發(fā)布時間：2023-05-24 16:33:52
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文學(xué)類論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
大凡杰出的藝術(shù)家都有自己獨特的風格。如京劇中的“四大名旦”：梅蘭芳的雍容富麗，程硯秋的深沉委婉，荀慧生的俏麗清新，尚小云的剛勁灑脫，莫不自成一家，各有風韻。教學(xué)亦是如此。一名優(yōu)秀教師也應(yīng)有自己的教學(xué)風格，教學(xué)風格是教學(xué)藝術(shù)的最高境界。對教學(xué)風格類型的把握，能使我們?nèi)娴卣J識教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)與規(guī)律，從而創(chuàng)造性地進行教學(xué)。
語文教學(xué)風格的基本類型有以下幾種：
典雅型。這種風格以莊重典雅，嚴謹不茍，蘊含深遠為特點。這一風格類型的教師能準確把握教材的重點、難點，教學(xué)嫻熟；善于引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)琢磨、體會；精講多練，講課嚴謹，有根有據(jù)；對學(xué)生態(tài)度嚴肅、和藹；教學(xué)語言質(zhì)樸；教學(xué)風度沉著從容。
情感型。這種風格以情真意切，聯(lián)想廣闊，引發(fā)共鳴為特點。這一風格類型的教師善于挖掘教材中的情感因素、形象因素，設(shè)置與教材相應(yīng)的情景，指導(dǎo)學(xué)生樂學(xué)，教學(xué)語言富有形象性、鼓動性和感染力。語言音色優(yōu)美、和諧，聲情并茂，課堂氣氛熱烈；對學(xué)生態(tài)度熱情、真摯；教師性格開朗，風度瀟灑。
理智型（也叫思維型）。這種風格以思維縝密，結(jié)構(gòu)嚴謹，精思巧授為特點。這一風格類型的教師善于挖掘教材中的知識因素，在講解分析中歸納出知識要點；概括推理，講究方法，思維的邏輯性強，重視教學(xué)的技能練習和能力訓(xùn)練；教學(xué)語言規(guī)范，層次清楚，具有很強的說服力；對學(xué)生態(tài)度平易可親，能機敏地解答學(xué)生的疑難；教師風度莊重沉穩(wěn)。
導(dǎo)學(xué)型。這種風格以善導(dǎo)勤誘，舉一反三，點撥開竅為特點。這一風格類型的教師擅長靈活地處理教材，從學(xué)生實際出發(fā)，切中時機地提出富有啟發(fā)性的問題，巧妙點撥學(xué)生的“悱”、“憤”之處；能循循善誘，啟迪思維；尊重學(xué)生的意見，促進學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習，使學(xué)生有疑而入，無疑而出；教學(xué)語言精煉，諧趣；能畫龍點睛，一語破的，使學(xué)生明規(guī)律，得方法；教學(xué)風度揮灑自如，寬容和諧。
品讀型（也叫語感型）。這類風格以品味感受，積累領(lǐng)悟，加強體驗為特點。這一風格類型的教師善于抓住教材中的關(guān)鍵處，從語體、語境、語情、語脈、語調(diào)、語勢等方面去品味語言，培養(yǎng)學(xué)生語言的感受能力。注重反復(fù)朗讀，涵泳品味，教學(xué)落實；教學(xué)語言形象、靈活；教學(xué)風度落落大方，和諧自然。
應(yīng)該說各類語文教學(xué)風格本身并沒有優(yōu)劣高下之分，倒有各領(lǐng)，異曲同工之妙。在教學(xué)實際中，大多數(shù)優(yōu)秀教師的教學(xué)風格是混合型，只不過有所偏重而已。
對教學(xué)風格類型的把握需注意以下方面：
一、教學(xué)主體的語文教育觀是教學(xué)風格形成的基礎(chǔ)
優(yōu)秀的語文教師在長期的語文教學(xué)實踐中都有自己不懈的探索，他們往往吸取傳統(tǒng)語文教學(xué)經(jīng)驗和現(xiàn)代教育理論的精華，并逐漸形成自己的教學(xué)思想。如果說教學(xué)思想是教學(xué)風格的內(nèi)核，那么，教學(xué)方法的選擇，教學(xué)過程的設(shè)計等就是教學(xué)風格的較為穩(wěn)定的外在表現(xiàn)形式，它是服從于教學(xué)思想的。特級教師錢夢龍的“三主四式”導(dǎo)讀法的整體構(gòu)思體現(xiàn)了新時期語文教學(xué)改革的實績，對推動全國語文教改起到了積極的作用。錢老師認為：“學(xué)生為主體”是教學(xué)的前提，著眼于學(xué)生“善學(xué)”，“教師為主導(dǎo)”是強化學(xué)生主體地位的條件，著眼于教師的“善導(dǎo)”，而學(xué)生的“善學(xué)”與教師的“善導(dǎo)”都必須經(jīng)過一個“善練”的科學(xué)序列才能實現(xiàn)，所以“訓(xùn)練為主線”是“主體”與“主導(dǎo)”的相互作用的必然歸宿。而自讀式、教讀式、練習式、復(fù)讀式是基本的結(jié)構(gòu)模式和具體方法。
