發(fā)布時(shí)間：2023-08-07 17:19:59
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的立春的傳統(tǒng)文化樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞:中西方；傳統(tǒng)節(jié)日文化；比較；傳承
中圖分類號(hào)：K891 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）14-0210-01
一、引言
中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化是中西方各自文化的重要組成部分，是人們借以表達(dá)文化情懷的載體。中西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化，是在其各自相對(duì)獨(dú)立的文化系統(tǒng)中發(fā)展成長起來的兩種文化形態(tài)，它們形成了各自獨(dú)具一格的鮮明特色和自成體系的豐富內(nèi)容，以及多姿多彩的表現(xiàn)形式。但由于文化內(nèi)涵上的不同，中西方形成了兩種不同的傳統(tǒng)節(jié)日文化。本文主要通過研究中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的不同，來探討當(dāng)前中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的建設(shè)，從而指導(dǎo)我們?cè)谕诰蚝秃霌P(yáng)我國傳統(tǒng)節(jié)日，盡可能的了解西方節(jié)日蘊(yùn)含的文化信息的同時(shí)，更好的進(jìn)行中西方的文化交流。
二、傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵上的不同
（一）節(jié)日文化背景不同
中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化是農(nóng)耕文化背景下的文化，人們的生存形態(tài)影響到社會(huì)生活的方式與內(nèi)容，例如：立春、正月、寒食、清明、端午、三伏、立秋、七夕、中秋、重九、冬至、臘日、歲除等。節(jié)日活動(dòng)的目的都與農(nóng)事生產(chǎn)直接相關(guān)。而基督教文化背景下的西方傳統(tǒng)節(jié)日文化，帶有濃厚的宗教色彩，例如一月的主顯節(jié)，二月情人節(jié)、狂歡節(jié)，四月復(fù)活節(jié)，五月耶穌升天節(jié)、生靈降臨節(jié)，八月圣母升天節(jié)，九月圣母圣誕節(jié)，十一月有萬圣節(jié)、萬靈節(jié)、感恩節(jié)，十二月圣誕節(jié)等。隨著基督教跨文明的普世化和歐洲移民向世界各大洲的播散，這些節(jié)日大多成為了世界性的節(jié)日。基督教文化將整個(gè)西方世界連結(jié)為一個(gè)文化主體。
（二）傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容不同
中國是以飲食為主題的節(jié)日文化。我國任何一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，無論是春節(jié)、清明、端午，還是立春、夏至、重陽和臘八節(jié)，飲食風(fēng)俗是節(jié)日文化的重要內(nèi)容。 西方是以玩樂為主題的傳統(tǒng)節(jié)日文化。西方節(jié)日盡管也有一系列的節(jié)日食品，如圣誕烤鵝、復(fù)活節(jié)彩蛋、感恩節(jié)的火雞、南瓜餅等，但更多表現(xiàn)出西方人的精神追求---以玩樂為主題。
（三）價(jià)值取向方面不同
從本質(zhì)上看，中西傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了兩種不同的價(jià)值取向。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了儒家的集體主義，西方傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了個(gè)人主義。中國的集體主義文化對(duì)民間節(jié)日風(fēng)俗產(chǎn)生了長期的、重大的影響。中國節(jié)日強(qiáng)調(diào)的是闔家團(tuán)圓、圓融完滿。“團(tuán)圓”、“親情”、“全家平安”是中國傳統(tǒng)節(jié)日的主題詞。西方人側(cè)重于對(duì)“人性”、“自然”的推崇，熱衷于挖掘個(gè)體的價(jià)值，追求自由主義，個(gè)人主義。西方的“人文主義”重視個(gè)體的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利與自由，實(shí)質(zhì)上是一種個(gè)性主義。
三、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的建設(shè)，必須堅(jiān)持繼承、吸收、創(chuàng)新
中國傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)繼承的。如今，隨著全球化的來臨，大大促進(jìn)了中西方文化交流，西方的一些節(jié)日和習(xí)俗，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)，母親節(jié)等己傳入中國。與之相反的是，中國的一些傳統(tǒng)節(jié)日，如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等由于洋節(jié)的盛行在一定程度上受到了沖擊。如今，在某種程度上，中國傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)蛻變?yōu)椤俺浴钡墓?jié)日，國人記憶中的風(fēng)俗似乎除了吃飯，鮮有其它。春節(jié)吃餃子，十五吃元宵，中秋吃月餅，端午吃粽子---似乎只要吃過這些食品，節(jié)日就算慶祝過了。但如果春節(jié)不守夜，十五不觀燈，重陽不登高，中秋不賞月，傳統(tǒng)節(jié)日和其他日子有什么區(qū)別?與之相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)民俗文化又靠什么去傳承?
