發(fā)布時(shí)間：2023-09-24 15:54:31
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學(xué)生德育原則樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：“網(wǎng)癮”現(xiàn)象 學(xué)生教育 教育原則
一、角色平等原則
網(wǎng)絡(luò)游戲作為游戲者的第二空間，其中的人物實(shí)際上是游戲者的化身，平等性是網(wǎng)絡(luò)游戲的一個(gè)特點(diǎn)。在網(wǎng)上人們往往以一定的符號(hào)形式出現(xiàn)（網(wǎng)名），而真實(shí)的身份、出身、性別、經(jīng)歷都可以不寫(xiě)或按自己的愿望虛擬填寫(xiě)。網(wǎng)游中的人物雖然身份有高低、裝備有優(yōu)劣，但對(duì)游戲者來(lái)說(shuō)卻沒(méi)有心理上的不平等，游戲者也不用因?yàn)樽约杭?jí)別低、裝備粗劣而自慚形穢，以致放棄游戲。在游戲中沒(méi)有呵斥也沒(méi)有體罰，有的只是游戲者都必須遵守的游戲規(guī)則。所以游戲中的人是平等的，可以說(shuō)是站在同一起跑線(xiàn)上的。
許多教師常責(zé)備學(xué)生這樣做不好，那些做不對(duì)，總是以高高在上的姿態(tài)面對(duì)學(xué)生，說(shuō)話(huà)的口氣往往不容置疑，并不能真正了解學(xué)生想的是什么，他們打算怎么做。作為學(xué)生，被動(dòng)的角色往往給他們一種壓抑感，教師通常是出力不討好。教師在實(shí)際教學(xué)中如何尊重學(xué)生呢？
1.尊重學(xué)生的人格
教師要尊重學(xué)生應(yīng)該具有的正當(dāng)?shù)男睦砗托袨樾枨?，尊重學(xué)生對(duì)生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)的選擇和自由活動(dòng)權(quán)利，尊重學(xué)生在人群中應(yīng)有的地位，把學(xué)生看成是與自己身份平等的人，并盡最大可能為滿(mǎn)足學(xué)生的正當(dāng)需求創(chuàng)造條件，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我。這是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的基本前提。
2.尊重學(xué)生的心理需求
教師要從滿(mǎn)足學(xué)生的心理需求出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，為學(xué)生的自主活動(dòng)預(yù)留出足夠的空間，這是促使學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要途徑。
盡管教師比學(xué)生懂得多了一些，擔(dān)負(fù)著培育學(xué)生成長(zhǎng)的任務(wù)，但是在人格方面，師生是平等的。在教學(xué)實(shí)踐中能否做到平等對(duì)話(huà)的關(guān)鍵是教師的心態(tài)，要看教師的內(nèi)心是否允許學(xué)生發(fā)表不同觀(guān)點(diǎn)、能否接納學(xué)生的不同觀(guān)點(diǎn)，以及能否就不同觀(guān)點(diǎn)和學(xué)生展開(kāi)討論。教師的責(zé)任是讓每一位學(xué)生都體會(huì)到自己在這個(gè)集體中的價(jià)值，產(chǎn)生歸屬感。
二、主體教育原則
建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)心理體驗(yàn)過(guò)程，學(xué)習(xí)最終必須變成學(xué)生自己的認(rèn)識(shí)、自己的情感、自己的意志、自己的行動(dòng)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)的過(guò)程是個(gè)內(nèi)化和外化的過(guò)程，先由外而內(nèi)，再由內(nèi)而外。自主性學(xué)習(xí)是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)部動(dòng)力。
游戲者在游戲中為了實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)，總是凝神聚力，有目的地選擇所需器具，設(shè)計(jì)縝密的行動(dòng)路線(xiàn)和作戰(zhàn)方案，并通過(guò)實(shí)際操作驗(yàn)證各種方案的可行性，在不斷的摸索實(shí)踐中，游戲方案不斷改進(jìn)，大大縮短實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的進(jìn)程。游戲的趣味性將學(xué)生的注意力牢牢地吸引到精彩的場(chǎng)景、玄妙的機(jī)制當(dāng)中，所以學(xué)生在玩游戲時(shí)能較長(zhǎng)時(shí)間地集中高度的注意力，且樂(lè)此不疲，長(zhǎng)此以往就形成了“網(wǎng)癮”。
在實(shí)際教學(xué)中，教師不能以自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)代替學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。教師幫助學(xué)生總結(jié)許多結(jié)論，這在學(xué)生解決一些問(wèn)題時(shí)的確非?？旖?，但這些結(jié)論并沒(méi)有內(nèi)化為學(xué)生的知識(shí)，在學(xué)生心中得不到積極的心理體驗(yàn)。如果學(xué)生不能主動(dòng)使用這些結(jié)論，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就相當(dāng)于沒(méi)有這些結(jié)論。教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境，提示新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。教師可以提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問(wèn)題一步步引向深入，以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解；啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，自己去糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。
三、評(píng)價(jià)多元原則
厭學(xué)而有“網(wǎng)癮”的學(xué)生，他們大多精力都集中在網(wǎng)絡(luò)游戲中。有共同“愛(ài)好”的學(xué)生在一起談起網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)總是興高采烈，討論的話(huà)題大都是誰(shuí)的“級(jí)”最高，誰(shuí)的水平最高，誰(shuí)在這一天的時(shí)間內(nèi)進(jìn)步最快，誰(shuí)玩的新游戲最好玩……總之任何人好像都是焦點(diǎn)，每個(gè)人都是成功者，客觀(guān)的評(píng)價(jià)、富有誘惑力的挑戰(zhàn)以及對(duì)所謂的榮譽(yù)的追求，是學(xué)生迷上網(wǎng)游的重要原因。
一、什么是“以活動(dòng)為中心,學(xué)生自主學(xué)習(xí)”
“以活動(dòng)為中心,學(xué)生自主學(xué)習(xí)”就是指教師在研究教材與學(xué)生實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)和組織能激發(fā)學(xué)生興趣的，具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性的學(xué)生主體活動(dòng)。在活動(dòng)中，鼓勵(lì)生主動(dòng)參與、主動(dòng)實(shí)踐、主動(dòng)思考、主動(dòng)探索、主動(dòng)創(chuàng)造，并通過(guò)學(xué)生活動(dòng)，讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，自己摸索學(xué)習(xí)方法，積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐中培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，以促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型的教學(xué)模式。
二、《新目標(biāo)英語(yǔ)》為實(shí)施“以活動(dòng)為中心，學(xué)生自主學(xué)習(xí)”提供了教學(xué)可行性
《新目標(biāo)英語(yǔ)》使廣大學(xué)生和英語(yǔ)教師耳目一新，它采用新穎的編寫(xiě)體系：每個(gè)單元都有一個(gè)明確的主題。教材內(nèi)容豐富，信息量大，題材廣泛，話(huà)題注意到知識(shí)和趣味的結(jié)合、科學(xué)和人文的結(jié)合、記憶和思維的結(jié)合。在任務(wù)型教學(xué)方面有獨(dú)特的設(shè)計(jì)，與學(xué)生的知識(shí)面形成了明顯的“信息溝（Information Gap）",有利于激活語(yǔ)言與情景的關(guān)系，使學(xué)生在用英語(yǔ)做事中感受英語(yǔ)，體現(xiàn)交際教學(xué)的理念與要求。這套教材的推廣為教師根據(jù)學(xué)生與教學(xué)實(shí)際設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)提供了肥沃的土壤。
三、實(shí)施原則
我們的教育不僅要培養(yǎng)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，而且還要幫助每個(gè)學(xué)生獲得最好的理智發(fā)展。“以活動(dòng)為中心,學(xué)生自主學(xué)習(xí)”型教學(xué)模式不應(yīng)僅僅是幫助實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的工具，而且要遵循現(xiàn)代學(xué)生認(rèn)識(shí)的發(fā)展順序，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的飛躍。教師在實(shí)際教學(xué)中設(shè)計(jì)的活動(dòng)應(yīng)該是學(xué)生能夠接受，愿意接受，主動(dòng)探求的形式，應(yīng)始終貫穿以下原則：
1.趣味性原則。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中分級(jí)制定了情感目標(biāo)。教學(xué)中一定要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們樹(shù)立自信心，主動(dòng)求知。
2.實(shí)踐性原則。主體的實(shí)踐性活動(dòng)、直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生身心發(fā)展具有決定性的影響。教師應(yīng)通過(guò)設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生用眼、用口、用手、用腦，在活動(dòng)中啟發(fā)多種感官去獲得直接經(jīng)驗(yàn)，增加感性認(rèn)識(shí)。通過(guò)完成具有挑戰(zhàn)的活動(dòng)任務(wù)，讓學(xué)生在親身實(shí)踐和實(shí)際體驗(yàn)中，獨(dú)立思考，積極參與，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
3.自主學(xué)習(xí)原則。
使全體學(xué)生都成為活動(dòng)的主體，這是衡最活動(dòng)教學(xué)成功與否的標(biāo)志。要求教師確立學(xué)生在活動(dòng)中的主體地位，尊重學(xué)生的自，尊重他們獨(dú)特的思維方式和活動(dòng)方式，尊重和保證活動(dòng)的獨(dú)立性與差異性，讓學(xué)生積極地、自主地、創(chuàng)造性地活動(dòng)和發(fā)展，真正使學(xué)生成為自己學(xué)習(xí)和活動(dòng)的主人。
4.生活性原則。在活動(dòng)的設(shè)計(jì)中，要注重通過(guò)日常生活中具體的經(jīng)驗(yàn)與生活來(lái)學(xué)習(xí)，要在經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，注重選擇有可能引起新經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)點(diǎn)；注意選擇與學(xué)生生活貼近的大自然和社會(huì)生活來(lái)展開(kāi)教學(xué)，使他們有更多的對(duì)生活的實(shí)際感受和與現(xiàn)實(shí)、大自然的直接接觸，讓他們從現(xiàn)實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)課題，在多樣的、具體的生活經(jīng)驗(yàn)中培養(yǎng)“用英語(yǔ)做事的能力”。
5.序列原則。即按最佳順序呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，由于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平、動(dòng)機(jī)狀態(tài)、知識(shí)背景都可能產(chǎn)生影響教學(xué)序列的作用。因而，根據(jù)教學(xué)的需要應(yīng)進(jìn)行必要的調(diào)整。
6.開(kāi)放性原則。
Abstract: In order to build the harmonious medical trouble relations and avoid the medical trouble dispute effectively, doctor the professional language's construction and forms is an essential link, in the linguistics human relations principle is suitable for social life each aspect, also the professional language's standard and the development provided the theory support for doctor, this article discussed the human relations principle in doctor in the professional language concrete utilization.