“情感型”教學(xué)風格的杰出代表于漪，對語文教學(xué)中的情感作用有她獨特的見解和全面的認識。她主張語文課要“教出情趣來”，要“聲情并茂”，“體作者之情，察作者之意，文脈、情脈雙理清”，“選準動情點，以情激情，滿懷激情地啟發(fā)、提問、講述剖析……”。她強調(diào)“教師的教學(xué)用語要規(guī)范、生動、流暢、悅耳，能在學(xué)生心中彈奏優(yōu)美和諧的樂章”。又說：語文不是蜜，但可以“粘”住學(xué)生。為此，她設(shè)計了不少行之有效的方法。如“直觀演示”，“開拓想象”，“抓點拎線”，“形成懸念”，“展現(xiàn)意境”，“激發(fā)感情”，“討論答辯”等?？v觀于漪的教學(xué)，課的起始總有一段充滿藝術(shù)性的，感染力極強的導(dǎo)語設(shè)計，調(diào)動學(xué)生情感，確定教學(xué)基調(diào)；課的進行過程中常盡情地作一些精彩發(fā)揮，“聲情并茂”，“跌宕起伏”；課的結(jié)尾增添色彩，畫龍點睛，使學(xué)生感到課雖盡而情味無窮。由此可見，“情感”是于漪教學(xué)風格的核心。
二、教學(xué)語言是語文教學(xué)風格的重要因素
教學(xué)語言是為完成一定的教學(xué)任務(wù)而使用的專業(yè)性口語。這種專業(yè)性口語要受學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)規(guī)律的制約。我們知道：語文是口頭語言和書面語言的合稱。培養(yǎng)學(xué)生正確理解語言和運用語言的能力是語文教學(xué)的主要目的，語言的教學(xué)在語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。語文課的教學(xué)語言，不同于其他學(xué)科的教學(xué)語言。其他學(xué)科（尤其是自然學(xué)科）只需要講清了內(nèi)容就達到了目的，而語文科的教學(xué)語言本身就是學(xué)生學(xué)國語言的示范，是學(xué)生模仿教師正確表情達意的標尺，是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的媒介。因此，語文教師尤其是要重視語言的藝術(shù)。形成了語文教學(xué)風格的教師在語言的表述上都有鮮明的個性特征。教學(xué)語言依據(jù)其功能性質(zhì)劃分，可分類出描述的語言、解釋的語言、論證的語言、感染的語言、答問的語言等。如按教學(xué)語言風格來分，大致可分為以下幾種類型。華彩型：語脈流暢，語勢雄健，富有激情；優(yōu)美型：語言清新，秀麗溫婉，情辭意濃；質(zhì)樸型：質(zhì)樸無華，不事雕琢，自然天成；理趣型：機智幽默，妙語聯(lián)珠，趣味盎然；直陳型：簡潔明快，要言不煩，切中肯綮。
有經(jīng)驗的教師其語言往往有多種表達方式。語言類型的選用要依據(jù)具體的課文和教學(xué)對象而定。但在長期教學(xué)實踐中，有的教師習慣于使用某種語言表達方式來進行教學(xué)，從而形成了自己的語言特點。如于漪的語言藝術(shù)令許多語文教師欽佩。請看她教朱自清《春》的導(dǎo)語設(shè)計：一提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)一幅幅陽光明媚，東風浩蕩，綠滿天下，花開遍地的美景；一提到春，我們就會感到有無限的生機，有無窮的力量，內(nèi)心洋溢著無比的喜悅……?！鳖愃频膶?dǎo)語設(shè)計于漪還有不少。她的語言善用排比、比喻，具有聲韻美和形象美。詞句華美，色彩斑斕，情真意切是其語言風格的特色，這是介于華彩型和優(yōu)美型之間而以優(yōu)美為主的語言風格。
三、語文教學(xué)風格的本質(zhì)是個性化
布封的精辟之見“風格即人”可以說是慧眼獨具，揭示出“風格”的本質(zhì)內(nèi)涵。人的個性和人的性格、氣質(zhì)有密切的聯(lián)系。教師的性格按照機能分類有理智型、情緒型、意志型等，按心理學(xué)的研究成果人的氣質(zhì)有四種基本類型，即膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)。這些性格、氣質(zhì)類型和教學(xué)風格的形成有著直接的關(guān)系。性質(zhì)、氣質(zhì)的不同固然和先天因素以及內(nèi)分泌有關(guān)，但主要還是取決于社會環(huán)境的影響以及人的高級神經(jīng)活動的控制。每一種性格和氣質(zhì)類型有積極一面，也有消極的一面。意志型為主的教師包含有理智的成分，當然更不排斥情緒方面的因素。在某種情況下，有時可以相互轉(zhuǎn)化。又如膽汁質(zhì)的人既可成為熱情、積極主動、精力旺盛的人，也可成為性情急躁、粗暴魯莽的人。抑郁質(zhì)的人雖然耐受能力差，反應(yīng)速度慢而不靈活，但情感細膩，做事謹慎小心，觀察力敏銳。每一種性格、氣質(zhì)類型的人都可能取得很高的成就，這已為實踐所證明。因此，我們學(xué)習優(yōu)秀語文教師的教學(xué)風格時，需要考察這種風格所應(yīng)具備的性格和氣質(zhì)。有些教師不根據(jù)自己的特點來選擇教學(xué)方法及風格類型，而是一味模仿，其結(jié)果往往“東施效顰”，效果不佳。教學(xué)方法不是一個單純的方法問題。采用某種方法，必須研究他人的性格、氣質(zhì)及風格類型，研究采用這種方法的道理，并結(jié)合自身的實際情況，這樣才能取得理想的效果。
