發(fā)布時間：2022-12-11 02:54:28
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文化經(jīng)濟論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
2012年北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)全年收入9285.83億元，比2011年同期增長14.5%；資產(chǎn)合計11999.31億元，比2011年同期增長20.2%；利潤總額721.8億元，比2011年同期增長8.4%。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越彰顯出巨大的競爭力。另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于智力資源密集型產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)值增加必然帶動就業(yè)增加。2012年，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)達到152.9萬人，比2008年增長了45.9萬人，年均增長8.3%，占全市就業(yè)人數(shù)的13.81%。這說明北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅實現(xiàn)了產(chǎn)值的穩(wěn)步增長，同時也實現(xiàn)了就業(yè)的穩(wěn)步增長，就業(yè)機會的擴大與經(jīng)濟增長同步推進，就業(yè)崗位的創(chuàng)造與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整協(xié)調(diào)一致，實現(xiàn)了保增長和促就業(yè)的良性互動。
二、北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對區(qū)域經(jīng)濟增長的影響
（一）對區(qū)域經(jīng)濟增長的貢獻
2004年以來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占GDP的比重呈逐年穩(wěn)步提升的態(tài)勢，2004年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重為9.5%，至2013年，這一比重達到了12.34%。而北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對GDP增長的貢獻份額以及對GDP的拉動度更能真實地反映增長快慢和波動情況，更能反映其較快的增長勢頭。其中產(chǎn)業(yè)貢獻率指各產(chǎn)業(yè)增加值增量與GDP增量之比，產(chǎn)業(yè)拉動度指GDP增長率與各產(chǎn)業(yè)貢獻率之乘積(見表1)?？梢?，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對GDP增長的貢獻率徘徊在10%-14%之間（除2008年達到26.66%外），北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支柱作用凸顯。在2013年北京地區(qū)GDP9.06%的增長率中有1.13個百分點是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)拉動的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為北京經(jīng)濟的一個重要的增長點，整個宏觀經(jīng)濟越來越依賴于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速增長。
（二）對促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的作用
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為服務(wù)業(yè)（文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的很大部分，尤其是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，甚至屬于生產(chǎn)業(yè)），近年來得到了長足發(fā)展，新興業(yè)態(tài)迅猛發(fā)展，對北京區(qū)域經(jīng)濟的貢獻率不斷上升，其發(fā)展無疑是北京產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的重要內(nèi)容和方向。北京第三產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重由2004年的68.2%上升到2013年的80%，說明產(chǎn)業(yè)逐漸向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。通過灰色關(guān)聯(lián)分析可以測度北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與三大產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性，進而對促進北京產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級有較準確的把握。1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)度最大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)會存在關(guān)聯(lián)性，包括前向關(guān)聯(lián)性和后向關(guān)聯(lián)性。前向關(guān)聯(lián)性指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要依賴于其他產(chǎn)業(yè)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品以及創(chuàng)意的需求，需求越大越能刺激經(jīng)濟的擴張，從而推動整個經(jīng)濟的發(fā)展。后向關(guān)聯(lián)性指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴于對其他產(chǎn)業(yè)的最終產(chǎn)品的需求，需求越大，越能促進其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。運用灰色關(guān)聯(lián)度研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與三大產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性能更好地解釋其對經(jīng)濟帶來的增長效應(yīng)?；疑P(guān)聯(lián)度是指從反映系統(tǒng)行為特征的數(shù)據(jù)序列和與其相關(guān)的因素數(shù)據(jù)序列入手，通過灰色關(guān)聯(lián)度來考察主行為因子和相關(guān)行為因子的關(guān)系緊密程度。本文運用此方法來研究北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與北京三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)性。