發(fā)布時(shí)間：2023-08-09 17:24:43
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的城市景觀設(shè)計(jì)的意義樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、城市景觀藝術(shù)及其在城市建設(shè)中的重要意義
城市景觀藝術(shù)，是在歷史的發(fā)展中，由城市建筑文化積累而逐漸形成并不斷發(fā)展的一種藝術(shù)美。
當(dāng)許多建筑聚集成群時(shí)，人們進(jìn)入該群體中，則建筑物之間的空間的意義遠(yuǎn)勝于形成這個空間的那些實(shí)體，具有自己獨(dú)特的存在價(jià)值。人們的反應(yīng)是：“我身在其中”或?yàn)椤拔艺M(jìn)入這個空間”。將人們集中起來，他們便享有由于更多群體而居帶來的快樂；同樣，把各種建筑放到一起，它們就帶來一種單體建筑所不能體察的視覺。城市作為物質(zhì)的巨大載體，它運(yùn)用具體的形象為人們提供一種生存的空間環(huán)境，并在精神上長久地影響著生活在這個環(huán)境中的每一個人。
一座城市的內(nèi)涵遠(yuǎn)勝于其居民數(shù)量的簡單相減或相加，它能夠提供各種各樣的公共設(shè)施和五彩紛呈的文化娛樂活動。整座城市就是一座完整的巨大藝術(shù)品，我國的許多歷史文化名城就是這樣一批歷史文化與藝術(shù)價(jià)值很高的藝術(shù)品。這是勤勞智慧的祖先留給我們的一筆巨大而寶貴的遺產(chǎn)，是我們研究今日城市景觀設(shè)計(jì)而借鑒的取之不盡的寶貴財(cái)富。
他們“巧于因借”自然景觀優(yōu)美的建筑造型等等是其特色外，其城鎮(zhèn)空間體系中各人工與自然環(huán)境之間嚴(yán)密的邏輯性、秩序性、有機(jī)性是最重要的。
在我國，城市景觀問題是近幾年來才被明確提出來的。城市景觀設(shè)計(jì)，首先要解決的是城市景觀的分析與欣賞，其次是確定景觀設(shè)計(jì)原則，再次是制定相應(yīng)的法規(guī)與實(shí)施計(jì)劃。
二、城市景觀分析與設(shè)計(jì)思路
景觀藝術(shù)的趣味性和戲劇性是景觀的生命所在。所有的科學(xué)研究法規(guī)條例盡管能夠提供一些科學(xué)結(jié)論與理論依據(jù)，但科學(xué)的結(jié)論是基于最普遍的事物、人類的普通行為、通常的氣候條件、安全因素等，除此之外，我們還必須求助于藝術(shù)的價(jià)值觀和準(zhǔn)則，也就是我們努力解釋環(huán)境與人之間可能產(chǎn)生情感聯(lián)系的三種途徑。
我們幾乎完全是靠視覺來認(rèn)識環(huán)境的。視覺連續(xù)的意義在于巧妙地處理城鎮(zhèn)中的各種因素以激發(fā)人的情感。我們可以將城鎮(zhèn)劃分為兩部分：已經(jīng)顯示的景觀和正在浮現(xiàn)的景觀。這是一連串事物的隨機(jī)組合，從這種聯(lián)系中引發(fā)出的含義也是隨機(jī)性的。然而，這種聯(lián)系可以把城鎮(zhèn)按人們的設(shè)想編排成一出連貫完整的戲劇。這種編排的過程就是將無序的因素組織成能夠引感的層次清晰的環(huán)境。
把自身和周圍環(huán)境相聯(lián)系是人類的本能，這種場所感不能忽視；它是環(huán)境設(shè)計(jì)中必需考慮的一個要素（就像攝影師必須考慮追加光源一樣，不管有多么麻煩）進(jìn)一步講，就是要在環(huán)境設(shè)計(jì)中充分利用這一因素。我們研究一下城鎮(zhèn)的構(gòu)成，它包括：色彩、質(zhì)感、比例、風(fēng)格、性質(zhì)、個性與特色。應(yīng)該承認(rèn)，多數(shù)城鎮(zhèn)都有悠久的歷史，城鎮(zhèn)的構(gòu)成通過其建筑風(fēng)格和各種偶然性的布置表現(xiàn)了不同時(shí)代的印跡。許多城鎮(zhèn)是不同材料，風(fēng)格與尺度的混合體。
然而我們在頭腦深處根植著這樣一種觀念，即如果我們能從零開始，我們會造出有序的景觀：筆直的道路，建筑在高度與風(fēng)格上具統(tǒng)一性。只要能獲得創(chuàng)作自由，我們便得出對稱、平衡、完美、統(tǒng)一這一系列最為普遍的城市規(guī)劃的公式。但是統(tǒng)一、一致到底是什么呢？這就是：“一致性”。
從設(shè)計(jì)者的角度看，統(tǒng)一常常是很難避免的。但制造人為的變化去避免統(tǒng)一，比最初的呆板還會更糟。例如，為五千人設(shè)計(jì)住房，對這些人要同等對待，使其住房條件相同。怎樣在這種情況下創(chuàng)造差異呢？從更廣的范圍著眼，我們會看到熱帶住宅不同于溫帶住宅，磚建筑要有別于石建筑。宗教及社會行為方式的不同更導(dǎo)致了建筑形式的不同。
在同一種形式框架中，我們能夠處理尺度、質(zhì)地、顏色以及特征與個性方面的細(xì)微差別。把這些因素并置在一起，就產(chǎn)生綜合的效果。實(shí)際上，環(huán)境往往是“彼”與“此”之間的相互作用，而不是純粹的統(tǒng)一。
三、城市廣場的景觀設(shè)計(jì)
作為公共空間的廣場，是城市景觀視覺最具代表性的地方。根據(jù)尺度、用途以及同街道的關(guān)系、風(fēng)格、主導(dǎo)功能、建筑形式、位置等，可以劃分出不同的廣場類型。
現(xiàn)代廣場雖然不同于昔日廣場，但在環(huán)境和功能上仍然存在一些相似之處。同中世紀(jì)的廣場相比，現(xiàn)代辦公區(qū)廣場的用途非常有限。根據(jù)對現(xiàn)代廣場用途的調(diào)查研究，坐、站、走動以及用餐、讀書、觀看和傾聽等活動的組合，占到了所有利用方式的百分之九十以上。在廣場上信步閑逛時(shí)，之所以覺得自己到了另外一個世界，正是因?yàn)榫坝^在其中起了重大作用。
在城市廣場的景觀設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)以全局的觀念，綜合各種因素，從宏觀上做把握。
首先，通過合理的方法，我們可以設(shè)想城市分區(qū)組織及更平等的權(quán)利分配。都市廣場應(yīng)該服務(wù)于所有的人，當(dāng)然不排除個別不同的例外。但這并不意味著對廣場個性的抹煞。四方形廣場是基本的、最無特征的形式，它隨不同地點(diǎn)的變化而變化。在一個完整的廣場規(guī)劃中，應(yīng)該包括一些不同性質(zhì)的場所，比如純紀(jì)念性空間。如果廣場附近的建筑在使用與特征上發(fā)生明顯變化的時(shí)候，建議改變廣場的特性以適合變化。
其次，廣場設(shè)計(jì)中，通過對交通的重新組織和分區(qū)，車流量將會減少到最低限度。即便是這樣，仍然會有一些廣場存在著一定車流，這時(shí)步行者應(yīng)具有優(yōu)先權(quán)――也就是說，如果步行者與汽車并行，汽車應(yīng)為步行者讓路。同時(shí)，在小型公共廣場中保存草皮很麻煩，但如果在廟宇的庭院內(nèi)整片鋪地，則將會強(qiáng)調(diào)式氣氛學(xué)院和行人優(yōu)先權(quán)，強(qiáng)調(diào)它歸所有居民共有這一事實(shí)。
再次，開敞式廣場可由適宜的植物及改變地面標(biāo)高的方法進(jìn)行劃分。在一個安靜的居住區(qū)，這樣的廣場無需要多的設(shè)置障礙，從專業(yè)術(shù)語講則是以非正規(guī)的學(xué)院派布局，更靈活地與城市景觀融合起來。
此外，從視覺上講，損失最大的莫過于建筑物之間的地面與空間的無個性化。聚集的問題存在著關(guān)系密切的兩個方面：第一，涉及到城鎮(zhèn)中的居民。第二，涉及到形成聚集場所的建筑。通過使用各種不同的材料，可以形成獨(dú)具特色的裝飾形式。地面是建筑物之間的連接體，因此，它不是人行道旁毫無特色的柏油鋪面，而應(yīng)與建筑物具有同等的景觀作用。通過其高低、尺度、質(zhì)感與基本規(guī)格等特征起聚合統(tǒng)一的作用。
設(shè)想，道路使用者的行為先是處于一種本能，然后才是有目的的行動。通過使用各種可以表明其功能的不同顏色與質(zhì)感的材料，形式不同的路面，成為一種“功能圖式”。包括從圍護(hù)體（粗糙表面）的運(yùn)用的人們認(rèn)可的信號（十字路口的斑馬線），以及隨時(shí)間變化的紅綠燈等。
城市中最具有活動能力的因素要算人類本身了。人們需要某些特定的場合進(jìn)行各種交易、娛樂、社會生活等室外活動。城市廣場無疑正擔(dān)負(fù)著這樣的角色
【關(guān)鍵詞】城市景觀 手繪設(shè)計(jì) 藝術(shù)與技術(shù) 傳統(tǒng)與現(xiàn)代 思維培養(yǎng) 教學(xué)研究
【中圖分類號】G642【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1006－9682（2011）08－0035－03
城市景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，其外延甚至涵蓋了我們可以探尋到的全部自然界。城市景觀設(shè)計(jì)中藝術(shù)表現(xiàn)思維能夠有效地生成設(shè)計(jì)，而最終是通過技術(shù)表現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的目的，手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)能夠快速將景觀環(huán)境空間內(nèi)在的一些內(nèi)容借以表達(dá)出來，是一種較為便捷且高效的手法，在整個設(shè)計(jì)的程序中對于藝術(shù)性發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，是城市景觀關(guān)于設(shè)計(jì)思想進(jìn)行良好交流的一個方法，審視設(shè)計(jì)中的一些較為本質(zhì)的內(nèi)涵以及藝術(shù)與技術(shù)的主題。景觀手繪設(shè)計(jì)最終的一個目標(biāo)是表現(xiàn)，藝術(shù)與技術(shù)兩者之間總是相伴相隨和諧共生，手繪景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)是對傳統(tǒng)藝術(shù)形象進(jìn)行消化吸收和深層次的再創(chuàng)造，使其既不失傳統(tǒng)性，又不乏現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)代感。手繪設(shè)計(jì)主體只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時(shí)代的民族形式，才能找到真正屬于我們本土的同時(shí)又能夠?yàn)閲H社會所認(rèn)同的現(xiàn)代城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)。針對城市景觀專業(yè)手繪設(shè)計(jì)的教育研究，我們應(yīng)將西方的設(shè)計(jì)精神和我們的本土文化相結(jié)合，在設(shè)計(jì)中力求創(chuàng)新，在全面提高城市景觀手繪表現(xiàn)藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，彰顯中國傳統(tǒng)文化之獨(dú)特而鮮明的個性。這樣才能使中國的手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)文化作為獨(dú)特的文化元素，屹立在世界景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)之林。
一、城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)與技術(shù)
包豪斯學(xué)派創(chuàng)始人W•格羅皮烏斯提出了藝術(shù)與技術(shù)要充分結(jié)合，他認(rèn)為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變”。盡管藝術(shù)和技術(shù)的內(nèi)涵隨著時(shí)代的變遷而不斷改變，但二者在人類建造實(shí)踐活動中結(jié)合的本質(zhì)依然不變，因此，以建筑為依托的城市景觀設(shè)計(jì)必然是藝術(shù)與技術(shù)二者的結(jié)合。對二者關(guān)系的不同解讀，或者說如何平衡藝術(shù)與技術(shù)二者之間的關(guān)系，會直接影響到我們對城市景觀手繪藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的理解和認(rèn)識。景觀手繪是藝術(shù)毋庸質(zhì)疑，景觀手繪的目的是設(shè)計(jì)，但手繪的深層次追求卻是藝術(shù)性，藝術(shù)個性才是手繪的靈魂。因此，技術(shù)只有服從于藝術(shù)表現(xiàn)過程的需要和規(guī)律才可彰顯其作用與意義。在城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)中，點(diǎn)、線、面、元素之間的構(gòu)成應(yīng)具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，而并非貌合神離于形象整體，正確認(rèn)識藝術(shù)與技術(shù)的相互關(guān)系是提升技巧的思想基礎(chǔ)，對景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)的有效、生動和藝術(shù)性把握是衡量景觀手繪設(shè)計(jì)教學(xué)綜合素養(yǎng)的一種標(biāo)準(zhǔn)。
城市景觀手繪表現(xiàn)是一種設(shè)計(jì)語言，這種語言被賦予在每一件設(shè)計(jì)作品中，只有與藝術(shù)相結(jié)合、運(yùn)用一定的藝術(shù)手段、遵循美的規(guī)律、體現(xiàn)宜人性原則的創(chuàng)造性活動方能稱為手繪藝術(shù)設(shè)計(jì)。城市景觀手繪設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是能較直接地傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，富有獨(dú)特的審美與文化意蘊(yùn)，具有回歸自然的情感因素。通過教學(xué)研究證明只要有很好的創(chuàng)意思想和扎實(shí)的繪畫基本功，經(jīng)過連續(xù)的后期訓(xùn)練，掌握手繪設(shè)計(jì)的基本規(guī)律和表現(xiàn)技巧，才能真正邁進(jìn)手繪設(shè)計(jì)的大門，現(xiàn)代許多國際設(shè)計(jì)大師的作品仍然以手繪方式為主，這無疑是漸入佳境的最好方式。我們常說心手相印，指的就是用手把心中所想傳達(dá)出來，這是最為便捷的，也是人類與生俱來的本能。采用手繪方法繪制城市景觀設(shè)計(jì)作品，在建筑設(shè)計(jì)、景觀環(huán)境設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的表現(xiàn)更突出，應(yīng)用更為廣泛。因?yàn)樨S富的技巧產(chǎn)生于設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)對象的形態(tài)特征、構(gòu)筑物的體面材質(zhì)、畫面色彩調(diào)子、構(gòu)圖布局的整體要求，也是藝術(shù)修養(yǎng)、造型基礎(chǔ)、表現(xiàn)習(xí)慣、思考方法的流露與體現(xiàn)，它如同旋律中的音色、大自然中色彩的作用一樣決定著設(shè)計(jì)對象的特色和風(fēng)格。由于手繪技巧和方法自由隨意的特點(diǎn)，在豐富表現(xiàn)語言方面具有其它表現(xiàn)手段無法比擬的優(yōu)勢，手繪藝術(shù)生動的技巧在靈巧的手筆之間流瀉并貫穿于表現(xiàn)的始終，掌控著景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的表達(dá)效果能力，廖廖數(shù)筆利落于把握準(zhǔn)確的形象特征之間，簡練而不單調(diào)，嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板，筆法沉穩(wěn)而流暢、轉(zhuǎn)折而富于變化，形態(tài)準(zhǔn)確而生動，筆順有序而和諧，是藝術(shù)地增強(qiáng)畫面效果感染力，加強(qiáng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的有效手法。手繪設(shè)計(jì)彰顯的是技巧與方法的基礎(chǔ)，能夠有效地將目標(biāo)外在形象以及環(huán)境內(nèi)涵進(jìn)行藝術(shù)性再次加工的一個過程，建構(gòu)起這種特定的語言形式。手繪設(shè)計(jì)是豐富而自由的，必須利用和發(fā)揮各種工具的優(yōu)勢因勢去表達(dá)整體景觀環(huán)境，恪守“外師造化而不為造化所役”之信念，才能不斷的將自己的表現(xiàn)語言創(chuàng)新和突破，在局部與整體、局部與局部的關(guān)系中，從局部入手深化去把握統(tǒng)一環(huán)境整體設(shè)計(jì)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)更新更高的形式美感。