中國傳統(tǒng)文化是在特定時(shí)期形成的，必定有其時(shí)代局限性，任何夸大其辭，都是錯(cuò)誤的。中華文明是要復(fù)興，但絕不是去復(fù)興古時(shí)候的儒家文化，而是建立在科學(xué)、民主、崇高的尊嚴(yán)和價(jià)值的新中華文化中。
要過好傳統(tǒng)節(jié)日，就要做到既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。也就是說，在保持傳統(tǒng)文化基因的同時(shí)，要重視與時(shí)俱進(jìn)。這就要求我們創(chuàng)新，創(chuàng)新是事物發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。沒有創(chuàng)新，舊事物不會(huì)滅亡，新事物不會(huì)發(fā)展，世界永遠(yuǎn)原地踏步，不能前進(jìn)。
四、結(jié)語
中西文化的差異表現(xiàn)在各個(gè)方面，節(jié)日文化只是其中一斑。這種中西文化差異的互補(bǔ)增添了世界文化交流的動(dòng)力，為世界文化的豐富多彩增加了靚麗的色彩。我們應(yīng)在不斷弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，借鑒并利用西方文化中的精華，從而更好的發(fā)揚(yáng)傳承燦爛的中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化，為當(dāng)代的先進(jìn)文化建設(shè)提供力所能及的有益借鑒和指導(dǎo)。
在春節(jié)的這段時(shí)間里，有著各種各樣的節(jié)日議程，其中就包括了豐富的祭祀和民俗活動(dòng)。雖然南北各地的春節(jié)文化有所差異，但是總的幾樣都是不變的：團(tuán)聚和爆竹。每一年的春運(yùn)，各地火車站總是擠滿了來自各地的打工仔和農(nóng)民工，他們神色匆匆、風(fēng)塵仆仆，不辭辛苦地奔赴自己的家鄉(xiāng)；他們?cè)缭缇烷_始搶購車票，準(zhǔn)備禮物，求的便是能夠在零點(diǎn)的鐘聲、爆竹聲里與家人共度一年之中最重要的時(shí)刻。
這些年，出于消防安全與環(huán)境保護(hù)的考慮，北京、上海等城市和地區(qū)都出臺(tái)了煙花爆竹禁燃的相關(guān)規(guī)定，但除夕夜里響徹天際的鞭炮聲，初一朝陽里那股子揮之不去的煙火味，仍是不少人所留戀的年節(jié)味道。
在我的老家福建，依然保留著送灶的習(xí)俗。在除夕前的幾天，人們就開始打掃衛(wèi)生，整理灶臺(tái)，在廚房里給灶公灶婆擦拭神龕，換上新的神像，并為他們上香、供上糖食。“送灶”在我國南北各地都極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩，記錄了這一風(fēng)俗：只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無長物，豈獨(dú)少黃羊。此外，還他還寫有《送灶日漫筆》，文中提到：“灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那么大小，在我們那里也有這東西，然而扁的，像一個(gè)厚厚的小烙餅。那就是所謂‘膠牙餳’了?！倍诔σ沟母＝ǎ疱?、太平燕（一種福建傳統(tǒng)小吃，代表平安）和年糕是不滅的主題，吃完晚餐后換春聯(lián)，小朋友拿紅包放爆竹，而大人們則上了麻將桌，一邊打開電視，伴著春晚的歌聲和小品段子，徹夜不休。
鞭炮，煙火，大紅的春聯(lián)，這些用來驅(qū)趕怪獸的法術(shù)，流傳了千年。雖然怪獸不再出現(xiàn)了，但是，這些，難道不是我們驅(qū)逐自己內(nèi)心怪獸的法術(shù)么？和家人在一起，伴著熱烈的花火和顏色，一年的辛苦和孤獨(dú)的掙扎，似乎都在那一夜，被奇異地治愈了。
如今的我們，生活因科技的快速發(fā)展有了太多太多的改變，比如我們不再只能在春節(jié)的時(shí)候聚在一起，比如我們不再只能在春節(jié)的時(shí)候才能享有大餐，過去彌足珍貴的東西，對(duì)于現(xiàn)在的我們來說，唾手可得，毫不新奇。
在“不稀奇”的麻木中，年味似乎正變得越來淡，越來越多的人開始抱怨說，“過年沒意思?！比欢?，在我看來，這都是因?yàn)槲覀內(nèi)谌雮鹘y(tǒng)習(xí)俗、了解傳統(tǒng)文化的意愿不足，甚至覺得有些民俗“很土”。參與年俗活動(dòng)的人越少，舉辦這類活動(dòng)的動(dòng)力自然就沒有了，慢慢地，相關(guān)的文化也會(huì)消亡，這是我們都不愿意看到的。
文化是抽象的，但文化活動(dòng)是具象的，如果沒有了年俗活動(dòng)，缺了那些代代相承的祭祀x式，那今后的人們又要到哪里去接觸這些文化？又談何領(lǐng)會(huì)文化內(nèi)涵呢？
1、世界上許多國家過母親節(jié)，但母親節(jié)的日期不盡相同：美國、意大利等國都在5月的第二個(gè)星期日，法國的母親節(jié)是5月的最后一個(gè)星期日，泰國的母親節(jié)是8月12日。有人提議我國也應(yīng)該設(shè)立自己的母親節(jié)，以提醒人們不忘報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩。
(1)假如我國的母親節(jié)已經(jīng)確立，請(qǐng)仿照示例(2005年“世界環(huán)境日”主題)的句式，為我國首屆母親節(jié)擬定一個(gè)宣傳主題。示例：營造綠色城市呵護(hù)地球家園
如：弘揚(yáng)孝道熱愛母親
(2)假如從下面的候選人中推舉—人作為母親節(jié)的形象代言人，你推舉誰?寫出理由。
候選人：孟母(孟子的母親)岳母(岳飛的母親)冰心
推舉岳母；理由：她教育孩子要精忠報(bào)國，將孩子培養(yǎng)成國家的棟梁之材，是位善教的母親，應(yīng)該作為母親節(jié)的形象代言人。
(3)假如你在母親節(jié)這一天給母親洗一次腳，請(qǐng)寫出給母親洗腳前想說的話。
親愛的媽媽，您給予我太多太多無私的愛，我不知道該用怎樣的方式來感謝您。請(qǐng)讓我為您洗一次腳吧，當(dāng)作我對(duì)您的一點(diǎn)點(diǎn)回報(bào)。
2、《獻(xiàn)給母親的歌》
（1）請(qǐng)寫出有關(guān)母愛的俗語和古詩各一句。