由表3可知，2004-2013年北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與第一、二、三產(chǎn)業(yè)的灰色關(guān)聯(lián)度分別為0.578981、0.590253、0.629877。因此，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)度最大，對第三產(chǎn)業(yè)的增長有著強勁的帶動作用。原因有以下兩點。首先，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個高滲透性、高附加性、高投資、高收益的綠色產(chǎn)業(yè)，是第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其所占比重正在逐年增加。其次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在人才吸收與培養(yǎng)、基礎(chǔ)設(shè)施、融資渠道等方面也需要第三產(chǎn)業(yè)提供強有力的支持。2.發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化過程實質(zhì)上是在城市中較低層次的產(chǎn)業(yè)形態(tài)經(jīng)歷成熟之后逐漸走向衰落、較高層次的產(chǎn)業(yè)形態(tài)在新生的基礎(chǔ)上不斷成長的過程，城市功能也隨之發(fā)生優(yōu)化，產(chǎn)生對區(qū)域經(jīng)濟更大的影響及帶動效應(yīng)。北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體規(guī)模的擴大一方面提高了第三產(chǎn)業(yè)在GDP中所占的比重，促進了向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的過程，形成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與升級。另一方面，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分有效地提高了第三產(chǎn)業(yè)的整體效率，從而有效地優(yōu)化了第三產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使第三產(chǎn)業(yè)能夠更加高效、快速、優(yōu)質(zhì)地發(fā)展，而第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供了強有力的保證和廣闊的市場前景。同時，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著非常廣泛、強大的融合功能，能對其他產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生滲透、融合作用，把文化、技術(shù)、制造、服務(wù)融為一體，一方面可以增加其他產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品的文化含量，提高產(chǎn)品檔次，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，進而促進其他產(chǎn)業(yè)升級，使其他產(chǎn)業(yè)更好地與社會、自然和諧發(fā)展，使其產(chǎn)品更好地滿足消費者更高的精神需求，增加產(chǎn)品的附加值；另一方面通過與其他產(chǎn)業(yè)的融合，可以加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有更大的社會價值和意義。因此，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以促進其他產(chǎn)業(yè)的升級與發(fā)展。
三、對未來北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策建議
從特征上看，企業(yè)文化是判別不同企業(yè)之間界限的重要途徑。形象生動的企業(yè)文化能夠促使員工迅速的融入到該企業(yè)并能提升員工對企業(yè)的歸屬感以及企業(yè)內(nèi)部的凝聚力和對外的擴張力。然而，從經(jīng)濟方面來看，豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。文化的發(fā)展與發(fā)達始終建立在經(jīng)濟社會的發(fā)達之上，這是社會歷史發(fā)展的不可違背的基礎(chǔ)規(guī)律。當前形勢下，我國已經(jīng)邁入社會主義新階段。廣大職工群眾的經(jīng)濟生活、物質(zhì)文化生活已經(jīng)進入到了較高水平的階段。從經(jīng)濟學方面我們已經(jīng)得知：附加值越高的商品價值就越高，隨著人們對精神需求的增加，企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品精神文化含量的高低將顯著影響該產(chǎn)品在市場中占據(jù)的份額。由此可見，社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，企業(yè)文化逐漸擁有了產(chǎn)業(yè)價值，市場經(jīng)濟的價值規(guī)律決定了文化將是企業(yè)發(fā)展必不可少的精神基礎(chǔ)。作為一種精神力量，已經(jīng)逐漸成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要動力。隨著全民文化素養(yǎng)的不斷提高，企業(yè)文化將在企業(yè)競爭中發(fā)揮空前的作用，企業(yè)文化帶來的商業(yè)效應(yīng)將會是空前的巨大。在未來的企業(yè)發(fā)展和競爭中，企業(yè)文化帶來的附加值將會起決定性作用。因此面對文化與經(jīng)濟逐漸合并發(fā)展的趨勢，我們應(yīng)該切實把握企業(yè)文化與經(jīng)濟不可割舍的關(guān)系，以便于發(fā)揮文化在經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用。企業(yè)能夠成功發(fā)展壯大的關(guān)鍵之一是建立起能夠順應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的企業(yè)文化。文化是促進經(jīng)濟發(fā)展的強大動力。通過文化的廣泛傳播以達到經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)與模式的逐漸擴散是當下世界500強企業(yè)共同的經(jīng)營策略。產(chǎn)品質(zhì)量達到某種程度時,產(chǎn)品的市場地位和相應(yīng)的價位、產(chǎn)品占據(jù)的市場份額，將會主要取決于產(chǎn)品自身的文化含量。經(jīng)濟活動往往是經(jīng)濟、文化一體化經(jīng)營模式，當前形勢下經(jīng)濟的發(fā)展比任何時候都亟待文化體系的支持。只有充分認識到企業(yè)文化的必要性和其難以預(yù)計的巨大推動力,只有在市場經(jīng)濟競爭中依靠文化來帶動生產(chǎn)力,企業(yè)才能提高競爭力，才能持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。