城市景觀手繪表現(xiàn)藝術(shù)必須成為調(diào)節(jié)人的視覺感受、體驗(yàn)設(shè)計(jì)作品的重要手段，因此，在城市景觀教學(xué)研究與教學(xué)實(shí)踐過程中手繪表現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)就顯得尤為重要。手繪表現(xiàn)技巧自由任意的性格、純?nèi)毁|(zhì)樸的品質(zhì)、凝練藝術(shù)的手法，可感染和觸動人的審美意識去感受藝術(shù)的神韻而進(jìn)入美的意境，如同心靈感受天籟悠遠(yuǎn)而神奇的述說一樣美妙，這就是手繪表現(xiàn)的設(shè)計(jì)價(jià)值和藝術(shù)魅力所在。
二、城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代
城市景觀是在人類追求美好生活的活動中逐漸產(chǎn)生的，為了更好地設(shè)計(jì)城市開放空間景觀，改善人們的居住環(huán)境，提高居住品質(zhì)，應(yīng)遵循傳統(tǒng)美學(xué)精神，發(fā)展現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。良好的城市空間離不開開放的景觀設(shè)計(jì)，而手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)又離不開傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)的滲透。從我國傳統(tǒng)美學(xué)的角度考慮城市開放空間景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)吸納傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美學(xué)精神，使之具有功能協(xié)調(diào)的整體之美、生態(tài)自然的無為之美、設(shè)計(jì)創(chuàng)新的熱烈之美、文脈延續(xù)的內(nèi)省之美。
城市景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化是社會發(fā)展的大勢所趨，中國傳統(tǒng)園林景觀在古代取得過輝煌的成就，但是，傳統(tǒng)園林都是圍墻內(nèi)的景觀，而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)意義上的景觀是建筑以外的所有設(shè)計(jì)，是一個開放的概念，含義更加廣泛。然而深深植根于我國傳統(tǒng)文化的城市景觀設(shè)計(jì)專業(yè)，只有認(rèn)識到這種區(qū)別，才能從本質(zhì)上理解現(xiàn)代景觀手繪藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和靈魂，現(xiàn)代城市景觀手繪設(shè)計(jì)是把中國傳統(tǒng)風(fēng)格揉進(jìn)現(xiàn)代時(shí)尚元素的一種趨勢，這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時(shí)代特色，突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余、活潑不足等常見的弊端。有什么樣的意識形態(tài)，你就會出現(xiàn)什么樣的景觀設(shè)計(jì)手繪藝術(shù)，有什么樣的創(chuàng)意思維，你就會出現(xiàn)什么樣的城市景觀手繪設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代生活與中國傳統(tǒng)文化邂逅、碰撞的結(jié)晶，人們在崇尚異國文化后，心靈得以回歸，轉(zhuǎn)而皈依自己的傳統(tǒng)文化，這就使得現(xiàn)代手繪景觀設(shè)計(jì)得以重生，并表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。立足于中國現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)，創(chuàng)造性地、合理地開發(fā)、利用傳統(tǒng)文化資源；在繼承本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神文化特征的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化，賦予現(xiàn)代手繪設(shè)計(jì)教學(xué)新的內(nèi)涵。優(yōu)秀的手繪設(shè)計(jì)作品，本質(zhì)在于既能了解傳統(tǒng)的文化歷史，也能認(rèn)清時(shí)代文化趨勢，了解傳統(tǒng)文化的精美與博大，才能擁有一份精神與文化上的底蘊(yùn)，并能更好的加以利用以彰顯現(xiàn)代建筑景觀特色。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)教學(xué)的探索過程中，應(yīng)該有符合我們時(shí)代的全新思路，符合現(xiàn)代手繪景觀設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化理念。傳統(tǒng)文化具有的強(qiáng)大生命力，只有體現(xiàn)傳統(tǒng)思想內(nèi)涵的城市景觀設(shè)計(jì)教育才能擁有真正的生命力，只有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特征的手繪設(shè)計(jì)教學(xué)才能真正給人以精神上的慰藉和歸屬感。
在當(dāng)今文化互動融合的時(shí)代，將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，只有通過對傳統(tǒng)藝術(shù)的“再生”和“創(chuàng)造”，才能創(chuàng)造出富有中國文化意蘊(yùn)的現(xiàn)代城市景觀手繪設(shè)計(jì)作品。在城市景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的開放與互動精神中發(fā)展，尊重文化差異和傳統(tǒng)，用開放的頭腦面對未來，合理地利用傳統(tǒng)的文化元素去研究現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，更好的挖掘本民族的文化財(cái)富和藝術(shù)瑰寶，對現(xiàn)代城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)教學(xué)研究具有重要意義。這樣我國的城市景觀設(shè)計(jì)專業(yè)才能得到長足的發(fā)展，手繪設(shè)計(jì)的品質(zhì)才能逐步提高，從而在真正意義上改善城市景觀空間品質(zhì)，加強(qiáng)社會的和諧發(fā)展。
三、城市景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)的思維培養(yǎng)
景觀手繪藝術(shù)設(shè)計(jì)能力是一個綜合概念，它包括運(yùn)用藝術(shù)觀察的能力、運(yùn)用形象思維創(chuàng)造的能力、運(yùn)用藝術(shù)語言表現(xiàn)能力等因素，因此，城市景觀手繪設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)是提高設(shè)計(jì)能力的一個關(guān)鍵因素。城市景觀設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意構(gòu)想能否被認(rèn)可，在很大程度上取決于手繪設(shè)計(jì)的思維能力、表現(xiàn)能力和圖式語言的表達(dá)能力。景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)教學(xué)課程現(xiàn)在眾多專業(yè)院校的建筑學(xué)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的設(shè)置中納入了重點(diǎn)課程，其目的是利用手繪表現(xiàn)的訓(xùn)練，培養(yǎng)心、眼、手三位一體的思維創(chuàng)作能力，在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)別強(qiáng)調(diào)手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)訓(xùn)練是提高創(chuàng)造性思維能力的有效途徑。
徒手描繪是對人的觀察能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)意能力和整合思維能力的鍛煉。手繪設(shè)計(jì)的靈感來自思想撞擊之后產(chǎn)生的激情，手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)的核心是創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。此外，城市景觀設(shè)計(jì)體系是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，必須在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中科學(xué)地把握作品的大小、比例、透視、色彩搭配、場景氣氛等；必須掌握透視規(guī)律，并應(yīng)用其法則處理好各種形象，使畫面的形體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確、真實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)定；必須學(xué)會用結(jié)構(gòu)分析的方法來對待每個形體內(nèi)在構(gòu)成關(guān)系和各個形體之間的空間聯(lián)系；另外要特別強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖訓(xùn)練，這是任何繪畫形式都不可缺少的最初表現(xiàn)階段，景觀設(shè)計(jì)手繪表現(xiàn)圖當(dāng)然也不例外。城市景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)除了提高造型能力，還要增強(qiáng)對造型藝術(shù)的敏感度，并讓自己的思維更加活躍，更重要的是通過手繪不斷提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)。景觀手繪表達(dá)是靈感的瞬間閃現(xiàn)，有時(shí)寥寥幾筆就生動地刻畫出設(shè)計(jì)構(gòu)思的精髓，在方案創(chuàng)作的初始階段，更需要用手繪草圖設(shè)計(jì)來詮釋自己的設(shè)計(jì)和思維。
景觀手繪表現(xiàn)是設(shè)計(jì)的原點(diǎn)和終點(diǎn)，一個好的景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)意，往往只是設(shè)計(jì)者最初設(shè)計(jì)理念的延續(xù)，而手繪則是設(shè)計(jì)理念最直接的體現(xiàn)，轉(zhuǎn)而形成設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)表現(xiàn)的一體化。景觀手繪設(shè)計(jì)，自始至終要心無旁騖，全神貫注，整個身心圍繞著設(shè)計(jì)主題進(jìn)行創(chuàng)造，這無疑是漸入佳境的最好方式，形成了慣常的藝術(shù)神圣感。要想創(chuàng)意一套完美的城市景觀設(shè)計(jì)作品，一是必須掌握手繪設(shè)計(jì)的技法，二是必須理解手繪設(shè)計(jì)的精髓。景觀手繪設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是：能比較直接地傳遞設(shè)計(jì)理念，有一種回歸自然的情感因素，有很多偶然性，手繪方式實(shí)際上是沿襲繪畫藝術(shù)的精髓，這也正是手繪設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)的魅力所在。實(shí)際上，景觀手繪設(shè)計(jì)產(chǎn)生的某種不確定性使設(shè)計(jì)表現(xiàn)藝術(shù)更加生動，手繪更能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的靈性。
城市景觀手繪表現(xiàn)是設(shè)計(jì)作品的語言，這種語言賦予于每一個設(shè)計(jì)作品中，在設(shè)計(jì)與表現(xiàn)的教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)：美是手繪設(shè)計(jì)追求永恒而高尚的目標(biāo)，對這一目標(biāo)的追求是艱難而痛苦的探索歷程，在對美的探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程中，美可以上升到純粹的精神境界。就景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)的思維方式而言，“約束中的自由”是手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)對技法的認(rèn)知和表現(xiàn)思想在實(shí)踐中逐漸歸于成熟的表現(xiàn)，表現(xiàn)美是心靈感悟的成熟、是表現(xiàn)的自由，用藝術(shù)手法將精神和生命注入城市景觀設(shè)計(jì)形象是手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)的藝術(shù)目標(biāo)，在這樣的創(chuàng)作思維方式中去揭示藝術(shù)真諦和美的情趣，我們情感獲得的就不僅是城市景觀的表象形式，而是手繪設(shè)計(jì)藝術(shù)的燦爛和珍貴價(jià)值。
四、城市景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)的運(yùn)用