兒行千里母擔(dān)憂；養(yǎng)兒方知父母恩； 誰言寸草心，報(bào)得三春暉？
（2）請(qǐng)運(yùn)用比喻或擬人的修辭手法寫一句感謝母親的話。
媽媽，你的愛像陽光，給了我一生的溫暖，謝謝您，媽媽。
為了讓天底下的母愛得到最理智的回報(bào)，請(qǐng)你為母親在子女的教育上提出一條建議。
請(qǐng)不要溺愛孩子，須知嬌子如殺子。
3、5月11日是母親節(jié)，班里準(zhǔn)備在這天召開班會(huì)，班會(huì)的主題是“感謝母親”。請(qǐng)你按要求完成下列任務(wù)。
（1）老師首先向同學(xué)們展示了這樣一份調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)表: 項(xiàng)目 小學(xué)生 初中生 高中生 祝福母親生日的 54％ 66％ 91％ 祝福同學(xué)生日的 56％ 86％ 92％ 差值 2％ 20％ 1％
①用簡要的文字概述表格所反映的主要信息：
隨著年齡的增長關(guān)注母親生日和關(guān)注同學(xué)生日的學(xué)生越來越多，但初中生對(duì)母親生日的關(guān)注率遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于對(duì)同學(xué)生日的關(guān)注率。
②作為初中生的我們，請(qǐng)根據(jù)表格內(nèi)容，談?wù)勀愕母惺埽?/p>
我們重視與同學(xué)的友誼，更要重視我們自己的母親。
（2）主持人要求每位同學(xué)說一句祝福母親的話，并準(zhǔn)備編輯成冊(cè)，請(qǐng)你為這個(gè)冊(cè)子設(shè)計(jì)一個(gè)好聽的名字。
母愛如水；媽媽，我愛你。
二、《尋覓春天的蹤跡》
1、請(qǐng)寫出24節(jié)氣中春季的6個(gè)節(jié)氣，并解釋“驚蟄”的含義。
立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨。
反映自然物候現(xiàn)象的驚蟄，含義是：春雷乍動(dòng)，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動(dòng)物。這時(shí)，氣溫回升較快，長江流域大部地區(qū)已漸有春雷。我省盆地東部和涼山州南部，常年雨水、驚蟄亦可聞春雷初鳴；而盆地西北部除了個(gè)別年份以外，一般要到清明才有雷聲，為我省雷暴開始最晚的地區(qū)。到了驚蟄，我國大部地區(qū)進(jìn)入春耕大忙季節(jié)。真是：季節(jié)不等人，一刻值千金。
2、請(qǐng)寫出有關(guān)春天的農(nóng)諺。
春分有雨病人?。捍悍秩杖粝掠?，則病人少。 立春天氣晴，百事好收成
3、請(qǐng)寫學(xué)習(xí)過的描寫春天的古詩句。
如:天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無；春眠不覺曉，處處聞啼鳥。――孟浩然《春曉》
不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。――孟浩然《詠柳》
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。――杜甫《春夜喜雨》
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。――杜牧《清明》
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。――白居易《大林寺桃花》
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。――白居易《錢塘湖春行》
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。――僧志南《絕句》
4、請(qǐng)寫出表現(xiàn)春天的成語。（三個(gè)以上）
春暖花開、春色滿園、花香鳥語、萬紫千紅。
三、《科海泛舟》
1、 閱讀下面材料后請(qǐng)寫出你的觀點(diǎn)，要求言之有理。
（1） 現(xiàn)代科技正在飛速的發(fā)展之中，人類用科技創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的神話。登上月球，克隆羊，信息時(shí)代，人類總是在不斷嘗試著新的東西。
（2） 隨著《人類基因組計(jì)劃》的不斷深入，有關(guān)克隆的話題不斷升溫，還出現(xiàn)了相關(guān)的影片如《侏羅紀(jì)公元》、《勇闖克隆島》等。
觀點(diǎn)：科技是把雙刃劍，人們要合理利用，才能使其造福人類。
2、仔細(xì)觀察下列標(biāo)識(shí)，填寫說明內(nèi)容。
為了紀(jì)念“六.五”世界環(huán)境日，回應(yīng)2004年世界環(huán)境日主題――“海洋存亡，匹夫有責(zé)”，國家環(huán)?？偩质状瓮瞥鍪澜绛h(huán)境日中國標(biāo)識(shí)。標(biāo)識(shí)采用代表海洋的大面積藍(lán)色，主體部分由四個(gè)圖形組成。其中A酷似 ，象征海洋；B似魚又似鳥，象征；C像；D像，象征海洋資源的珍貴。
四、《到民間采風(fēng)去》
1、請(qǐng)寫出你搜集的也是你最喜歡的民間諺語2則。
2、請(qǐng)?jiān)谡n文《吆喝》、《俗世奇人》中找出帶有地方特色的語言，并說一說寫作中使用方言的好處。
①北京方言：如描寫吆喝的語句。
②天津方言：如“臺(tái)上的嘛樣，他捏的嘛樣?！?/p>
③好處：體現(xiàn)地方色彩，增強(qiáng)語言真實(shí)感。更突出人物性格。
3、中國的節(jié)日蘊(yùn)藏著許多的文化內(nèi)涵，讓我們一起走進(jìn)中國的節(jié)日，感受其中的豐富多彩。某班準(zhǔn)備就“節(jié)日文化”為話題，組織開展一次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，全班都積極參與，每個(gè)人都有自己的具體工作。
（1）你的任務(wù)是寫一條富有感染力的鮮活標(biāo)語：了解節(jié)日文化,生活絢麗多彩
（2）活動(dòng)中有一個(gè)調(diào)查的環(huán)節(jié)，你的調(diào)查專題是：端午節(jié)的節(jié)日文化