一般來講，各種風格類型必須以其結(jié)構(gòu)因素為依據(jù)，但其結(jié)構(gòu)因素也有交叉的現(xiàn)象，出現(xiàn)“你中有我，我中有你”的情況，這就需要從整體上去把握風格的類型，也就是說要看語文教學(xué)過程中整體呈現(xiàn)出來的有代表性的特點。教學(xué)風格一經(jīng)形成，就具有一定的穩(wěn)定性。教學(xué)風格相對穩(wěn)定，體現(xiàn)了教師對教學(xué)藝術(shù)的執(zhí)著追求和富有獨立性的個性品質(zhì)。一個優(yōu)秀的教師，雖然說有一種穩(wěn)定的、占主導(dǎo)地位的風格，但并不排斥他吸收和創(chuàng)造多種教學(xué)風格。教學(xué)風格的穩(wěn)定性中顯示多樣性，多樣性中又有穩(wěn)定性，正是教師的主觀條件與客觀環(huán)境所構(gòu)成的辯證統(tǒng)一。
注釋：
【關(guān)鍵詞】語文積累閱讀鑒賞表達交流生活體驗
"積累"一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中的基本義項是：重新聚集。事實上，學(xué)習就是一個不斷積累，形成技能的過程。古人說："不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。"可見一點一滴的重要，其實語文教學(xué)也是這樣。如果不注重積累，學(xué)生的語言倉庫就會永遠貧瘠，學(xué)生的語言泉流就會永遠干涸。因此，作為語文教師應(yīng)"重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，致力于語文素養(yǎng)的整體提高"，應(yīng)將積累貫穿于整個語文教學(xué)之中。
《語文課程標準》在提倡多讀善思的同時，強調(diào)重視語文材料的積累，引人注目地在閱讀方面做出了前所未有的量化要求，其意義非同一般。應(yīng)該說，這為改革語文教學(xué)選擇了一個很好的切入口。因此，對語文積累的重新認識與研究成了語文教學(xué)的新課題。
一、語文積累存在的問題
近幾年，語文教學(xué)界重視積累的人越來越多，但認識中的模糊、偏頗也很多。歸結(jié)起來主要有兩方面。
（一）視野狹隘
人們都在強調(diào)積累的重要性，但究竟該進行哪些方面的積累，看法卻往往大相徑庭。不少人談積累都只局限在語言層面上，文化積累、生活積累都不在視野之內(nèi)，這就是個"大語文""小語文"的認識轉(zhuǎn)變問題。僅僅把"語文"理解為"語言文字"，視野當然就很難拓展開來，"語文"豐富的文化內(nèi)涵就不會受到重視，"語文"本應(yīng)有的對自然、社會、人生的熱切關(guān)注就會被忽略，這樣的語文教育能造就出"孔乙己"式的酸秀才，卻很難培養(yǎng)出心胸開闊、涵養(yǎng)豐厚、有歷史責任感的現(xiàn)代英才。語言積累方面，則要么只強調(diào)語言材料的積累，似乎只要記住一些文字符號，記住一些詞語， 語文積累就大功告成；要么只強調(diào)語言典范的積累，似乎只要多記誦一些精彩語段、篇章就萬事大吉。
（二） 理解機械
積累是什么，不是機械地抄抄寫寫，不是死背詞語解釋段落大意中心思想，不是不動腦筋地記誦他人語段、篇章。當前指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累，需注意糾正以下傾向：
1.切斷記憶儲存與理解、感悟、鑒賞的聯(lián)系，把積累變成孤立、機械的記憶活動。積累是經(jīng)驗結(jié)構(gòu)的積極重建，不是機械的累加、堆積。積累的對象必須是有意義的內(nèi)容，不能是無意義的符號群。弄清內(nèi)容的具體意義，識別內(nèi)容的具體特征，了解內(nèi)容之間、內(nèi)容與原經(jīng)驗結(jié)構(gòu)之間的具體聯(lián)系，是有效積累的前提。把一切理解、感悟、品評、揣摩逐出積累的領(lǐng)域，一味強調(diào)記誦，學(xué)生的興趣難以持久，"悟性"也會逐漸萎縮。古人重"多讀"更重"自悟"就是這個原因，沒有"悟"的"多讀多背"與死記硬背何異？
