhì)和事實求事的科學態(tài)度。
（三）積極創(chuàng)設與教育相適應的操作環(huán)境。
幼兒生活的一切時間、空間都是他們接收信息的環(huán)境，各種環(huán)境無時不在影響著幼兒，起著穩(wěn)性教育的作用。提供合理的環(huán)境刺激，最大限度地挖掘、利用蘊藏在環(huán)境中的教育資源，變環(huán)境影響為環(huán)境教育。
1.建立和諧的心理環(huán)境。
數(shù)學教育是教師與幼兒共同交往的過程，寬松、愉悅、融洽的人際關系雖然是無形的，它能使幼兒積極、主動、大膽、自信、自如進進行探索操作活動，它能使優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境得到有效的利用，建立良好的群體，和諧的心理環(huán)境，它將與操作活動組成最大的合力，獲得最大效益。
2.創(chuàng)設良好的物質(zhì)環(huán)境。
(1)重視非正視性的操作活動。正規(guī)性操作活動是有目的、有計劃的活動形式，非正規(guī)性操作活動是較為自由、隨意的活動，它對發(fā)展幼兒的興趣、愛好和個性有著較為顯著的作用。例如在收拾玩具這一過程中，教師有意識地滲透分類、排序的數(shù)學思想教育。在收拾玩具前，交待要求和標準，幼兒在拿到玩具時，首先要思考這個玩具有什么特點，它應放在哪一類中才能符合要求，然后再進行擺放；在擺放中按排序標準逐步進行調(diào)整。在這一常規(guī)性的日?；顒又校變航?jīng)歷了思考操作再思考再操作的訓練，不僅促進了認知、思維、動作的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且訓練了解決生活中數(shù)學問題的能力。充分利用日常生活中所含大量的數(shù)學信息，拓寬數(shù)學操作活動的時間和空間，使得數(shù)學教育因素在幼兒一日生活之中得到充分的利用。
[關鍵詞]德育；學生；教育者
按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責就是“教”學生，而所謂“教”就是“把知識或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識、技能的傳授和學生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學生“成人”。而使學生“成人”，要比學生掌握知識復雜得多，僅靠知識傳授是無法實現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標及學生品德發(fā)展狀況和學生在學習、生活中遇到的具體問題進行各種形式的“導”——引導、指導、疏導、誘導、開導、輔導、勸導、領導、督導、因勢利導。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實現(xiàn)由重“教”到重“導”的轉變。
德育由重“教”到重“導”的轉變是教育的必然要求?！敖逃弊畋驹吹囊饬x是引導、指導。“教育”一詞，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導、喚醒”之意?？梢?，教育的本源意義就是教育者的引導和學生的自主建構。杜威更明確地指出：“教育即指導?！盵2]教育如此，以“成人”為目標的德育更如此。因為道德情感、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識一樣灌進學生大腦。只有在教育者的各種形式的“導”的引領下，由學生通過自己的各種活動去建構。
德育由重“教”到重“導”的轉變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對個體在社會生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識的幫助”。[3]也就是說學生的精神性的品德是其自主建構的，教育者作為一個外因，只能是在旁邊對學生進行“幫助”，提供各種形式的“導”。
一、疏導
疏導原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導是對學生思想、情感障礙的疏通和引導。學生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動的”，遇到障礙，就會出現(xiàn)問題，甚至“泛濫成災”。因此，當學生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時，教育者就要予以疏導。“疏”就是疏通，即解開學生思想認識上的“扣”，使學生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學生的思想、情感向教師確定的目標發(fā)展。所以，德育中的疏導就是疏通學生的思想認識，引導他們前進的方向，指導他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。