關(guān)鍵詞：語(yǔ)用學(xué)交際原則 職業(yè)語(yǔ)言 運(yùn)用
key words: The pragmatics human relations principle professional language utilizes
作者簡(jiǎn)介：宋皓，男，安徽宿州人，宿州學(xué)院外語(yǔ)系講師，主要從事語(yǔ)言學(xué)和職業(yè)語(yǔ)言相關(guān)的研究。
基金項(xiàng)目：本文受宿州學(xué)院人文社科研究項(xiàng)目資助 項(xiàng)目編號(hào)：2008YSK02
一.導(dǎo)言
在職業(yè)化高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，職業(yè)語(yǔ)言的形成和發(fā)展也是衡量職業(yè)化程度高低的標(biāo)志。格式嚴(yán)謹(jǐn)，精確易懂的職業(yè)語(yǔ)言可以有效的幫助此行業(yè)的從業(yè)人員規(guī)范日常言語(yǔ)行為避免各種交際過(guò)程中的誤解和糾紛。醫(yī)療行業(yè)是關(guān)乎生命的高風(fēng)險(xiǎn)行業(yè)，醫(yī)患之間的有效交流溝通至關(guān)重要，筆者認(rèn)為醫(yī)患交際中的言語(yǔ)行為，尤其是醫(yī)生的話(huà)語(yǔ)表達(dá)迫切的需要一定的理論進(jìn)行規(guī)范和約束；交際原則適用于社會(huì)生活的各個(gè)方面，語(yǔ)用學(xué)中的交際原則尤其是合作原則和禮貌原則的提出為人們?cè)谔囟ǖ恼Z(yǔ)境之中如何恰如其分的使用語(yǔ)言提供了指南；如果醫(yī)生無(wú)視或是違背交際原則和職業(yè)語(yǔ)言應(yīng)有的規(guī)范性，其言語(yǔ)行為往往會(huì)受到患者的誤解從而產(chǎn)生一些不必要的麻煩和沖突，進(jìn)而影響和諧醫(yī)患關(guān)系的建立。因此依據(jù)語(yǔ)用學(xué)交際原則分析醫(yī)生工作期間的言語(yǔ)行對(duì)于規(guī)范其職業(yè)語(yǔ)言的建立和發(fā)展有著積極的作用。
二. 語(yǔ)用學(xué)交際原則的分類(lèi)及其在醫(yī)生職業(yè)語(yǔ)言中的運(yùn)用
2.1合作原則及其運(yùn)用
美國(guó)哲學(xué)家Grice認(rèn)為在日常交際中人們總是在遵守著一套相互合作的基本原則, 旨在有效地使用語(yǔ)言以達(dá)到交際目的。人們?cè)谶M(jìn)行交談時(shí)只所以不會(huì)說(shuō)出一連串互不連貫的話(huà)語(yǔ)，是因?yàn)闀?huì)話(huà)者互相合作，共同遵守著一個(gè)目的或一組目的。1967年他在哈佛大學(xué)的William James講座上提出了合作原則(Cooperative Principle)。合作原則包含四個(gè)準(zhǔn)則，即量的準(zhǔn)則(Quantity Maxim)，質(zhì)的準(zhǔn)則(Quality Maxim)，關(guān)系準(zhǔn)則(Relation Maxim)和方式準(zhǔn)則(Manner Maxim)。格賴(lài)斯認(rèn)為交際的雙方必須遵從這些準(zhǔn)則才能配合默契，交際才能順利地、和諧地進(jìn)行。如果違反了這些準(zhǔn)則，可能產(chǎn)生誤解。
2.1.1 量的準(zhǔn)則及其在醫(yī)生職業(yè)語(yǔ)言中的運(yùn)用
醫(yī)患之間就著共同的目標(biāo)那就是戰(zhàn)勝疾病，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)他們就必須在醫(yī)患溝通過(guò)程中團(tuán)結(jié)合作；在溝通的各個(gè)階段醫(yī)患雙方都要努力使自己的話(huà)語(yǔ)達(dá)到量的準(zhǔn)則，只有充分的溝通數(shù)量才能使雙方獲取有利于疾病治療的大量信息。醫(yī)生應(yīng)該全面的詢(xún)問(wèn)疾病相關(guān)的信息，中醫(yī)自古講究“望、聞、切、問(wèn)”。問(wèn)診對(duì)于醫(yī)生了解病情及其起因并作出相關(guān)診斷起著重要的作用。此外在病情檢查之后醫(yī)生應(yīng)該告知病人診斷結(jié)果，開(kāi)藥方之后必須告訴病人如何服用及其禁忌，術(shù)后告之病人如何恢復(fù)和保養(yǎng)。建議醫(yī)院依據(jù)各科室及疾病分類(lèi)制定出醫(yī)生必須告知和選擇告知的事項(xiàng)，醫(yī)生只有進(jìn)行了充分的告知義務(wù)才能避免相關(guān)的法律責(zé)任和糾紛。
2.1.2 質(zhì)的準(zhǔn)則及其在醫(yī)生職業(yè)語(yǔ)言中的運(yùn)用
醫(yī)患溝通交際過(guò)程中質(zhì)的準(zhǔn)則也必須充分重視，醫(yī)生對(duì)病人行使告知義務(wù)時(shí)除了充分之外還要做到內(nèi)容真實(shí)，不能隱瞞或者謊報(bào)病人的真實(shí)病情。對(duì)于患者的治療方案也應(yīng)該實(shí)事求是，現(xiàn)在“看病貴”的原因之一就是某些醫(yī)生夸大病情或夸大特定藥物的療效。如果醫(yī)生在溝通中沒(méi)能做到質(zhì)的原則輕則延誤病情重則累及生命，所以醫(yī)生在溝通中要謹(jǐn)慎、認(rèn)真、負(fù)責(zé)，對(duì)自己話(huà)語(yǔ)多加思量避免誤解和歧義的產(chǎn)生。
2.1.3 關(guān)系準(zhǔn)則及其在醫(yī)生職業(yè)語(yǔ)言中的運(yùn)用
遵守關(guān)系準(zhǔn)則意味著在醫(yī)患交際中醫(yī)生要說(shuō)與特定語(yǔ)境中話(huà)題有關(guān)的內(nèi)容。醫(yī)患的談話(huà)要圍繞著病情及其診斷治療等方面展開(kāi)，我國(guó)目前醫(yī)療資源相對(duì)緊張醫(yī)患比例也相對(duì)較低，醫(yī)生應(yīng)該充分利用就診時(shí)間為更多的患者服務(wù)，避免在溝通中涉及無(wú)關(guān)的話(huà)題。
2.1.4 方式準(zhǔn)則及其在醫(yī)生職業(yè)語(yǔ)言中的運(yùn)用
醫(yī)生的表達(dá)方式要清楚明白，簡(jiǎn)潔而有條理。針對(duì)不同疾病類(lèi)型和病人的特點(diǎn)，醫(yī)生應(yīng)該不斷提高自我的邏輯思維能力，溝通中力求簡(jiǎn)潔明確避免言外之意和模棱兩可；比如醫(yī)生在告知病情和藥物名稱(chēng)時(shí)盡量采用通俗易懂的方式，用肯定而堅(jiān)定的語(yǔ)氣與患者溝通，避免使用“可能、或許、大概、差不多”之類(lèi)的詞語(yǔ)，如果對(duì)于病情或診斷不能確定則應(yīng)該明確告訴患者需要進(jìn)一步的檢查研究等待確定的消息。
2.2 禮貌原則及其運(yùn)用
禮貌原則(Po1iteness Principle)是由英國(guó)著名的學(xué)者利奇(G．N．Leech)于1983年在合作原則的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是與格賴(lài)斯的合作原則互為補(bǔ)充的又一語(yǔ)用原則，其中包括六項(xiàng)準(zhǔn)則，即得體準(zhǔn)則(Tact Maxim)，慷慨準(zhǔn)則(Generosity Maxim)，贊譽(yù)準(zhǔn)則(Approbation Maxim)，謙遜準(zhǔn)則(Modesty Maxim)，一致準(zhǔn)則(Agreement Maxim)和同情準(zhǔn)則(Sympathy Maxim)。從利奇的禮貌原則中可以得出這樣的規(guī)律：說(shuō)話(huà)人總是盡量多地給聽(tīng)話(huà)人一點(diǎn)好處、盡量讓自己吃虧，使對(duì)方感到受尊重，獲得對(duì)方對(duì)自己的好感，有助于交際的順利進(jìn)行。在建立和諧醫(yī)患關(guān)系的過(guò)程中，禮貌原則的作用同樣不可輕視。
2.2.1 得體準(zhǔn)則(Tact Maxim)：盡量減少他人付出的代價(jià)，盡量增大對(duì)他人的益處。醫(yī)生在溝通時(shí)越熱情禮貌，為了戰(zhàn)勝疾病患者則越愿意配合與參與溝通和治療的過(guò)程，越能取得更好效果。
2.2.2 慷慨準(zhǔn)則(Generosity Maxim)：盡量減少對(duì)自己的益處，盡量增大自己付出的代價(jià)。得體準(zhǔn)則和慷慨準(zhǔn)則是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。前者講應(yīng)該如何對(duì)待他人，適用于請(qǐng)求，而后者則講如何對(duì)待自己。比如醫(yī)生在醫(yī)患溝通的開(kāi)始應(yīng)該承諾自己為盡己所能的為患者服務(wù)，樹(shù)立一個(gè)高尚敬業(yè)而又技藝精湛為患者真誠(chéng)服務(wù)的崇高形象，患者對(duì)醫(yī)生的信任度也會(huì)隨之增長(zhǎng)，利于進(jìn)一步的治療活動(dòng)。
2.2.3 贊譽(yù)準(zhǔn)則(Approbation Maxim)：盡量縮小對(duì)他人的批評(píng)，盡量增大對(duì)他人的贊揚(yáng)。筆者認(rèn)為贊譽(yù)準(zhǔn)則尤其適用患者的治療階段，對(duì)患者配合治療取得的進(jìn)展進(jìn)行贊賞，幫助他們樹(shù)立戰(zhàn)勝病情、早日康復(fù)的信心。大量的實(shí)例早已證明贊譽(yù)產(chǎn)生的心理療效會(huì)對(duì)藥物療效起到很大的輔助作用。
2.2.4謙遜準(zhǔn)則(Modesty Maxim)：盡量縮小對(duì)自己的贊揚(yáng)，盡量夸大對(duì)自己的批評(píng)。贊譽(yù)準(zhǔn)則和謙遜準(zhǔn)則也是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。前者規(guī)定如何看待他人，后者規(guī)定如何看待自己。中華文化一直視自謙為一種美德，受到病人贊譽(yù)時(shí)大部分的醫(yī)生都能夠正確的以平常心看待自己的成果，更要清醒的認(rèn)識(shí)到我國(guó)目前的醫(yī)療水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大的差距，有著更多的領(lǐng)域和難關(guān)等待著我們?nèi)ヌ剿骱驼鞣?/p>
2.2.5 一致準(zhǔn)則(Agreement Maxim)：盡量減少雙方的分歧，盡量增加雙方的一致。一致準(zhǔn)則提出不應(yīng)直接表示不同意對(duì)方的看法，否則就是不禮貌的行為。因此人們?cè)诒磉_(dá)不同意見(jiàn)時(shí)總先要說(shuō)上一些表示歉意或遺憾的話(huà)。即使對(duì)方的看法或意見(jiàn)是錯(cuò)誤的，為了禮貌，也應(yīng)籠統(tǒng)地肯定一下對(duì)方，或者象征性地表示贊同，然后再將不同意的真實(shí)看法說(shuō)出來(lái)。有時(shí)在醫(yī)患交際過(guò)程中，某些頑固的患者對(duì)于自己的病情和治療有著不同甚至錯(cuò)誤的看法和觀(guān)點(diǎn)，醫(yī)生則應(yīng)該婉轉(zhuǎn)的指出其錯(cuò)誤的所在，以理服人，以情感人。
2.2.6同情準(zhǔn)則(Sympathy Maxim)：盡量縮小對(duì)他人的厭惡，盡量擴(kuò)大對(duì)他人的同情。遵守同情準(zhǔn)則的關(guān)鍵是要注意表達(dá)自己與對(duì)方共同的心情，要喜他人之喜，憂(yōu)他人之憂(yōu)?；颊咧胁环Ρ^(guān)失望甚至喪失生存信心的人，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)遵守同情準(zhǔn)則，表現(xiàn)出對(duì)患者的同情和擔(dān)憂(yōu)，同時(shí)應(yīng)該親人般的鼓勵(lì)他們重新樹(shù)立戰(zhàn)勝病魔的希望。