2.不顧學(xué)生的興趣愿望，以教師的好惡代替學(xué)生的自主選擇，把積累變成硬性灌輸?shù)倪^程。為什么要讀要背？為什么背這些而不是背那些？只籠統(tǒng)地說對語文學(xué)習有好處是不行的。只有巧妙激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生為積累的對象所吸引，產(chǎn)生讀、背的需要和欲望，積累才會有內(nèi)驅(qū)力。要做到這一點，教師就要把選擇的機會還給學(xué)生，讓學(xué)生在價值判斷的實踐中逐步提高眼力。教師的任務(wù)是幫助學(xué)生把眼界打開，指導(dǎo)學(xué)生逐步掌握價值判斷的標準，研究探索積累的方法策略，而不是充當包辦太多的"保姆"，硬讓學(xué)生"積累"往往會挫傷學(xué)生的積極性。
3.積累指導(dǎo)偏重于內(nèi)容的擴充，忽視自主積累的意識、能力與習慣的培養(yǎng)。培養(yǎng)自主意識、能力與習慣比增加積累內(nèi)容更重要。有了自覺積累的意識，學(xué)會了積累的方法， 養(yǎng)成了注意積累、善于積累的習慣，學(xué)生才能自己"持續(xù)發(fā)展"。
二、高中語文積累的做法
（一）在閱讀鑒賞中積累
閱讀鑒賞是積累的第一捷徑。閱讀鑒賞可以獲得多方面的積累，首先要是言語知識層面的積累。其次情感態(tài)度價值觀層面的積累。再次閱讀鑒賞方法層面的積累。還有就是歷史文化層面的積累。教師如何指導(dǎo)學(xué)生在閱讀鑒賞中積累？
1.課堂閱讀鑒賞教學(xué)設(shè)計，要體現(xiàn)積累的思想。要讓學(xué)習者明白積累的目標，確定積累的對象，設(shè)計評價積累質(zhì)量的標準。例如古代詩歌鑒賞要貫穿傳統(tǒng)文化的積累，而傳統(tǒng)文化的積累除作品背誦外，還包括積累與古詩文閱讀鑒賞關(guān)系密切的古代詩詞格律知識和古代文化常識。這些知識積累在課堂教學(xué)中機要可以隨文點撥，相機穿插，也可專題講授，集中訓(xùn)練，總之知識要"精要、好懂、管用"，使學(xué)生在閱讀鑒賞中能自如地借助這些知識的支架作用，發(fā)展成為一個有意識有品位的閱讀者和鑒賞者。
2.課外閱讀鑒賞的活動組織中，要調(diào)動積累的興趣。教師對學(xué)生的課外閱讀要加強引導(dǎo)，通過語文活動（例如讀書筆記、讀書心得報告會、最佳閱讀者評選、讀書征文）的方式來幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的閱讀積累的水平。
三是語文積累要建立一個基本限度的定量，有共同要求也有個別對待，以使學(xué)習者及時檢查自己的積累狀態(tài)。高中語文課程標準提出了閱讀積累量的要求。
（二）在表達交流中積累
不管是語言知識的積累，還是生活素材的積累，或是文化背景的積累，對于豐富表達交流都有舉足輕重的作用。在表達中，才可能暴露積累的欠缺；在交流中，才可能發(fā)現(xiàn)積累的不足。同樣，在積累中，才可能嫻熟表達的技巧；在積累中，才能促進交流的自由。諸如開設(shè)主題讀書論壇、電視新聞時評寫作、課前三分鐘演講等等活動都是增進學(xué)生在表達交流中積累的有效辦法。課外練筆是言語積累的重要渠道。課標中規(guī)定"課外練筆不少于2萬字"，這是個最低的限度。堅持練筆，利于語文積累的流通、置換與更新。
（三）在生活體驗中積累。
古人云："讀萬卷書，行萬里路"。高中生風華正茂，求知欲強，情感豐富，獨立意識日益增強。把語文學(xué)習空間框定在課堂、教材這"一畝三分地"上，只能使朝氣蓬勃的青春倍受壓抑。因此大力解放語文學(xué)習空間，多方開發(fā)校外語文課程資源，是當務(wù)之急。語文教師要注意引進生活的活水，將學(xué)校語文與社會語文貫通，以增益他們的積累。諸如參觀訪問、社會調(diào)查、專題研究、旅行、社區(qū)公益活動等等都是促進其生活積累的途徑。
總之，積累之于語文學(xué)習有著不容低估的重要性，它可以擴大同學(xué)們的知識面，提供寫作的素材，豐富自己的思想認識，提高個人文化素養(yǎng)。
淺談小學(xué)語文教育的重要性
語文無疑在任何學(xué)生時代，都是一門重要的學(xué)科。在如今新課改的情況下，語文學(xué)科的重要性更加凸顯，甚至在以后高考時會變成200分滿分。它是基本的聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識，文化知識的統(tǒng)稱。
語文的能力是學(xué)習其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門重要的人文社會學(xué)科，人們交流思想的工具。一位教育大家曾經(jīng)說過，數(shù)學(xué)是所有科學(xué)的基礎(chǔ)，而語文則是這個基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。語文能力的高低還決定著其他科目的成績，所以學(xué)好語文是十分必要的。另外，語文的學(xué)習不僅僅是為了一個好成績，更是為了有一個良好的文學(xué)素養(yǎng)。在走入社會以后，你會發(fā)現(xiàn)文化素養(yǎng)是有多么的重要，可以因為你的談吐優(yōu)雅而得到好的發(fā)展機會，也可能因為你的出言不遜而被他人拒之門外。