（3）用簡潔的語言概述某一傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣及寓意。
（4）活動(dòng)中因喜歡什么節(jié)日文化發(fā)生了矛盾，于是展開了一場(chǎng)辯論。
①喜歡西洋節(jié)日文化。理由是：西洋文化新穎.有趣。
②喜歡民族傳統(tǒng)節(jié)日文化。理由是：民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家的象征,作為中國人,有義務(wù)喜歡與了解民族傳統(tǒng)文化。
五、《古詩苑漫步》
1、班上準(zhǔn)備舉行一次古代風(fēng)流人物詩歌朗誦會(huì)，要求每位同學(xué)選擇自己喜歡的詩文，認(rèn)真準(zhǔn)備，力求聲情并茂地進(jìn)行朗誦，從中感受風(fēng)流人物的情懷。
（1）假如你是節(jié)目主持人，請(qǐng)你為這次活動(dòng)設(shè)計(jì)一個(gè)精彩的開場(chǎng)白。
（2）你一定也精心準(zhǔn)備了自己要朗誦的詩文，請(qǐng)你把它推薦給大家，并說說你推薦的理由。我推薦的詩文：我推薦的理由：
六、《背起行囊走四方》
1、請(qǐng)寫出河南一處旅游勝地、名勝古跡的名稱，并指出其出名之處。
少林寺。天下武術(shù)的發(fā)源地。
關(guān)鍵詞:廣告設(shè)計(jì)；文化符號(hào)；水墨元素
1 中國文化符號(hào)
1.1 文化符號(hào)的定義。文化符號(hào)也可以說是一種標(biāo)示，具有某種特殊的內(nèi)涵或特殊的意義。文化符號(hào)是經(jīng)過長時(shí)間的洗滌之后沉淀下來的精華，以抽象的形式體現(xiàn)了企業(yè)、地域、民族或國家的特殊文化，是對(duì)企業(yè)、地域、民族或國家的某種意義和理念的承載，其內(nèi)涵豐富且具有很強(qiáng)的抽象性。
1.2 中國文化符號(hào)的意義。中國是一個(gè)世界文明古國，有著五千多年的悠久文化和文明史，中國文化流傳年代久遠(yuǎn)且所涉及的地域相當(dāng)?shù)膹V泛，中國文化符號(hào)包括圖騰、象形文字等等。圖騰，是原始人群體的親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征，是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象；象形文字，來自于圖畫文字，是一種最原始的造字方法，圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強(qiáng)。中國文化符號(hào)是經(jīng)過長時(shí)間的洗滌而流傳下來的精華，是我國文化和文明的抽象化表現(xiàn)。
2 中國文化符號(hào)在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在現(xiàn)代的廣告設(shè)計(jì)中，越來越多的中國文化符號(hào)被得到廣泛的應(yīng)用。水墨元素作為中國一種獨(dú)特的文化符號(hào)，在影視廣告、平面廣告和招貼廣告中更是將其特殊的意義發(fā)揮的淋漓盡致。
2.1 水墨元素在廣告設(shè)計(jì)中意義。水墨藝術(shù)是中國千百年文化形態(tài)的結(jié)晶，充分地融合了我國的個(gè)性氣質(zhì)、道德規(guī)范和價(jià)值觀念，有著特定的時(shí)代文化跡象，同時(shí)，水墨藝術(shù)也是一種具有象征性的語言，訴說著國人的心靈感悟及對(duì)歷史的沉思與對(duì)未來的憧憬。水墨元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義主要有兩方面：第一方面，水墨廣告是對(duì)傳統(tǒng)中華文化的彰顯，充分展現(xiàn)了我國古代儒家的仁德觀以及道家的人與自然和諧的思想；第二方面，水墨廣告是我國現(xiàn)代文化和西方哲學(xué)的有效結(jié)合，西方的水彩畫，偏重于水彩物性的不同，水墨廣告的設(shè)計(jì)師通過其獨(dú)特的審美藝術(shù)和高超的技藝將水墨畫其內(nèi)在的語言審美與西方的水彩畫特點(diǎn)相融合，形成了一種新的視覺符號(hào)、標(biāo)記或代碼，用以表現(xiàn)出廣告的主題、意趣和性靈。
2.2 影視廣告中水墨元素的應(yīng)用。在影視廣告中對(duì)水墨元素的應(yīng)用主要是為了構(gòu)建廣告的意境，在影視廣告中通過用濃、淡、隱、現(xiàn)的墨色及干、枯、急、緩的筆趣來表現(xiàn)墨色的變化，在體現(xiàn)了水墨世界的意蘊(yùn)美的同時(shí)通過對(duì)影視特效技術(shù)的利用帶給人一種視覺沖擊的感受，也構(gòu)建了廣告的內(nèi)在意境。例如，首屆中國元素國際創(chuàng)意大賽的獲獎(jiǎng)作品――李寧飛甲《墨球篇》，則是通過將中國兩個(gè)傳統(tǒng)的元素水墨和太極進(jìn)行有效地結(jié)合，將兩者的特點(diǎn)和精髓表現(xiàn)到極致狀態(tài)，同時(shí)在其中融入了產(chǎn)品的特點(diǎn)，詮釋了其產(chǎn)品舒適貼腳的優(yōu)勢(shì)，在廣告的結(jié)尾通過將墨色的背景和紅色的標(biāo)志相結(jié)合，帶給人一種強(qiáng)悍的視覺沖擊感，加深了觀眾對(duì)其產(chǎn)品的印象。采用水墨元素的影視廣告還有很多，像央視的招商廣告之《水墨篇》、李?yuàn)W貝納廣告公司制作的“天逸透氣跑鞋廣告”等，都是通過對(duì)水墨元素這一特殊的中國文化符號(hào)與所要展現(xiàn)的廣告內(nèi)容相結(jié)合，在闡述了水墨的特性的同時(shí)將所要展現(xiàn)的廣告內(nèi)容自然而然地展示給觀眾，使觀眾在不知不覺中就認(rèn)同了所廣告的內(nèi)容。
李寧飛甲《墨球篇》