三、結(jié)語(yǔ)
在建設(shè)和諧醫(yī)患關(guān)系、規(guī)范醫(yī)生職業(yè)語(yǔ)言的過(guò)程中，有效的貫徹和遵守語(yǔ)用學(xué)交際原則中的合作原則和禮貌原則非常重要。當(dāng)然，在實(shí)際溝通中有時(shí)合作原則和禮貌原則無(wú)法兼顧；有時(shí)為了順利交際，醫(yī)生應(yīng)該在執(zhí)行規(guī)范化職業(yè)語(yǔ)言的前提下進(jìn)行取舍作出違反合作原則或者禮貌原則的行為?？傊?，筆者認(rèn)為只要醫(yī)生能夠胸懷患者利益，在醫(yī)患溝通過(guò)程中自覺(jué)以語(yǔ)用學(xué)交際原則規(guī)范自己的語(yǔ)言就一定能夠促進(jìn)溝通，與患者通力合作戰(zhàn)勝病魔避免誤解和沖突，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)和諧美好的醫(yī)患關(guān)系。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞：物理教學(xué) 問(wèn)題意識(shí) 教學(xué)策略
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2012）08-0152-01
1 遵循初中學(xué)生物理問(wèn)題意識(shí)的原則，切實(shí)提高學(xué)生的解決問(wèn)題的能力
1.1精心設(shè)計(jì)有層次問(wèn)題的原則
每一節(jié)物理課教師對(duì)學(xué)生的提問(wèn)的設(shè)計(jì)應(yīng)有層次性。問(wèn)題設(shè)計(jì)的深度取決于學(xué)生的已有物理知識(shí)所決定的學(xué)生的提出問(wèn)題的能力和學(xué)生提出問(wèn)題的層次的水平的不同。心理學(xué)理論表明：學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”各有不同，不可能在同一層級(jí)水平上。因此，在物理教學(xué)中，教師要從兩方面著手：一方面，教師要深入了解學(xué)生，分析學(xué)生在已有物理知識(shí)，學(xué)習(xí)能力方面的個(gè)體特點(diǎn)，力爭(zhēng)每個(gè)學(xué)生在物理課堂教學(xué)活動(dòng)中都有收獲，能力都得到發(fā)展。另一方面，教師要嚴(yán)格根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的個(gè)體差異，去精心設(shè)計(jì)科學(xué)合理的物理問(wèn)題，使學(xué)生每一節(jié)課都能從教師的提問(wèn)中習(xí)得新知，學(xué)到質(zhì)疑的學(xué)習(xí)方法。比如：在教學(xué)完牛頓第一定律之后，教師可設(shè)計(jì)提問(wèn)“牛頓第一定律的內(nèi)容是什么”？這個(gè)問(wèn)題是記憶問(wèn)題屬于低層次水平，
它的解決對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)是沒(méi)有一點(diǎn)意義的。但是，如果教師圍繞牛頓第一定律的理論，不失時(shí)機(jī)的提出這樣的問(wèn)題：“牛頓第一定律是怎樣得出的呢”？那么這個(gè)問(wèn)題對(duì)于學(xué)生的推理能力，解決問(wèn)題的能力以及更促使學(xué)生更好的把握牛頓第一定律的來(lái)源起到的良好的導(dǎo)引作用，這個(gè)問(wèn)題就屬于高級(jí)層次水平。也就是說(shuō)，教師針對(duì)每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，要遵循先問(wèn)“是什么”而后是“怎么辦”最后是“為什么”。問(wèn)題要有梯度，有層次性。
1.2學(xué)生習(xí)得的循序漸進(jìn)原則
在物理課堂上學(xué)生解決問(wèn)題的能力的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，而不是一蹴而就的。長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐表明，物理課堂上學(xué)生的提問(wèn)能力是由不會(huì)提問(wèn)到能提問(wèn)，由不善于提出問(wèn)題到很會(huì)提出問(wèn)題的過(guò)程。是一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，循序漸進(jìn)中的“序”是客觀(guān)的規(guī)律，它反映學(xué)習(xí)者在每一具體學(xué)習(xí)的之前大腦皮層中已有的意識(shí)或無(wú)意識(shí)的應(yīng)激反應(yīng)。例如，學(xué)生對(duì)于物理知識(shí)的學(xué)習(xí)，必須是學(xué)生先學(xué)習(xí)探究直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)的概念，特點(diǎn)等，然后學(xué)生再去學(xué)習(xí)曲線(xiàn)運(yùn)動(dòng)的有關(guān)知識(shí)。一定是分析過(guò)簡(jiǎn)單的過(guò)程，才能循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)分析復(fù)雜的物理現(xiàn)象。所以說(shuō)：學(xué)生在學(xué)習(xí)物理課程的過(guò)程中，都普遍是從主動(dòng)提問(wèn)到主動(dòng)并善于提問(wèn)的這樣的發(fā)展過(guò)程。學(xué)生提出的問(wèn)題能問(wèn)到點(diǎn)子上就是善問(wèn)、會(huì)問(wèn)、問(wèn)得好。從學(xué)生敢問(wèn)敢質(zhì)疑到會(huì)問(wèn)、善問(wèn)的過(guò)程是一個(gè)學(xué)生在能力上的進(jìn)步提高的過(guò)程。
1.3學(xué)生提問(wèn)益于教學(xué)相長(zhǎng)原則
物理課堂上學(xué)生問(wèn)題的提出，特別是好的高水平高質(zhì)量的問(wèn)題的提出，往往是基于學(xué)生的熟練掌握已學(xué)物理知識(shí)并會(huì)學(xué)以致用這些知識(shí)。當(dāng)然學(xué)生能做到這樣必須是學(xué)生對(duì)已學(xué)過(guò)的物理知識(shí)已進(jìn)行了多次復(fù)習(xí)，提前預(yù)習(xí)后面的還未學(xué)習(xí)的物理知識(shí)，然后再對(duì)教材進(jìn)行了深入鉆研，通過(guò)實(shí)踐而達(dá)到學(xué)以致用，更好地掌握相關(guān)物理知識(shí)。使原本呆板的枯燥的靜態(tài)的物理知識(shí)轉(zhuǎn)變成具有動(dòng)態(tài)性的活生生的富有多彩生命力的有趣知識(shí)。那么教師也可透過(guò)學(xué)生提出的各種物理問(wèn)題，隨時(shí)了解學(xué)生對(duì)已學(xué)的物理知識(shí)的接受程度，及時(shí)得到來(lái)源學(xué)生的反饋信息。為教師備課提供了很好的參考依據(jù)，使教師的課堂教學(xué)的目標(biāo)鮮明，更加有針對(duì)性。并且，每當(dāng)課堂上學(xué)生提出一些高質(zhì)量的有價(jià)值的物理問(wèn)題時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)這也給教師的教學(xué)提出了更高的要求，教師機(jī)智科學(xué)的解答學(xué)生所提出問(wèn)題的過(guò)程，也正是教師本人重新思考、學(xué)習(xí)，重新更新固有知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)的知識(shí)重構(gòu)的過(guò)程，從而提高了教師的教學(xué)素養(yǎng)。
2 培養(yǎng)學(xué)生物理問(wèn)題意識(shí)的策略
2.1教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式
在傳統(tǒng)的初中物理教學(xué)中，學(xué)生們的學(xué)習(xí)物理的方式主要是被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，俗稱(chēng)“填鴨式”。學(xué)生的物理問(wèn)題意識(shí)當(dāng)然無(wú)從談起了，因此，物理新課程改革以來(lái)大力提倡要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的物理學(xué)習(xí)以被動(dòng)的接受性學(xué)習(xí)為主的學(xué)習(xí)方式，那么要改變學(xué)生的物理學(xué)習(xí)方式，關(guān)鍵是在教師，物理教師要樹(shù)立科學(xué)正確的物理教學(xué)觀(guān)念，教師在教學(xué)時(shí)要充分尊重學(xué)生的課堂主體地位，做好教師在課堂上的主導(dǎo)角色，只有教師樹(shù)立了正確的教學(xué)觀(guān)念，物理教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中才不會(huì)去獨(dú)霸講臺(tái)，一味填鴨而會(huì)設(shè)計(jì)采用科學(xué)恰當(dāng)?shù)奈锢斫虒W(xué)策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，更好的促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)物理，提高物理教學(xué)質(zhì)量。
2.2教學(xué)中注重基礎(chǔ)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)
教師在進(jìn)行物理教學(xué)時(shí)要注重學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練，這是培養(yǎng)學(xué)生物理問(wèn)題意識(shí)的基礎(chǔ)。要讓學(xué)生不斷產(chǎn)生物理問(wèn)題意識(shí)，逐步豐富學(xué)生的物理知識(shí)，這都是培養(yǎng)學(xué)生物理問(wèn)題意識(shí)的基本條件。物理學(xué)是以觀(guān)察和實(shí)驗(yàn)為主的一門(mén)科學(xué)，而認(rèn)真觀(guān)察和縝密的實(shí)驗(yàn)是學(xué)生提出物理問(wèn)題的基本源泉。對(duì)于已掌握了物理理論知識(shí)的學(xué)生，教師要引導(dǎo)他們必須留意觀(guān)察任一物理現(xiàn)象，有意識(shí)分析，這也是培養(yǎng)學(xué)生物理問(wèn)題意識(shí)的重要途徑。通過(guò)觀(guān)察學(xué)習(xí)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)許多和原有的物理知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不同或者是互相矛盾的物理現(xiàn)象，學(xué)生們頭腦中經(jīng)常帶有“為什么”？激發(fā)探究欲望，同時(shí)，通過(guò)觀(guān)察還能培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。
2.3創(chuàng)設(shè)科學(xué)的問(wèn)題情境，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)