要疏導，首先要了解學生，摸清學生的思想情況，把握學生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認識問題的癥結。這是進行疏導的前提。關心、了解學生才能使疏導有針對性。教育者關心、了解學生還能增進彼此間的親近感、信任感，而這又為學生接受教育者的疏導創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學生由“親其師”，而“信其道”。疏導可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導。疏導的關鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導可以消除認知障礙，疏通思想，提高認識，促進思想和行為的進步。其二，以情動人，感化疏導。學生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學生進行疏導時，要動之以情，以情感人，進行感化疏導。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導的形式還有分步而導、分散而導等等。
二、引導
引導就是“帶著人向某個目標行動”。引導突出的是對學生的前進方向、行動方向和目標的引領，是為學生的品德發(fā)展定向的。引導表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，引導學生找準發(fā)展的方向。教育者要幫助學生制定適宜的發(fā)展目標，幫助學生找到實現(xiàn)目標的最佳途徑，鼓勵學生沿著正確的方向前進，并不斷在其成長的道路上設置路標，引導他們不斷地向更高的目標前進，成為學生人生道路上的引路人。第二，引導學生自主提升自己的道德需要。學生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導表現(xiàn)為對學生需要的引導，提升他們的德育需要，“使個體從無道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當學生迷途時，教育者不輕易告訴學生方向，而是引導他去辨別方向，把他們引向正路；當學生無路時，教育者要引導他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。
引導是通過以下途徑實現(xiàn)的：一是目標引導。即教育者給學生提出具體的發(fā)展目標，或讓學生根據(jù)社會發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實際制定自己的發(fā)展目標，讓學生根據(jù)目標建構自己的思想品德。二是內(nèi)容引導。德育內(nèi)容對學生具有引導作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過德育內(nèi)容的選擇作用于學生，引導學生思想品德朝著社會期望的方向發(fā)展。三是言行引導。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性”特點的學生具有引領作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對學生發(fā)揮引導作用。
三、指導
指導是對人的活動的方法、步驟等的具體指點。德育中的指導突出的是對學生道德生活的指導，即對學生做人、做事、處世、立身的指導。第一，做人指導。中小學生還不成熟，對于如何做人還不十分清晰，特別是受社會不良風氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學生實際情況對學生給予具體指點，使學生明白做人之道，形成被時代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學會做人。第二，處世指導。學生是一個社會人，必須學會如何處理與他人、與群體、與社會的關系，學會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個合格的社會人。