企業(yè)的發(fā)展壯大需要完善的、積極的、能被廣泛接受并認可的企業(yè)文化。成功的企業(yè)一定要有如下幾個特征：完善的治理結(jié)構(gòu)，充滿競爭力的核心技術(shù)，富于創(chuàng)新精神的企業(yè)家及科學的管理團隊，有完善、積極被認可的企業(yè)文化。企業(yè)文化是強大的精神力量與推動力,隨著市場經(jīng)濟與知識經(jīng)濟的發(fā)展完善,它對企業(yè)的競爭力將發(fā)揮著越來越重要的作用,甚至是關(guān)鍵性的作用。企業(yè)除了先人一籌的技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和管理方式創(chuàng)新,優(yōu)秀而獨到的企業(yè)文化也將是企業(yè)發(fā)展壯大、立于不敗之地的基石。有企業(yè)文化的企業(yè)未必都能成功；但沒有企業(yè)文化的企業(yè)因為缺乏廣泛的認同，注定不會成功。因此21世紀市場經(jīng)濟體制下企業(yè)之間的競爭,根本的是企業(yè)文化的競爭。社會主義市場經(jīng)濟浪潮中，企業(yè)的發(fā)展越來越離不開管理，通過科學的管理企業(yè)才能穩(wěn)步的發(fā)展。而科學的管理越來越離不開企業(yè)的文化理念、文化制度、行為文化、物質(zhì)文化等。市場經(jīng)濟的推動決定了企業(yè)必須擁有自己的靈魂即核心價值觀。歷史表明：經(jīng)濟與文化的發(fā)展是相輔相依的，經(jīng)濟域文化可以相互滲透、互相促進。經(jīng)濟與經(jīng)濟的一體化逐漸已經(jīng)成歷史發(fā)展的趨勢。經(jīng)濟與文化的作用具體表現(xiàn)在經(jīng)濟對文化的發(fā)展有決定性作用，而文化的發(fā)展對經(jīng)濟具有制衡與指導作用。
二、經(jīng)濟發(fā)展對文化的影響
（1）經(jīng)濟發(fā)展為文化發(fā)展奠定了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。
文化的發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展到一定高度的必然產(chǎn)物。文化的發(fā)展離不開基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、各種資源與產(chǎn)品的供給、人才的培養(yǎng)投入等等。
（2）經(jīng)濟發(fā)展支撐了文化的發(fā)展。
文化的發(fā)展以社會消費存在并在增長為前提。消費需求促進了文化活動的擴大與廣泛傳播，這也是文化發(fā)展的重要形式。
（3）經(jīng)濟發(fā)展的格局決定了文化發(fā)展的方向與格局。
不同的經(jīng)濟水平、迥異的發(fā)展方向、有差別的投入導致了文化發(fā)展的規(guī)模與方向的不一致。
三、文化發(fā)展對經(jīng)濟的制衡與指導
（1）與經(jīng)濟發(fā)展速度不一致的文化模式將會阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。
歷史表明，落后的文化水平將會極大的阻礙社會生產(chǎn)力的解放與發(fā)展。不能體現(xiàn)社會群體利益、愿望的文化形式將難以有助于價值標準、道德風尚、行為規(guī)范的確立，不利于形成適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的文化氛圍與理念。而先進的文化理念將有助于引導企業(yè)文化健康正常的發(fā)展，有助于為企業(yè)的發(fā)展方向指明正確的方針和路線。
（2）經(jīng)濟的發(fā)展決定了其在達到一定規(guī)模時需要相應(yīng)的體質(zhì)與準則的約束。
而文化的發(fā)展則有助于體制的建立與行為規(guī)則確立，同時也有助于群體對體質(zhì)與規(guī)則的認同。
四、市場經(jīng)濟與企業(yè)文化建設(shè)的契合點
通過以上分析，我們可以得出如下結(jié)論：
（1）相同的文化理念將有助于經(jīng)濟的發(fā)展。
在市場經(jīng)濟趨于多元化的今天，企業(yè)文化認同感將極大的影響該企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展趨勢。企業(yè)文化促進企業(yè)管理水平的提升，而由此增強了企業(yè)的核心競爭能力，實現(xiàn)了經(jīng)濟利益的提升。同時，企業(yè)文化工作的基本思想就是引導幫助企業(yè)員工樹立正確價值觀、人生觀和世界觀。以達到提升企業(yè)的經(jīng)濟效益為最終目的。企業(yè)文化工作的對象是職工群眾，因此必須始終堅持以人為本，強化企業(yè)員工的主人公意識和地位。通過循循誘導的方式促使員工的思想統(tǒng)一、工作目標一致。因此對于一個企業(yè)來講，將企業(yè)中不同的個人團結(jié)起來將對企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展具有重大意義。從價值觀念、道德品質(zhì)、精神狀態(tài)、思維方式等方面引導職工，促進文化意識的統(tǒng)一是企業(yè)文化建設(shè)的重要部分。通過適當?shù)慕?jīng)濟投入，加強區(qū)域文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的社會文化環(huán)境，擴大職工對現(xiàn)代文明的接觸范圍，引導人們的經(jīng)濟觀念與經(jīng)濟行為，將對經(jīng)濟行為與規(guī)范的形成有顯著的促進作用。
（2）實踐是檢驗真理的唯一標準。
企業(yè)文化模式的好壞就在于能不通過實踐的驗證。企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)建設(shè)中能否很好地發(fā)揮出其應(yīng)有的作用,檢驗的最佳方式就是關(guān)注該文化是否促進了該企業(yè)經(jīng)濟的健康發(fā)展。優(yōu)秀的企業(yè)文化,是企業(yè)為了適應(yīng)市場經(jīng)濟文化變化和發(fā)展的需求，是企業(yè)內(nèi)部為了滿足各個部門成員對企業(yè)的精神需求,而建立起來的特殊的價值體系,該體系有著完整、協(xié)調(diào)、始終處于變化中的特征。不完善將會對企業(yè)生存、發(fā)展起阻礙和腐蝕作用，是企業(yè)發(fā)展過程中產(chǎn)生的畸態(tài)。任何企業(yè)文化都有自己的優(yōu)點與缺點。如果企業(yè)文化不適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展趨勢或發(fā)展規(guī)模,那就要改變現(xiàn)有的企業(yè)文化,創(chuàng)建新的企業(yè)文化以滿足企業(yè)的發(fā)展趨勢和規(guī)模。社會主義市場經(jīng)濟始終處于變動之中，過去優(yōu)秀的企業(yè)文化未必適合于當下或者未來，因此抱殘守缺是絕不可取的,我們必須不斷地超越過去,展望未來,建立完善的企業(yè)文化體制。企業(yè)要用優(yōu)秀的企業(yè)文化為企業(yè)的發(fā)展提供不絕的動力,為企業(yè)經(jīng)濟和社會的發(fā)展帶來積極的作用與影響。
五、結(jié)語