在整個城市景觀設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐過程中，通常采用一種快速表達(dá)的形象語言來檢索自己的設(shè)計(jì)，利用生動簡約的手繪來表達(dá)自己的創(chuàng)意，手繪設(shè)計(jì)就是解決問題和協(xié)調(diào)矛盾的過程。在城市景觀手繪表現(xiàn)教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)思維通過手的勾勒，使圖形躍然紙上，而所勾勒的形象通過眼睛的觀察又被反饋到大腦，刺激大腦進(jìn)一步的思考、判斷和綜合，如此循環(huán)往復(fù)，最初的設(shè)計(jì)構(gòu)思也隨之愈發(fā)深入和完善。實(shí)踐證明，國內(nèi)外的許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)大師均精于此道，出色的手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)思維亦是他們的成功之道。
對于城市景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程而言，借助手繪表現(xiàn)使創(chuàng)作由初始到終結(jié)的每一個階段都是由不確定到確定，由不完善到完善，創(chuàng)作每深化一步都要由設(shè)計(jì)者通過手繪表現(xiàn)自審、自識、推敲來逐步完善。景觀在設(shè)計(jì)初始階段，表現(xiàn)為模糊意向性的粗獷而不具體的概念草圖，這種草圖只需掌握相對尺度關(guān)系，用筆簡化快速記錄。在景觀設(shè)計(jì)初始階段后，對草圖中選定的方案進(jìn)行充實(shí)，在探索中比較、深化和完善，使景觀手繪設(shè)計(jì)進(jìn)入中間性階段，而后進(jìn)入最后完成階段。在最后階段中著眼于表現(xiàn)細(xì)部造型、比例尺度關(guān)系及構(gòu)造關(guān)系，并用適當(dāng)?shù)呐渚颁秩竞嫱谐鲈O(shè)計(jì)的環(huán)境氛圍，在表現(xiàn)運(yùn)用程序構(gòu)思中完成的設(shè)計(jì)及渲染圖必須取決于人的能動性，是心、腦、手的統(tǒng)一運(yùn)作。目前在國內(nèi)專業(yè)院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，要重視手繪設(shè)計(jì)實(shí)踐運(yùn)用能力的培養(yǎng)，否則做出的設(shè)計(jì)方案往往缺乏設(shè)計(jì)原創(chuàng)性，其原因在于：創(chuàng)作的初始階段，設(shè)計(jì)者往往會出現(xiàn)多樣并發(fā)的靈感閃現(xiàn)，不注意迅速捕捉并記錄，會轉(zhuǎn)瞬即失。正如著名建筑大師柯布西耶所說：“自由地畫，通過線條來理解體積的概念，構(gòu)造表面形態(tài)……首先要用眼睛看，仔細(xì)觀察，你將有所發(fā)現(xiàn)……最終靈感降臨”。
景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)運(yùn)用過程中草圖階段須具備的三要素，景觀設(shè)計(jì)草圖和傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作一樣，是創(chuàng)作立意、省審與表現(xiàn)之所需，因此不能存在任意性，許多國際設(shè)計(jì)大師徒手畫的一些設(shè)計(jì)草圖與以后實(shí)施建成的實(shí)景極相吻合，它既可是完美的建筑畫，又可是提供實(shí)施設(shè)計(jì)的藍(lán)本。因此，手繪設(shè)計(jì)草圖要達(dá)到真實(shí)的運(yùn)用必須同時(shí)具備準(zhǔn)確性、生動性、概括性三個要素。第一，準(zhǔn)確性。準(zhǔn)確形象（包括準(zhǔn)確真實(shí)的尺度與比例），準(zhǔn)確的光影、透視，以尺度恰當(dāng)?shù)呐渚芭c人的行為描述。第二，概括性。手繪草圖的優(yōu)勢在于其“快捷性”。在繁雜的設(shè)計(jì)過程中如不加取舍、不分主次，追求細(xì)節(jié)的表現(xiàn)定會花費(fèi)過長的時(shí)間。雖可能達(dá)到一定的效果，但極易產(chǎn)生平淡、板滯，而且也很難顯出設(shè)計(jì)的精神所在，達(dá)到感染人的效果，因此抓住關(guān)鍵表現(xiàn)部位，重染精繪、放松一般、輕描淡寫是達(dá)到概括性的重要原則。第三，藝術(shù)性?？焖俨輬D是一種科學(xué)性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)手法，其手繪表現(xiàn)圖紙也是一種具有較高藝術(shù)品味的寫實(shí)性繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，但它在藝術(shù)上的側(cè)重點(diǎn)有所不同，景觀手繪設(shè)計(jì)草圖重在結(jié)構(gòu)、造型、比例關(guān)系，要求具備準(zhǔn)確原則下的生動。所謂的手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)運(yùn)用就是把眾多的造型要素在畫面上有機(jī)結(jié)合起來，并按照總體創(chuàng)意設(shè)計(jì)所需要的主題，合理地安排在畫面適當(dāng)?shù)奈恢蒙希纬杉葘α⒂纸y(tǒng)一的設(shè)計(jì)意蘊(yùn)風(fēng)格，以達(dá)到視覺心理上的美感。
五、城市景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)的重要性
城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)最重要的本能是特有的感知和手繪表現(xiàn)能力，感知和手繪表現(xiàn)是城市景觀設(shè)計(jì)的靈魂。城市景觀手繪設(shè)計(jì)表達(dá)近年來在我國發(fā)展很快，在景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中也得到了足夠的重視，尤其在建筑、室內(nèi)、園林、景觀、工業(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域廣泛運(yùn)用，不但用于創(chuàng)意草圖，而且相對細(xì)致的手繪直接參與設(shè)計(jì)方案交流，充分體現(xiàn)了手繪在設(shè)計(jì)交流中的優(yōu)勢。景觀手繪設(shè)計(jì)作為表現(xiàn)手段，使其能迅速完成設(shè)計(jì)構(gòu)想，快速記錄設(shè)計(jì)靈感，迅速完善和修正設(shè)計(jì)，可見在城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)過程中手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)具有重要意義。
景觀手繪設(shè)計(jì)的表現(xiàn)過程是產(chǎn)生技巧和方法的本源基礎(chǔ)，是刻畫形象、塑造環(huán)境的思維過程，如果把景觀手繪表現(xiàn)技法理解為描述設(shè)計(jì)的語言形式，那么具體的筆法技巧就是構(gòu)成這種語言形式最基本的符號。景觀手繪是設(shè)計(jì)表現(xiàn)的原點(diǎn)，景觀手繪的繪制過程有助于進(jìn)一步培養(yǎng)、提高在設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面的能力，提高對景觀的形體塑造能力，提高處理明暗、光影、虛實(shí)變化、主次等關(guān)系及質(zhì)感表現(xiàn)、色彩表現(xiàn)與整體協(xié)調(diào)能力，這種能力的提高不僅有助于手繪設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，而且景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)作為一種基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式和手段是必須掌握的技巧。手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)返璞歸真，歸根結(jié)底是一種創(chuàng)意的行為，是為設(shè)計(jì)創(chuàng)意全面表達(dá)服務(wù)的，景觀手繪不僅是一種技能，還是個人修養(yǎng)與內(nèi)涵的表現(xiàn)，這是景觀手繪設(shè)計(jì)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的重要環(huán)節(jié)，城市景觀設(shè)計(jì)作品的價(jià)值在手繪上體現(xiàn)得非常充分。因此，在景觀教學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中，必須強(qiáng)化對手繪技能的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，必須進(jìn)行正確的設(shè)計(jì)觀念的教育，使其認(rèn)識到手繪設(shè)計(jì)旺盛的生命力。我們必須對傳統(tǒng)的手繪設(shè)計(jì)作品進(jìn)行進(jìn)一步研究，在設(shè)計(jì)教育實(shí)踐活動中挖掘手繪的巨大潛能，豐富手繪的表現(xiàn)手段，從傳統(tǒng)中繼承手繪藝術(shù)的精髓，讓景觀手繪設(shè)計(jì)發(fā)揮出更大的作用。景觀手繪設(shè)計(jì)教學(xué)訓(xùn)練，無疑是培養(yǎng)學(xué)生形象化思考、設(shè)計(jì)、分析、評價(jià)以及培養(yǎng)開拓創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。
景觀手繪設(shè)計(jì)作品可以稱為藝術(shù)作品，手繪設(shè)計(jì)藝術(shù)具有自身獨(dú)特的魅力，是其他畫種無法取代的。藝術(shù)是“人類以感情和想象作為特性把握世界的一種特殊方式”，景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)自然是一種審美創(chuàng)造活動，也是在想象中實(shí)現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對象化，更是人們對現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺、情感、理想、意念等綜合心理活動的有機(jī)產(chǎn)物，因此在城市景觀專業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)的意義。
六、結(jié)束語
在當(dāng)今城市化的背景中，景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)和城市緊密地結(jié)合在一起，具有了新的內(nèi)涵，將構(gòu)建一個全新的創(chuàng)意境界。景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)是藝術(shù)素養(yǎng)和表現(xiàn)技巧的綜合體現(xiàn)，它以自身的魅力、強(qiáng)烈的感染力向人們傳達(dá)設(shè)計(jì)的思想、理念以及情感，景觀手繪設(shè)計(jì)的最終目的是通過熟練的表現(xiàn)技巧，來表達(dá)城市景觀最美的創(chuàng)作思想。因此，在城市景觀設(shè)計(jì)教學(xué)和實(shí)踐過程中，必須強(qiáng)化對手繪設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，對學(xué)生進(jìn)行正確的景觀手繪設(shè)計(jì)觀念的教育，使其認(rèn)識到手繪設(shè)計(jì)的重要性和手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)旺盛的生命力，加強(qiáng)對傳統(tǒng)的景觀手繪設(shè)計(jì)作品進(jìn)行再研究；在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐活動中，挖掘景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)的巨大潛能，豐富手繪的手法與技巧，從傳統(tǒng)中繼承景觀手繪藝術(shù)的精髓，讓手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)在社會實(shí)踐中發(fā)揮出更大的作用，使城市景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)手段更加豐富與完善。以城市景觀設(shè)計(jì)為發(fā)展語境，也將是手繪景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的大趨勢，手繪景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)藝術(shù)也將迎來發(fā)展的真正春天。
參考文獻(xiàn)
1 李澤厚.美的歷程［M］.天津：天津社會科學(xué)院出版社，2002
2 彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2006
3 尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論［M］.長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004
4 陸震緯、來增祥.室內(nèi)設(shè)計(jì)原理（第二版）［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2006
5 西蒙茲、斯塔克著.景觀設(shè)計(jì)學(xué)（俞孔堅(jiān)等譯）［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009
6 張岱年、方克立.中國文化概論［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2007
7 金 科.手繪表現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］.西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2006（2）
8 徐 偉、羅 婷.文藝復(fù)興前的外國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手繪表現(xiàn)發(fā)展研究［J］.藝術(shù)百家，2010（8）
【關(guān)鍵詞】數(shù)字媒體 裝置藝術(shù) 城市景觀 設(shè)計(jì)空間
隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對裝置藝術(shù)的要求也越來越高，數(shù)字媒體的運(yùn)用使裝置藝術(shù)更簡潔、新穎，也使裝置藝術(shù)更富有感官體驗(yàn)感。在資源緊缺的當(dāng)今環(huán)境下，合理規(guī)劃土地資源，對空間進(jìn)行設(shè)計(jì)至關(guān)重要。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，傳統(tǒng)的技術(shù)很難滿足景觀設(shè)計(jì)中的各種需要，而數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)讓景觀城市設(shè)計(jì)變得更豐富。這種新興技術(shù)廣泛應(yīng)用在裝置藝術(shù)及景觀設(shè)計(jì)中，為城市景觀設(shè)計(jì)開辟了新的路徑。