處世指導要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學生在處世中的經(jīng)驗與教訓，針對學生在處世中遇到的具體問題給學生以指點，讓學生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學會處世。第三，做事指導。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導學生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔的責任出發(fā)，對自己的選擇及行為負責，要為學生做事提供咨詢、指導，提高學生的做事能力。在指導學生做事過程中，讓學生明白行事之規(guī)，學會做事。第四，立身指導。指導學生在做人、做事、處世的過程中不斷實現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學會自我完善與發(fā)展。
四、開導
“開導”在德育中有多種涵義：開發(fā)學生道德智慧；激發(fā)學生道德思維；以道理啟發(fā)勸導；解開學生思想上的“疙瘩”。德育中開導的方法有：第一，開啟學生道德智慧的大門。“道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識和能力；是人能恰當?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會、人與自己之間關系的綜合意識和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關，可以被激發(fā)”。[5]開導，就是要開啟學生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的能力，能在紛繁復雜的社會現(xiàn)象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動學生思維機器。讓學生開動腦筋，對人對事有自己的看法，運用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對自己、對人們的言行進行分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結果不斷進行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據(jù)學生的個性，因材施教，有的放矢地解決學生思想、行為問題。第四，解開學生頭腦中的疑惑。學生在學習、交往、生活，以及對社會、對人生的認識等方面，經(jīng)常會遇到難以解決的疑惑，這時，就需要教育者給予開導，將解決問題的鑰匙交給學生，讓學生運用它打開“心結”。第五，心理開導。在當代社會，多方面的原因使學生產(chǎn)生各種心理問題。學生的道德問題有一些是與心理問題有關的。要解決這些道德問題，需要運用心理開導的方法對學生進行心理開導，解決具體的心理問題。五、誘導
誘導即“勸誘教導”。誘導的理想境界是“循循善誘”?！把奔从胁襟E、有次序，“善誘”即善于誘導。德育中的誘導的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導要遵循學生思想品德形成和發(fā)展的特點和規(guī)律，一般應按照知—情—信—行的順序誘導。先從學生易于接受的開始，由易到難，循序漸進。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學生的接受心理。要誘導，就要有“誘餌”，“誘餌”應該是學生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學生樂于接受誘導的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關系是學生接受誘導的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關系和諧，接受的氛圍好，學生就愿意接受教師的誘導，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因為“循循”就是一步步前進，不畢其功于一役。
六、督導