2.3 平面廣告設(shè)計(jì)中水墨元素的應(yīng)用。在平面廣告設(shè)計(jì)中，對(duì)水墨元素的采用，主要是利用具有靈活性和人格化的點(diǎn)、線，通過頓挫有序的筆法表現(xiàn)出水墨的空靈，達(dá)到以簡盛繁的藝術(shù)特色效果。平面廣告就是要借助有限的元素將眾多的信息傳遞給消費(fèi)者，而水墨藝術(shù)則剛好是以簡潔的形式語言來蘊(yùn)含更多的寓意，所以在平面廣告設(shè)計(jì)中采用水墨元素有其必然性。在現(xiàn)實(shí)中，采用水墨元素做平面廣告的例子多不勝數(shù)，比如說有關(guān)房地產(chǎn)廣告的，“水木年華”的水墨系列平面廣告之“立春篇”，該平面廣告以微微淡開的墨滴映現(xiàn)出一幅空靈的湖光山水圖，淡墨處理的遠(yuǎn)山和濃彩點(diǎn)染的桃花近景給人無限高遠(yuǎn)的遐想：居住于此該是多么的寧靜而美麗。通過對(duì)水墨元素的精巧運(yùn)用，制造出空靈脫俗的意境，濃墨與淡墨的巧妙結(jié)合并在整個(gè)畫面中留下大面積的空白處，讓人感覺如置其中，使畫面簡潔中顯示出內(nèi)容的豐富。以此使消費(fèi)者感覺到該樓盤是一個(gè)建設(shè)在有高品位且充滿詩情畫意的環(huán)境里的，同時(shí)也是大多數(shù)消費(fèi)者所追求的居住環(huán)境，達(dá)到了房地產(chǎn)廣告所想要的效果。
《水木清華――立春篇》
2.4 廣告招貼中水墨元素的應(yīng)用。招貼海報(bào)是一種個(gè)性張揚(yáng)的廣告形式，其內(nèi)容相對(duì)于其他的廣告形式而言要更為廣泛，且藝術(shù)表現(xiàn)力更豐富、遠(yuǎn)視效果也更加強(qiáng)烈。水墨藝術(shù)特有的藝術(shù)效果及美感條件成為了藝術(shù)家們欣賞而寵愛的表現(xiàn)符號(hào)。藍(lán)犁一直追求一種超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格，就像畢加索說的，像寫字那樣畫畫，他在2007年為北京奧運(yùn)創(chuàng)作的《舞環(huán)》招貼畫，就是結(jié)合中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)表現(xiàn)手法，簡約靈動(dòng)地顯示出了高雅的文化品位和藝術(shù)特點(diǎn)。健康美麗的舞環(huán)陽光女孩，淡墨人體、染色蘭花(女孩頭上的花冠是蘭花“織成”)，下款用奧運(yùn)印章呼應(yīng)，恰到好處地把傳統(tǒng)文化與奧運(yùn)精神結(jié)合起來，形成會(huì)意含蓄而又形象的筆墨意象。招貼畫屬于“瞬間藝術(shù)”，使受眾在一瞬間被所見到的信息傾心和印象深刻，圖形應(yīng)該比文字更有可視性和視覺沖擊力。水墨畫構(gòu)思上“一以當(dāng)十”的精煉，構(gòu)圖上“計(jì)白當(dāng)黑”的簡潔，都給廣告招貼藝術(shù)很大的啟發(fā)。
3 結(jié)束語
綜上所述，我們了解到水墨元素作為獨(dú)特的中國文化符號(hào)，在現(xiàn)代廣告中的應(yīng)用非常的廣泛，涉及的廣告形式包括影視廣告、平面廣告和廣告招貼等，所廣告的產(chǎn)品更是多不勝數(shù)了。在廣告中，通過對(duì)中國文化符號(hào)――水墨元素的應(yīng)用，不僅提升了廣告的質(zhì)量，同時(shí)也豐富了廣告的內(nèi)容，使廣告所帶來的效果得到明顯的提高。
參考文獻(xiàn)
［1］ 王悅彤.論傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)
驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天；
五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；
七月大暑和小暑，立秋處暑八月間；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年?！?/p>
我的童年生活最深的記憶就是這首兒歌了，它給人直接的聯(lián)想就是中國有世界上最偉大的農(nóng)歷，這個(gè)世界歷史上最優(yōu)秀的歷法，日期與月相相對(duì)應(yīng)，甚至可直接指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，我們自豪于先輩留給世界的中國智慧，這種智慧對(duì)于身為廣告人的我也時(shí)有觸動(dòng)，甚至激發(fā)些許靈感； 對(duì)于中國元素的鐘愛也愈染愈深，這也是我很樂于談?wù)撨@次全廣節(jié)的金獎(jiǎng)作品的根本理由。因?yàn)檫@幾張海報(bào)充滿了中國情懷。
2009年夏天，我的團(tuán)隊(duì)接到一份brief。是有關(guān)于澳柯瑪電風(fēng)扇在非洲市場(chǎng)的平面形象工作。在此之前，我們很少能夠做一些“出口”的創(chuàng)意。這個(gè)brief讓我很興奮。但很快，我就平靜下來，并且意識(shí)到這并不是一份簡單的工作。首先，澳柯瑪作為一個(gè)有著二十年歷史的中國品牌，在國內(nèi)家喻戶曉。但是在非洲市場(chǎng)，卻是一個(gè)全新的年輕品牌。如何憑借平面載體賦予這個(gè)“年輕品牌”厚重的支持力，讓其增加可信感，成為眼前首要解決的事情，也就是創(chuàng)意概念的問題。
對(duì)于創(chuàng)意，每一個(gè)人的看法和想法都不盡相同，好的創(chuàng)意，都不乏新意。但是，我還是想做關(guān)于中國文化的創(chuàng)意，因?yàn)橹袊幕莻€(gè)顯著的標(biāo)志，尤其在國外；我想創(chuàng)意并不會(huì)局限于文化，只是在文化的基礎(chǔ)上更創(chuàng)新的去傳達(dá)，也就成為了新意。最終，我用了“中國風(fēng)”這個(gè)創(chuàng)意概念。用中國五千年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)來借喻澳柯瑪電風(fēng)扇如同中國文化一樣，不僅經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，而且這股“中國風(fēng)”將會(huì)風(fēng)靡全世界。
接下來，我和我的團(tuán)隊(duì)利用周末時(shí)間走訪了琉璃廠、故宮、景山公園等具有中國傳統(tǒng)文化特色的名勝景地，汲取了相當(dāng)多的素材，也讓我們對(duì)于中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)有了更深層次的了解，甚至我都相信“Layout”在民間。最終，我們選定了“水墨、樂器、皮影、景泰藍(lán)、皇家”作為創(chuàng)作元素。這幾個(gè)元素既有共體，也有個(gè)體。共體是同樣有著上百年甚至幾千年積累下的空間與元素讓我們無窮的創(chuàng)造、想象和使用，個(gè)體是每一種元素都有著自己特殊的呈現(xiàn)形式。