一、數(shù)字媒體對裝置藝術(shù)的影響
（一）互動裝置藝術(shù)特點(diǎn)
裝置藝術(shù)是對空間對象的安裝，或?qū)ε渲盟婕暗膶ο蠛涂臻g的呼應(yīng)和組合，安裝空間的范圍可以從大到小。對于裝置藝術(shù)，觀眾的審美感受與欣賞傳統(tǒng)作品不同，裝置藝術(shù)作品需要有觀眾的積極參與，這可能需要觀眾進(jìn)入作品的空間與作品互動。進(jìn)入空間后，觀眾需要從多角度觀賞作品，可以調(diào)動所有的感官，如觸覺、聽覺、嗅覺感受作品，而不僅是視覺或光學(xué)感，所以這被稱為互動裝置藝術(shù)。
（二）數(shù)字媒體影響下的互動裝置藝術(shù)
數(shù)字媒體互動裝置藝術(shù)是以裝置藝術(shù)為基礎(chǔ)的新興設(shè)計(jì)，這種藝術(shù)手法采用藝術(shù)化的方式對情感和物質(zhì)文化的實(shí)體進(jìn)行改造，是以數(shù)字化形式加工的空間藝術(shù)。綜合人們對數(shù)字媒體藝術(shù)和裝置藝術(shù)的了解，形成一種新的當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)形式。數(shù)字化給傳統(tǒng)的藝術(shù)形式帶來了巨大的轉(zhuǎn)變和深遠(yuǎn)的影響，藝術(shù)創(chuàng)作的語言變得多樣化，不僅僅依賴常規(guī)的創(chuàng)作材料，而且結(jié)合了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)程序語言技術(shù)、影音設(shè)備以及各種高科技綜合材料。因此，這種創(chuàng)作空間大于其他的藝術(shù)形式，它顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)品單一的受眾和表達(dá)形式，而以新的科技形式讓觀眾參與作品中，并與其互動。隨著新媒體藝術(shù)在裝置作品中的融入，多樣化的現(xiàn)代裝置呈現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，充分展示出主題思想和設(shè)計(jì)內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)更具獨(dú)特性和地域特色。裝置設(shè)計(jì)融入先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)，緊跟時(shí)代的步伐，從而更全面完善現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，給人們創(chuàng)造一個美好的生活環(huán)境。
二、數(shù)字媒體藝術(shù)在城市景觀設(shè)計(jì)中的審美表現(xiàn)
藝術(shù)可以給人美的享受，同時(shí)也能陶冶人的心靈。數(shù)字媒體藝術(shù)以體驗(yàn)的模式讓觀眾融入虛擬與真實(shí)的審美環(huán)境中。
數(shù)字媒體藝術(shù)是新興的數(shù)字化的當(dāng)代藝術(shù)形式，也是科技與藝術(shù)的綜合體。在數(shù)碼科技的影響下，當(dāng)代藝術(shù)形式發(fā)生了巨大的變化，通過現(xiàn)代科技手段配合聲光效果、動態(tài)效果營造的空間氣氛，使人們有視覺和聽覺的雙重感受。這種審美感官體驗(yàn)的重新組合，給人們提供了一種前所未有的藝術(shù)審美方式。
任何一種藝術(shù)都有其獨(dú)特的風(fēng)格，傳統(tǒng)藝術(shù)是單一的審美體驗(yàn)，而數(shù)字媒體裝置藝術(shù)創(chuàng)造了一個與觀眾互動的科技平臺，觀眾可以帶著自己的主觀意識進(jìn)行互動，詮釋裝置作品，而不是一味的接受。因觀眾參與而改變作品的原創(chuàng)性的擔(dān)心是沒有必要的。數(shù)字媒體互動裝置的開放性使得觀眾參與到作品補(bǔ)充、修改再創(chuàng)造中，以至于成為作品的一部分。數(shù)字媒體裝置藝術(shù)顛覆了傳統(tǒng)意義的觀賞者與作品之間的關(guān)系，把權(quán)威性讓給了觀眾，觀眾的審美情感與作品本身互動，在精神上形成自由的審美形態(tài)。
三、數(shù)字媒體裝置藝術(shù)在建筑景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在感嘆數(shù)字媒體藝術(shù)向全球擴(kuò)張的同時(shí)，可以看到當(dāng)今數(shù)字媒體藝術(shù)廣泛運(yùn)用在多種領(lǐng)域，以新方式融入在建筑景觀設(shè)計(jì)。數(shù)字媒體裝置藝術(shù)在城市景觀設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用，是景觀設(shè)計(jì)中不可缺少的節(jié)點(diǎn)，多用于住宅景觀設(shè)計(jì)、城市廣場和室外公共區(qū)域中。這種開放形式的裝置藝術(shù)是城市區(qū)域的標(biāo)志，很好的豐富了景觀設(shè)計(jì)的功能和形式。未來城市景觀設(shè)計(jì)引入數(shù)字媒體藝術(shù)將是必然趨勢。
城市景觀設(shè)計(jì)與人類的發(fā)展息息相關(guān)。在這個信息與科技的時(shí)代，數(shù)字媒體的出現(xiàn)使城市更有藝術(shù)氛圍。科技、美學(xué)和城市設(shè)計(jì)理念是景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的基本要素，而數(shù)字媒體是科學(xué)原動力的核心力量?？茖W(xué)技術(shù)是景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的決定性力量。城市景觀設(shè)計(jì)是以城市背景為參考、以人為本的設(shè)計(jì)，目的為了提高和改善人們的生活，只有在功能完善的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)才能被人們接受。城市景觀設(shè)計(jì)中加入數(shù)字媒體藝術(shù)互動審美體驗(yàn)，能讓城市的發(fā)展上一個新的臺階。
結(jié)語
現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展以及全球高端科技的運(yùn)用和提升，不僅豐富了城市景觀設(shè)計(jì)的形式，也為其發(fā)展帶來便利。尤其是在引入數(shù)字媒體藝術(shù)這個新興媒介后，為城市景觀設(shè)計(jì)融入了綜合性、互動性的新特點(diǎn)，從而成為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中新的里程碑。只有在城市景觀設(shè)計(jì)中有效的融入現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)，才能使城市景觀設(shè)計(jì)更加具有科學(xué)性。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳健.論環(huán)境設(shè)計(jì)中的裝置藝術(shù)[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（12）.
[2]刑宏建.新媒體藝術(shù)在裝置藝術(shù)中的應(yīng)用[J].中國對外貿(mào)易，2010（24）.
[3]李四達(dá).數(shù)字媒體藝術(shù)概論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.
關(guān)鍵字：城市道路景觀；設(shè)計(jì)；建議
0 前言
隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，城市道路的功能已漸漸由單一的滿足行走、行車的需求發(fā)展到滿足人們心目中融合政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的多樣化需求。城市道路景觀設(shè)計(jì)是城市的框架，是城市公共開放空間的一種極具魅力的元素，是城市整體環(huán)境的集中展示和城市歷史文化的集中表達(dá)。從功能層面，道路的暢通與否直接影響到一個城市的發(fā)展速度以及居民生活、辦公的便捷性；從觀賞層面，道路景觀是協(xié)調(diào)城市物質(zhì)基礎(chǔ)和生態(tài)基礎(chǔ)的紐帶，是市民們體驗(yàn)城市生活的最普遍的場所。所以，城市道路景觀的設(shè)計(jì)對于城市的發(fā)展和居民幸福感的提升具有十分重要的意義。
現(xiàn)如今，我國的城市發(fā)展速度迅猛，交通日益便捷，但道路景觀的設(shè)計(jì)并不是十分完善，還存在諸多問題。首先，道路的指示標(biāo)志和功能設(shè)施不夠健全，很多城市忽略了路邊的照明設(shè)備的設(shè)置和維護(hù)，為行人及車輛帶來諸多不便。路標(biāo)和警示牌等提示性設(shè)施缺失，給道路交通帶來不良影響。其次，道路綠化斷面布置的不夠合理。一板二帶式、兩板三帶式、三板四帶式等各種形式都有其利弊，如南京市的珠江路采用一板二帶式，利于管理且比較簡單，但在道路寬時(shí)遮陰效果欠理想，很多城市沒有采用最優(yōu)的綠化斷面形式。第三，城市道路景觀的設(shè)計(jì)不夠人性化，忽略了快速行車人的視覺感受，同時(shí)，也沒有注重走人行道的行人的安全問題。第四，我國城市的道路景觀雷同度較高，個性不明顯。在同一座城市中，不同街道的可識別度較低，給車輛和行人帶來了認(rèn)知方面的不便。
1 城市道路景觀設(shè)計(jì)的建議
1.1遵循整體性、生態(tài)性和功能性原則
路旁的指示標(biāo)志要與道路以及路邊建筑在結(jié)構(gòu)尺寸、色彩、形狀上保持均衡和呼應(yīng)，形成一個完美的整體，在不破壞自然景觀的基礎(chǔ)上，給人以最大的方便和美的享受。特別應(yīng)重視照明設(shè)備，保證夜間街道的美觀以及行車安全。照明設(shè)備還應(yīng)經(jīng)常維護(hù)，充分發(fā)揮其應(yīng)有功能，而非擺設(shè)。指示性的路標(biāo)應(yīng)隨著城市日新月異的發(fā)展而隨時(shí)更新，如京滬高鐵沿線的城市因高鐵站建設(shè)的離市區(qū)較遠(yuǎn)，應(yīng)加強(qiáng)對車輛的合理引導(dǎo)。
1.2選擇最優(yōu)的城市道路綠化斷面布置形式
各種形式的優(yōu)劣對比如下表：
道路綠化幾乎是道路環(huán)境中最重要的景觀因素，道路綠化的形狀直接關(guān)系到人們對一個城市的最初印象，可以說，綠化帶的形式在一定程度上代表了整個城市的面貌，線性綠化帶筆直而悠長，塊狀綠化帶集聚而精美，參差交錯的綠化帶有活潑生機(jī)之美感。另應(yīng)注意，綠化情況要與街道上的建筑、管理設(shè)施以及地下管道配合妥當(dāng)，避免植物遮蔽司機(jī)視線，防止植物遮蔽必要的警示牌，還應(yīng)定期修剪茂盛的樹木，以防分枝點(diǎn)過低而刮傷比較高大的車輛。
1.3要具有人性化
商業(yè)步行街一般位于市中心，集大型商場、超市、娛樂場所為一體，在這種性質(zhì)的道路上，應(yīng)以步行者的視覺特性為主，照顧他們對于景觀的觀賞性，多設(shè)置靜態(tài)園林式的空間意象，若種植過多過密的高大植被，就喧賓奪主，掩蓋了商業(yè)街的休閑購物色彩。濱水景觀道路是城市中臨河、臨海等水邊的道路，與自然環(huán)境結(jié)合緊密，空間開闊，應(yīng)遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，保持生態(tài)平衡，注意防洪排水。而在交通干道、機(jī)動車道，其景觀設(shè)計(jì)要充分考慮快速行車者的視覺特性，以人為本，種植能幫助降溫、凈化空氣、減少噪音的喬木。
1.4要突出本土特色，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化和環(huán)境特點(diǎn)
首先，城市道路的綠地建設(shè)應(yīng)考慮到不同城市自身的土壤條件、氣候條件以及養(yǎng)護(hù)水平等因素，因地制宜。有些城市歷史悠久，但土壤成分因比較復(fù)雜而不太適合植物的生長，遂少種植為佳；還有些城市對于花草的養(yǎng)護(hù)管理水平有所欠缺，在設(shè)計(jì)時(shí)因兼顧其實(shí)施性。其次，每個城市都應(yīng)選擇具有象征意義的植物進(jìn)行大力栽培，如各地的市花、市樹，使當(dāng)?shù)厥忻裼^賞時(shí)倍感親切，外地人在游覽時(shí)也能感受到撲面而來的濃郁地方特色。像濟(jì)南市“戶戶垂柳”、南方很多城市的棕櫚樹等都是成功的道路景觀設(shè)計(jì)范例。再者，同一城市中的不同道路的景觀也要有變化。綠地要與道路上的其他街景相得益彰，與沿街建筑緊密結(jié)合，在保持連續(xù)性的基礎(chǔ)上，突出每條街道的特色。例如，蘇州的老城區(qū)的道路景觀設(shè)計(jì)要突出江南水鄉(xiāng)的溫婉特色，而工業(yè)園區(qū)在保持江南整體風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，其設(shè)計(jì)可以更加具有現(xiàn)代感和時(shí)代性。
2 總結(jié)
總之，優(yōu)美的道路景觀是一個城市精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)者應(yīng)立足生態(tài)、整體、功能三位一體的原則，創(chuàng)造出人與自然和諧發(fā)展的景觀，讓城市變得更美好。本文具體討論的這四種景觀設(shè)計(jì)建議，為城市的景觀發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
[1]陳宇.城市街道景觀設(shè)計(jì)文化研究[D].東南大學(xué).2006
關(guān)鍵詞：城市園林；規(guī)劃設(shè)計(jì)；景觀建設(shè)
隨著城市功能的逐步健全，以公園、綠化廣場、生態(tài)廊道、市郊風(fēng)景區(qū)等愈加成為城市的現(xiàn)代標(biāo)志，成為提升城市環(huán)境質(zhì)量、改善生活品質(zhì)和滿足文化追求的必然途徑，城市園林生態(tài)、景觀、文化、休憩和減災(zāi)避險(xiǎn)的功能定位逐步被業(yè)內(nèi)認(rèn)同。
1 城市園林概念
環(huán)境的綜合性決定了城市規(guī)劃和城市景觀的綜合性。綜合多樣的城市景觀可概括為人工景觀和自然景觀兩大類。人工景觀諸如建筑物，構(gòu)筑物及街道、廣場、駁岸等；自然景觀包括大自然景觀和人造自然景觀，城市景觀的普遍問題是過于人工化。園林構(gòu)成因素中面積最大的是綠色植物。惟綠色植物，既可與山水自然景觀親和，又可與人工建筑物親和，并可有效地綜合生態(tài)環(huán)境與景觀兩方面來隔離過于密集的建筑景觀。
2 園林規(guī)劃設(shè)計(jì)考慮因素
園林綠化應(yīng)考慮綠化的功能。不論是廠區(qū)綠化、校園環(huán)境、公園綠化，還是街道綠化，其主要功能均不同。提高國林綠化的藝術(shù)品味。高品味的園林綠化是一幅美麗的立體圖畫，不僅有點(diǎn)線面的合理運(yùn)用，還要有四季特色的變化，它是巧奪天工的人造大自然的再現(xiàn)，使人在其中有融于大自然之感，有較高的藝術(shù)水平。
應(yīng)考慮歷史文化內(nèi)涵。將自然與歷史文化緊密聯(lián)系，是人造景點(diǎn)應(yīng)注意的，能否畫龍點(diǎn)睛，使歷史人文景觀與周圍環(huán)境或其他方面協(xié)調(diào)，并符合人們的審美情操及心理要求，要經(jīng)充分論證才有說服力，被人們所接受，景點(diǎn)宜恰到好處，忌貪多、太雜。