物理教師在進(jìn)行教學(xué)前必須科學(xué)地設(shè)置物理問(wèn)題情境，題量恰當(dāng)，提問(wèn)適時(shí)，難度適中，嚴(yán)謹(jǐn)機(jī)智處理好每一個(gè)問(wèn)題材料，使學(xué)生們進(jìn)入良好地和諧的師生雙邊教學(xué)活動(dòng)狀態(tài)，才能更好，有效地培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生在科學(xué)合理的問(wèn)題情境中產(chǎn)生質(zhì)疑提出問(wèn)題和設(shè)想，并開(kāi)發(fā)學(xué)生的大腦，積極地進(jìn)行思維活動(dòng)，使學(xué)生真正成為物理課堂的主人，從而主動(dòng)的、積極的去學(xué)習(xí)新的物理知識(shí)，探究未知的物理世界。教師在物理課堂教學(xué)中，如果能在學(xué)生對(duì)一些問(wèn)題解決并思考后，在追問(wèn)這樣的問(wèn)題：“你是怎樣想到這個(gè)問(wèn)題的”？“你為什么這樣想問(wèn)題”？“這樣解決問(wèn)題是否合適？”“你還有其他解決方案？”等。通過(guò)步步追逐，引導(dǎo)，啟發(fā)使學(xué)生敢于標(biāo)新立異，大膽發(fā)表獨(dú)立的見(jiàn)解，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。
參考文獻(xiàn)：
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近年來(lái)，隨著教育改革的深化，數(shù)學(xué)的教學(xué)意義與以往相比已大有不同，當(dāng)下的數(shù)學(xué)教學(xué)意在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在教育過(guò)程中如何運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段將學(xué)生的能力培養(yǎng)與知識(shí)教學(xué)相結(jié)合，使其在輕松愉快的氛圍下吸收、掌握知識(shí)點(diǎn)，并能夠舉一反三，將其應(yīng)用在其他領(lǐng)域是我們當(dāng)前需要深刻探究的問(wèn)題。
一、創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的重要性
1.培養(yǎng)學(xué)生自主解決問(wèn)題的能力
創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)是鼓勵(lì)學(xué)生不拘泥于書(shū)本和答案，積極提問(wèn)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并通過(guò)自己的疑問(wèn)、分析、探究和求證找到解決問(wèn)題的辦法，從而形成勤學(xué)好問(wèn)、舉一反三，具有創(chuàng)造力的思維模式。這樣的教育更加有利于對(duì)學(xué)生大腦的開(kāi)發(fā)，通過(guò)獨(dú)立思考獨(dú)立解決問(wèn)題的過(guò)程培養(yǎng)其自主能力。通過(guò)能力培養(yǎng)增加學(xué)生對(duì)自己的認(rèn)可度，使其在面對(duì)問(wèn)題時(shí)能夠有自信、想辦法、去實(shí)踐，而不是依賴(lài)書(shū)籍、老師或家長(zhǎng)。創(chuàng)新意?R培養(yǎng)是思維模式的啟發(fā)，也是能力的挖掘。
2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
好奇心是學(xué)習(xí)興趣的主要來(lái)源，只有學(xué)生對(duì)一件事好奇，才能引起他的了解欲望，而創(chuàng)新意識(shí)從狹義上講就是對(duì)一件事的好奇而產(chǎn)生的意識(shí)和想法。培養(yǎng)學(xué)生敢于擁有與眾不同的觀(guān)點(diǎn)，并因此產(chǎn)生興趣學(xué)習(xí)現(xiàn)有的知識(shí)，運(yùn)用學(xué)到的技能解決或論證自己的觀(guān)點(diǎn)，形成由創(chuàng)新意識(shí)到興趣再到解決問(wèn)題這樣的良性循環(huán)，是教育所追求的目標(biāo)。
二、創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的原則
1.尊重知識(shí)的科學(xué)性
培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)是我們共同追求的目標(biāo)，但我們所提到的創(chuàng)新是建立在尊重知識(shí)尊重科學(xué)的基礎(chǔ)上，而不是遠(yuǎn)離事實(shí)的胡思亂想。小學(xué)生需要天馬行空，但也需要有人告訴他是非黑白。我們要培養(yǎng)的是具有創(chuàng)造力的、有未來(lái)的青少年，而不是胡思亂想不尊重規(guī)律的自負(fù)者。我們能想到與數(shù)學(xué)相關(guān)的最緊密的就是數(shù)字，而數(shù)字在任何工作中都是需要高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。因此，在日常教學(xué)中，教師一定要嚴(yán)把尊重知識(shí)的原則，讓學(xué)生從小樹(shù)立尊重知識(shí)、尊重科學(xué)的意識(shí)觀(guān)念，才能保證在日后的學(xué)習(xí)或工作中有態(tài)度、原則、有標(biāo)準(zhǔn)。
2.以興趣為基礎(chǔ)
前文提到創(chuàng)新意識(shí)有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，事實(shí)上，這兩者相互作用，相互促進(jìn)。興趣是最好的老師，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)也要建立在興趣培養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，以興趣作為吸引，促進(jìn)學(xué)生更加專(zhuān)注的學(xué)習(xí)，才能在整個(gè)過(guò)程中激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力。小學(xué)的數(shù)學(xué)課程處在基礎(chǔ)鋪墊的階段，在教學(xué)中我們往往反復(fù)強(qiáng)調(diào)，鞏固練習(xí)，這也會(huì)在一定程度上導(dǎo)致學(xué)生興趣流失。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)，我們應(yīng)該從學(xué)生的角度思考問(wèn)題，抓住學(xué)生感興趣的點(diǎn)，例如一些數(shù)字規(guī)律、圖形規(guī)律等小游戲，或者相同的知識(shí)點(diǎn)以不同的形式出現(xiàn)等。通過(guò)興趣吸引幫助學(xué)生在課堂上集中注意力，激發(fā)思考問(wèn)題和創(chuàng)新創(chuàng)造的能力。
3.以實(shí)踐能力的養(yǎng)成為最終目的
缺少創(chuàng)新的實(shí)踐只能成為機(jī)械的流水作業(yè)，而缺少實(shí)踐的創(chuàng)新也只能稱(chēng)得上是滿(mǎn)口胡言。而教學(xué)的最終目的都是將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力，用實(shí)踐創(chuàng)造社會(huì)，造福人類(lèi)。而對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)也是為了能讓其將新穎的想法轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力，使其從小就養(yǎng)成實(shí)踐第一的理念。在教學(xué)過(guò)程中，一定不能忽視實(shí)踐這一重要內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生將想法轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，用實(shí)際結(jié)果說(shuō)話(huà)。
三、創(chuàng)新教學(xué)的策略
1.更新教學(xué)方法
隨著網(wǎng)絡(luò)科技、信息技術(shù)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不能滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)課堂的需要。而也有一部分人認(rèn)為，數(shù)學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容均已數(shù)字事實(shí)為主，因此，方法轉(zhuǎn)變起來(lái)十分困難。事實(shí)上，數(shù)學(xué)教學(xué)也需要與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)不同情景進(jìn)行教授方法的不斷變化。例如：可以從傳統(tǒng)的講解式授課變成提問(wèn)式授課，可以將知識(shí)點(diǎn)編輯成小故事，將需要記住的計(jì)算規(guī)則編成朗朗上口的順口溜等。課堂教學(xué)也不要全部依賴(lài)板書(shū)，注意借助多媒體等新型設(shè)備，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)所教授的知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充和擴(kuò)展，幫助學(xué)生盡可能多的汲取相關(guān)知識(shí)，最大化激發(fā)學(xué)生的靈感和創(chuàng)造力。
2.增強(qiáng)課堂的互動(dòng)性
無(wú)論是小學(xué)課堂還是初高中課堂，現(xiàn)在面臨的最大問(wèn)題時(shí)教師與學(xué)生的溝通問(wèn)題。因?yàn)檎n程內(nèi)容等客觀(guān)原因，加之傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響，課堂形式主要以教師講解，學(xué)生傾聽(tīng)的方式，偶有提問(wèn)也不能顧及全部學(xué)生的進(jìn)度。尤其是數(shù)學(xué)課程，環(huán)環(huán)相扣，一旦錯(cuò)過(guò)很難理解下面的內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生失去興趣。這就是我們傳統(tǒng)課堂的弊端，師生互動(dòng)性差，教師不了解學(xué)生的掌握狀況，學(xué)生錯(cuò)過(guò)進(jìn)度或?qū)δ承┲R(shí)點(diǎn)有疑惑不能及時(shí)反饋，會(huì)導(dǎo)致一堂課的有效教學(xué)成果少之又少。因此，在日常教學(xué)中，我們更應(yīng)該加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，通過(guò)溝通了解學(xué)生掌握情況，適時(shí)幫助學(xué)生集中注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
3.自我教學(xué)評(píng)估