在各種景觀設(shè)計中，歷史文化的滲透，是重要組成元素，在展現(xiàn)景觀的生命力和感染力的同時，使景觀更加充滿活動，對于豐富人們的精神世界、提升文化欣賞品味等有著重要作用。例如：北方人具有的豁達、豪爽等性格特點，南方人具有的溫婉、細膩等性格特點，都與各地區(qū)的歷史文化有著密切聯(lián)系。因此，地域文化景觀設(shè)計必須注重不同歷史文化的選用，注重本土歷史發(fā)展歷程的運用，通過使用不同的符號和標識，使景觀價值得到有效提升。只有合理運用歷史文化，才能體現(xiàn)景觀設(shè)計的文化底蘊，從而豐富人們的日常生活，使各地區(qū)的整體形象得到有效提升。在合理利用地方歷史民俗文化的過程中，景觀環(huán)境的形成是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明不斷發(fā)展的客觀載體,具有一定引導性和啟發(fā)性，是給人提供尋找社會屬性的重要場所。因此，基于地域文化的景觀設(shè)計，必須尊重地方歷史民俗文化,以將某種集體精神不斷傳承和發(fā)揚。在針對不同的地域文化進行景觀設(shè)計時,對地方歷史民俗文化給以的尊重主要包括三個方面：首先，不同地域傳統(tǒng)文化活動的參與；其次，地域傳統(tǒng)形式的合理借鑒；最后，傳統(tǒng)生活方式和社會關(guān)系的重新展示。例如：四川成都的杜甫草堂，將文人的事跡和文學創(chuàng)作結(jié)合在一起，整個景觀具有古典高雅、簡單祥和的特點，通過以理服人的方式設(shè)計景觀，讓人不由自主的被古代文人的情操所陶冶。
二、基于地域文化的景觀設(shè)計應(yīng)注意的內(nèi)容
（一）合理利用自然條件
在實踐過程中，景觀設(shè)計必須不斷繼承、發(fā)揚和體現(xiàn)不同區(qū)域的地方特色,在合理利用各種自然條件的同時,注重各種資源的優(yōu)化配置，尤其是地形、氣候植物和動物等的合理利用，是現(xiàn)代景觀設(shè)計必須高度重視的問題。
（二）合理利用原有的地形
隨著我國經(jīng)濟不斷發(fā)展，各種工程的不斷開發(fā)和實施，使土地結(jié)構(gòu)發(fā)生較大變化，在一定程度上造成地質(zhì)破壞。一旦土壤的結(jié)構(gòu)發(fā)生改變,土地結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性便會逐漸降低,使生物的棲息地遭到一定程度的破壞,嚴重的還會改變光照的特性等。因此，在基于地域文化的景觀設(shè)計中，必須高度重視各地區(qū)原有地形的合理利用，才能避免倒塌、不穩(wěn)定等情況出現(xiàn)，從而提高景觀環(huán)境的穩(wěn)定性。
（三）合理利用氣候
一般情況下，氣候條件是通過對光照條件、空氣溫度、濕度等，給人的視覺和觸覺感受帶來一定程度的影響,因此，在進行景觀設(shè)計時，要充分考慮這一點,務(wù)必做到合理利用氣候，以保證整個景觀的視覺效果和感觀效果。在某些情況下，基于地域文化的景觀設(shè)計,可以通過人為的方式來調(diào)理環(huán)境的微氣候,提高環(huán)境質(zhì)量，以改善人的生活舒適程度。例如：在居住環(huán)境中的景觀設(shè)計,南方設(shè)置有很多開敞的室外活動空間，與南方的氣候有著密切聯(lián)系。
（四）合理利用植被
在植被的合理利用方面，主要是指鄉(xiāng)土植物和城市植物的選擇。其中，鄉(xiāng)土植物作為本地區(qū)的土生物種,在各地區(qū)的自然環(huán)境中具有很強的適應(yīng)性。因此，在進行景觀設(shè)計時,較多的采用鄉(xiāng)土植物，不但不可以提高植物的成活率、保證它們的正常生長，還能很好的展示地域特色。而在城市景觀設(shè)計中，植物的選擇具有一定指向性，例如：在公園的景觀設(shè)計中,受到植物功能特殊性的限制,使得地域文化的挖掘和體現(xiàn)以其它景觀設(shè)計有著很大差異。因此，在合理利用地域自然條件的基礎(chǔ)上,必須注重原生生態(tài)系統(tǒng)的有效保留，才能確保生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。
三、結(jié)束語
[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟全球化區(qū)域經(jīng)濟一體化
經(jīng)濟全球化是當今世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，各地經(jīng)濟不斷地在突破國界限制，在全球?qū)で筚Y源配置，全球化條件下，各國、各地區(qū)的之間的經(jīng)濟關(guān)系達到了很高的水平，經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化之間的關(guān)系也在深化，既有矛盾也有統(tǒng)一，本文試著分析經(jīng)濟全球化和區(qū)域經(jīng)濟一體化的相互關(guān)系。
關(guān)于經(jīng)濟全球化的界定，現(xiàn)在還沒有統(tǒng)一的說法，大部分人認為經(jīng)濟全球化是指生產(chǎn)、貿(mào)易、投資、金融等經(jīng)濟行為在全球范圍的大規(guī)?；顒樱a(chǎn)要素按照市場經(jīng)濟的要求自由流動、合理配置與重組，是世界各國經(jīng)濟高度相互依賴、相互融合的表現(xiàn)?；蛘吒鼫蚀_地概括為指參加多邊談判或磋商的相關(guān)國家和地區(qū)經(jīng)濟團體，在全球范圍內(nèi)形成大家都能夠接受的、有關(guān)經(jīng)濟貿(mào)易協(xié)議并按照共同制定的協(xié)商原則，實行整體運行的世界性經(jīng)濟貿(mào)易組織或者經(jīng)濟體系。經(jīng)濟全球化對世界經(jīng)濟的影響是復(fù)雜的，推動世界經(jīng)濟總體增長，提高生產(chǎn)要素的全球配置資源，促進國際投資方面是有積極作用的，但是也帶來了負面效應(yīng)，經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，一方面提供了前所未有的機會，一方面也對傳統(tǒng)的價值觀念提出了挑戰(zhàn)，如果處理不當，會為經(jīng)濟全球化付出代價的。
區(qū)域經(jīng)濟一體化，是指相鄰相近的或者特定的地理范圍內(nèi)的兩個或兩個以上的國家，為了維護既有的、實現(xiàn)未來的共同的經(jīng)濟和政治利益，通過簽訂某種政府間條約或協(xié)定，制定和規(guī)范共同的行動準則，協(xié)調(diào)一致的政策，乃至建立各國政府一定授權(quán)的共同機構(gòu)，進行長期和穩(wěn)定的超國家的經(jīng)濟調(diào)節(jié)，達成和實現(xiàn)經(jīng)濟的甚至是政治的聯(lián)盟。區(qū)域經(jīng)濟一體化建立區(qū)域市場，降低了在全球范圍內(nèi)配置資源的搜尋成本。另外一體化的區(qū)域經(jīng)濟由于各個方面的相似性，可以有效地降低交易成本和違約風險。
經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化之間的區(qū)別。經(jīng)濟全球化主要依靠科技進步、跨國經(jīng)濟，資本和市場的國際化，以及市場機制作用的推動，是市場機制其主導作用的過程，經(jīng)濟全球化則是通過市場機制把世界各國聯(lián)結(jié)在一起的，區(qū)域經(jīng)濟一體化則以實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)、均衡和有序發(fā)展為目標，在政府間簽訂自由貿(mào)易協(xié)定、推行區(qū)域經(jīng)濟一體化措施、實現(xiàn)一體化目標，是國家期主導作用的過程，區(qū)域經(jīng)濟一體化是通過國家對國家的談判把那些愿意參加一體化結(jié)盟的國家聯(lián)結(jié)在一起的；在全球自由市場的狀態(tài)下，風險是很難規(guī)避的，經(jīng)濟全球化發(fā)展過程中還存在諸多風險；而在經(jīng)濟區(qū)域化的狀態(tài)下，風險是可以得到控制和化解，一體化的區(qū)域經(jīng)濟由于可以有效地降低資源配置的成本，降低違約風險。經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化都是由經(jīng)濟發(fā)展的必然規(guī)律決定的，兩者之間既相互促進又相互制約。