最初的工作，基本上就是堆砌。將一堆相關(guān)元素堆砌在一起，找一種好看的視覺表現(xiàn)方式。當(dāng)我的團(tuán)隊(duì)將作品擺在我的桌面對(duì)比時(shí)，大家很快就意識(shí)到，創(chuàng)作方法背離了創(chuàng)意概念，主角與配角之間沒有互動(dòng)。就像拍電影，主配角的關(guān)系是和諧共生的。也就是說，圍繞在主角電風(fēng)扇四周的元素應(yīng)該合理的動(dòng)起來。對(duì)于這個(gè)合理性，我們幾乎重做。創(chuàng)作的過程是艱苦的，我已經(jīng)記不清楚大家修改了多少遍，當(dāng)然，每一次的修改都是對(duì)上一次的完善。但是高興的是，集體思考和碰撞帶來的力量是無法想象的，看到別人的作品，也有助于我們?nèi)徱暫退伎甲约旱淖髌罚蝗绻闶莻€(gè)有心人你會(huì)發(fā)現(xiàn)在每張海報(bào)的中間位置都作了Graphic的處理。
在工作即將完成的時(shí)候，我們?cè)诤蠛５囊粋€(gè)咖啡館里舉行了小型的慶祝Party，也邀請(qǐng)了不同行業(yè)的朋友來進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，其中有畫家，也有設(shè)計(jì)師，甚至還包括學(xué)生。很感謝朋友們給了一些中肯的意見，也讓我們了解到一些不足。這也是此次作品的最后一次修改。
我想說的是，當(dāng)一個(gè)創(chuàng)意作品即將完成的時(shí)候，我們不應(yīng)該只是單純?nèi)プ⒁曀?、欣賞它，因?yàn)樵趧e人的眼中，它可能還不是一個(gè)非常完美的作品，甚至可能還有諸多的紕漏。但是要始終相信，我們自己是非常出色的，每一次完善就是一次突破，把自己的想法變成有原創(chuàng)性的創(chuàng)意表現(xiàn)，從這一點(diǎn)來說，創(chuàng)作的過程比想法更加重要。所以我要特別感謝創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的馮興輝、羅澤、鐘業(yè)海、黃雪晶、趙登卓，是你們每次都給大家超出期望的東西，讓我們有信心前行。
曾經(jīng)有人問我，為什么能夠得到長城獎(jiǎng)的金獎(jiǎng)，我有兩種說法：其一，獎(jiǎng)是評(píng)委給的，我們只管做！其二，我想說這一點(diǎn)兒都不意外，因?yàn)榍捌诘钠D苦努力就能夠換取后期的豐碩成果。換而言之，也就是說，只要你有好的想法，有獨(dú)到的見解，只要你敢于去做，去創(chuàng)新，哪怕是一閃而過的靈感，最終也能夠做出不一樣的東西來。而每一次的突破，就是進(jìn)步。希望與大家共勉。
關(guān)鍵詞：易；模寫；天地
中圖分類號(hào)：G02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-723X（2012）09-0005-04
《易經(jīng)》作為中國傳統(tǒng)文化的根源，蘊(yùn)含豐富。儒家文化中最精華的“天人合一”、道家文化中的“道法自然”，均與《易經(jīng)》有著不解之緣?！兑住分a(chǎn)生，正是得益于圣人仰觀俯察，模寫天地。這種對(duì)于天地的模寫、揣測(cè)，是出于古人對(duì)于宇宙的好奇、探索，也是人類希望通過了解自然進(jìn)而改變自然的心意之外化表現(xiàn)?！兑捉?jīng)》作為中華文明的象征，已為世人所矚目，作為中國文化的傳承者，理應(yīng)更好地了解其本質(zhì)內(nèi)涵，掌握其中的精髓，使這部千古奇書，在當(dāng)今社會(huì)更好地發(fā)揮它的作用。了解《易》模寫天地之本意，對(duì)于我們更好地追求天人合一的效果，達(dá)到人與自然的和諧共處，解決當(dāng)今的一些社會(huì)問題，有著重要的意義，可以說，《易》之精神為我們處理今天的社會(huì)問題，提供了一個(gè)很好的思路和具體的方法。本文通過解讀“易與天地準(zhǔn)”的觀點(diǎn)，進(jìn)而解釋《易》之先進(jìn)的世界觀和方法論，希望對(duì)當(dāng)今社會(huì)生活有一定的啟示作用。
一 《易》之模寫天地
（一） 與天地準(zhǔn)之性質(zhì)
《周易》一書的性質(zhì)在一定程度上可概括為“在天成象，在地成形，變化見矣”。易中有乾坤、有貴賤、有剛?cè)帷⒂屑獌?、有變化，這些名詞范疇的提出，絕非圣人鑿空所為，而是對(duì)于天地六合之中所存在之實(shí)物的模寫，是真實(shí)的再現(xiàn)。易之乾坤即是對(duì)于天與地的模寫；萬物之間本有等級(jí)之分，這正是易之貴賤；事物的存在有動(dòng)有靜，動(dòng)則為剛，靜則為柔，剛?cè)嵴菍?duì)于物質(zhì)存在形式的判斷；易之吉兇是事物善惡所在；在天者之成象，在地者之成形，易之總旨則是對(duì)天地變化之道的模寫。正所謂：“是象形所在即變化所在也。是《易》雖未作，如《易》中許多物事，則皆已備于六合之內(nèi)。先儒所謂天地間元有一部易書，開眼即見者也。”[1]（P545-546）易之奧妙，是將存在于天地間的萬物進(jìn)行模寫，歸納，將其所蘊(yùn)含的道理提煉，所以說《易》與天地準(zhǔn)。
再看易之卦，卦有三畫，上一畫象征天，為天道也；中一畫象征人，為人道也；下一畫象征地，則為地道也。天道、地道、人道，三道皆統(tǒng)一于《易》，如此《易》之廣大而悉備可見也。在八經(jīng)卦的基礎(chǔ)上，文王拘羑里而重為六十四卦，是謂兩倍天、地、人之三才，故而有了現(xiàn)在六十四卦中每卦之六畫。而此六畫者，無他，將上二爻視為天，象征陰陽之兩象；中二爻為人，其意為仁義之德行；下二爻為地，表示剛?cè)嶂|(zhì)不同。由此觀之，《易》之為書，不單單有天道而又兼有天道之陰陽，有人道而又兼有人道之仁義，有地道而又兼有地道之剛?cè)?。宇宙之奧妙不外乎此，所以謂《易》書之廣大悉備，模寫天地?！兑住肥腔趯?duì)天地萬物的模寫，正因此，其書才成為流傳千古的奇書，至今仍閃耀著智慧的光芒，為今所用。
（二） 動(dòng)靜有常——萬物之準(zhǔn)則