對短中長期各項(xiàng)綠化指標(biāo)進(jìn)行認(rèn)真計(jì)算。包括綠化理蓋率、人均綠地率、立體綠量、多層次植物配置、保持水土、有效地吸收有害氣體及灰塵和是否符合生態(tài)效益等。只有這樣才能決定是選擇單一的草坪還是喬灌木與林下草坪相結(jié)合，避免盲目追求草坪的現(xiàn)象，使草坪與樹林相得益彰。
不同設(shè)計(jì)方案的園林綠化，建設(shè)成本和維護(hù)管理費(fèi)用不盡相同，很多本是比較好的規(guī)劃設(shè)計(jì)，由于建設(shè)成本和建成后維護(hù)管理費(fèi)用超過單位經(jīng)濟(jì)實(shí)力，只有低水平維護(hù)，最后觀賞效果不理想，很多應(yīng)有的功能喪失，所以在設(shè)計(jì)時(shí)對植物根據(jù)性狀的合理選用，論證其管理費(fèi)用高低，有利于綠化單位更好地達(dá)到綠化效果。
3 園林規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)方法
3.1植物配置與植物造景 植物配置和植物造景就是在園林設(shè)計(jì)中合理地利用各種植物創(chuàng)造出優(yōu)美舒適的植物景觀，這些植物景觀與其他園林景觀一起構(gòu)成一個優(yōu)美舒適的生態(tài)環(huán)境，以滿足人們對良性生態(tài)的需求。
3.1.1植物景觀帶來精神審美 植物景觀是園林設(shè)計(jì)的中心，植物景觀設(shè)計(jì)的好壞是最終評價(jià)園林設(shè)計(jì)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一。植物是自然景觀的標(biāo)示性元素，同時(shí)也是反映自然景觀類型的代表性元素，它們在不同的時(shí)節(jié)表現(xiàn)出不同的形態(tài)與色澤，可以帶給人不同的美學(xué)感受。每個人都有奔向大自然的欲望，植物是大自然最具代表性的元素，園林設(shè)計(jì)中的植物景觀不僅可以給人以各種美的感受，還會讓人感受到大自然的氣息，這對于久居城市的人們來說是一個非常重要的精神感受和熏陶。
現(xiàn)代的植物景現(xiàn)設(shè)計(jì)是在充分認(rèn)識自然景觀中植物景觀的形成過程和演變規(guī)律，并順應(yīng)這一規(guī)律進(jìn)行植物配置的，因此設(shè)計(jì)出的植物景觀不僅有很強(qiáng)的視覺效果，還可以營造出適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粭l件、具有自我更新能力、體現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀痪坝^風(fēng)貌的植物類型，塑造出一個優(yōu)雅舒適的自然環(huán)境，讓置身其中的人得到美的享受。
3.1.2植物景觀三大功能 植物在園林設(shè)計(jì)中有三大功能，分別是建造功能、環(huán)境功能和觀賞功能。植物的建造功能是指植物可以創(chuàng)造景觀空間，建造植物景觀。在園林設(shè)計(jì)過程中對于植物的合理運(yùn)用，可以建造出形態(tài)各異、有著極高觀賞性和藝術(shù)性的植物景觀。環(huán)境功能是指植物能影響空氣質(zhì)量，防治水土流失，涵養(yǎng)水源，調(diào)節(jié)氣候。園林設(shè)計(jì)中，植物景觀與其他各類景觀比起來，其有著更大的生態(tài)學(xué)價(jià)值，它可以提高空氣質(zhì)量，改變園林中的小氣候，給人們以舒適、愜意的感受。觀賞功能即是因植物的大小、形態(tài)、色彩和質(zhì)地等特征能充當(dāng)景觀中的視線焦點(diǎn)，即植物因外表特征而發(fā)揮其觀賞功能。
關(guān)鍵詞：城市環(huán)境藝術(shù)；“生態(tài)設(shè)計(jì)”；可持續(xù)發(fā)展
0前言
進(jìn)入21世紀(jì)之后，由于我國城市的快速發(fā)展建設(shè)，城市對人們居住環(huán)境造成了嚴(yán)重影響，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市改造過程中就顯得尤為重要。城市化發(fā)展建設(shè)過程中，對城市自然環(huán)境也造成了嚴(yán)重影響。因此，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，開始逐漸樹立綠色觀念。人們一直希望能夠親近自然環(huán)境，充分尊重自然規(guī)律。經(jīng)過筆者的多年分析研究后發(fā)現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國發(fā)展的基礎(chǔ)戰(zhàn)略，“生態(tài)設(shè)計(jì)”在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也是設(shè)計(jì)領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展的主要體現(xiàn)。
1簡析生態(tài)環(huán)境藝術(shù)的基本概念
對生態(tài)環(huán)境藝術(shù)的特征，可以從廣義及狹義層面對生態(tài)環(huán)境藝術(shù)定義進(jìn)行分析研究。從廣義層面來說，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上就是城市在發(fā)展過程中，所開展的環(huán)境藝術(shù)工作；從狹義層面來說，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)主要表示對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上是設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的邊緣性學(xué)科，它包含多門學(xué)科內(nèi)容，如人文、地理、建筑等學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上就是將精神生活與物質(zhì)生活相結(jié)合而形成的多樣化的空間效果。我國城市現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)過程中，已經(jīng)開始逐漸建設(shè)花園城市，并積極吸收發(fā)達(dá)國家在城市建設(shè)中取得的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)結(jié)合我國城市自身建設(shè)的特征，進(jìn)而有效提高生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，需要遵守自然規(guī)則，按照社會發(fā)展慣性，保證環(huán)境藝術(shù)合理性，做到以人為本，充分強(qiáng)調(diào)環(huán)境藝術(shù)內(nèi)具有的人文理念，尊重自然變化，尊重社會發(fā)展規(guī)律。［1］
2城市生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃
2.1制定生態(tài)環(huán)境建設(shè)的總體目標(biāo)
第一，拓展學(xué)科領(lǐng)域。城市化發(fā)展建設(shè)過程中，生態(tài)城市一直是主要研究課題，尤其是我國在落實(shí)可持續(xù)發(fā)展理念之后，對生態(tài)城市建設(shè)就越發(fā)關(guān)注。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于全新學(xué)科，包含多方面的專業(yè)知識，與可持續(xù)發(fā)展理念之間有著緊密聯(lián)系。城市在進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)過程中，都需要環(huán)境設(shè)計(jì)人員參與其中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量直接決定了城市現(xiàn)代化的發(fā)展水平。構(gòu)建生態(tài)城市，需要借助統(tǒng)一生態(tài)環(huán)境作為輔助。我國對環(huán)境藝術(shù)的研究時(shí)間較短，學(xué)科需要進(jìn)一步完善，由于不同學(xué)科之間尚未深入結(jié)合，所以需要增加學(xué)科間的結(jié)合，進(jìn)而推動生態(tài)環(huán)境建設(shè)。第二，為構(gòu)建“和諧城市”提供技術(shù)支撐。我國城市化發(fā)展建設(shè)過程中，雖然取得了顯著成果，但同時(shí)也帶來了一定的消極影響。城市建設(shè)取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但并沒有系統(tǒng)的結(jié)論作為支撐，行政決策在制定上面也沒有理論作為保證。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要以生態(tài)美學(xué)為引導(dǎo)，建設(shè)生態(tài)環(huán)境，從而為人們提供良好的居住環(huán)境。
2.2有序規(guī)劃城市的生態(tài)空間
城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在規(guī)劃過程中，需要以城市發(fā)展戰(zhàn)略作為指導(dǎo)核心，并與城市建設(shè)趨勢相一致。城市生態(tài)空間規(guī)劃主要可以劃分為三個層次，分別為城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃、綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)。這三個層次具有的功能及性質(zhì)不同，所呈現(xiàn)出來的人文風(fēng)貌也存在一定差別。在對城市生態(tài)綠色空間進(jìn)行規(guī)劃的過程中，從空間層面來說，需要從用地、空間、組織層面上進(jìn)行規(guī)劃，對環(huán)境效益與空間實(shí)現(xiàn)綜合分析研究，構(gòu)建系統(tǒng)化的空間系統(tǒng)。城市生態(tài)空間包含城市內(nèi)居住小區(qū)、廣場、地帶等區(qū)域。在對城市空間環(huán)境功能規(guī)劃過程中，主要可以從空間環(huán)境功能的四方面進(jìn)行規(guī)劃，分別為生態(tài)效能、活動利用類型、人流、文化藝術(shù)表達(dá)，進(jìn)而對城市內(nèi)不同層次空間進(jìn)行合理劃分。綠化規(guī)劃，城市空間綠色規(guī)劃過程中，主要是按照城市不同空間功能及生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，對不同空間綠化指標(biāo)進(jìn)行確定。綠化指標(biāo)主要包含四方面的數(shù)值，分別為郁閉度、葉面系數(shù)、綠化覆蓋率與綠地率。在綠化規(guī)劃過程中，需要對不同空間特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)定。城市生態(tài)環(huán)境空間有序規(guī)劃的過程中，需要提高對城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的關(guān)注程度，需要有效調(diào)節(jié)城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)之間的矛盾，進(jìn)而保證郊區(qū)與城區(qū)的和諧發(fā)展，并從空間層次上調(diào)整區(qū)域關(guān)系，保證人口的合理流動，從而對城市生態(tài)環(huán)境空間序列進(jìn)行合理規(guī)劃。［2］
3我國城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的發(fā)展現(xiàn)狀
近幾年，研究人員對城市環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行了大量分析研究，雖然城市環(huán)境藝術(shù)取得了十分顯著的成果，但其作為一個獨(dú)立存在的學(xué)科來說，并沒有形成規(guī)范化的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工程尚未構(gòu)建規(guī)范化的行為規(guī)范。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工程在開展過程中并沒有專業(yè)的科學(xué)理論進(jìn)行指導(dǎo)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還處于初始發(fā)展階段。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要對象為城市空間與建筑，這樣也就表示城市空間及建筑在合理設(shè)計(jì)之后，城市公共環(huán)境藝術(shù)能夠得到有效保障。
3.1創(chuàng)新意識淡薄，缺少設(shè)計(jì)特色
不管是位于沿海地區(qū)的城市，還是位于內(nèi)陸地區(qū)的城市，城市環(huán)境屬于何種類別，人們都需要在城市環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，充分彰顯出城市所具有的歷史底蘊(yùn)，充分尊重城市的自然生態(tài)環(huán)境。在滿足城市環(huán)境藝術(shù)空間的情況下，有效調(diào)節(jié)城市現(xiàn)代化與自然生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，構(gòu)建多樣化的審美情趣和城市環(huán)境藝術(shù)。任何城市都具有自身特色的文化特征，怎樣對城市內(nèi)的文化深入挖掘及創(chuàng)新，這就需要城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員為之努力。為了能夠充分挖掘城市的文化底蘊(yùn)，有效提高城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量，就需要在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中與本地文化特征相結(jié)合，提高對城市人文歷史的了解情況，對城市傳統(tǒng)民族精神進(jìn)行宣傳，弘揚(yáng)城市的人文歷史，有效提高城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。按照我國現(xiàn)階段城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的情況，城市環(huán)境藝術(shù)整體設(shè)計(jì)效果并不理想，大部分城市環(huán)境藝術(shù)內(nèi)作品藝術(shù)性十分低下，大部分作品基本上都屬于模仿或是克隆，視覺效果十分低下，對城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量造成了嚴(yán)重影響，可以說是城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)的敗筆，嚴(yán)重浪費(fèi)了城市環(huán)境藝術(shù)在物力及財(cái)力上的投入，加劇了城市用地緊張的局面。［3］
3.2商業(yè)宣傳過度，缺乏“生態(tài)設(shè)計(jì)”理念