經(jīng)濟全球化刺激、促進區(qū)域經(jīng)濟一體化向更高形式發(fā)展，又不斷地沖破區(qū)域經(jīng)濟一體化的框架限制。全球化給區(qū)域經(jīng)濟一體化的進一步發(fā)展帶來新的驅(qū)動力，經(jīng)濟全球化通過推動區(qū)域經(jīng)濟一體化不斷增進區(qū)域經(jīng)濟組織間的合作，以便得到更多的合作利益。
區(qū)域經(jīng)濟一體化對經(jīng)濟全球化的促進作用。區(qū)域經(jīng)濟一體化為經(jīng)濟全球化準備了條件。區(qū)域經(jīng)濟一體化促進了國家分工的深化，加強了區(qū)域內(nèi)部各加盟國之間的合作與交流，推動了各加盟國的經(jīng)濟發(fā)展，再此基礎(chǔ)上通過強化跨國公司的貿(mào)易功能，必然進一步促進經(jīng)濟全球化的產(chǎn)生。區(qū)域經(jīng)濟一體化使集團間的競爭日益激烈，所以特定區(qū)域外的國家要想獲得競爭力，就要通過跨國公司進行直接投資。區(qū)域經(jīng)濟一體化下的貿(mào)易制度也為經(jīng)濟全球化提供了重要的參考作用。
相比較來說，區(qū)域經(jīng)濟對經(jīng)濟全球化的阻礙作用比較明顯。隨著區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟的合作組織如北美自由貿(mào)易、歐盟等發(fā)展完善。各加盟國對區(qū)域經(jīng)濟依賴性加強，再加上區(qū)域?qū)ν夂献髂芰Φ奶岣撸o世界經(jīng)濟帶來更大的競爭局面，同時也導致了經(jīng)濟發(fā)展的不平衡。區(qū)域經(jīng)濟也制造了貿(mào)易壁壘。如區(qū)域經(jīng)濟組織的排他性與全球化背景下的多邊貿(mào)易體制之間就存在隔閡。區(qū)域經(jīng)濟是為了實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展，提高經(jīng)濟效益，區(qū)域內(nèi)部成員之間分工合作，相互依存。經(jīng)濟全球化則是為消除全球經(jīng)濟間的貿(mào)易壁壘努力，區(qū)域經(jīng)濟在這一方面與之出現(xiàn)矛盾，區(qū)域經(jīng)濟以地域為名為貿(mào)易提供一種新的保護手段，這種保護手段對于區(qū)域外的成員來說就是阻礙他們之間相互合作的貿(mào)易壁壘。區(qū)域經(jīng)濟強化了其內(nèi)部產(chǎn)品的競爭力，對區(qū)域外的產(chǎn)品采取了比較嚴格的防范制度和措施，不惜一切手段組織其他區(qū)域或國家的產(chǎn)品進入。這一行為，滿足了區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展，但是對與經(jīng)濟全球化來說，則傷害了全球經(jīng)濟之間平等合作的基礎(chǔ)，加大了國與國或區(qū)域與區(qū)域之間對話的難度，妨礙了經(jīng)濟全球化的進程。從長遠利益來，不利于經(jīng)濟全球化的順利發(fā)展。
總之，經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化之間的矛盾是存在的，但這兩者之間的矛盾又是對立統(tǒng)一的。兩者之間還存在著漫長的過渡時期，隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化會慢慢形成互補。兩者之間雖然實施途徑相異，但最終目的都是為了推動世界經(jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化都為企業(yè)創(chuàng)作了統(tǒng)一的市場環(huán)境，為世界各地的商務(wù)活動提供了便利條件。兩者的相互作用必然會影響世界經(jīng)濟，政治格局。兩者之間應(yīng)該加強合作與交流，相輔相成，在全球化不斷向前發(fā)展的情況下，必然會克服兩者之間存在的矛盾，最終推動全球經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。
參考文獻：
[1]陽國亮:試論經(jīng)濟全球化、區(qū)域經(jīng)濟一體化及其相互關(guān)系.廣西師范大學學報，2004（10）
[2]鄭明慧:區(qū)域經(jīng)濟一體化與經(jīng)濟全球化．經(jīng)濟論壇,2004（15）
植物的花色直接決定花境的色彩，與此同時，花境植物的枝葉顏色，特別是觀葉植物葉片顏色的搭配顯得尤為重要。宿根花卉作為花境的主要材料，是色彩豐富的一類植物。也可適當選用些一、二年生花卉及球根，使得花境在配色方面顯得更加豐富多彩。為在花境的色彩設(shè)計中創(chuàng)造出特別的空間和景觀效果，可以通過選用不同的花色來達到，因為花色的冷暖變化給人不同的心里感覺。在夏季選用藍色和紫色這樣冷色調(diào)的花作花境，給人帶來平靜甚至有涼爽之感；在秋冬季節(jié)，可以種植紅色和黃色等暖色調(diào)的花卉，給人以熱情和溫暖。若要在安靜地休息區(qū)設(shè)置花境，應(yīng)該著重增加冷色系花的比重，如果要烘托出環(huán)境的熱鬧氣氛，可以適當增加暖色系花卉的比重?；ň成试O(shè)計中主要有4種基本配色方法：多色設(shè)計、單色系設(shè)計、類似色設(shè)計、補色設(shè)計。設(shè)計中根據(jù)花境大小選擇色彩數(shù)量，為避免在較小的花境上使用過多的色彩而產(chǎn)生雜亂感，所以，在設(shè)計中通常根據(jù)花境大小選擇花卉色彩數(shù)量。在花境的色彩設(shè)計中需要注意的是，花境的色彩設(shè)計一定要考慮到每個季節(jié)時周圍環(huán)境顏色的變化，要做到和諧。開花植物（花色）應(yīng)散布在整個花境中，雖然可以避免某局部花色過于突出，否則會使花境整體效果偏差。
2實例分析
2.1蘇州石湖公園簡介蘇州石湖公園，又名石湖風景區(qū)，是國家級太湖風景名勝區(qū)，位于江蘇省蘇州市吳中區(qū)西南約4.5km處。春秋時期吳國貴族的祭祀、出游、打獵都在此，曾是吳、越2國爭霸的古戰(zhàn)場。因為地處江南田園山水風光美景，在兩宋明清時期吸引了無數(shù)文人雅士慕名而來，并留下了寶貴的歷史人文景觀。公園總面積13.5km2，其中石湖面積3.6km2，貫穿整個景區(qū)，景區(qū)分為石湖、上方山、吳山、濱湖、七子山、錢家塢、上金灣7個景群，緊靠著吳城、越城、郊臺、蠡島等吳越古跡遺址。清高宗乾隆皇帝六下江南而六臨石湖，贊曰：“佳麗江山到處同，惟有石湖乃稱最”。
2.2石湖公園花境植物組成