關(guān)鍵詞：五行；節(jié)氣；金銀；投資；收益
五行研究，是一項(xiàng)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)事業(yè)。我們學(xué)習(xí)必須端正態(tài)度，樹立正確的指導(dǎo)思想，以科學(xué)的角度研究中國傳統(tǒng)文化的源流，弘揚(yáng)優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判封建糟粕，嚴(yán)格區(qū)分科學(xué)與迷信，為現(xiàn)代科學(xué)文化建設(shè)服務(wù)。
黃金白銀貴金屬投資近期非常熱門，除了傳統(tǒng)的供需分析，貨幣政策分析，技術(shù)分析以外，積極探索將五行哲學(xué)融入其中。金木水火土五行在中醫(yī)養(yǎng)生方面的應(yīng)用已經(jīng)得到廣泛的理解和認(rèn)可，在判斷貴金屬漲跌的分析中也有獨(dú)特的方法和技巧。
打開日歷，能查到任何一天的五行所屬，丙申年丙申月。五行金木水火土，黃金白銀為庚金和辛金。甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。金銀與五行的關(guān)系為火克金跌，土生金漲，水泄金跌，木耗金跌，金幫助漲。
十天干和十二地支是陰陽五行的代號(hào)――
1.十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
2.十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
一、天干之間的關(guān)系
甲晦金，木旺 金受傷，金氣息受傷反映在價(jià)格上為下跌；乙合絆金，會(huì)使金無力發(fā)揮，反映在價(jià)格上為下跌；丙克金，金旺時(shí)會(huì)怒氣上升價(jià)格上漲，金弱時(shí)被火克死反映在價(jià)格上下跌；丁克金，要看地支配合判斷價(jià)格漲跌；戊己為土生金，價(jià)格上漲；庚辛為朋友，價(jià)格上漲；壬癸水，金生水，水多金無力價(jià)格下跌，水弱反而價(jià)格上漲。
二、地支之間的關(guān)系
子為水，泄金價(jià)格下跌；丑為濕土生金，價(jià)格上漲；寅為木，沖金，價(jià)格下跌；卯沖金，價(jià)格上漲；辰為濕土生金，價(jià)格上漲；巳為小火，激怒金，價(jià)格上漲；午為大火，金旺漲價(jià)漲，金弱價(jià)格跌。未土為干土，不生金，價(jià)格下跌；申酉為金價(jià)格上漲；戌為燥土，金受傷價(jià)格下跌；亥為水，金價(jià)格下跌，但亥受沖時(shí)價(jià)格漲。更為細(xì)致的分析有興趣的讀者可以檢索相關(guān)信息。
以“猴年馬月”2016年6月份的金銀為例分析：丙申年，甲午月。太歲是申金，午月火旺，天干木生火，旺金被火克，相互克制沖突引發(fā)大漲，漲幅超過10%。普通投資者主要關(guān)注月份對(duì)金銀影響就可。月份不是陽歷和陰歷來計(jì)算，而是要以節(jié)氣來劃分，正月從立春開始稱寅月，驚蟄開始稱為卯月，以此類推。
價(jià)格除了上漲和下跌就是大區(qū)間震蕩，震蕩的時(shí)間占到行情的20%-40%之間，對(duì)投資者來說，時(shí)間就是金錢，有時(shí)候時(shí)間比金錢還要重要。把好鋼用到刀刃上，提高資金使用效率。經(jīng)過長時(shí)間的摸索總結(jié)歸納出來，五行看盤的時(shí)間密碼。將五行投資的分析模型簡化為時(shí)間。價(jià)格漲跌是要受到多種因素的共同影響，單純的運(yùn)用時(shí)間周期判斷漲跌的有本書叫做《三角洲理論》，剔除其他因素的影響，從潮汐漲跌塑望月分段中長期Delta，一時(shí)間在國內(nèi)外引起很大的反響。而從五行角度來分析，形成一套完整的五行理論迫在眉睫。筆者提出五行看盤時(shí)間密碼，也就是運(yùn)用干支紀(jì)年法推算五行氣對(duì)金銀的影響。
提到五行很容易讓人誤解為江湖數(shù)術(shù)，容易和算命混淆，被人第一印象理解為玄之又玄的迷信。其實(shí)，我們要客觀認(rèn)識(shí)、總結(jié)，取其精華、去其糟粕，吸收有益的東西，推陳出新，科學(xué)對(duì)待。我們通過分析22個(gè)字（10天干和12地支）之間的關(guān)系來綜合研判行情漲跌，把握規(guī)律，投資賺錢。每一柱在年上代表年度行情，在月上代表月度行情。22個(gè)時(shí)間密碼組合成特定的60種組合，叫做六十甲子。
六十甲子的科學(xué)原理，雖無法破譯，但由其衍生出來的《黃帝內(nèi)經(jīng)》之五運(yùn)六氣理論之所以能數(shù)千年不衰，因?yàn)檫@些理論是探索人體奧秘、預(yù)測(cè)、診斷、治療人體疾病的學(xué)問。在自然科學(xué)領(lǐng)域里，六十甲子的作用也是巨大的。以下拋磚引玉，分析六甲五行對(duì)貴金屬走勢(shì)影響。其他組合同理。
甲子，甲沖庚辛，金木交戰(zhàn)，子水受沖的時(shí)候能利漲貴金屬（金銀）。
甲寅，甲特別有力，金木交戰(zhàn)，利漲貴金屬，金弱時(shí)，遇到申利空金屬。
甲辰，甲力量強(qiáng)大，金旺時(shí)，利漲貴金屬，金弱時(shí)利空貴金屬。
甲午，甲木無力，對(duì)貴金屬影響很小。
甲申，甲木無力，但地支申金強(qiáng)大時(shí)利漲，申受到年月沖時(shí)利空貴金屬。
甲戌，甲木無力，但土生金，利漲貴金屬。
這些組合是最簡化的分析模型，甚至不需要龐大的基本面分析，以及復(fù)雜的技術(shù)分析指標(biāo)。只需要打開日歷找到年月日五行。細(xì)節(jié)是非常專業(yè)性的，但是我相信這不需要復(fù)雜的理論就可以表現(xiàn)出廣闊的觀念
投資者看到這里最關(guān)心的就是此法的可操作性和效果。尤其是關(guān)乎金錢的得失。根絕風(fēng)和收益不同劃分三類：
第一類，金銀品投資，類似中國大媽這種，低價(jià)買入，高價(jià)賣出。對(duì)經(jīng)驗(yàn)和資金要求低。
第二類，銀行網(wǎng)銀金銀理財(cái)，實(shí)物金定投，每月幾百元，適合普通上班族。特別是年輕小資，年收益高于銀行定期存款不成問題。