除了上文提到的方法外，最重要的一點(diǎn)是教師的自我教學(xué)評(píng)估。通過(guò)對(duì)教學(xué)方法、課堂模式以及知識(shí)擴(kuò)展等方面的改革，教師應(yīng)該綜合評(píng)估自己的教學(xué)成果。例如：那種方法對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)最有效，那種形式更容易吸引學(xué)生注意力，什么樣的內(nèi)容更容易激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。這些問(wèn)題都是通過(guò)改變、總結(jié)、再改變、再總結(jié)這樣的反復(fù)工作中解決的。因此，教師一定要對(duì)自己的授課進(jìn)行評(píng)估，通過(guò)總結(jié)與反思能夠增加自己對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也激發(fā)自己的創(chuàng)新意識(shí)。
1.信息素養(yǎng)的內(nèi)涵
信息素養(yǎng)，最早是美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席保羅·澤考斯基于1974年提出的。他把信息素養(yǎng)定義為：人們?cè)诮獯饐?wèn)題時(shí)利用信息的技術(shù)和技能。隨著時(shí)間的推移和科技的發(fā)展，信息素養(yǎng)的內(nèi)涵不斷得到充實(shí)和豐富?，F(xiàn)在的具體含義是指：有能力從各種不同信息源（圖書(shū)館、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)等）獲取評(píng)估和使用信息，主要包括信息意識(shí)、信息能力、信息道德、信息知識(shí)、信息觀(guān)念、信息心理等方面，它是人的整體素質(zhì)的一部分，是未來(lái)信息社會(huì)生活必備的基本能力之一。
大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的內(nèi)容包括信息意識(shí)教育；信息能力培養(yǎng)；信息觀(guān)念與道德教育幾個(gè)方面。信息素養(yǎng)教育在于培養(yǎng)學(xué)生鑒別、檢索、評(píng)價(jià)和綜合運(yùn)用信息的技能，并將其應(yīng)用到思考解決問(wèn)題、研究方法、學(xué)術(shù)交流和終身學(xué)習(xí)中去。大學(xué)生的信息素養(yǎng)是面向全體學(xué)生的基礎(chǔ)性教育，是與學(xué)生日常工作、學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)的、注重實(shí)際運(yùn)用的信息基礎(chǔ)知識(shí)和能力。高職院校在建立以知識(shí)、能力、素養(yǎng)為核心的人才培養(yǎng)模式的改革實(shí)踐中，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的信息素養(yǎng)，已經(jīng)成為了高職教育重要的組成部分。
2.高職院校大學(xué)生的特點(diǎn)與信息素養(yǎng)水平狀況
2.1高職大學(xué)生的特點(diǎn)
擴(kuò)招形式下當(dāng)代大學(xué)生的思想觀(guān)念、心態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)出與過(guò)去不同的狀況，就高職層次的學(xué)生而言，他們自身具有以下特點(diǎn)：首先，高職學(xué)生普遍存在“一低三懸殊”的現(xiàn)象：“一低”是指和其他類(lèi)型的學(xué)生相比錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)較低；“三懸殊”是指學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、工作能力和心理方面的差距較大。其次，獨(dú)生子女的成長(zhǎng)環(huán)境導(dǎo)致自身個(gè)性心理不健康、不成熟。第三，個(gè)人理想和現(xiàn)實(shí)差異的心理矛盾。高職院校的大專(zhuān)身份與他們的遠(yuǎn)大理想(進(jìn)重點(diǎn)或本科院校）有差距，心理失去平衡，甚至懷疑自己，進(jìn)而產(chǎn)生自卑心理。第四，自身素質(zhì)與學(xué)校要求不適應(yīng)，雖然圓了大學(xué)夢(mèng)，但進(jìn)校后，由于自身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不扎實(shí)，學(xué)習(xí)能力差，各方面的素質(zhì)都難以適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)與生活。第五，當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)影響著學(xué)生的心理。近年來(lái)，由于高校的擴(kuò)招，每年都有上百萬(wàn)的畢業(yè)生走向社會(huì)，使他們看到一部分學(xué)生暫時(shí)還沒(méi)有找到工作，聯(lián)想到自己，就會(huì)產(chǎn)生就業(yè)壓力。
2.2高職大學(xué)生的信息素養(yǎng)水平狀況
作為信息時(shí)代的大學(xué)生，若缺乏信息意識(shí)，沒(méi)有信息素養(yǎng)，就會(huì)成為信息社會(huì)的文盲，被社會(huì)淘汰。那么高職大學(xué)生信息素養(yǎng)狀況怎樣?表現(xiàn)在：
第一，信息意識(shí)淡?。簩W(xué)生的信息來(lái)源主要還是通過(guò)課堂教育和課外書(shū)籍；平時(shí)很少是為了某個(gè)研究目的，去圖書(shū)館查閱資料或利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取信息的意識(shí)。從這可以看出大部分職業(yè)院校對(duì)于信息意識(shí)的培養(yǎng)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，教育力度不夠，嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生信息意識(shí)的覺(jué)醒與提高。第二，信息能力亟待提高：目前，許多大學(xué)生雖然對(duì)信息資源有一定的認(rèn)識(shí)，但其獲取信息、分析信息、加工和利用信息資源的能力還處于較低水平；缺乏信息檢索等高效獲取信息所必需的知識(shí)、技能，面對(duì)現(xiàn)代信息環(huán)境的全面沖擊和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的深刻影響而顯得束手無(wú)策；缺乏起碼的檢索策略和能力，尤其檢索技能落后，許多學(xué)生對(duì)圖書(shū)館計(jì)算機(jī)信息檢索技能的掌握不夠深入，只好以手工代替，降低檢索效率。第三，信息利用不充分：許多學(xué)生只習(xí)慣于從著作、期刊上獲取信息，很少甚至從不查閱參考工具書(shū)，很少利用二次文獻(xiàn)和三次文獻(xiàn)，去獲得有價(jià)值的信息資料。第四，信息積淀匱乏：許多學(xué)生急功近利，缺乏長(zhǎng)期、系統(tǒng)的讀書(shū)計(jì)劃，信息獲取的功利性較強(qiáng)，往往圖一時(shí)之需，僅為適應(yīng)某一階段的需要或任務(wù)，才到圖書(shū)館去資料收集信息。第五，信息需求欠缺：主要體現(xiàn)為對(duì)信息價(jià)值和作用缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和理解，信息需求的實(shí)用心理，導(dǎo)致信息需求中的片面和不穩(wěn)定。還有的學(xué)生只是出于娛樂(lè)休閑的動(dòng)機(jī)，滿(mǎn)足消遣獵奇心理，專(zhuān)業(yè)書(shū)籍尤其是理論著作、論文很少閱讀，相反，“閑暇”的書(shū)籍卻大有市場(chǎng)。第六，信息道德和信息法規(guī)意識(shí)尚需培養(yǎng)：有的學(xué)生不清楚或不遵守信息行業(yè)的網(wǎng)絡(luò)社交安全規(guī)則，以致網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)成癮以及進(jìn)入網(wǎng)戀誤區(qū)等網(wǎng)絡(luò)社交不安全的情況屢屢出現(xiàn)。這些狀況一方面說(shuō)明大學(xué)生對(duì)信息道德和信息法規(guī)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和了解不夠全面和深入；另一方面主要反映了信息化社會(huì)信息道德內(nèi)容的更新和變化發(fā)展。
3.全面重視培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的意義與理論價(jià)值
培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)有助于培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)展、以滿(mǎn)足社會(huì)需要，迎接21世紀(jì)人才的挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，信息社會(huì)化的快速發(fā)展，作為未來(lái)信息社會(huì)的人才——大學(xué)生，必須具有信息意識(shí)和信息處理能力，這已成為現(xiàn)代人基本的素質(zhì)。 培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)和終身教育的需求。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展需要終身教育學(xué)習(xí)。為了使終身學(xué)習(xí)的目的得以實(shí)現(xiàn)，教育必須培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。 “學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的一個(gè)重要標(biāo)志，就是具有良好的信息素養(yǎng)，只有具有了良好的信息素養(yǎng)，才能在信息社會(huì)中及時(shí)獲得有效信息。為了實(shí)現(xiàn)廣泛意義上的學(xué)習(xí)活動(dòng)，終身學(xué)習(xí)和終身教育才可能實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生信息處理能力至少是實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)，終身教育的需要。 培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)教育，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育要求，是從現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的需求出發(fā)來(lái)開(kāi)展教育；信息素養(yǎng)恰恰是未來(lái)社會(huì)人所必需的素質(zhì)之一。因此，對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)生進(jìn)行信息素養(yǎng)培養(yǎng)是很有必要。此外，培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)，對(duì)于素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)，還具有以下兩方面的價(jià)值：一是為學(xué)生拓展自己的知識(shí)面，提供了良好的基礎(chǔ)；二是在培養(yǎng)學(xué)生具有良好信息素養(yǎng)的過(guò)程中，有利于學(xué)生主體意識(shí)、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，有利于獨(dú)立意識(shí)，溝通能力和自我評(píng)介能力的培養(yǎng)。 培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的需要。