2.3蘇州石湖公園花境色彩設(shè)計解析蘇州石湖公園利用大面積色塊在草坪上營造花境，采用色彩純度、明度較高的深紅色、鮮橙色、黃色、亮紫色來穿插搭配，顯得格外色彩斑斕、絢麗奪目，使人感受到通過別出心裁的設(shè)計，合理的植物品種配置，公園一年四季都絢麗奪目，充分體現(xiàn)立體感、層次感。精心的色彩設(shè)計后的花境通過“補、挪、改、增”等手法，結(jié)合周圍的建筑與環(huán)境，配置了觀賞性強的特色植物。使原本園林植物品種單一、形態(tài)一致、植物色調(diào)少的風景區(qū)煥然一新。春季，石湖公園采用郁金香和風信子大面積的種植，色彩艷麗，從視覺上給人一種震撼，給人置身于花海的感覺。旁邊的風車更增添異國風情。后方坡地上種植的櫻花和桃花淡淡的粉色與色彩斑斕的花海形成鮮明對比（圖1）。整個花境絢麗奪目，明亮又艷麗，其中黃色和紅色的郁金香最為顯眼。園區(qū)一處單面花境（如圖2），該花境與自然景觀融為一體，采用單面花境的形式?？傮w呈現(xiàn)綠色，以紅色的一串紅和黃色的矮牽牛為點綴，增添了不少生機和活力。白色的小雛菊給人一種純潔，安靜的感覺。公園的花境（如圖3）利用秋菊、非洲菊、野菊等菊科植物做主景，麥冬、矮牽牛等作為點綴，制造出一種特別的意境感覺。顏色使用大膽，色彩搭配以紅色和黃色為主，紅色的花境給人一種奔放、激情，讓人忘記了生活的忙碌，全身心的享受現(xiàn)在。紅色熱鬧、艷麗總能給人帶來一種喜悅和吉祥的心理。黃色代表的是快樂和燦爛，它在給人帶來春天氣息的同時，還可以凈化人的心靈。將植物在色彩的調(diào)解下合理搭配起來，營造出與眾不同的花境景觀。公園入口處的草坪花境（如圖4左）由菊科植物組成，整個花境的造型為孔雀，采用黃色作為主體，代表了高貴和光明。以紅色和紫色小作孔雀開屏的羽毛，其中，紫色代表優(yōu)雅、神秘；紅色代表喜慶、熱忱。整體的色彩搭配既符合孔雀的氣質(zhì)高貴優(yōu)雅，又顯得形象且生動，引人駐足。公園中部的一處草坪花境（如圖4右）主題色采用黃色，在光照下會給人以青春無極限的感覺，搭配深藍色、鮮紅色的花及綠葉作補色，色彩協(xié)調(diào)美觀，給人清新自然的感覺?；ň车闹行拇钆湟惶巿@林建筑小品———小木橋，讓人頓感舒適、愜意。
3結(jié)語
為了表示每級荷載作用下的單樁凈沉降量Δs隨荷載的發(fā)展情況，根據(jù)規(guī)范規(guī)定把Q除以極限荷載后繪制出試樁的Q/Qu～Δs曲線，如圖6所示。由圖6可知，變徑樁承受約80%的極限荷載時曲線迅速蹺起，在該位置之前曲線變化趨勢比較平緩，斜率較小，這說明在上部荷載作用下，試樁上盤承載力在逐漸發(fā)揮作用，沉降變形較緩和;當荷載超過80%的極限荷載之后，曲線斜率增大，沉降也迅速增大。這種情況是因為上盤的承載能力已經(jīng)達到極限，繼續(xù)增加的荷載由盤間的側(cè)阻力和下盤承擔并向下傳遞到樁端，樁端土體被壓實，此時變徑樁達到了自身的極限承載力［5］。如果繼續(xù)增加樁頂荷載，則該試樁就會由于樁頂沉降量超過規(guī)范規(guī)定而被認為達到了破壞狀態(tài)。
2變徑樁設(shè)計優(yōu)化
2．1設(shè)計變量與目標函數(shù)
以變徑樁承力盤直徑及主樁身直徑作為設(shè)計變量X={d，D1，D2}，在滿足承載力規(guī)定和沉降量約束等條件下，以整個變徑樁樁身體積最小建立目標函數(shù)，達到節(jié)省材料的目的［7］，如圖1所示。
2．2約束條件
2．2．1承載力約束變徑樁單樁承載力由樁側(cè)摩阻力和承力盤及樁底端承力組成，其值應(yīng)滿足單樁承載力設(shè)計值［7］。2．2．2單樁總沉降量約束［9］豎向荷載下單樁的沉降由以下三部分組成:1)樁側(cè)荷載傳送到樁端平面以下引起的土體壓縮，樁端隨土體壓縮而產(chǎn)生的沉降S1;2)樁端荷載引起土體壓縮而產(chǎn)生的樁端沉降S2;3)樁身彈性壓縮而產(chǎn)生的樁頂沉降S3。按分層總和法分別計算各部分沉降便可計算出單樁的總沉降，對于變徑樁還應(yīng)考慮承力盤荷載引起的樁端以下土體壓縮S4。2．2．3承力盤間距約束一般情況下，承力盤的最小間距，粘性土、粉土≥1.5D;砂土≥2.0D(D為承力盤直徑)。由于承力盤的豎向間距適當增加，能充分發(fā)揮承力盤的承載作用，本次優(yōu)化設(shè)計根據(jù)所采用的工程地質(zhì)條件，取承力盤的間距為2.0D。2．2．4承載力下限約束值為了保證豎向荷載能沿直樁身向下傳遞，承力盤發(fā)揮其承受荷載的能力，對變徑樁的直樁身進行樁身抗壓強度約束。2．2．5承力盤抗沖切驗算變徑樁在承受上部荷載時，如果承力盤高度不滿足要求，則會發(fā)生承力盤挑出部分的沖切破壞，因此，需進行抗沖切驗算［9］。對于沖切問題，因其是沿承力盤底部45°角方向產(chǎn)生沖切面，盤體的任何一條沖切線都經(jīng)過樁本身而不斷開就可保證承力盤不被沖切破壞，因此當承力盤的一側(cè)擴出長度/承力盤高度≤1即可保證不產(chǎn)生沖切破壞。為了滿足抗沖切的條件，本文中承力盤的高度分別取值為:(D1－d)/2、(D2－d)/2。由表2可知，在滿足承載力、沉降等約束條件下，經(jīng)優(yōu)化后的工程實例節(jié)約混凝土量至少在15%以上。樁基設(shè)計規(guī)范規(guī)定承力盤直徑與樁身直徑的比值D/d≤3，該規(guī)定只給出了D/d的上限值，并沒有給出優(yōu)化結(jié)果。由于沒有充分的理論根據(jù)，設(shè)計人員通常按一定的能量儲備設(shè)計，往往取值在2左右，很少突破2.5。根據(jù)優(yōu)化結(jié)果可知，D/d取值在2.5～3.0之間。由于承力盤直徑的增加，承力盤部分承擔的荷載必然要增加，樁身承擔的荷載必然要減小，在混凝土用量不變的情況下，就實現(xiàn)了小樁徑(與原設(shè)計相比)或短樁(與原設(shè)計相比)可以承擔大荷載的結(jié)構(gòu)。
3結(jié)論
1.文化與經(jīng)濟學的含義
文化，廣義地說，一般是指在人類的社會發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的各種物質(zhì)文明，包括日常用品、交通工具、裝飾品等，是具體的客觀物質(zhì)。制度文化是指生活規(guī)則、家庭組織方式和社會制度等等。精神文化是指文學、政治學、哲學、歷史學、倫理學等等，它們都深刻影響著人類思想和文明。
在個體層面上，文化一詞具有合宜性。例如某個人受過良好的家庭熏陶和教育，言談舉止優(yōu)雅，并在某些社會領(lǐng)域取得了一定的成就，這都合乎社會主導價值體系，甚至是社會價值觀所認可并崇尚的對象，所以被賦予了一定的社會地位而受到尊重。在群體層面上，文化是指在不同社會群體中產(chǎn)生的生活方式、風俗習慣和思維方式。因此，文化具有物質(zhì)的屬性，也具有精神的屬性，二者互相依存，相互創(chuàng)造和發(fā)展。
經(jīng)濟，廣義地說，是指人類為滿足物質(zhì)需求和精神需求而進行的一切活動。狹義上說，經(jīng)濟是指物質(zhì)的生產(chǎn)、流通和分配，也形成了一門學科叫經(jīng)濟學。經(jīng)濟包含了物質(zhì)屬性和精神屬性，文化也有著物質(zhì)內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，因此，二者在本質(zhì)上具有統(tǒng)一性。
隨著社會的發(fā)展和進步，也形成了一門新的學科，叫做文化經(jīng)濟學。國際上權(quán)威文化經(jīng)濟學刊物《文化經(jīng)濟學》雜志將文化經(jīng)濟學定義為:文化經(jīng)濟學是一門將經(jīng)濟學分析方法應(yīng)用于一切公共及私有的創(chuàng)作藝術(shù)、表演藝術(shù)、文化遺產(chǎn)及文化產(chǎn)業(yè)的學問。它著重研究文化部門的經(jīng)濟組織以及與文化相關(guān)的生產(chǎn)者、消費者、政府部門的行為，它的研究主題涵蓋了很廣泛的范圍，包括主流的及新興的經(jīng)濟學、新古典經(jīng)濟學、福利經(jīng)濟學、公共政策及制度經(jīng)濟學。
文化經(jīng)濟學的產(chǎn)生，標志著文化與經(jīng)濟學的融合和發(fā)展。文化經(jīng)濟學一般包括文化在經(jīng)濟發(fā)展中的地位;文化產(chǎn)品的價值;文化資本的可持續(xù)性;文化遺產(chǎn)的分析;文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和文化產(chǎn)品的消費。