第三類，帶杠桿的期貨金銀，包含銀行簽約的現(xiàn)貨金銀和期貨商品。有一定的風(fēng)險(xiǎn)性，收益和風(fēng)險(xiǎn)共存，適合以小博大，有經(jīng)驗(yàn)和資金基礎(chǔ)的股市老手，或者是有這類需求的投資者。
鼓藏節(jié)期間，當(dāng)?shù)卮迕窦壹以棕i祭祖，走親訪友、親朋好友歡聚一堂，同時(shí)群眾自發(fā)舉行隆重的祭祀、吹蘆笙、跳蘆
笙舞、斗牛、斗烏、唱苗歌以及服飾展演等精彩紛呈的民族民間傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)?！肮牟毓?jié)”充滿著苗族神秘濃厚的古老傳統(tǒng)文化，獨(dú)具民族特色，被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
雷山苗族至今仍保留“以十月為歲首”的紀(jì)年法。每年的農(nóng)歷十月，雷山苗寨一派歡騰，開展極富特色的辭舊迎新活動(dòng)。雷山苗年，苗語含義為祭男性始祖姜央的妻子“仰妮”祭“尤”公，故稱“訥仰”?！霸G”苗語為“吃”或“過”之意，故意譯為“祭仰節(jié)”?！懊缒辍笔菨h語的俗稱。從2000年開始雷山連續(xù)舉辦苗年文化活動(dòng)至今，苗年已成為國內(nèi)外聞名遐邇的民族文化旅游品牌。
2012年適逢雷山縣丹江鎮(zhèn)、郎德鎮(zhèn)、望豐鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)20多個(gè)村寨迎來十三年一次的“鼓藏節(jié)”。11月24日至29日，貴州省雷山縣16萬苗族同胞載歌載舞歡慶苗年和鼓藏節(jié)。歷時(shí)近1個(gè)月的苗疆節(jié)日慶?；顒?dòng)，贏得了游客的一致好評(píng)。貴州環(huán)雷公山100公里國際挑戰(zhàn)賽、西江民族歌舞展演活動(dòng)、“梁聚五文集”暨苗族文化保護(hù)與傳承研討會(huì)、201 2西江榮譽(yù)村民頒證儀式、大巡游、全國苗族服飾展暨攝影展頒獎(jiǎng)儀式、全國攝影大賽、婚俗表演、十二道攔門酒展示、民間民俗歌舞展示、招商引資及旅游推介簽約儀式、雷山特色旅游商品展銷會(huì)、愛心傳遞音樂會(huì)暨書畫拍賣活動(dòng)等，應(yīng)接不暇，嘆為觀止。
25日的開幕式巡游和原生態(tài)苗族文化展演中，還有來自美國、澳大利亞、泰國、馬來西亞、越南地區(qū)的苗族和國內(nèi)苗族共11支苗族代表隊(duì)同臺(tái)展演，同享盛會(huì)。讓來雷山的游客享受了一次盛大而濃厚的苗家節(jié)日文化大餐！節(jié)慶大巡游的36支苗族代表隊(duì)伍隆重喜慶，大型民族歌舞展演《鼓舞飛揚(yáng)》以“長桌盛宴”、“鼓舞飛揚(yáng)”、“盛世銀裝”、“金秋送鼓”4個(gè)場(chǎng)景的民俗展示將節(jié)慶活動(dòng)推向，5萬余名觀眾與節(jié)慶群眾歡聚一堂，聆聽苗族飛歌，品嘗山水盛宴，感受古今交融的文化氣息。
雷山是世界苗族文化展示中心，是苗族歷史上歷次大遷徙的主要集結(jié)地之一，苗族人口占全縣總?cè)丝诘?4%，境內(nèi)有國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、國際級(jí)森林公園、“苗族圣山”雷公山，有“天下第一苗寨”、中國歷史文化名鎮(zhèn)、中國景觀村落的西江千戶苗寨，有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、全國一百座特色露天博物館之一的郎德上寨等自然景區(qū)和民族村寨，民族建筑文化、服飾文化、飲食文化、節(jié)日文化、歌舞文化豐富多彩，民間藝術(shù)厚重豐富，被譽(yù)為“中國苗族文化展示中心”，先后獲得“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國苗族銀飾之鄉(xiāng)”、“世界文化遺產(chǎn)預(yù)選地”和全國文明縣城等榮譽(yù)稱號(hào)。
近年來，雷山縣圍繞“環(huán)境立縣、旅游強(qiáng)縣”的定位，堅(jiān)持因地制宜、現(xiàn)特顯優(yōu)的發(fā)展戰(zhàn)略，依托資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展民族文化旅游業(yè)，始終堅(jiān)持在“保護(hù)中開發(fā)、在發(fā)展中傳承”的原則，以文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展為推動(dòng)，加強(qiáng)民族文化保護(hù)與開發(fā)，實(shí)現(xiàn)文化與旅游深度融合發(fā)展，民族文化成為雷山重要的文化品牌和對(duì)外宣傳名片。天下西江、中國最美的小城雷山、朗德奧運(yùn)圣火線路、雷公山國家森林公園等一批各具特色的原生態(tài)旅游品牌逐步形成，雷山成為民族文化體驗(yàn)旅游的首選目的地。截止201 2年10月份，雷山縣共接待游客504萬人次，實(shí)現(xiàn)綜合收入56億元，到“十二五”末期，雷山縣預(yù)計(jì)接待游客將達(dá)1000萬人次以上，實(shí)現(xiàn)旅游收入100億元以上。
雷山以苗年鼓藏節(jié)和旅游開發(fā)為載體，加強(qiáng)民族文化挖掘、傳承、保護(hù)與開發(fā)、苗族蘆笙節(jié)、銅鼓舞、苗族民歌、苗族織錦技藝、苗族銀飾鍛制技藝、仰阿莎和苗族賈理苗族鼓藏節(jié)等1 3項(xiàng)被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的縣份。
藏在苗家的禁忌
產(chǎn)忌：產(chǎn)婦生育，忌外人人室。不慎誤入者，出門時(shí)須洗腳，并喝下一碗冷水，以防將產(chǎn)婦的奶水“踩干”。產(chǎn)婦忌吃老母黃牛肉、母豬肉、公雞肉、小魚、蔬菜、辣椒等。有些苗族地區(qū)，忌孕婦與孕婦會(huì)面，亦忌去別的產(chǎn)婦家，否則會(huì)被認(rèn)為延長產(chǎn)期。
農(nóng)事禁忌：栽秧時(shí)若見秧田有魚時(shí)忌說魚，否則魚會(huì)吃秧根。有些村寨，收獲小米時(shí)留下穗小的不收，若孩子問及，忌說“不要了”，要說“它們未長大”，否則以后小米因傷心而拒絕再長。在田中忌提及老鼠，惟恐其聽到前來糟蹋莊稼，只能以“他們父子”來代稱之。忌戊日，正月立春后，凡遇戊日忌動(dòng)土挑水。