4.高職圖書(shū)館在培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)中的職責(zé)
4.1開(kāi)展信息素養(yǎng)教育的必要性
當(dāng)前對(duì)于高職學(xué)生而言，他們畢業(yè)后將主要是服務(wù)于生產(chǎn)第一線(xiàn)，這就要求高職教育不能僅僅停留在滿(mǎn)足學(xué)生的求職需要層面上，更重要的是要負(fù)責(zé)地為學(xué)生的今后發(fā)展提供必要的可能性和培養(yǎng)他們自學(xué)的能力。而信息素養(yǎng)的培養(yǎng)正是以學(xué)生終身教育的思想出發(fā)，強(qiáng)調(diào)其個(gè)體的學(xué)習(xí)能力，對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行信息素養(yǎng)教育是學(xué)校一項(xiàng)長(zhǎng)期重要的教育內(nèi)容。高職圖書(shū)館作為知識(shí)的殿堂、信息資源中心，不僅擁有豐富的館藏文獻(xiàn)資源、廣博的知識(shí)信息，而且是為學(xué)校教學(xué)和科研服務(wù)的，是信息的提供者和查找信息的指導(dǎo)者，是大學(xué)生與信息資源之間傳遞的媒介。同時(shí)，高職圖書(shū)館具有特殊的學(xué)術(shù)和文化氛圍，它對(duì)啟迪大學(xué)生思想、開(kāi)拓知識(shí)視野、加強(qiáng)學(xué)術(shù)探討等方面的職能優(yōu)勢(shì)，是其他教育形式無(wú)法替代的。在對(duì)大學(xué)生實(shí)施信息素養(yǎng)培養(yǎng)的過(guò)程中，圖書(shū)館應(yīng)發(fā)揮其主導(dǎo)作用，利用自身豐富的文獻(xiàn)資源和現(xiàn)代化的信息設(shè)施，為全面推進(jìn)和提高大學(xué)生的信息素養(yǎng)服務(wù)。隨著當(dāng)代信息技術(shù)向基礎(chǔ)教育教學(xué)領(lǐng)域的迅速擴(kuò)展，信息素養(yǎng)的培養(yǎng)和教育顯得至關(guān)重要。信息素養(yǎng)作為素養(yǎng)教育的重要組成部分，也越來(lái)越成為衡量一個(gè)大學(xué)生是否具備創(chuàng)新精神和競(jìng)爭(zhēng)能力的標(biāo)準(zhǔn)之一?？梢?jiàn)，信息素養(yǎng)不僅是現(xiàn)代人文化素養(yǎng)的一部分，更應(yīng)把它看作素質(zhì)教育的靈魂來(lái)培養(yǎng)，是信息社會(huì)高等教育的新內(nèi)容，培育大學(xué)生的信息素養(yǎng)已成為當(dāng)代高等教育面臨的一個(gè)重要課題。圖書(shū)館開(kāi)展信息素養(yǎng)教育，強(qiáng)化讀者的信息素養(yǎng)，提高讀者的信息意識(shí)和信息吸收利用技能，是“授人以漁”的舉措。圖書(shū)館作為學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，理應(yīng)成為培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的主要基地，擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代賦予的新的歷史使命。因此，充分發(fā)揮圖書(shū)館在大學(xué)生信息素養(yǎng)教育中的作用，具有重大而深遠(yuǎn)的意義
4.2 對(duì)高職圖書(shū)館發(fā)揮職能作用的思考
教育部頒發(fā)的《普通高校圖書(shū)館規(guī)程》明確指出：高等學(xué)校圖書(shū)館應(yīng)履行教育職能和情報(bào)職能。圖書(shū)館作為學(xué)校知識(shí)寶庫(kù)和信息中心，是為教育服務(wù)的重要機(jī)構(gòu)，是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的一個(gè)重要硬件支撐。履行教育職能是推進(jìn)高等教育前進(jìn)步伐的重要舉措。因此在對(duì)大學(xué)生實(shí)施信息素質(zhì)教育的過(guò)程中，高職圖書(shū)館責(zé)無(wú)旁貸地成為了主要承擔(dān)者。高職大學(xué)生的讀書(shū)學(xué)習(xí)，離不開(kāi)圖書(shū)館這塊營(yíng)養(yǎng)寶地，他們?cè)谛Ｓ性S多變化歸結(jié)于圖書(shū)館。邁入高職學(xué)校的大門(mén)，他們就對(duì)圖書(shū)館表現(xiàn)出濃厚的興趣，但多數(shù)的同學(xué)信息素養(yǎng)偏低，表現(xiàn)為信息意識(shí)缺乏和信息獲取能力差，對(duì)文獻(xiàn)信息知識(shí)需求顯得盲目被動(dòng)，甚至不清楚圖書(shū)館在整個(gè)高職教育中的作用，不知道圖書(shū)館對(duì)自己的學(xué)習(xí)能提供哪些幫助，不知怎樣去利用圖書(shū)館，怎樣獲取自己感興趣和對(duì)自己有用的信息知識(shí)，更不要說(shuō)利用信息知識(shí)去解決學(xué)習(xí)生活中的諸多問(wèn)題。面對(duì)浩瀚的知識(shí)海洋只能“望洋興嘆”，顯得非常無(wú)奈和困惑。這種狀況嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生的信息素養(yǎng)能力成為現(xiàn)在社會(huì)高等教育的一個(gè)新課題。而作為高職三大支柱之一的圖書(shū)館，面對(duì)這種機(jī)遇和挑戰(zhàn)就要拓展自己的教育職能，主動(dòng)承擔(dān)起培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的職責(zé)。當(dāng)今社會(huì)信息化，使現(xiàn)代科技進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)信息資源、信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的依賴(lài)性越來(lái)越大，它所需的大學(xué)生人才應(yīng)具有較強(qiáng)的信息意識(shí)，能夠獲取和利用信息資源，才能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要。高職院校圖書(shū)館的教育職能和文獻(xiàn)信息儲(chǔ)藏中心的功能，決定了圖書(shū)館在信息素養(yǎng)教育中具有舉足輕重和不可替代的作用。圖書(shū)館作為傳播知識(shí)和信息的文化機(jī)構(gòu)，是培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)的最佳陣地。高職圖書(shū)館具有豐富的信息資源，這是大學(xué)生接受全面系統(tǒng)的信息教育所必備的物質(zhì)基礎(chǔ)；具有現(xiàn)代化的信息服務(wù)設(shè)備，能夠利用各種通訊設(shè)備和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等手段為大學(xué)生信息素養(yǎng)教育提供條件并營(yíng)造環(huán)境；擁有一批既有實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，又熟知對(duì)文獻(xiàn)信息資源進(jìn)行加工整理和檢索的工作人員，是進(jìn)行信息素養(yǎng)教育的力量，有能力指導(dǎo)大學(xué)生檢索各種信息。因此，高職圖書(shū)館完全有能力提供其充分發(fā)揮教育職能、信息職能的平臺(tái)，從而保障大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的順利與有效地展開(kāi)。
法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾曾說(shuō)：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)”。大學(xué)生在校求學(xué)，獲得的不應(yīng)只是“黃金”，更重要的是應(yīng)當(dāng)獲得“點(diǎn)金術(shù)”，換句話(huà)說(shuō)，大學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)，也要學(xué)會(huì)獲取知識(shí)的方法。對(duì)大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)重點(diǎn)在于對(duì)其信息能力的培養(yǎng)。職業(yè)技術(shù)院校學(xué)生是我國(guó)未來(lái)勞動(dòng)力的主力軍，職業(yè)教育，既承擔(dān)著人類(lèi)知識(shí)普及與文化繼承，又是培養(yǎng)高技能人才的搖籃，對(duì)未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的決定作用也越顯突。因此，提高學(xué)生信息素養(yǎng)教育刻不容緩，圖書(shū)館必須充分發(fā)揮在高職院校大學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)教育中的職責(zé)。
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關(guān)鍵詞:中學(xué)德育;中學(xué)生;主體性原則
處于青少年階段的中學(xué)生具有其獨(dú)特的發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，因此中學(xué)德育對(duì)中學(xué)生形成正確世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)起著重要的導(dǎo)向作用，對(duì)其成長(zhǎng)和發(fā)展起著關(guān)鍵性作用。中學(xué)德育的工作目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，培養(yǎng)他們的主體意識(shí)。在開(kāi)展中學(xué)德育的教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)尊重中學(xué)生獨(dú)立性、重視其自主性、激發(fā)其創(chuàng)造性，以注重主體性德育教育超越傳統(tǒng)學(xué)校德育教學(xué)范式。注重德育工作過(guò)程中的主體性原則是對(duì)傳統(tǒng)中學(xué)德育方式方法的揚(yáng)棄，體現(xiàn)德育工作過(guò)程中切實(shí)踐行中學(xué)生全面發(fā)展的必然要求，是現(xiàn)代中學(xué)德育工作的一大進(jìn)步。
1解讀主體性原則的涵義
1.1關(guān)于學(xué)生主體性的涵義