督導即監(jiān)督指導。督導主要用于對學生道德行為與習慣的培養(yǎng)。德育的最終目標是使學生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習慣。要培養(yǎng)學生的道德行為與習慣離不開教育者的督導。德育中的督導包括兩個相互聯(lián)系的方面：“督”與“導”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學生將道德要求付諸行動。沒有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會落空，德育目標就無法實現(xiàn)。因為“青少年發(fā)展初期，由于自我意識不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時他們正處于以他律為主導的初級發(fā)展階段?！盵4]514所以，由教育者對學生實行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導與引導中形成學生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導難以從根本上形成學生自覺自愿的道德行為與習慣，難以培養(yǎng)學生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導中最重要的是培養(yǎng)學生自我監(jiān)控的能力，讓學生學會行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺地運用道德規(guī)范來指導、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。
七、因勢利導
“因勢”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢，“利導”，即向有利的方向引導。因勢利導就是順著事物的發(fā)展趨勢向有利的方向加以引導，將事物導向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢”包括學生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢，學生的興趣與需要，學生缺點錯誤中包含的積極因素等。因勢利導要求：第一，根據(jù)學生思想品德發(fā)展的趨勢加以引導。學生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預示著學生的思想品德發(fā)展的動態(tài)、路徑、方向。因勢利導，就要善于分析學生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢，并順著這一趨勢加以引導，使其進一步發(fā)展、完善、成熟，形成學生新的思想品德。第二，根據(jù)學生品德發(fā)展規(guī)律加以引導。學生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢利導容易收到事半功倍的效果。第三，因“時”利導。事物的發(fā)展總是和時間、時機條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢利導就要善于抓住事物發(fā)展的時機，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢利導就是要抓住德育時機，促進學生品德的轉化和發(fā)展。德育時機往往集中在以下幾個方面：興趣點、興奮點、利益點、榮辱點、熱衷點、情緒點、求異點、殊遇點、疑懼點、變化點。[6]教育者充分利用這些教育的有利時機對學生進行引導往往會收到意想不到的效果。
德育由重“教”到重“導”的轉變，要求教育者要實現(xiàn)角色的轉換，即由“教”師到“導”師的轉換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉換?！敖?jīng)師是供給材料的技術家”（郭沫若語），是以知教人的人，強調(diào)知識的傳授?！叭藥熓侵笇Ь竦念I港者”（郭沫若語），是能夠?qū)W生的道德品質(zhì)、精神人格進行影響、引導的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。
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關鍵詞：商務英語教學跨文化交際建構主義學習理論
美國的次貸危機演變成金融危機，不僅威脅了美國經(jīng)濟，也殃及世界上其他國家，其負面效應對中國經(jīng)濟形成了較大的沖擊，尤其是對外依存度較高的外貿(mào)行業(yè)受到的影響則更大。嚴峻的經(jīng)濟形勢很大程度上影響了商務英語專業(yè)學生的就業(yè)。商務英語專業(yè)的學生如何在日趨白熱化的就業(yè)競爭中勝出?這對商務英語教學提出了更高的要求。