語文是一門積累的課程，不能急功近利。因此，要從小學(xué)時期就開始重視語文學(xué)科的教育和培養(yǎng)，這對于學(xué)生以后的發(fā)展和成長有著十分巨大的積極作用。本人作為一名小學(xué)的語文教師，有著較為豐富的課堂教學(xué)經(jīng)驗，歸納和總結(jié)出語文教育的重要性有如下幾個方面，供各位同行參考。
一、可以豐富學(xué)生的文化底蘊
語文是一門博大精深的學(xué)科，它包括著中國五千年的文化，代表著中國的軟實力，體現(xiàn)著仁義禮智信的古老生活哲學(xué)。小學(xué)生正處于人生中的起步階段，是學(xué)習和接受能力最強的時候，這個時候接受到良好的教育，會使他們?nèi)蘸笥幸粋€良好的發(fā)展。
“才如江海文始壯，腹有詩書氣自華!”在學(xué)習中，他們會接觸到古詩的魅力，比如“欲窮千里目，更上一層樓?！钡臑⒚摚直热纭疤焐n蒼，野茫茫，風草地見牛羊”的遼闊。還會體會到宋詞的所表現(xiàn)詩人的感情，如蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”的無奈，又如岳飛的《滿江紅》“靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時滅?駕長車，踏破賀蘭山缺。”所表現(xiàn)的他為報效的祖國的滿腔熱血。經(jīng)過對這些古詩詞的學(xué)習，學(xué)生們定會留下深刻的印象，日積月累會使他們打下一個良好的語文基礎(chǔ)，加深文化底蘊。
二、提高其他學(xué)科的學(xué)習成績
語文是一門十分廣泛的學(xué)科，它可以提升學(xué)生的理解能力，思維能力，還有語言組織能力等等。語文的學(xué)習不單單是為了語文學(xué)科的成績提高，還是為了培養(yǎng)其他方面的能力。語文的學(xué)習甚至可以影響到政治、歷史、地理、甚至英語學(xué)科的學(xué)習，這些學(xué)科都是在有一定的語文基礎(chǔ)上才能學(xué)好的，都需要一定的理解和思維能力。如果沒有良好的語文基礎(chǔ)，是無法去學(xué)習一些相關(guān)的科目的。語文這一學(xué)科就好比是一種工具，你只有有了這個工具才可以去學(xué)習其他的科目。
三、有利于培養(yǎng)小學(xué)生的民族自豪感
在當今的社會上，我們經(jīng)常聽到這樣的感嘆：現(xiàn)在的孩子吃的是肯德基、麥當勞，看的是日本、韓國動畫片，過的是圣誕節(jié)，而留下來傳統(tǒng)的東西越來越少。越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，中國的年輕一代正越來越遠離我們的傳統(tǒng)文化。目前外語學(xué)習越來越紅火，孩子從幼兒園起就學(xué)英語。但是對能否準確使用祖國語言文字卻不夠重視，存在不少問題，現(xiàn)在有的大學(xué)生連寫書信都感到困難。這清晰的指出，我們正在受到外來文化的嚴重侵蝕。當代的學(xué)生們?nèi)绻龠@樣下去，那中華的古老文明則無法繼續(xù)傳承下去。
學(xué)習語文不僅僅是學(xué)習課本上的知識，它更是中華文化的一種縮影。其中蘊含著博大精深的古老中國文化。我們偉大的祖國在幾千年漫長的發(fā)展中，創(chuàng)造了豐富、燦爛的文化。中國文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱，是世界文化的重要組成部分，是人類文明史上的一顆璀璨明珠。五千年來，中華文化薪火相傳。作為未來中國發(fā)展的希望，小學(xué)生學(xué)習語文，了解傳統(tǒng)文化是十分有必要的。
通過對語文的學(xué)習，他們會更深刻的了解和喜歡上中華文化，可以培養(yǎng)出學(xué)生們的民族自豪感，更能有效的抵制外來文化對我們侵略，使中華文化更好的傳承下去。
四、有利于提升寫作水平和語言表達能力
當今的社會上，寫作水平是一項重要技能，工作中、生活中、到處都需要，假如一個人沒有良好的文筆和寫作基礎(chǔ)，是無法再社會上立足的。然而，寫作水平的提升不是一蹴而就的，這需要一個良好的語文基礎(chǔ)，更需要長期的積累。所以，越早的積累就會有更多的發(fā)揮和提升的空間。
語文的學(xué)習會涉及到很多的文學(xué)名著，學(xué)生在學(xué)習和了解的過程，必定會受到一些名著的影響，會積累其中的一些名句和好詞。從小就開始耳濡目染的灌輸這種教育，會讓學(xué)生們在腦海中積累大量的素材，可以為以后的寫作提供靈感，有效的提高寫作的水平。