2.文化產(chǎn)品的經(jīng)濟基礎(chǔ)
文化在整體性上表現(xiàn)為對滿足人類對物質(zhì)文明和精神文明需要的產(chǎn)品，這種文化產(chǎn)品在社會發(fā)展過程中不斷流通，表現(xiàn)為商品化。文化產(chǎn)品具有社會實踐的性質(zhì)，脫離了社會現(xiàn)實意義的產(chǎn)品也終將會被淘汰。人們在最基本的日常生活中，都普遍凝結(jié)著文化因子，這種文化因子的普遍性正是文化產(chǎn)品進行流通的基礎(chǔ)。在一定的社會文化基礎(chǔ)之下，人們選擇相應(yīng)的生活方式，建立完善一套相應(yīng)的社會文化制度。人類整個的生產(chǎn)系統(tǒng)就是一個充滿了文化意圖的領(lǐng)域。也即，所謂自然，并非一種完全脫離于人的獨立客體，而是由人的存在賦予了一定意義的、用精神的線予以貫穿起來的一種社會存在。這種自然性與社會性的統(tǒng)一，決定了人同自然界的關(guān)系直接地包含著人與人之間的關(guān)系，而人與人之間的關(guān)系直接地就是人同自然界的關(guān)系。
馬克思指出:饑餓總是饑餓，但是用刀叉吃熟肉來解除的肌餓不同于用手、指甲和牙齒啃生肉來解除的饑餓。人類的經(jīng)濟發(fā)展過程，既具有自然屬性，也具有社會屬性，既是真實存在，也具有一定的象征意義。因此，物質(zhì)的生產(chǎn)一方面具有客觀實踐性，也同時打上了文化含義的烙印;文化范疇一方面具有抽象和自制的性質(zhì)，也同時擁有其物質(zhì)基礎(chǔ)。
在現(xiàn)代社會中，隨著文化事業(yè)的高度發(fā)展，市場中的企業(yè)不再單純是生產(chǎn)的基地，而且也是不同企業(yè)文化相互碰撞和交流的地方。企業(yè)內(nèi)的文化氛圍，更具有維護社會穩(wěn)定，實現(xiàn)人和人關(guān)系和諧的功能，這超越了僅僅是提供商品生產(chǎn)的功能。在消費領(lǐng)域，傳統(tǒng)的物質(zhì)消費已經(jīng)無法滿足人類的基本需求，開始轉(zhuǎn)向具有審美價值的文化產(chǎn)品的需求。在市場營銷中，不僅宣傳產(chǎn)品的經(jīng)濟價值，也宣傳其產(chǎn)品的文化功能和價值，從而使得市場營銷開始提升文化層面的評價，最終使得文化產(chǎn)品快速地商品化了。
二、文化與經(jīng)濟的基礎(chǔ)性關(guān)系
1.文化與經(jīng)濟的共生
一般的說，經(jīng)濟是文化的基礎(chǔ)，決定文化的發(fā)展;文化是經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑，支配和影響著人類社會的發(fā)展。從文化和經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展來看，兩者具有共生的關(guān)系。馬克思指出:思想、觀念和意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。作為人的本質(zhì)存在的一種體現(xiàn)，無論是文化還是經(jīng)濟，它們都是人作為自然界本身的一部分，為維持和繁衍自己的生命存在而生產(chǎn)人所必需的消費品的歷史過程中產(chǎn)生的結(jié)果。
人類活動具有自我意識和主動性，具有非常直接的目的。這種目的反過來使得人類活動具有一定的意義和價值，也使得活動過程本身也具有意義和價值。生產(chǎn)作為人類活動最普遍的一種行為，也具有了意義和價值。因此，在生產(chǎn)過程中，既體現(xiàn)了經(jīng)濟性質(zhì)，也體現(xiàn)了文化性質(zhì)。因此，從文化人類學的角度上，人類的一切經(jīng)濟活動都具有文化的性質(zhì)，都具有文化的內(nèi)涵和價值，而文化本身也蘊含著經(jīng)濟的性質(zhì)。文化與經(jīng)濟是既有其獨立性，又有其共生性。
文化和經(jīng)濟體現(xiàn)了人類的發(fā)展進程，二者也體現(xiàn)了生命的延續(xù)，統(tǒng)一地指向一個對象。彼此交融，形成了一種文化經(jīng)濟共同體，也即文化經(jīng)濟一體化。在人類社會發(fā)展到在物質(zhì)生活可以滿足自身的需求時，文化開始逐漸繁榮起來，為了適應(yīng)人類對文化的需求，文化和經(jīng)濟開始互相結(jié)合起來，并成為一種互動雙方，不能離開彼此。真正自覺的、合目的的、現(xiàn)代意義上的以精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、消費和流通為主體特征的文化經(jīng)濟活動，則是在人類文明社會發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的，即在人類自覺地發(fā)現(xiàn)文化作為一個相對獨立于經(jīng)濟之外的一種財富之源，以及成為對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的推動力量之后才出現(xiàn)的。
2.文化與經(jīng)濟的一體化
人類的經(jīng)濟行為首先是為了生存，此后才是發(fā)展。人類的生存和發(fā)展本身就具有了文化的含義，其行為也就有了文化的屬性。每一次經(jīng)濟的革新，都代表了人類文化有了一次質(zhì)的提高。馬克斯韋伯的《新教倫理與資本主義精神》，正是揭示了經(jīng)過宗教改革之后的新教，對于西方資本主義社會發(fā)展所產(chǎn)生的作用和價值，也說明了一個民族的精神文化氣質(zhì)與該民族的社會進程有著直接的關(guān)系，從而也說明了文化與經(jīng)濟逐漸交融，形成一個強大的力量，推動人類文明的進步和社會的發(fā)展。
文化系統(tǒng)的全面升級，其內(nèi)容包括了人在進行經(jīng)濟活動的過程中所產(chǎn)生的思想感情、思維方式等體系，也即文化和經(jīng)濟逐漸統(tǒng)一起來。文化有其結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟也有其結(jié)構(gòu)，二者在共生的基礎(chǔ)上走向了一體化。例如，農(nóng)耕式的文化與自然經(jīng)濟相對應(yīng)，工業(yè)文化與工業(yè)經(jīng)濟相對應(yīng)。每一次經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的質(zhì)的革新，必然伴隨著文化結(jié)構(gòu)的革新。同樣，人類文化思想的每一次提升和解放，必然推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改變，二者一一對應(yīng)。
歷史文化推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)改變文化，二者共生，并彼此交相影響，逐漸融合為一體?，F(xiàn)代社會，商品體現(xiàn)了以人為本，并附加了更多的文化象征和價值，形成了文化商品的產(chǎn)業(yè)鏈，也形成了工程學、美學等學科的融合。當精神文化的消費需求實現(xiàn)了對于物質(zhì)消費需求的本體性超越，使得一切關(guān)于知識和美的精神文化創(chuàng)造獲得了財產(chǎn)和財富的價值認同，以文化的經(jīng)濟價值為追求目標的產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)運而生，從而在全新的意義和層面上形成了文化與經(jīng)濟的一體化。