城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展建設(shè)過程中，存在過于商業(yè)化的宣傳情況，進(jìn)而出現(xiàn)了視覺污染問題。視覺污染主要表示城市環(huán)境內(nèi)視覺信息數(shù)量超過人們所能夠承受的范圍，同時(shí)信息雜亂無章，人們在長期觀看之后，容易產(chǎn)生視覺疲勞或者是眩目情況，導(dǎo)致心情十分沉重及壓抑。視覺污染已經(jīng)成為城市環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的主要限制因素。人們視野內(nèi)視覺元素十分雜亂煩瑣，非常容易出現(xiàn)視覺疲勞的情況。比如，人們喜歡紅色，雖然紅色代表喜慶及熱烈，具有良好的視覺沖效果，但如果城市大街小巷內(nèi)全部都是紅色，應(yīng)用數(shù)量超出人們視野所能承受的范圍人們就會感到錯亂，心情就會變得煩躁不安。和視覺污染相比較，城市視覺環(huán)境藝術(shù)在藝術(shù)形式上，并沒有發(fā)生顯著的變化，城市視覺環(huán)境藝術(shù)形式過于單一。城市視覺環(huán)境藝術(shù)過于簡單、無創(chuàng)意，同樣會造成人們出現(xiàn)心情不暢的情況。在人們的傳統(tǒng)概念內(nèi)，電話亭都應(yīng)該是不銹鋼及有機(jī)玻璃的造型，但是在西湖的公共電話亭，其確實(shí)是經(jīng)典的設(shè)計(jì)方式，并通過與西湖文化相聯(lián)系，成功的將現(xiàn)代文化與古典文化有效結(jié)合起來，形成了獨(dú)具西湖特色的電話亭。［4］
4實(shí)現(xiàn)生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的途徑
城市環(huán)境藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展建設(shè)，應(yīng)該是城市建設(shè)的最終目標(biāo)，同時(shí)也是落實(shí)我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心概念。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，需要保證城市環(huán)境和諧，構(gòu)建良好的文化底蘊(yùn)，雅俗共賞，具有美學(xué)功能，進(jìn)而才能保證生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)的質(zhì)量。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程，可以從以下幾個方面入手：
4.1保障人與資源的協(xié)調(diào)發(fā)展
我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容中，最為重要的一個思想就是“天人合一”。“天人合一”的哲學(xué)思想核心就是保證人與自然和諧共處，保障人與資源協(xié)調(diào)發(fā)展。“天人合一”的哲學(xué)思想理念能夠充分表現(xiàn)出我國古代勞動人民對生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)資源秉持的態(tài)度。在我國古代時(shí)期，人與自然資源之間的關(guān)系并不是人需要征服自然，也并不是屈服與自然，而是與自然和諧共處。也就是說，人雖然在利用生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的資源，但是資源應(yīng)用數(shù)量需要控制在自然所能承受的范圍之內(nèi)，為自然提供了充分的緩解之后，進(jìn)而讓人與資源成為一個整體，和諧共處，相互依存。人在日常生活的發(fā)展過程中，需要將自身看作生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的組成部分，與自然系統(tǒng)積極溝通交流，對資源的利用效率合理掌控，緩解人與資源之間存在的矛盾。人們在利用資源的過程中，主要是應(yīng)用不可再生資源，但是自然系統(tǒng)內(nèi)所擁有的不可再生資源數(shù)量畢竟是有限的，人們要想可持續(xù)發(fā)展建設(shè)，就需要合理利用不可再生資源，嚴(yán)禁出現(xiàn)過度開采資源的情況，以此推動人類的可持續(xù)發(fā)展。［5］我國古代城市的景觀在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員經(jīng)常利用自然景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，所利用的資源數(shù)量也十分有限，城市景觀基本上都是傳統(tǒng)景觀，在這種城市景觀的設(shè)計(jì)理念之后，城市景觀設(shè)計(jì)對象也就不再是普通社會大眾，也不是抽象層面的人民，更多的是按照少數(shù)人群的需求，對城市景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此，按照我國城市景觀設(shè)計(jì)歷程來講，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)雖然從傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)概念內(nèi)脫離出來，但是又被進(jìn)入到了另一個觀念之中。在改革開放之后，我國社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展建設(shè)，人們已經(jīng)不滿足于日常的居住需求，更加關(guān)注精神層面的需求。在這種情況下，城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，就需要按照人們的實(shí)際需求，為其提供個性化的城市生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代城市環(huán)境在設(shè)計(jì)過程中，并不是為少數(shù)人群的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，也不是按照設(shè)計(jì)人員自身的意愿進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是應(yīng)該按照城市內(nèi)所生活的全部人群進(jìn)行設(shè)計(jì)，如男人、女人、大人、兒童、老人等，滿足不同類型的人們在日常生活及工作過程中對城市環(huán)境的實(shí)際需求。［6］生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，需要以“天人合一”的觀念作為核心，在為人們提供良好的城市生態(tài)環(huán)境的情況下，降低生態(tài)城市能源利用數(shù)量，減少能源消耗，進(jìn)而推動城市的可持續(xù)發(fā)展建設(shè)。人與資源之間實(shí)際上一直都是十分矛盾的存在，保證人與資源的和諧發(fā)展，實(shí)際上就是最大限度地緩解人與資源之間的矛盾，延長能源的應(yīng)用時(shí)間，進(jìn)而推動我國經(jīng)濟(jì)的長久發(fā)展建設(shè)，落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
4.2堅(jiān)持遵循可持續(xù)發(fā)展的基本原則
在改革開放之后，我國社會經(jīng)濟(jì)快地速發(fā)展建設(shè)。雖然社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了十分顯著的成果，但經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展建設(shè)之后也帶來了環(huán)境問題，導(dǎo)致能源越發(fā)緊張。為了能夠推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長久發(fā)展，我國正式制定了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)際上就是在不損害子孫后代求發(fā)展的情況下，滿足現(xiàn)代人對生活品質(zhì)的需求。構(gòu)建生態(tài)城市，實(shí)際上就是“為人”，有效調(diào)節(jié)人與城市環(huán)境之間的矛盾，為人們提供完善的生態(tài)體系，在滿足當(dāng)代人實(shí)際需求的情況下，延長能源應(yīng)用的時(shí)間。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展觀念結(jié)合的過程中，要以人為本，充分尊重人，認(rèn)識到人在生態(tài)城市內(nèi)的作用，不斷提高人們的生存質(zhì)量，同時(shí)保證子孫后代具有充足的能源。隨著人們文化水平的不斷提高，教育的逐漸普及，科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，在這種情況下，人們審美能力也在不斷提高，對藝術(shù)的需求也越加嚴(yán)苛，這就需要城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，要不斷提高思想文化內(nèi)涵與品味，保證思想文化內(nèi)涵與品味和人們的藝術(shù)品味相同，進(jìn)而滿足人們精神世界的需求。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展觀念相結(jié)合，在提高生態(tài)城市環(huán)境設(shè)計(jì)質(zhì)量的情況下，對后人的發(fā)展也具有重要作用，可以保證后人在生活過程中也具有充足的資源。所以，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，需要遵守“以人為本”的原則，以可持續(xù)發(fā)展理念作為指導(dǎo)理念，有效的將生態(tài)、美學(xué)、整體、本土相結(jié)合，在保證城市環(huán)境藝術(shù)與美學(xué)觀念相一致的情況下，與本土地區(qū)的城市發(fā)展趨勢相結(jié)合，充分彰顯出城市潛在的文化底蘊(yùn)，最大限度地保證城市環(huán)境藝術(shù)符合社會大眾審美，從而推動城市環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，提高城市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)質(zhì)量。
4.3景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念結(jié)合
發(fā)達(dá)國家在城市化發(fā)展建設(shè)過程中，經(jīng)歷了成功與失敗?，F(xiàn)階段，發(fā)達(dá)國家在城市化建設(shè)過程中，已經(jīng)能夠有效的將城市與自然相結(jié)合，讓城市依賴于自然，有效調(diào)節(jié)城市與自然之間的矛盾，從而早推動城市發(fā)展建設(shè)的過程中，保證子孫后代也能夠具有充足的能源應(yīng)用。城市雖然在快速的發(fā)展建設(shè)，人們生活水平也在不斷提高，但是自然景觀并沒有遭受到破壞，城市已經(jīng)最大限度地與自然相結(jié)合，成為了一個緊密結(jié)合的整體，自然景觀存在于城市的各個位置。這種景觀設(shè)置方式，能夠讓人們在日常繁重的工作壓力下，具有休閑場所，從喧鬧繁華的城市生活內(nèi)脫離出來，凈化人們的心靈，緩解人們壓抑及喧鬧的情緒，使人們心情變得舒爽?，F(xiàn)階段，大部分國家的城市化發(fā)展建設(shè)過程中，綠地面積數(shù)量基本上都已經(jīng)超過30%，但部分國家綠地面積卻呈現(xiàn)不斷減少的態(tài)勢。由于人們過于追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致綠地面積與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的矛盾越發(fā)嚴(yán)峻。為了能夠緩解城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)與綠地面積之間的矛盾，美國政府部門在1988年正式提出了“地球解放”計(jì)劃。在“地球解放”計(jì)劃內(nèi)，主要要求就是提高城市內(nèi)綠地面積覆蓋率，城市綠地面積覆蓋率必須超過60%。隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建設(shè)，人們逐漸認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境的重要性，進(jìn)而一同參與到“地球解放”計(jì)劃內(nèi)。我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，在陸地面積上投入了大量精力，在景觀設(shè)計(jì)上結(jié)合了生態(tài)設(shè)計(jì)理念?，F(xiàn)階段，城市綠地面積覆蓋率已經(jīng)顯著提高，景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念之間的結(jié)合已經(jīng)較為完善。雖然景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念結(jié)合已經(jīng)十分完善，但是還存在著一些不足之處?，F(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在今后的發(fā)展建設(shè)過程中，會越發(fā)注重人性化與生態(tài)化建設(shè)。城市環(huán)境在設(shè)計(jì)過程中，需要充分遵守自然規(guī)則，建筑行業(yè)也需要保護(hù)自然環(huán)境?，F(xiàn)階段，大部分建筑工程地點(diǎn)接近山水，通過山水對建筑依托。建筑與自然景觀相互依托，相互陪襯，為人們提供了優(yōu)美的居住環(huán)境，保證了人與環(huán)境相一致。城市與建筑物在任何環(huán)境之下，都可以借助周圍的自然條件，為人們營造宜人的環(huán)境，最大限度地保證城市環(huán)境效果。但是在現(xiàn)代技術(shù)的輔助之下，建筑工程經(jīng)常破壞自然環(huán)境，因?yàn)檫^于追求眼前效益，而導(dǎo)致生態(tài)的破壞十分嚴(yán)重。在這樣的情況下，景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念之間應(yīng)該緊密結(jié)合，以此解決城市環(huán)境設(shè)計(jì)中存在的問題。
5結(jié)語
城市作為人們居住的地點(diǎn)，與城市自然化程度對人們居住環(huán)境之間有著緊密關(guān)聯(lián)。城市環(huán)境藝術(shù)作為系統(tǒng)性工程，能夠有效調(diào)解城市建設(shè)與自然系統(tǒng)之間的矛盾，能夠?qū)θ祟愋袨檫M(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)而選擇一種合適的人類生存形式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量直接決定著人們的生活質(zhì)量，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要與“生態(tài)設(shè)計(jì)”相結(jié)合，進(jìn)而對現(xiàn)代城市建設(shè)進(jìn)行引導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)：
［1］…黃馨玉.試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念［J］.科學(xué)之友，2013（04）：119-120.