課堂提問可依據(jù)所提問題的類型不同而進行分類，比如美國的貝爾在《中學(xué)數(shù)學(xué)的教與學(xué)》中按照事實、技能、概念、原理四種對象與認識、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價六種認知水平交叉結(jié)合，把問題分成24種類型（如事實理解、事實分析、技能應(yīng)用、技能評價、概念認識、原理綜合等）。也可根據(jù)提問的目的和作用分為引入性提問、復(fù)習性提問、啟發(fā)性提問、顯示性提問、表現(xiàn)性提問、激趣型提問、聯(lián)想型提問、類比型提問、懸念型提問、遷移型提問、暗示型提問、猜想型提問、發(fā)散型提問、反饋型提問等類型。這是從教師的主觀愿望的角度考慮的分類。實際上，提問是師生雙方的共同活動，教師更要關(guān)注的是提問對于學(xué)生思維活動的激發(fā)和主體作用的體現(xiàn)問題。因此可以按問題本身進行分類，如概念性提問、定理性提問等；還可以按照學(xué)生的認知水平進行分類，有低級認知問題、高級認知問題，還可細分為記憶型問題、理解型問題、分析型問題、評價型問題等。
我在教學(xué)中習慣按問題的作用對課堂提問進行分類。
一、復(fù)述性提問
復(fù)述性提問，即要求學(xué)生復(fù)述教材的提問。
教科書里重要的概念、公理、定理、性質(zhì)、法則，是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的組成部分，也是學(xué)生數(shù)學(xué)思維的重要“元件”，許多內(nèi)容學(xué)生必須首先熟記它們。
例如，立體幾何中直線和平面有關(guān)的一系列判定定理和性質(zhì)定理，學(xué)生如果不能熟記，這一章的證明和計算將難以掌握。教師不時在課堂上進行提問并要求學(xué)生復(fù)述，是促使學(xué)生熟記的有力手段。
要求學(xué)生復(fù)述教材的提問，往往在新教材進行后的一段時間，也可以在以后用到它們時事先提問。當然，這類機械復(fù)述要以先講清產(chǎn)生這些結(jié)論的過程為前提，以這些結(jié)論的運用為目的。我們?nèi)匀徊恢鲝埐磺笊踅獾乃烙浻脖?。因此，這類提問所占比重并不高。
二、鋪墊性提問
鋪墊性提問，即學(xué)生學(xué)習新知識前的提問。
這種提問的目的是為學(xué)生學(xué)習新教材掃清障礙，墊鋪性提問的問題所涉及的內(nèi)容往往是學(xué)生已經(jīng)學(xué)過，并且在講新知識時又要用到的。
例如，在講“對數(shù)函數(shù)”之前，教師可先提問指數(shù)函數(shù)的概念、指數(shù)函數(shù)的單調(diào)性、反函數(shù)的概念，然后在此基礎(chǔ)上講對數(shù)函數(shù)的概念。這樣做有利于新、舊教材的相互聯(lián)系，易于使學(xué)生達到有意義學(xué)習。教師所提問題的形式應(yīng)更多注重靈活性，以避免學(xué)生照書直答，對于上例，可以這樣來提問：
（1）函數(shù)y=7x，y=（■）x，y=nx(x∈R)中，哪些不是指數(shù)函數(shù)？
（2）描述y=7x，y=（■）x的圖像的形狀，并說明它們的單調(diào)性。
（3）y=7x，y=（■）x 有沒有反函數(shù)？為什么？
這樣的問題，學(xué)生僅靠翻書是無法得到答案的。學(xué)生若要準確回答這些問題，就得開動腦筋思考。這顯然比教師直問概念、性質(zhì)，學(xué)生照書直答好一些。
三、理解性提問
理解性提問，即為加深學(xué)生對知識的理解進行的提問。
學(xué)生剛學(xué)新概念、新規(guī)律后，并不是馬上就能理解。為了加深學(xué)生的理解，教師可以提出一些不太復(fù)雜的問題，促使學(xué)生對所學(xué)概念有比較清晰的理解。
例如，學(xué)生學(xué)了“任意角三角函數(shù)”，對“y=sinx的定義域是一切實數(shù)”往往理解不深，不易與角的弧度制之間建立有意義的聯(lián)系。教師可以考慮提出“sin4是什么意思？‘4’這個角的終邊在第幾象限”或“sin（-2）是什么意思？‘-2’這個角的終邊在第幾象限”等問題，但此類問題不宜過多、過深。
象這樣為深化概念和規(guī)律而提出問題，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中有廣泛的運用。
四、探索性提問
探索性提問，即引導(dǎo)學(xué)生探索解題思路的提問。
這樣的問題提問應(yīng)能啟發(fā)學(xué)生積極思維，幫助他們主動探索解題思路。此類問題并不需要很多，并且不能離開學(xué)生的實際水平。提問的梯度不能太大，否則啟而不發(fā)；梯度也不能太小，否則學(xué)生的思維過程被教師“包辦”。
例如習題：“2n-1與2n+1表示兩個連續(xù)奇數(shù)，說明這兩個連續(xù)奇數(shù)的平方差是8的倍數(shù)。”