一、商務英語課程特點與教學現(xiàn)狀
Hutchinson和Waters認為商務英語是專門用途英語中的一個分支，是一門以語言學為主導、吸收了一切與商業(yè)相關的領域的學科研究方法的綜合陛學科，基本上屬于應用語言學。從語言的角度看，商務英語是商務環(huán)境中應用的英語，但從內(nèi)容而言，商務英語叉不能脫離商務。其特點是：(1)以目的為導向；(2)以自我學習為中心；(3)真實語料2]。例如，BEC商務英語口試主要考查考生商務交往過程中運用英文的能力。商務交往主要包括建立和保持商務聯(lián)絡、談論工作、制定計劃與安排工作等，目的性和實用性較強。2005年高等教育出版社出版的《體驗商務英語》還設置了真實的案例分析。
改革開放后，中國眾多高校紛紛開設“經(jīng)貿(mào)英語”、“商貿(mào)英語”、“商務英語”以及“外貿(mào)英語”等課程，培養(yǎng)既通曉外語又精通國際商務的復合型人才。有的院校如上海對外貿(mào)易大學還開設了相關的研究生課程。另外，出版了一系列商務英語教材，例如英國劍橋大學出版社出版的級商務英語教材，與其相關的商務英語考試和培訓已獲得了廣泛的關注和肯定。但是，我國多數(shù)講授商務英語的英語教師由于受專業(yè)知識的限制，往往用講授基礎英語的方法進行商務英語教學，以詞匯和語法教學為主；而多數(shù)講授商務英語的商務專業(yè)課教師由于缺乏語言教學的經(jīng)驗，教學中以翻譯為主。這兩種教學模式只是在形式上把英語與專業(yè)結合起來，其基本模式是：分析商務英語中某些句子的語法現(xiàn)象；逐句翻譯成漢語以解句義。這種“語法～翻譯”教學法雖然解決了學習者初涉商務英語時所遇到的“既看不懂也記不住”的難題，然而課堂中缺少師生雙向交流的機會，學生接受的是死記硬背的“填鴨式”教育，教師難以幫助學生獲得以英語為媒介進行商務交流的能力，未能體現(xiàn)“以目的為導向、以學生為自我學習中心”這一商務英語特點。因此，“語法一翻譯”教學法不斷受到商務英語教學界的排斥。近年來，隨著認知理論研究的深入，以跨文化交際和建構主義學習理論為視角改進商務英語的教學成為可能。
二、跨文化交際視角下的商務英語教學
跨文化交際指的是不同文化背景的個人之間的交際?！坝⒄Z+商務知識”的單一模式往往使學生誤認為會說英語，懂得商務知識就能夠進行跨國商務活動了，而實際上商務活動是一種跨文化交流，每個國家都有自己不同的文化背景，如果不理解對方的文化背景，而按照本國文化所表達的含義去行事，就會引起文化沖突，從而導致商業(yè)活動的失敗。正如胡文仲先生在《跨文化交際學概論》一書中所說的“跨文化交際已經(jīng)成為我們時代的一個突出的特點”，當今世界范圍內(nèi)的交際是以跨文化為特征的。因此，用外語進行跨文化交際的能力也就被視為現(xiàn)代社會人才必備的重要素質(zhì)。
(一)商務英語與跨文化語言交際
商務英語所面臨的文化高度敏感的社交場景，對從事商務英語教學的教師提出了更新更高的要求。它要求教師不單是語言的傳播者與研究者，還應兼具商業(yè)運作方面的知識，能觀商海風云，能洞察世事人情。在商務英語教學中，文化的研究、傳授與語言的學習同等重要。在真實的商務交際環(huán)境中，在高強度的工作壓力下，對漢英雙方文化的學習、了解與運用，并非靠一點指南，報刊雜志的報道，以及一點外貿(mào)必備技術手冊就能實現(xiàn)。在正規(guī)的商貿(mào)洽談和日常商務活動中，其情景與任務等背景，決定了它所使用的風格和內(nèi)容與其他環(huán)境中，如學術交流中所使用的語言特征不同。在商務交際環(huán)境中，商貿(mào)談判與日常商務活動所涉及的言語內(nèi)容和風格也截然不同。因此要研究商務英語交際環(huán)境中的語言特征，以及它所承載的文化符號與含義，并從語言和它所承載的符號與意義等層面進行研究，剝離出語言上附加的世界觀、價值觀，以及文化習俗等。
(二)商務英語與跨文化非語言交際
語言行為，只是跨文化商務交際行為的一部分；其外的所有交際行為，即非語言交際行為，同樣忠誠不二地傳遞著豐富的文化信息j。只有將語言體系與體語體系相結合，才能構成完整的交際體系?？缥幕难芯?，不能遺漏這一文化特質(zhì)?？缥幕芯康哪康?，是通過對比，找出英語與漢語文化的異同，增加對文化的了解，提高跨文化交際意識，交際前就應了解兩種文化的差異，預見并避免可能出現(xiàn)的文化誤解和文化沖突，在交際中創(chuàng)造雙方共同接受的交際氛圍，使商務英語交往和跨文化交際得以進行，提高商務交往的有效性。
(三)跨文化理論對商務英語教學的指導意義