［2］…梁麟.淺析城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市環(huán)境的關(guān)系［J］.大眾文藝，2013（05）：62.
［3］…符浩彬.論生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)［J］.才智，2013（13）：228-229.
［4］…馬曉敏.試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念［J］.藝術(shù)科技，2013（04）：226.
［5］…王萍，陳文福.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念問題［J］.設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2013（05）：51-54.
摘要：戰(zhàn)略成本管理的研究與應(yīng)用可以使企業(yè)管理能動地適應(yīng)和處理它與環(huán)境之間的相互促進(jìn)、相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系，促使企業(yè)統(tǒng)籌兼顧，以局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益，并努力改變企業(yè)自身狀況，來減少環(huán)境對企業(yè)的不利影響，從而更好地實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：戰(zhàn)略成本管理 社會經(jīng)濟(jì) 現(xiàn)實(shí)意義
中圖分類號：F045.33 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
一、戰(zhàn)略成本管理的內(nèi)涵和特點(diǎn) 戰(zhàn)略成本管理指管理人員運(yùn)用專門方法提供企業(yè)本身及其競爭對手的分析資料，幫助管理者形成和評價(jià)企業(yè)戰(zhàn)略，從而創(chuàng)造競爭優(yōu)勢，以達(dá)到企業(yè)有效地適應(yīng)外部持續(xù)變化的環(huán)境的目的。戰(zhàn)略成本管理的首要任務(wù)是關(guān)注成本戰(zhàn)略空間、過程、業(yè)績，可表述為“不同戰(zhàn)略選擇下如何組織成本管理”。即將成本信息貫穿于戰(zhàn)略管理整個循環(huán)過程之中，通過對公司成本結(jié)構(gòu)、成本行為的全面了解、控制與改善，尋求長久的競爭優(yōu)勢。正如波特所講的取得“成本優(yōu)勢”（Porter，1985）。成本優(yōu)勢是戰(zhàn)略成本管理的核心。而傳統(tǒng)的成本管理是要實(shí)現(xiàn)“降低成本”。不難看出，“降低成本”與“成本優(yōu)勢”是兩個有著不同內(nèi)涵的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。通過分析比較傳統(tǒng)成本管理和戰(zhàn)略成本管理，可以總結(jié)出戰(zhàn)略成本管理的特點(diǎn)： 1.長期性。戰(zhàn)略成本管理的宗旨，是為了取得長期持久的競爭優(yōu)勢，以便企業(yè)長期生存和發(fā)展，立足于長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)。而傳統(tǒng)的成本管理則立足于短期的成本管理，而未從長遠(yuǎn)的持續(xù)地降低成本的策略上考慮，屬于戰(zhàn)術(shù)性的成本管理。比如企業(yè)進(jìn)行人工成本管理，按“降低成本”，企業(yè)宜雇傭年齡相對較大、技術(shù)熟練程度高的員工以便降低人工成本。以“成本優(yōu)勢”標(biāo)準(zhǔn)衡量，企業(yè)宜從長遠(yuǎn)出發(fā)雇傭?qū)δ贻p、文化程度高的員工，利用學(xué)習(xí)曲線，以獲得較長時(shí)期的成本優(yōu)勢。 2.全局性。戰(zhàn)略成本管理以企業(yè)的全局為對象，根據(jù)企業(yè)總體發(fā)展戰(zhàn)略而制定的。它把企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境綜合起來，企業(yè)的價(jià)值鏈貫穿于企業(yè)內(nèi)部自身價(jià)值創(chuàng)造作業(yè)和企業(yè)外部價(jià)值轉(zhuǎn)移作業(yè)的二維空間，價(jià)值鏈不同于價(jià)值增值，它是更廣闊的外在于企業(yè)的價(jià)值系統(tǒng)鏈，企業(yè)不過是整個價(jià)值創(chuàng)造作業(yè)全部鏈節(jié)中的一部分，一個鏈節(jié)。因此，戰(zhàn)略成本管理從企業(yè)所處的競爭環(huán)境出發(fā)，其成本管理不僅包括企業(yè)內(nèi)部的價(jià)值鏈分析，而且包括競爭對手價(jià)值鏈分析和企業(yè)所處行業(yè)的價(jià)值鏈分析，從而達(dá)到知己知彼，洞察全局的目的，并由此形成價(jià)值鏈的各種戰(zhàn)略。而傳統(tǒng)成本管理的“降低成本”則是站在某一企業(yè)的角度，加強(qiáng)成本管理使其成本最低，成本最低并不表明企業(yè)能夠在競爭中獲得成本優(yōu)勢。如為了降低成本，采用代用材料，可能使產(chǎn)品質(zhì)量有所下降。而進(jìn)行技術(shù)改造和更新，可能導(dǎo)致企業(yè)的成本略有上升，但同時(shí)可以使產(chǎn)品質(zhì)量大大提高，增加產(chǎn)品的附加值，實(shí)現(xiàn)最佳的成本效益比，從而使企業(yè)獲得競爭優(yōu)勢——成本領(lǐng)先。 3.外延性。戰(zhàn)略成本管理的著眼點(diǎn)是外部環(huán)境，將成本管理外延向前延伸到采購環(huán)節(jié)，乃至研究開發(fā)與設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，向后還必須考慮售后服務(wù)環(huán)節(jié)。既要重視與上游供應(yīng)商的聯(lián)系，也應(yīng)重視與下游客戶和經(jīng)銷商的聯(lián)結(jié)?？傊瑧?yīng)把企業(yè)成本管理納入整個市場環(huán)境中予以全面考察。只有對企業(yè)所處環(huán)境的正確分析和判斷，才能預(yù)測和控制風(fēng)險(xiǎn)，根據(jù)企業(yè)自身的特點(diǎn)，確定和實(shí)施正確適當(dāng)?shù)墓芾響?zhàn)略，把握機(jī)遇，主動積極地適應(yīng)和駕馭外界環(huán)境，在競爭中取得主動，最終實(shí)現(xiàn)預(yù)定的企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)。而傳統(tǒng)成本管理的對象主要是企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)過程，而對企業(yè)的供應(yīng)與銷售環(huán)節(jié)則考慮不多，對于企業(yè)外部的價(jià)值鏈更是視而不見。 4.抗?fàn)幮浴Ｆ髽I(yè)戰(zhàn)略成本管理的目標(biāo)——成本優(yōu)勢，是關(guān)于企業(yè)在激烈的競爭中如何與競爭對手抗衡的基本競爭戰(zhàn)略之一，同時(shí)也是企業(yè)針對來自各方面的許多沖擊、壓力、威脅和困難，迎接這些挑戰(zhàn)的行動方案。它與傳統(tǒng)的較少考慮競爭、挑戰(zhàn)而單純?yōu)榱烁纳破髽I(yè)現(xiàn)狀、增加經(jīng)濟(jì)效益的成本管理方法不同。只有當(dāng)這些成本管理工作與強(qiáng)化企業(yè)競爭力量和迎接挑戰(zhàn)直接相關(guān)、具有戰(zhàn)略意義時(shí)，才能構(gòu)成戰(zhàn)略成本管理的內(nèi)容。正如前文所述，戰(zhàn)略成本管理之所以產(chǎn)生和發(fā)展，就是因?yàn)槠髽I(yè)面臨著激烈的競爭、嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，企業(yè)推行戰(zhàn)略成本管理就是為了實(shí)現(xiàn)成本領(lǐng)先，取得競爭優(yōu)勢，戰(zhàn)勝對手，保證自己的生存和發(fā)展。 二、戰(zhàn)略成本管理的現(xiàn)實(shí)意義 戰(zhàn)略成本管理的實(shí)質(zhì)是尋求成本優(yōu)勢（或成本領(lǐng)先）。研究和推行戰(zhàn)略成本管理具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 1.戰(zhàn)略成本管理的形成和發(fā)展是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)和競爭的必然結(jié)果。前文已述，近二十年來企業(yè)環(huán)境發(fā)生了急劇的變化，全球性競爭日益激烈，為了適應(yīng)這種競爭的需要，戰(zhàn)略成本管理應(yīng)運(yùn)而生。不言而喻，成本是決定企業(yè)產(chǎn)品或勞務(wù)在競爭中能否取得份額以及占有多少份額的關(guān)鍵因素，而影響競爭成本的核心是企業(yè)的戰(zhàn)略成本，而非傳統(tǒng)的經(jīng)營成本。在戰(zhàn)略成本管理中，波特為我們提出了戰(zhàn)略分析的方法：即首先分析企業(yè)的產(chǎn)品所處的市場生命周期和市場份額等，然后確定其應(yīng)采取的戰(zhàn)略。對于不同的產(chǎn)品應(yīng)采取不同的市場戰(zhàn)略，是以產(chǎn)品差異戰(zhàn)略取勝（在成本差距不可能拉大的情況下生產(chǎn)比對手更優(yōu)、更獨(dú)特的產(chǎn)品以顯示差異，吸引顧客），還是以成本領(lǐng)先戰(zhàn)略取勝（在產(chǎn)品性能與質(zhì)量不可能會有差別的情況下努力降低成本、降低售價(jià)來取得競爭優(yōu)勢）。采取產(chǎn)品差異戰(zhàn)略可以通過培養(yǎng)顧客對品牌的忠誠度，優(yōu)良服務(wù)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方法實(shí)現(xiàn)；而成本領(lǐng)先戰(zhàn)略則可以通過大量生產(chǎn)、學(xué)習(xí)曲線效應(yīng)，嚴(yán)格的成本控制等方法來實(shí)現(xiàn)。 2.戰(zhàn)略成本管理的研究與實(shí)施，有利于改善和加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營管理。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，戰(zhàn)略管理在理論研究上已經(jīng)取得了豐碩的成果，國內(nèi)外已出版了許多著作，發(fā)表了許多研究文章。在實(shí)踐中，許多大公司設(shè)立了諸如“研究開發(fā)部”“戰(zhàn)略研究部”等企業(yè)戰(zhàn)略研究機(jī)構(gòu)，而在實(shí)際運(yùn)用中更多的著眼于戰(zhàn)略等經(jīng)營戰(zhàn)略管理方面，較少涉及戰(zhàn)略成本管理。企業(yè)管理作為一個完善的系統(tǒng)，戰(zhàn)略成本管理是不可或缺部分，如何正確引進(jìn)和運(yùn)用戰(zhàn)略成本管理是我國會計(jì)管理值得深思的問題。 3.是建立和完善現(xiàn)代成本管理體系，加強(qiáng)企業(yè)成本管理的必然要求?，F(xiàn)代成本管理是企業(yè)全員管理、全過程管理、全環(huán)節(jié)管理和全方位管理，是商品使用價(jià)值和商品價(jià)值結(jié)合的管理，是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)結(jié)合的管理。在現(xiàn)代成本管理中，戰(zhàn)略成本管理占有十分重要的地位，它突破了傳統(tǒng)成本管理把成本局限在微觀層面上的研究領(lǐng)域，把重心轉(zhuǎn)向企業(yè)整體戰(zhàn)略這一更為廣闊的研究領(lǐng)域，諸如生產(chǎn)關(guān)聯(lián)、采購關(guān)聯(lián)、技術(shù)關(guān)聯(lián)、財(cái)務(wù)關(guān)聯(lián)、競爭對手關(guān)聯(lián)中的成本分析等，有利企業(yè)正確地進(jìn)行成本預(yù)測、決策，從而正確地選擇企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略，正確處理企業(yè)發(fā)展與加強(qiáng)成本管理的關(guān)系，提高企業(yè)整體經(jīng)濟(jì)效益。 4.有利于更新成本管理的觀念。在傳統(tǒng)成本管理中，成本管理的目的被歸結(jié)為降低成本，節(jié)約成了降低成本的基本手段。不可否認(rèn)，在成本管理中，節(jié)約作為一種手段是不容置疑的，但它不是唯一的手段，現(xiàn)代成本管理的目的“應(yīng)該是以盡可能少的成本支出，獲得盡可能多的使用價(jià)值，從而為賺取利潤提供盡可能好的基礎(chǔ)”，從而提高成本效益。從戰(zhàn)略成本管理的視角出發(fā)來分析成本管理的這一目標(biāo)，不難發(fā)現(xiàn)，成本降低是有條件和限度的，在某些情況下控制成本費(fèi)用，可能會導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量和企業(yè)效益的下降。如果企業(yè)以較低的成本升幅，而取得更高的使用價(jià)值，從而大大提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，企業(yè)何樂而不為。企業(yè)在市場上取得競爭優(yōu)勢取決于“以同樣的成本為顧客提供更優(yōu)的使用價(jià)值”或“以較低成本提供相同的使用價(jià)值”。企業(yè)采用何種成本戰(zhàn)略，取決于企業(yè)整個的經(jīng)營戰(zhàn)略和競爭戰(zhàn)略，成本管理必須為企業(yè)整個經(jīng)營管理服務(wù)。