1.鞏固市場主體合法地位社會發(fā)展的多元化必然引起市場的復(fù)雜性及多樣化，由此在市場經(jīng)濟中產(chǎn)生許多方面的不均衡現(xiàn)象，為了保障各經(jīng)濟主體在復(fù)雜多樣的市場競爭中公正、公平性，就要給他們創(chuàng)建了一個平等的發(fā)展平臺，切實維護他們的合法權(quán)益，建立公平競爭、互利共贏的良好局面。
2.進一步規(guī)范市場行為市場經(jīng)濟中追求利益最大化是永恒的主題，在這過程中各主體間由于受許多方面因素的影響，難免會出現(xiàn)一些不和諧、不規(guī)范，甚至是一些違法亂紀不良行為，要想讓這些行為在一定的標準下合理解決，就要建立科學的相關(guān)制度，通過運行相關(guān)的制度來共同監(jiān)督、約束、管理許多市場行為，形成和諧的市場運行規(guī)則，從而達到規(guī)范市場經(jīng)濟秩序的目的。
3.保護市場弱勢群體社會市場中群體成員也不會是統(tǒng)一的，有強勢也有弱勢力，必然在競爭中存有勢力因素方面矛盾，引發(fā)社會的不安定因素，加強法制化能很好的保護弱勢。如保護弱勢群體的最基本的權(quán)益，控制強勢對市場的壟斷，建立公平競爭機制，提供更為完善的服務(wù)與保障，促進弱勢力與強勢力的平衡，通過法制化，更能增強管理的力度，真正做到有法可依，為市場化規(guī)范運營發(fā)展創(chuàng)造良好的外部因素。最后法制化建設(shè)還促進市場的國際化發(fā)展。世界各國交流的增強有力拓展的市場，促進各個國家、地區(qū)間的經(jīng)濟往來，法制化市場更能促進市場發(fā)展的國際化，更好與世界貿(mào)易接軌，促進本地市場經(jīng)濟的發(fā)展。
二、市場經(jīng)濟法制化建設(shè)中存在的問題
隨著我國社會體制改革步伐的加大，市場經(jīng)濟法制化建設(shè)方面取得一定的成績，但也存有許多問題亟待我們解決。
1.市場經(jīng)濟法制化體系不完善近年來隨著改革的深入，社會的相關(guān)法律體系日趨完善，整體法律框架初步形成，與以前相比有了巨大的變化，但社會是在不斷向前發(fā)展的，法制體系與之相比總體上比較固定的，不能隨社會變化而及時發(fā)生變化，這就出現(xiàn)法律法規(guī)不能與新的市場經(jīng)濟形式相配套，嚴重影響影響市場的發(fā)展。
2.市場經(jīng)濟法制化落實程度不夠好的制度建立了，關(guān)鍵在于具體落實才能促進市場的更好發(fā)展，由于受到當?shù)厥袌鼍唧w情況、部分行政權(quán)力干擾等客觀及主觀因素影響，使市場經(jīng)濟許多制度不能得到好的落實，不能起到規(guī)范市場、保障市場運行的作用，形同虛設(shè)一紙空文的現(xiàn)象屢見不鮮，嚴重影響了市場經(jīng)濟法制化發(fā)展。
3.市場經(jīng)濟法制化意識不強受我國民族傳統(tǒng)思想、經(jīng)濟水平及個人自身的影響，社會法制化整體意識雖然處于不斷增強的狀態(tài)，但還有許多公民對法治意識還處于較低的水平，時常還會出現(xiàn)為個人私利而知法犯法、事不關(guān)己高高掛起等等社會不和諧問題，嚴重影響市場經(jīng)濟的秩序，也阻礙了市場經(jīng)濟法制化建設(shè)的進程。
三、提升市場經(jīng)濟法制化建設(shè)途徑
1.轉(zhuǎn)變觀念、增強全民意識思想是行動的前提，首先要營造市場經(jīng)濟法治的良好社會整體氛圍，黨的十指出，要科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法。要積極拓展全民參與的途徑，在全民中開展法治活動。相關(guān)政府管理部門積極通過電臺、報刊、網(wǎng)絡(luò)、公眾集會、印發(fā)學習材料、制作宣傳標語、巡回演出、培訓學習等系列活動，加強市場經(jīng)濟法制化教育，讓法制化觀念深入到每位公民的心中，強化他們的市場經(jīng)濟法制化意識，明確自身在其中的權(quán)益與責任，積極行動起來，為市場經(jīng)濟法制化的運用及發(fā)展奠定良好的整體氛圍。
2.轉(zhuǎn)換職能、完善制度建設(shè)要實行法制化，就要先有相就應(yīng)的制度作為保障，黨的十特別強調(diào)，立法是執(zhí)法的基礎(chǔ)。政府部門要積極轉(zhuǎn)變觀念，緊跟時展步伐，積極轉(zhuǎn)變工作職能，努力將法制化建設(shè)納入社會發(fā)展的日程上來。要在國家相關(guān)法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，結(jié)合市場發(fā)展實際及社會市場關(guān)注熱點，借鑒其他先進的管理經(jīng)驗，制定切實可行的市場經(jīng)濟法治管理制度，如建立相關(guān)民事法律制度、商事法律制度、經(jīng)濟法律制度等，完善《反壟斷法》、《反不正當競爭法》、《消費者權(quán)益保護法》等系列法規(guī)，并在具體市場運用中不斷進行補充、完善，從而建立起一整套的具有科學性的市場經(jīng)濟法制化管理體系，真正讓市場管理有法可依，為以后的市場管理保駕護航。
3.規(guī)范管理，強化落實過程人們常說，事情的成功與否關(guān)鍵在于落實。具體的管理措施要靠具體運用才能發(fā)揮作用，只有將制度落實到管理中，才能充分發(fā)揮好法治在市場管理中的作用，才能更好的對弱勢進行保護，才能更好的在運用中發(fā)現(xiàn)問題，分析問題、總結(jié)經(jīng)驗，不斷完善制度的優(yōu)越性。在執(zhí)行中要加大監(jiān)督管理力度，對制度不落實以及落實不到位的現(xiàn)象要加大量化管理力度，并且與當?shù)匦姓I(lǐng)導的政績考核掛鉤，真正讓法制化建設(shè)在市場經(jīng)濟中發(fā)揮其保障及促進作用，更好的促進市場經(jīng)濟與社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一。
4.與時俱進、建全市場法治長效機制市場是在發(fā)展變化的，要隨著市場形勢的轉(zhuǎn)變，結(jié)合實際不斷完善相應(yīng)的規(guī)章制度，建立健全市場法治長效機制。首先要構(gòu)建市場法治的新格局，市場法治涉及到的面較寬，關(guān)聯(lián)的部門多，需要形成統(tǒng)一領(lǐng)導，多方協(xié)調(diào)，共同促進的機制。其次是普法援助與教育并舉，社會的發(fā)展及結(jié)構(gòu)調(diào)整加大，要救助的人群占據(jù)一定的比例，法治根本目的是保障絕大多數(shù)人的利益，讓他們緊跟時展步伐，才能更好體現(xiàn)市場法治化的優(yōu)勢性。最后要不斷提升行業(yè)維權(quán)的意識，市場競爭必然導致出現(xiàn)錯綜復(fù)雜的矛盾，要引導公民積極進行維權(quán)，只有真正公正執(zhí)法，才能保護每個人的合法權(quán)益，讓市場有序競爭，讓市場法制化順利開展。
5.增強服務(wù)，體現(xiàn)人文關(guān)懷我的市場經(jīng)濟發(fā)展有長足進步，但與一些西方發(fā)達國家相比，在一些保障措施方面還顯的很脆弱，如何讓絕大多數(shù)的經(jīng)濟主體在激烈的市場中競爭中生存下來，就要提供一定的服務(wù)保障。一方面可以通過完善保障制度來提供一些基本的社會保障，讓社會中一些極為弱勢群體有一定基本生存權(quán)益保障，解除他們的后顧之憂。另一方面讓一部分經(jīng)濟主體在在享有自身創(chuàng)造的財富外，還能享有一定的政策方面的支持，促進他們積極創(chuàng)業(yè)積極性，實現(xiàn)市場經(jīng)濟群體的和諧發(fā)展，真正體現(xiàn)社會的人文關(guān)懷。