商務交際的語言與非語言特質(zhì)，決定了商務英語在教學大綱的編制、教材編撰、課堂教學和語言測試等各環(huán)節(jié)中，必須遵循三個原則。首先，要重視語言教學的規(guī)范，尤其是在商務背景下的規(guī)范表達。其次，要重視文化信息、社會環(huán)境的解釋，增強學生的交際能力。再次，展開對非語言手段的信息，即體語系統(tǒng)的學習與探討。
文化是商務活動的杠桿和劑，商務英語教學首先必須按商務英語專業(yè)特點設置跨文化教學相關課程，如“英美概況”、“商務禮儀”、“企業(yè)管理”、“營銷策略”、“英美法律和談判”等課程，在文化滲透的同時進行知識滲透。其次，教學法上，單純的翻譯教學法顯然無法適應現(xiàn)代商務交際的需求，教師應當多渠道講授商務文化，如商務英語報刊、電視廣播、商務網(wǎng)站、有聲磁帶、光盤、軟件模擬等，都可以帶給學生直觀的感受，使他們了解最新的商務信息和商務動態(tài)；通過觀摩、探討、表演模擬、案例分析、英語角和晚會等，為學生創(chuàng)造多種形式的文化與語言環(huán)境；邀請經(jīng)驗豐富的從業(yè)人員舉辦講座，把商戰(zhàn)實例與文化差異結合起來分析、探討；在外貿(mào)公司建立實習基地，使學生獲得第一手的資料。再次，要使用國內(nèi)外優(yōu)秀教材。目前我國書市上的商務英語教材種類繁多，但是質(zhì)量參差不齊，有的語言老化，練習單調(diào)，內(nèi)容嚴重滯后，遠遠不能滿足教學的要求。所以，建議引進國內(nèi)外優(yōu)秀教材，這樣學生既學習了英語，又獲取了專業(yè)信息。授課可以采取全英語授課或中英文結合(雙語)的方式。總之，商務英語的教學，必須將商務知識與跨文化交際知識相結合，運用合理科學的教學方法、最新的優(yōu)秀教材，經(jīng)過多渠道商務英語的視聽接觸，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)具有跨文化交際能力的高素質(zhì)商務英語人才。
三、建構主義學習理論視角下的商務英語教學
(一)建構主義學習理論概述
建構主義又叫結構主義，是學習理論中行為主義發(fā)展到認知主義以后的結果，是目前西方日漸流行的學習理論。建構主義強調(diào)的是從自身經(jīng)驗背景出發(fā)對客觀事物的主觀理解和意義建構，注重學習的主動性、社會性和情境性，反對現(xiàn)成知識的簡單傳授。建構主義學習理論認為，學習是獲取知識的過程。知識不是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定的經(jīng)濟社會文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學習資料，通過一一建構的方式獲得的。獲得知識的多少取決于學習者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構有關知識意義的能力，而不取決于學習者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。這種學習理論強調(diào)以學生為中心，學習者不再是外界刺激的簡單接受者，而是知識意義的主動建構者；教師不再是知識的灌輸者，而是意義建構的幫助者、促進者；教材不僅是教師傳授的內(nèi)容，而且是學習者意義建構的對象；教學媒體不僅是教師的教學手段，而且是學習者的認知工具。
(二)建構主義學習理論對商務英語教學的指導意義
從語言載體的角度看，商務英語是商務環(huán)境中應用的英語，如同其他的專門用途英語(ESP)，商務英語作為一種特別的語體，強調(diào)的是在特定環(huán)境下的特種交際，是與某個特別工作或行業(yè)相關的特定內(nèi)容。商務英語和普通英語(EGP)的不同之處在于教學目的和教材內(nèi)容不同。EGP教學的主要目的是使學習者熟練掌握英語這門語言，而商務英語教學雖然也重視結構和功能等語言基本方面的訓練，但其教學重點卻在商務環(huán)境。建構主義理論特別強調(diào)“情境”這個主要因素在意義建構中的重要作用，它所強調(diào)的教學原則在實際的商務英語教學中都可以被一體現(xiàn)，它所倡導的對學習有著重要影響的四個主要因素——“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構”都對商務英語教學有著重大的指導意義，用它來指導與構建商務英語課堂教學，有助于引領學生進行自主學習、合作學習與探究學習，有助于教師圓滿完成商務英語的教學任務，有助于實現(xiàn)商務英語的人才培養(yǎng)目標。