【關(guān)鍵詞】遺址；遺址公園；當(dāng)代城市；景觀設(shè)計(jì)
1 前言
我國歷史悠久，各朝代的在城市中的歷史遺址是歷史文化名城中的骨骼和精髓，他貫穿于城市的整體發(fā)展，融匯于城市本地市民與外地游客的物質(zhì)精神文化生活。但近年來，隨著工業(yè)化信息化時(shí)代的發(fā)展，城市化腳步加快、城市規(guī)模擴(kuò)張、城市生態(tài)環(huán)境惡化等城市更新發(fā)展的影響，給歷史遺址保護(hù)帶來了重重困難。如何保護(hù)歷史遺址的精神家園，如何在具體實(shí)踐中更好的保護(hù)和展示遺址，是本文研究探討遺址公園在城市發(fā)展中的現(xiàn)狀與未來的主要問題。
2 遺址公園選題產(chǎn)生的背景
城市建設(shè)用地對歷史遺址用地之間矛盾重重，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，房地產(chǎn)事業(yè)的蒸蒸日上，土地價(jià)值不斷膨脹，勢必造成城市建設(shè)用地對遺址用地的覬覦，城市遺址保護(hù)范圍很難維持維持現(xiàn)狀，更談不上擴(kuò)大，有些地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了城市建設(shè)用地侵占遺址用地的現(xiàn)象。
另一方面，城市景觀的發(fā)展與建設(shè)越來越成為城市發(fā)展程度的一種體現(xiàn)，人們在城市中對景觀的需求日益增加。我國在不斷滿足人們的需求而加速城市公共空間的建設(shè)。城市公園是城市景觀的重要組成部分，對城市面貌及市民生活起著舉足輕重的作用。城市遺址公園模式的產(chǎn)生是人們對文物保護(hù)的重視和遺址景觀結(jié)合突出城市特色帶動旅游興盛的一種方法。
3 遺址公園的概念
遺址公園是近些年產(chǎn)生的遺址保護(hù)發(fā)展模式，關(guān)于遺址公園的概念國內(nèi)外并未做出權(quán)威的解釋，不同學(xué)者也從自身理解的角度給出很多解釋，如陳圣泓將其定義為“遺址公園是指包括與自然和諧之人造物及考古遺址等地區(qū)，并在歷史、藝術(shù)以及學(xué)術(shù)等各方面具有顯著普遍價(jià)值基址保留、保護(hù)、改造成的公園。遺址公園著重于“址”，因?yàn)檫z址是世界上獨(dú)一無二，不可再生的，強(qiáng)調(diào)將生態(tài)價(jià)值與遺址價(jià)值相結(jié)合，保存、保護(hù)是其重點(diǎn)?！盵陳圣泓.工業(yè)遺址公園[J].中國園林,2008,(2)]等等。
4 西安市遺址公園概述
4．1西安市遺址公園簡介
西安古稱“長安”，是舉世聞名的世界四大文明古都之一，居中國古都之首，是中國歷史上建都時(shí)間最長、建都朝代最多、影響力最大的都城。走進(jìn)西安就如同走進(jìn)了中國歷史博物館，我國歷史上有周、秦、漢、隋、唐等13個朝代在此建都，保留下來的西周豐鎬、秦阿房宮、漢長安城、唐大明宮遺址是中國乃至世界上人類保留下來最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，除此之外，西安還保留了大小雁塔、鐘鼓樓、曲江池等數(shù)不盡的各類遺址。
現(xiàn)在依托西安遺址建成的城市遺址公園有存在于城市中，均屬于城市遺址類。遺址公園由于主要依托于遺址資源，因此成為一種特殊形式的公園類型，作為歷史文化信息載體的遺址，使公園具有了可持續(xù)發(fā)展性、文化傳承性等特征，這些事其他類型單一的公園所不具備的。
4．2遺址公園保護(hù)理念
遺址公園模式是針對遺址保護(hù)與利用提出的一種方法，是將遺址保護(hù)與公園設(shè)計(jì)相結(jié)合，運(yùn)用保護(hù)、修復(fù)、展示等一系列手法，對有效保護(hù)下來的遺址進(jìn)行重新整合、再生，將已發(fā)掘或未發(fā)掘的遺址完整保存在公園的范圍內(nèi)，是目前國內(nèi)外對遺址進(jìn)行保護(hù)、發(fā)掘、研究、展示的較好模式。
遺址公園理念的核心是現(xiàn)場保存展示，即以遺址及其周圍環(huán)境為保存展示的主要內(nèi)容，結(jié)合景觀設(shè)計(jì)，使游客在身臨其境時(shí)達(dá)到有所觀，有所感有所悟，達(dá)到重溫歷史、增長知識、蕩滌心靈的目的，同時(shí)又得到休閑娛樂放松的目的。
5西安遺址公園的景觀設(shè)計(jì)手法總結(jié)
5．1遺址公園整體景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)
遺址公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)充分組中遺址區(qū)域的歷史風(fēng)貌，規(guī)劃設(shè)計(jì)的山水格局、整體格調(diào)、植物配置、空間布局、路網(wǎng)設(shè)計(jì)等都應(yīng)通過歷史記載、考古研究、文學(xué)及藝術(shù)繪畫等為依據(jù)。遺址公園的建設(shè)應(yīng)當(dāng)依托所在的自然地形地貌進(jìn)行設(shè)計(jì)，保持其整體性、原真性、完整性。曲江遺址公園在曲江遺址的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，消失的唐曲江池入睡空駁岸線用碎石鋪地加石樁圍合保護(hù)。
5．2遺址公園建筑物的設(shè)計(jì)表達(dá)
5．2．1遺址公園的建建筑物形式及色彩控制
遺址公園中的建筑物多為新建建筑為不顯突兀，保持和諧，烘托歷史文化的氛圍，以仿古為主。如唐慈恩寺遺址公園周邊的商業(yè)建筑均采用大屋頂式，灰瓦朱柱。再如唐大明宮遺址公園由張錦秋先生設(shè)計(jì)的丹鳳門，利用鋼框架結(jié)構(gòu)支撐，外部還原了丹鳳門的原貌，內(nèi)部做文物展示和遺址參觀平臺。
5．2．2遺址公園的標(biāo)志性建筑物設(shè)計(jì)
遺址公園的標(biāo)志性建筑物一般是遺址展示內(nèi)容的主體，如唐慈恩寺遺址公園的標(biāo)志性建筑物是大雁塔，也有遺址因?yàn)闅膰?yán)重而變更標(biāo)志性建筑物，如唐大明宮遺址原以含元殿為標(biāo)志，它是大明宮跌宕起伏的，如今含元殿只剩夯土臺基，復(fù)原的含元殿成為大明宮遺址公園的入口標(biāo)志。園林類遺址公園沒有明確的標(biāo)志性建筑物，以步移景異的園林景觀設(shè)計(jì)為指導(dǎo)，如曲江遺址公園。
5．3遺址公園的景觀點(diǎn)線面設(shè)計(jì)
5．3．1景觀構(gòu)筑物、小品點(diǎn)狀設(shè)計(jì)
遺址公園的景觀構(gòu)筑物、小品等是遺址公園的細(xì)部展示，如果將其設(shè)計(jì)得當(dāng)，起到了烘托歷史場景突出遺址公園文化主題的重要作用，給觀賞者帶來一種回味歷史的感受。如曲江遺址公園中收集了一些民間鼓舞，如道路兩旁的拴馬樁、石凳、石桌、門鼓、石獅等，通過這種點(diǎn)狀的細(xì)部小品來突出遺址公園的主題；遺址公園的音響、燈具、座椅、指示牌，甚至垃圾桶的設(shè)計(jì)恰當(dāng)都對文化氛圍的渲染也起到了很好的作用；雕塑、文字雕刻是對歷史再現(xiàn)的靜態(tài)表演和影像字幕。
5．3．2道路景觀、序列線狀設(shè)計(jì)
在以園林景觀為主題的遺址公園道路是參觀者游覽的視覺路線，是構(gòu)成遺址公園的脈絡(luò)骨架，如曲江遺址公園、大唐芙蓉園。道路的鋪裝、沿路景觀視線、道路兩旁綠色植被的設(shè)計(jì)構(gòu)成了道路景觀的線性景觀視廊。
在以歷史遺跡為主要內(nèi)容的遺址公園，遺址的原有空間序列構(gòu)成遺址公園的線性空間，因此在遺址保護(hù)和再現(xiàn)展示的過程中應(yīng)注意其原有線性空間的再現(xiàn)。如唐大明宮遺址公園，原有空間序列為丹鳳門―含元殿―宣政殿―紫宸殿―玄武門―重玄門，就像北京的故宮，每一進(jìn)院落廣場共同組合成有序的體現(xiàn)禮制思想的宮殿空間。
5．3．3廣場公共空間景觀與文化活動景觀設(shè)計(jì)
在遺址公園中，廣場的形式多樣，有建筑墻體圍合形成的半封閉、封閉式廣場，有植被圍合形成的開放廣場，也有尺度很大的開闊型廣場；廣場的作用有人流疏散、休閑游憩、文化娛樂等。 廣場的綠地、西面鋪裝、水景、照明、雕塑、小品也都是烘托遺址公園主題設(shè)計(jì)的。如大唐芙蓉園的紫云樓北廣場是園區(qū)文化活動的場所，廣場前有十三朝古裝游行展示，也有結(jié)合廣場前大型水池設(shè)計(jì)的水幕電影廣場。
5．4遺址公園的濱水景觀設(shè)計(jì)
大部分遺址公園有濱水景觀的設(shè)計(jì)，形式也多種多樣，有環(huán)狀護(hù)城河的濱水景觀――唐城墻遺址公園，有大面積水面形成靜態(tài)的濱水景觀――曲江遺址公園，有音樂噴泉式的動態(tài)濱水景觀――唐大明宮遺址公園。濱水景觀的設(shè)計(jì)大都依托遺址原有水景進(jìn)行，保護(hù)了原有遺址的駁岸輪廓，也有根據(jù)景觀設(shè)計(jì)需要人工水池。濱水景觀是遺址公園的亮點(diǎn)，活力點(diǎn)。
5．5遺址公園的夜間照明設(shè)計(jì)
根據(jù)筆者的調(diào)查，游覽入園的游客由于觀看夜景需要和游園體力原因會選擇下午3點(diǎn)后入園，晚上8點(diǎn)后出園，這樣白天的景色和夜景盡覽無余。遺址公園的夜間藝術(shù)照明主要有輪廓線照明，投射泛光照明，光雕塑、焰火禮花等多種方式。建筑物在夜間更加突出，有的成為夜晚城市的標(biāo)志物，如唐慈恩寺遺址公園的大雁塔，有的則整個公園都明亮璀璨，如大唐芙蓉園遺址公園。
5．6遺址公園周邊建筑物的天際線控制
現(xiàn)代城市發(fā)展迅速，土地價(jià)值不斷上升，導(dǎo)致高層不斷出現(xiàn)，在遺址周邊的土地價(jià)值更高，很多人不顧遺址公園的大環(huán)境建造的建筑體量色彩形式都與遺址本身不協(xié)調(diào)，遺址公園周圍的高度不斷增加使得公園相對尺度變小，變成盆景式公園，公園的對景借景條件都不佳。如何平衡遺址公園周邊的天際線與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系是當(dāng)代社會存在的一個現(xiàn)實(shí)問題。
6 小結(jié)
目前，國內(nèi)對于遺址保護(hù)與利用的研究剛剛起步，對于遺址公園模式的研究還未形成系統(tǒng)的理論，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也很缺乏。本文通過對西安遺址公園的遺址保護(hù)與景觀設(shè)計(jì)相機(jī)和的淺薄探討，以及自己對游覽遺址公園的切身體會，思考遺址公園模式對于遺址保護(hù)和城市景觀表現(xiàn)的前景與未來，以實(shí)現(xiàn)遺址的文化價(jià)值和公園的景觀價(jià)值結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)(References)
陳圣泓. 工業(yè)遺址公園[J].《中國園林》，2008，2
王軍.遺址模式在城市遺址保護(hù)中的應(yīng)用研究――以唐大明宮遺址公園為例.[J].《現(xiàn)代城市研究》，2009，9
張錦秋. 唐韻盛景 曲水丹青：長安芙蓉園規(guī)劃設(shè)計(jì). [J].《ARCHICREATION》，2004，3