教學(xué)時依題意寫出（2n+1）2-（2n-1）2之后，可以考慮提出這樣的問題：“將上式變形為怎樣的形式，就可以說明它是8的倍數(shù)？”為的是啟發(fā)學(xué)生明確變形的目標，避免盲目推導(dǎo)。
這樣的問題，一定程度上揭示了解題的思維過程，對學(xué)生具有一定的啟發(fā)性。
五、效果性提問
效果性提問，即檢查學(xué)生學(xué)習效果的提問。
這類問題的目的在于了解學(xué)生的學(xué)習情況，發(fā)現(xiàn)問題及時補救。這類提問往往和鞏固知識結(jié)合起來。
例如，學(xué)了同角三角函數(shù)的倒數(shù)關(guān)系、商數(shù)關(guān)系、平方關(guān)系之后，教師可提出“哪些關(guān)系式可以互相推導(dǎo)？”使學(xué)生加深對公式的理解。在學(xué)生回答的過程中，教師可以依據(jù)“反饋”回來的信息，對學(xué)生的誤解和錯誤及時給予糾正。
六、概括性提問
概括性提問，即要求學(xué)生概括學(xué)習材料的提問。
對學(xué)習材料能夠進行概括，才能提高數(shù)學(xué)教學(xué)的理論水平。教師進行概括當然是可以的，但是，有些時候概括過程讓學(xué)生來做，有利于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力。此類問題的提問可選擇中等難度的材料。
（一）教學(xué)分類理論的基本概念及意義
教學(xué)目標指的是在教學(xué)老師和學(xué)生要達到一種學(xué)習結(jié)果和標準，這種標準隨著教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)化和復(fù)雜化而不斷的變化的，呈現(xiàn)不同層次和變化。因此為了提高教學(xué)的效果和效率有必要加以提高。布盧姆的教學(xué)目標分類理論被學(xué)術(shù)上譽為現(xiàn)代教育評價和課程編制的基礎(chǔ)，其價值在于①為教學(xué)理論研究開辟了新的領(lǐng)域；②綜合教育學(xué)目標細目和課程論的研究成果，并結(jié)合了有關(guān)的心理學(xué)知識；③對教學(xué)目標的基點進行了調(diào)整。他是可操作性的也是可描述性的，可以體現(xiàn)任何教育機構(gòu)和教育體系、教育哲學(xué)下的各種行為變化。
（二）國外目標分類理論的基本框架
近三十年，許多的教育學(xué)家對教學(xué)目標提出了多種分類方法。
1.布盧姆分類
其分類有四點原則，即結(jié)合教學(xué)大綱；邏輯一致性；兼顧心理學(xué)中的研究成果；確保廣泛適用性。將目標范疇分為三個領(lǐng)域：認識、情感、動作。一般認為，在眾多的教學(xué)目標分類的體系中，布盧姆學(xué)派是科學(xué)性最強的。
2.加涅的分類
加涅根據(jù)布盧姆學(xué)派的理論，根據(jù)學(xué)習分成了八類：①信號學(xué)習；②反應(yīng)學(xué)習；③動作連鎖學(xué)習；④語言連鎖學(xué)習；⑤辨別學(xué)習；⑥概念學(xué)習；⑦規(guī)則學(xué)習；⑧解決學(xué)習。并在此基礎(chǔ)上概括出五種學(xué)習結(jié)果：語言信息，認識，態(tài)度，智力技能和動作技能。他在布盧姆學(xué)說的基礎(chǔ)上提出了對心智能力的培養(yǎng)。
（三）我國教學(xué)目標分類的研究與發(fā)展
1986年布盧姆在華講學(xué)，目標分類理論在中國國內(nèi)廣泛流行。如今目標分類實踐涉及了我國25省，近萬家學(xué)校。各地經(jīng)過長時間的研究得出結(jié)論，認為布盧姆的六級前三級是科學(xué)的后三級不是。因此將布盧姆的六級轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;接受，反應(yīng)，愛好，個性”四個層級，并提出了中小學(xué)情感教育的內(nèi)容，包括：學(xué)習情感、個性情感、社會情感和情感健康這四個方面。近年來各地在實踐和理論上都有了較大的突破，建立了中國化的教學(xué)目標分類體系。在中學(xué)的語文和歷史的學(xué)習中得到了廣泛的應(yīng)用。
二、中學(xué)語文歷史教育中目標分類問題
（一）認知的情感水平低
在中學(xué)的語文和歷史的教學(xué)中，存在著這樣的問題：在認知和情感領(lǐng)域，對于學(xué)生的要求偏低。其主要的原因是一方面是文科自身的學(xué)科特點，要求記憶和回憶的知識多，尤其是歷史，而要求學(xué)生評價總結(jié)比較的部分相對較少；另一方面，教師對技能理解不明確。認知領(lǐng)域要求學(xué)生利用抽象的感念進行總結(jié)推廣建立不同情境下的聯(lián)系，這屬于智慧技能的范疇。但是老師在純屬目標的時候沒有明確的認識到學(xué)生總結(jié)推廣能力的重要性。從而不能在此方面進一步的陳述，導(dǎo)致了學(xué)生在認知領(lǐng)域的低下。這是教師在語文和歷史的教學(xué)目標分類理論不能很妥善開展的一個重要原因。