綜觀目前的商務英語教材，多是各種信用證、承兌交單等術語，詢盤、回盤的句型等語言交際的基本范式，較少系統(tǒng)地研究英語國家商務文化整體范式。在學校課程設置上，一般涉及普通的英語和基礎商務知識。教學內(nèi)容局限于幾本外貿(mào)英語本科教材，“教為主、學為輔”的教學模式仍占主要地位，教師仍然是課堂的核心和控制者，以“學生為中心”的教學理念未得到真正的貫徹。因缺乏真實或仿真的語言材料，很難激發(fā)學生的興趣。而建構主義理論認為意義建構才是整個教學活動的最終目標。教師是意義建構的幫助者和促進者，而不是知識的灌輸者。教師要在教學過程中有意減少外部控制，增加學生的自我控制。
實現(xiàn)以學生為中心的教學模式并不是說教師可以放棄職責，而是教師要全方位監(jiān)控整個過程，及時給予糾正與引導。在商務模擬仿真情景活動開始前，教師要對學生的任務精心設計，并讓學生明確本堂課的訓練任務，講明練習的要領。在模擬情境中，教師要提示學生新舊知識之間的聯(lián)系并確保學生積極參與活動并有足夠的訓練機會。在交流過程中，教師要激發(fā)學生進一步學習的興趣，引導學生積極思考，提高學生的自主學習能力。教師可以要求學生主動去搜集和分析有關的信息資料，對問題提出各種假設并努力加以驗證；教師要善于抓住要點，找準切人點，引導學生由淺人深地對商務英語進行探究式學習。作為學生主動意義建構的促進者，教師應該把握時機，提出適當?shù)膯栴}，把學生的思考和討論引向縱深，加深他們對問題的理解，逐步培養(yǎng)他們對新知識的自我建構能力，切忌把答案直接告訴學生。在教學中要采用小組協(xié)作式的高效率學習模式，引入“同學評價”的形式，使學生在交流過程中成為一個細致耐心的“聽眾”——老師的“聽眾”和同學的“聽眾”，促進知識的合理建構?？傊處熓炀毜耐庹Z表達，對商務案例的體悟，無疑會為學生提供一種對比，讓學生能更為深刻地從另外的角度去鞏固已學的商務知識，從而進一步培養(yǎng)在模擬商務環(huán)境中的工作能力。
從初中到大學，我學了10年英語。沒有哪一門科目像英語這樣，花費這么多的時間和精力。我的英語水平不過就是能閱讀一些英文材料，僅此而已。我和周圍的同學都在用功地學英語，可到頭來，我們的英語聽、說、讀、寫水平還是不盡如人意。對此，我感到困惑，也很無奈。這么多年的學習，我們只能說掌握了一種充滿語法邏輯的考試語言，而不是一種鮮活的實用語言。我們都是在為了學而學，而不是為了用而學。
產(chǎn)生上述結果的原因是多方面的，主要有以下幾方面。
一、對學習英語目的的認識
以前是把英語作為一門知識來學習，因而教學目標、教學內(nèi)容、教學方法都圍繞知識的灌輸來確立和進行。
在應試教育的大環(huán)境下，學生學習英語主要是為了應付考試，考什么就學什么，怎樣考就怎樣學。
對于大多數(shù)人來說，學習英語的目的是能夠與人交流，把英語作為交流信息的工具，應該聽得懂，說得出。而不是通過學習英語來研究西方的歷史、文化、風俗習慣以及社會生活的方方面面，那是少數(shù)人的事情。
二、語言環(huán)境
雖然近幾年來中國人學英語已經(jīng)相當普遍，但真正在生活中使用英語的卻很少見。一般情況下，學生只能在英語課上才能聽、說英語（對于一個學生來說，不是每次課都有機會），而教師也不是都能完全用英語講課。對于大多數(shù)人來說，在日常工作生活中聽、說英語的機會是很有限的。
三、教學和學習方法
（一）、教學方法和教學內(nèi)容
由于教學大綱中規(guī)定以培養(yǎng)學生的閱讀能力為主，所以教師必然要把主要精力放在對詞匯、語法的講解和訓練上，以培養(yǎng)學生的閱讀能力，聽、說能力的培養(yǎng)和訓練只能放在次要地位。對于中學英語教師來說，主要精力放在應付升學考試上，考試的重點就是教學的重點，想方設法提高考試成績。另一種情況是，一些教師沒有明確的教學方法，以前老師怎樣教我，我就怎樣教學生。
（二）、學習方法
對于絕大多數(shù)人來說，學習英語主要是為了通過考試。在校期間要通過期中期末考試、畢業(yè)考試、升學考試。畢業(yè)后要通過職稱晉升考試以及社會上的各種等級考試。要通過考試，提高考試成績，必須做大量的練習題和模擬試題，學習的主要方法是做題。
從以上分析可以看出，我們在學習英語上花費了大量的時間和精力，但沒有達到預期的效果，與社會需求有相當大的差距。原因何在？我們的英語教學存在較大問題，必須進行改革。
第一將原來的以閱讀理解為主轉變到以聽、說為主，全面提高綜合應用能力上來。第二是改革現(xiàn)在的教學模式，將現(xiàn)在的課本、粉筆、黑板與老師講、學生聽的模式改變?yōu)橐杂嬎銠C（網(wǎng)絡）、教學軟件、課堂綜合運用的個性化、主動式學習模式上來。這兩個方面的改革都是圍繞著一個總目標，即全面提高大學生的英語綜合應用能力，是學生在畢業(yè)時能基本聽懂英文廣播、能進行一般簡單的英語交流和具備一定程度的寫作與翻譯能力。