學(xué)生的主體性是指在教育活動(dòng)中，作為主體的學(xué)生在教師的引導(dǎo)下處理同外部世界關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出的功能特征，具體表現(xiàn)為“我”性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的主體性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，“期望視野”和“需要與追求”。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家阿特金森的期望價(jià)值理論，學(xué)生在開(kāi)始學(xué)習(xí)過(guò)程之前，會(huì)根據(jù)其對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)成功可能性的期待及任務(wù)所賦予的價(jià)值決定個(gè)體的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這就形成了學(xué)生主體的“期望視野”。學(xué)生主體具備學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)后，對(duì)個(gè)體感到“缺乏”而力求獲得滿(mǎn)足，或是在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行選擇，這是學(xué)生主體“需要與追求”的表現(xiàn)。
1.2關(guān)于主體性原則的含義
主體性原則是指教師在開(kāi)展教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)充分尊重教育對(duì)象的主體地位，注意調(diào)動(dòng)其自我教育的積極性以實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)的行為準(zhǔn)則。在開(kāi)展中學(xué)生德育工作的過(guò)程中，通常人們認(rèn)為教育者是實(shí)施的主體，受教育者則是教育客體。不過(guò)在實(shí)際德育工作的開(kāi)展過(guò)程中受教育者不是全然被動(dòng)的客體，他們?cè)诮逃^(guò)程中也在積極發(fā)揮著自身的能動(dòng)作用。從這一方面看來(lái)，受教育者在德育活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中完全可以而且有能力成為教育主體，在教育環(huán)節(jié)扮演著舉足輕重的角色。要想使得中學(xué)德育工作取得有效性并且深入到中學(xué)生的實(shí)際行為中去，達(dá)到內(nèi)化于心，外化于行的效果，就不可忽視受教育者作為教育主體的重要作用。正是由于受教育者在德育活動(dòng)過(guò)程中的重要作用，我們?cè)陂_(kāi)展中學(xué)生思想品德教育的過(guò)程中更應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育教育觀(guān)念，把受教育者也看做是與教育者處在同一地位的能動(dòng)個(gè)體。因此不論在任何時(shí)刻，我們進(jìn)行中學(xué)德育教育都要堅(jiān)持主體原則，充分發(fā)揮受教育者在德育教學(xué)過(guò)程中的主體作用。對(duì)于思想政治教育主體性含義的界定有助于更深入地認(rèn)識(shí)主體性原則的理論特征以及更準(zhǔn)確地把握主體性原則實(shí)施辦法，對(duì)于中學(xué)德育工作的順利開(kāi)展具有十分重要的指導(dǎo)作用，能夠更有效促進(jìn)中學(xué)德育工作的創(chuàng)新。值得關(guān)注的是堅(jiān)持德育的主體性原則，能夠在最大程度上實(shí)現(xiàn)中學(xué)德育工作的目標(biāo)即人的全面發(fā)展。
2中學(xué)德育工作堅(jiān)持主體性原則的原因
2.1中學(xué)德育規(guī)律的客觀(guān)要求
中學(xué)德育教學(xué)過(guò)程是教育者根據(jù)國(guó)家對(duì)當(dāng)代中學(xué)生發(fā)展所制定的教育目標(biāo)，通過(guò)一系列符合中學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的方式方法，有計(jì)劃地向受教育者進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程，同時(shí)也是受教育者在經(jīng)過(guò)系統(tǒng)、科學(xué)的思想政治教育后，使得自己內(nèi)心發(fā)生變化，在自身的思想品德素養(yǎng)上得到很大的提高，從而使得自身符合社會(huì)發(fā)展的要求，最重要的是在德育教育的影響下，中學(xué)生能夠把符合社會(huì)發(fā)展需求的精神狀態(tài)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去，這樣才使得中學(xué)德育教育取得質(zhì)的飛越，并達(dá)到思想政治教育的時(shí)效性。沒(méi)有這個(gè)內(nèi)化過(guò)程，思想政治教育過(guò)程就不完整。在中學(xué)德育的過(guò)程中，必須堅(jiān)持主體性原則，尊重學(xué)生的主體能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)積極性，使得教育要求和內(nèi)容能夠內(nèi)化成中學(xué)生自身思想品德素質(zhì)，形成知情意信行的統(tǒng)一，從而形成學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。因此在中學(xué)開(kāi)展思想政治教育工作，應(yīng)該堅(jiān)持主體性原則。
2.2中學(xué)德育工作順利開(kāi)展的重要保證
充分發(fā)揮中學(xué)生在德育活動(dòng)環(huán)節(jié)的主體性作用，對(duì)于德育工作的順利開(kāi)展以及時(shí)效性的充分發(fā)揮具有至關(guān)重要的意義。要想在中學(xué)生德育環(huán)節(jié)充分發(fā)揮主體性原則，教育者與受教育者應(yīng)當(dāng)在互相尊重的前提下進(jìn)行切實(shí)有效的溝通與交流，只有中學(xué)生將思想品德教育要求視作自身的思想道德素養(yǎng)，發(fā)揮自身的主觀(guān)能動(dòng)性與教育者進(jìn)行良好的互動(dòng)，為德育工作注入更多的活力。只有中學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己在教學(xué)過(guò)程中扮演著學(xué)的主體，并且積極發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，將德育內(nèi)容與要求以及德育影響深刻內(nèi)化為自身的知識(shí)與能力，才能在中學(xué)生思想品德教育活動(dòng)中對(duì)教育效果起到至關(guān)重要的積極意義。教育者如果想實(shí)現(xiàn)教育效果的最大化，達(dá)到教育目標(biāo)，必須做到充分發(fā)揮中學(xué)生在德育活動(dòng)中的主體作用，把學(xué)生看作能動(dòng)的主體，深入了解學(xué)生的需要以及性格特點(diǎn)，從而能夠掌握恰當(dāng)合適的教育方法。
2.3中學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)并影響教育及其教育主體
在德育工作過(guò)程中，中學(xué)生作為受教育者并非只是被動(dòng)地一貫接受教育者所傳達(dá)的教育思想及理念，更不會(huì)通過(guò)簡(jiǎn)單的接收而把這些教育理念原封不動(dòng)地自己吸收。相反，作為能動(dòng)、獨(dú)立的個(gè)體，中學(xué)生在接受學(xué)校教育的過(guò)程中會(huì)通過(guò)自身以往所具有的生活經(jīng)驗(yàn)以及思想基礎(chǔ)，再加上這一時(shí)期中學(xué)生自身的知識(shí)能力與判斷能力，對(duì)教育者所傳達(dá)的思想觀(guān)念進(jìn)行分析、判斷，對(duì)于他們認(rèn)可的理念進(jìn)行加工和改造，最終內(nèi)化為自身的思想觀(guān)念，從而外化在自身的行為上；對(duì)于不認(rèn)同的思想觀(guān)念，中學(xué)生具有很強(qiáng)的排斥傾向，這也與中學(xué)生特殊的成長(zhǎng)時(shí)期有關(guān)系，這一時(shí)期的青少年在具有較強(qiáng)認(rèn)知能力的同時(shí)也很堅(jiān)持自己的立場(chǎng)與思想。同時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，在整個(gè)德育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，教育者也在無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到受教育者的影響，正是因?yàn)橹袑W(xué)生在接受教育過(guò)程中具有主觀(guān)能動(dòng)性，教育者就更不能忽視受教育者，教育者在選擇教育方式的時(shí)候首先要考慮的就是受教育者是否樂(lè)于接受此種方法。在教育者與受教育者互動(dòng)的過(guò)程中，受教育者的接受情況以及情緒的波動(dòng)總是能動(dòng)地影響著教育者，因此主體性原則對(duì)于德育工作至關(guān)重要。
3中學(xué)德育主體性原則實(shí)現(xiàn)路徑
3.1樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，加大新媒體教學(xué)手段投入
首先，學(xué)校要樹(shù)立“以人為本”的服務(wù)理念。學(xué)校要注重對(duì)學(xué)生性格特點(diǎn)、個(gè)人喜好的了解，關(guān)注學(xué)生的真實(shí)需求。其次，要注重對(duì)新媒體的利用，在軟件與硬件的配備上擴(kuò)大投入，加大對(duì)于教師的培訓(xùn)力度。對(duì)于新媒體的高效且正確的利用，可以在落實(shí)主體性原則方面起到很好的作用，學(xué)生可以在教學(xué)中通過(guò)新媒體的信息交互性特征，把自己的想法、觀(guān)點(diǎn)等通過(guò)這個(gè)技術(shù)平臺(tái)展現(xiàn)出來(lái)，使得教育者能夠更準(zhǔn)確把握學(xué)生的情況，使德育工作取得更好的效果。
3.2注重發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用、激發(fā)作用
強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體地位并非放任自流，因?yàn)閷W(xué)生在德育環(huán)節(jié)的始終都會(huì)受到教育者的引導(dǎo)。教育者的積極作用是引導(dǎo)學(xué)生，使其少走彎路。這就要求教育者在教學(xué)過(guò)程中肩負(fù)起引導(dǎo)者的使命，教育者的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在，教育者依據(jù)社會(huì)對(duì)于中學(xué)生道德水平的要求，通過(guò)一系列科學(xué)且符合受教育者性格特點(diǎn)的方式方法對(duì)中學(xué)生開(kāi)展思想品德教育，做學(xué)生的指導(dǎo)者。教育者從社會(huì)要求出發(fā)并且要結(jié)合中學(xué)生思想品德水平的現(xiàn)狀選擇教育途徑，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)結(jié)構(gòu)的對(duì)象化。
3.3教師要樹(shù)立與學(xué)生平等、互動(dòng)的理念，增強(qiáng)奉獻(xiàn)意識(shí)
教師是實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最終環(huán)節(jié)，必須注重教師工作積極性的調(diào)動(dòng)，使得教師充分發(fā)揮“教”的主體性，在工作中承擔(dān)自己引導(dǎo)者的使命與責(zé)任。教師應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)生積極發(fā)揮主體性作用對(duì)于德育工作順利開(kāi)展以及收到效果的重要性。教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)轉(zhuǎn)變陳舊的教育理念，做到因材施教。同時(shí)要注重于加強(qiáng)師德建設(shè)，增強(qiáng)教師奉獻(xiàn)意識(shí)。在新媒體的視域下，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)拓寬環(huán)境，不能僅僅局限于課堂教學(xué)，可以充分利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，做到教育時(shí)間的靈活性以及教育場(chǎng)所的跨越性，這樣也就無(wú)疑加重了教師的工作量，教師只有深刻認(rèn)識(shí)到這一轉(zhuǎn)變，才能更好地開(kāi)展工作。
3.4注重中學(xué)生自主性的培養(yǎng)
要培植學(xué)生的自主性，首先必須著力增強(qiáng)學(xué)生的主體能力。學(xué)生主體能力發(fā)展水平愈高，就愈能充分利用外部條件去發(fā)展自身，這樣，我們的教育工作便會(huì)事半功倍。教師要深入開(kāi)展調(diào)研，準(zhǔn)確掌握學(xué)生的道德發(fā)展水平，了解學(xué)生的認(rèn)知能力以及思維方式，選擇學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)方法進(jìn)行德育工作的開(kāi)展，使得學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中接受教育。這樣才能使得學(xué)生積極主動(dòng)接受德育教育，養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好風(fēng)氣，從而實(shí)現(xiàn)德育教育內(nèi)化于心、外化于行。
3.5注重“灌輸”與“對(duì)話(huà)”
教育方式的并行在素質(zhì)教育的普及觀(guān)念之下，“灌輸”教育似乎成為貶義詞。但無(wú)論是知識(shí)的學(xué)習(xí)或是技能的掌握，都需要前期認(rèn)知與基礎(chǔ)的準(zhǔn)備，這離不開(kāi)“灌輸”教育的幫助和實(shí)際操作。“對(duì)話(huà)”教育是現(xiàn)代教育理念與方式的發(fā)展與延伸，它站在全新的教育角度，要求師生之間的交流與溝通實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等與合作，對(duì)我國(guó)當(dāng)今的教育教學(xué)具有深刻的指導(dǎo)意義。但是“對(duì)話(huà)”教育不應(yīng)該是對(duì)傳統(tǒng)“灌輸”教育的全盤(pán)否定和批判。在中學(xué)德育工作中，中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律決定了其對(duì)外界復(fù)雜信息接收成熟度并不高，不能有效、及時(shí)地判別信息的正誤性和完整性。教師及教育工作者應(yīng)當(dāng)注重“灌輸”與“對(duì)話(huà)”雙重教育方式的并行，首先讓中學(xué)生對(duì)教育要求和內(nèi)容有基礎(chǔ)的了解和認(rèn)識(shí)，其次才能讓中學(xué)生在平等、融洽的氛圍內(nèi)開(kāi)展“對(duì)話(huà)”式教育，將教育要求內(nèi)化為中學(xué)生自主的認(rèn)識(shí)或認(rèn)同，發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)中學(xué)德育的主體性原則的要求。
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一、農(nóng)村中學(xué)生德育工作中存在的問(wèn)題
1.學(xué)校德育中存在的問(wèn)題
農(nóng)村學(xué)校的德育體系不完整，德育的氛圍不濃，長(zhǎng)期存在著一種畸形發(fā)展的現(xiàn)象，即“形式主義”和“說(shuō)教”，其方法和形式十分單一。學(xué)生的德育僅僅局限于思想政治課，德育經(jīng)常用思想政治課來(lái)代替。這就使得中學(xué)德育只停留在培養(yǎng)“社會(huì)主義建設(shè)者與接班人”這一宏觀(guān)層面上，內(nèi)容過(guò)于原則化和理論化，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。而且也沒(méi)有充分與社會(huì)生活和學(xué)生的自身實(shí)際相結(jié)合，忽視了中學(xué)生的實(shí)際需要，這就使得道德教育過(guò)于表面化和形式化。甚至不少農(nóng)村中學(xué)專(zhuān)業(yè)師資欠缺，部分教師傳統(tǒng)的應(yīng)試觀(guān)念難以轉(zhuǎn)變，在學(xué)科教學(xué)中重智育輕德育，造成部分學(xué)生“高分缺德”。
2.家庭對(duì)農(nóng)村中學(xué)生德育的影響
考大學(xué)是以前廣大農(nóng)村父母“望子成龍，望女成鳳”，讓自己的孩子跳出“農(nóng)門(mén)”，實(shí)現(xiàn)家庭脫貧致富的捷徑，為此他們拼死也要供孩子讀書(shū)，一心想讓自己的孩子有出息。然而隨著“鐵飯碗”一個(gè)個(gè)被砸破，對(duì)于一部分家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，此路也似乎成了絕路，又產(chǎn)生了“讀書(shū)無(wú)用”思潮，在這種思潮的影響下，許多學(xué)生松懈自己、不思進(jìn)取。尤其近年來(lái)，農(nóng)村慢慢富了起來(lái)，有的父母只貪圖眼前利益，讓自己的未成年子女外出打工，隨便剝奪學(xué)生的受教育權(quán)。在經(jīng)濟(jì)大潮的強(qiáng)烈沖擊下，許多父母一心想著掙錢(qián)，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、思想無(wú)暇顧及，更談不上“家教”了。所以很多孩子耳濡目染，思想品德素質(zhì)日漸下滑。
3.社會(huì)環(huán)境對(duì)農(nóng)村中學(xué)生德育的影響
社會(huì)大環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響極大，近幾年來(lái)，農(nóng)村社會(huì)中原本和諧、友好的道德基礎(chǔ)受到威脅，人們的基本思想理念發(fā)生變化。社會(huì)公德的淡化影響著農(nóng)村孩子心理的健康發(fā)展。農(nóng)村社會(huì)在以往相對(duì)比較封閉，公德意識(shí)依靠社會(huì)小環(huán)境自我調(diào)節(jié)，而社會(huì)變革帶來(lái)的首先是小環(huán)境的破壞，這造成農(nóng)村社會(huì)公德在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間徘徊，人們的道德底線(xiàn)時(shí)時(shí)發(fā)生著改變并處在無(wú)所適從的狀態(tài)。拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)蔓延，一些領(lǐng)域和部分人群見(jiàn)利忘義、損公肥私、等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，誠(chéng)信缺失、欺騙欺詐、假冒偽劣等問(wèn)題比較突出。中學(xué)生正處在思想過(guò)渡階段，這樣的社會(huì)環(huán)境對(duì)他們的影響就可想而知了。有的學(xué)校德育也頗有效果，但這種社會(huì)風(fēng)氣的不良影響和浸染，會(huì)將這種效果沖淡，甚至蕩然無(wú)存。
二、農(nóng)村中學(xué)生德育問(wèn)題的解決措施
“處幽蘭之室，養(yǎng)高士之德”，即所謂環(huán)境激勵(lì)、無(wú)聲熏陶。因此，要真正有效地對(duì)農(nóng)村中學(xué)生進(jìn)行道德教育，關(guān)鍵在于各教育力量要齊抓共管，形成合力。
（1）作為中學(xué)生德育主要陣地的學(xué)校，應(yīng)該在德育中起主導(dǎo)地位，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中因地制宜，采用多種手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的德育。農(nóng)村中學(xué)德育的途徑應(yīng)當(dāng)多樣化，把德育真正融入學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中，淡化其“受教育者”的角色，使其主動(dòng)去體驗(yàn)德育，從而達(dá)到最佳的教育效果。同時(shí)德育應(yīng)由封閉式向開(kāi)放式轉(zhuǎn)變，積極讓學(xué)生融入社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中規(guī)范自己的行為，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從而提高自身的思想素質(zhì)和綜合素質(zhì)。
（2）家庭也是開(kāi)展德育的重要基地。家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師，家庭環(huán)境的好壞對(duì)孩子的道德品質(zhì)有著決定性的影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，那些由于貧困不能入學(xué)的學(xué)生和認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用的家長(zhǎng)，在社會(huì)的發(fā)展中逐漸認(rèn)識(shí)到，只有接受教育，掌握知識(shí)，才能獲得良好的就業(yè)機(jī)會(huì)，才能豐富和完善自己，享受現(xiàn)代文明。在現(xiàn)實(shí)面前，家長(zhǎng)們才會(huì)轉(zhuǎn)變觀(guān)念，努力送子女入學(xué)，提高科學(xué)知識(shí)和道德水平。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)的是自由競(jìng)爭(zhēng)，那些認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用的家長(zhǎng)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，也會(huì)轉(zhuǎn)變觀(guān)念，認(rèn)識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)是社會(huì)前進(jìn)的步伐，這樣他們就會(huì)主動(dòng)承擔(dān)起教育子女的責(zé)任。
（3）社會(huì)要營(yíng)造一個(gè)和諧的大環(huán)境，才能促進(jìn)個(gè)人的身心成長(zhǎng)。所以，整個(gè)農(nóng)村社會(huì)一定要和諧、民主、文明地發(fā)展，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)大環(huán)境下保持一點(diǎn)自己的“矜持”，慢慢接受現(xiàn)代的元素，給孩子的健康成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍。作為中學(xué)生，也應(yīng)自覺(jué)抵制社會(huì)不良因素對(duì)自己的侵害，取其精華棄其糟粕，為自己的健康負(fù)責(zé)。