外語課是一門應用學科，是一門工具課、技能課。外語教學的目的是語言的使用。即在鞏固擴大基礎知識的基礎上，聽得懂、說得出、讀得懂、寫得出，同時學會正確的學習方法。教好外語的標志，不是看學生學會了多少語言理論知識，而是看他用英語進行交際的能力的強弱。
英語教學改革是一項系統(tǒng)工程，涉及到教學大綱、教材（含音、像材料）、教學方法、評價方法、師資培訓和教學研究等，也就是要解決如何進行英語教學改革，需要做大量的工作。英語教學改革也是一項非常艱巨的任務。傳統(tǒng)觀念根深蒂固。為什么要進行改革和怎樣進行改革還存在爭議。用于英語教學改革的現(xiàn)代化教學體系還沒有建立。用計算機、教學軟件進行英語教學的模式短時間內(nèi)很難大范圍推廣，等等。
盡管英語教學改革任務繁重，困難重重，但必須進行改革。否則，將嚴重影響各級各類學校畢業(yè)生的質(zhì)量。
菊泉中學
臨沂市第二屆小學語文青年教師教學論壇，雖然只有短短的兩天，但它所給予我的啟發(fā)和經(jīng)驗卻是一筆永久的財富。一些對教育教學（此文來自斐斐課件園）工作很有見解的教師以鮮活的教學課堂和豐富的知識內(nèi)涵，給了我們具體的操作指導，使我的教育觀念進一步得到更新，真是受益非淺。下面是我對本次論壇主要內(nèi)容的幾點匯報：
本次論壇有三部分組成，分為三個主題，分別是：
一樸園小學團隊的實用語文實驗成果展示及經(jīng)驗交流與教師互動。
二郯城團隊的名師課堂讀書論壇和青年教師語文素養(yǎng)展示。
三沂水團隊的隋文識字研究成果及展示。
本次論壇由郭玉金致開幕詞并介紹小學語文青年教師教學論壇的發(fā)展史。羅莊舉辦第一次論壇。
一、樸園小學團隊的實用語文實驗成果展示及經(jīng)驗交流。實用語文是樸園小學孫艷霞首次提出的，樸園小學團隊的口號是合作創(chuàng)新永不言棄，他們對實用語文最大的感悟是讓學生學會學語文，用語文，樂語文。他們的實用語文課課主要分四類：課內(nèi)閱讀課、課外閱讀課、語言表達課、實踐活動課。他們的主要教學方法是閱讀導圖，也就是教師設計問題，引導學生用畫圖的方法回答問題，把對對課文的理解用畫的方式畫出來，主要就是幫助學生理清文章脈絡，更好的理解文章把握文章主旨。他們從大屏幕上截取樂幾節(jié)典型課的閱讀導圖進行了展示播放，主要是幾個學生畫的作品，其實感覺對繪畫要求還是挺高的，適合理解力強，動腦動手能力強的學生。課內(nèi)閱讀課具體介紹閱讀導圖的教與用。
第二個環(huán)節(jié)是實用語文論壇，教師和團隊之間互動，交流學習。但是，本人感覺，閱讀導圖對學生和教師的要求都很高，不適用于日常教課，每周一次到兩次的閱讀課，調(diào)節(jié)課堂氛圍還是不錯的選擇。
二、郯城縣小語團隊
這個團隊主要講兩部分，一個是名師課堂讀書論壇。這部分主要是講解該團隊優(yōu)秀教師在學名師，訪名師最后走出自己風格成為優(yōu)秀教師的過程，告訴我們，應該多向名師學習，榜樣的力量是偉大的。其實我感覺這部分是本次論壇中我收獲最多的環(huán)節(jié)，他們播放了一些經(jīng)過截取的中國名師出彩的講課的短片，讓我感受到從未有過的精神震撼，明白了原來課就應該這樣上，這才是真正的學生感興趣的課堂。很遺憾沒能要到他們的課件，但是我記下了他們中的我印象較深刻的幾個人的名字，比如：王崧舟的詩意語文；竇桂梅、孫雙金的情致語文；張祖慶的靈動語文；周益民的畫圖詩；虞大明等等一大批中國名師的名字，你感興趣的話可以從網(wǎng)上直接搜索人名就可以找到相關視頻。
另一個部分是該團隊青年教師語文素養(yǎng)展示。該部分非常精彩，以朗誦、舞蹈，歌唱等不同方式展示了該團隊教師的綜合實力和個人風采，也使我明白了，教師也要多才多藝，專業(yè)要強。對學生的個人魅力也不容忽視，做個有魅力的優(yōu)秀老師。最后是互動環(huán)節(jié)。
三、沂水團隊的隨文識字教學。
這種教學方法主要是針對低年級學習識字，主要思想是以字代文，文中學字，字文不分家，加強文與字的聯(lián)系反對文與字的分離式學習。以《四個太陽》為例進行講說，引導老師了解什么是隨文識字。由于我沒有帶過低年級的識字課，也不太了解低年級孩子的識字特點，但單純從他們的理論介紹上聽，個人感覺還是挺好的識字方法。
第二個部分是教研員與教師的對話。本部分以一個有著多年教小學經(jīng)驗的老教研員與一個新教師的對話展開，一問一答很實用。我們也可以多開展這種活動，學習老教師的教學心得，幫助年輕教師更快的進步。最后一部分是互動交流。
本次論壇的會議總結為陳中杰主任，他對三個團隊的成果分別進行了點評。