（二）認知和情感領(lǐng)域沒有顯著差異
在認識領(lǐng)域無顯著的差異，表現(xiàn)在語文歷史的教學(xué)對學(xué)生技能的要求少，可見在目標分離中，教師往往更注重學(xué)生的操作水平。在情感領(lǐng)域，有顯著的差異，可見感受水平明顯多于信息和技術(shù)。
（三）認識、技能、情感三方面有顯著差異
認知、情感、技能三個領(lǐng)域具有很大的差異。在認知領(lǐng)域，數(shù)據(jù)表明有很大的差異，其了解水平高于其他兩個方面，說明歷史和語文的教學(xué)偏重于回憶和再認；在技能領(lǐng)域，差異明顯，數(shù)據(jù)可見，教師在教學(xué)中較多的要求學(xué)生能夠達到獨立操作的目標；在情感領(lǐng)域，也有明顯的差異，說明感受水平多于另兩個領(lǐng)域，在教學(xué)中感情教學(xué)多側(cè)重于學(xué)生對歷史事件的感受。
（四）教師對動作技能領(lǐng)域理解偏差
中學(xué)教師在采用布盧姆的目標分類是都存在著這樣的問題，就是對動作技能理解偏差，在歷史教學(xué)表現(xiàn)尤為明顯，語文、歷史學(xué)科在動作技能設(shè)計少，在智慧技能設(shè)計的多。在有關(guān)動作技能領(lǐng)域的偏差主要是教師認為很多技能是智慧技能而不是動作技能造成的。例如學(xué)生對歷史的綜合分析能力其實是智慧技能不是動作技能。即在教學(xué)目標中運用語言陳述的技能水平。
三、結(jié)論
論文摘要:《語文課程標準》明確指出，語文課程應(yīng)該重視豐富語言的積累，發(fā)展思維。本文從詞匯積累的三個層次貫通課內(nèi)外的閱讀，探索語言積累的方法和途徑。
語言不僅是交際工具，也是思維工具。新課程非常重視語言積累，特別強調(diào)通過閱讀積累，通過生活積累，一再強調(diào)語文教學(xué)要放棄煩瑣的內(nèi)容分析，要讓學(xué)生在大量語言實踐中掌握運用語言的規(guī)律。這一課程目標給每個語言教師提出了如何指導(dǎo)學(xué)生進行語言積累的新課題。我們都知道，一種學(xué)習習慣的養(yǎng)成，一種學(xué)習能力的獲得，都離不開教師長期的訓(xùn)練和培養(yǎng)，積累也是如此。下面我以二年級課文《李子核》教學(xué)為例談?wù)勚笇?dǎo)學(xué)生詞匯積累的點滴收獲。
一、課外初"相識"，拓展詞匯空間
擴大詞匯量，最佳的方法就是閱讀課外書籍，這已被眾多教師認同。許多積累作業(yè)都是由學(xué)生獨立完成，他們邊閱讀，邊摘錄好詞好句。教師很少參與其中，只是進行簡單地檢查批閱。我認為這是遠遠不夠的。因為小學(xué)生的識別能力和自控能力都較差，詞匯積累中帶有很大的盲目性，往往只是記在紙上。所以教師要做恰當?shù)囊龑?dǎo)。首先指導(dǎo)學(xué)生進行詞匯的分類整理。例：寫人類可分外貌、動作、心理、語言，寫季節(jié)分春、夏、秋、冬四季不同物候，寫物類分色、形、味。其次教師在學(xué)生課外摘抄的基礎(chǔ)上根據(jù)課文內(nèi)容的需要，選擇出一些詞匯，或成講義，或成小黑板，加深學(xué)生對這些詞匯的印象，以備課堂上提取。比如《李子核》一文，我抓住文中三個訓(xùn)練點：一是看實物運用課外詞匯，描寫李子的外形；二是描寫瓦尼亞臉紅的一個比喻句；三是動補結(jié)構(gòu)的名式"他嚇得臉色發(fā)白"。我有意識地引導(dǎo)學(xué)生在課外積累描述果子色、形、味的詞語，描寫紅顏色的事物以及描寫恐懼心理的詞語，分類抄于卡片上。
二、課內(nèi)再"熟悉"，強化詞匯學(xué)習
課外的積累，如果沒有經(jīng)過長期的提取、運用，其鞏固率是相當?shù)偷?，我們不能忽視這種現(xiàn)象：有些學(xué)生很喜歡看書，也很聽話地做了摘記，但是他作文里的詞匯還是那么貧乏。究其原因，就是一些好詞沒有經(jīng)過及時的消化、強化，被遺忘了。這是很可惜的。如果語文教學(xué)中，有意識地創(chuàng)設(shè)語境，讓學(xué)生回憶課外獲得的詞匯，在加以運用，那么日復(fù)一日，所掌握的詞匯量就相當可觀了。在《李子核》一文的教學(xué)中，我作了如下設(shè)計：
1、看圖用詞。將一幅逼真的李子圖持在黑板上，激發(fā)學(xué)生的說話興趣。我先讓學(xué)生仔細地觀察李子，然后說出李子的顏色、形狀和味道。由于課外的鋪墊，學(xué)生的學(xué)習難度已相對降低了，學(xué)生一下子就說出"紅艷艷、紅通通、黃里透紅，又大又圓、圓溜溜、香噴噴、香氣撲鼻"等詞語。學(xué)生通過運用課外所學(xué)詞語對李子的描述，加深了對李子的認識，這對理解文中主人公瓦尼亞吃李子這一情節(jié)也無疑起到了過河拆橋的作用。
2、比較用詞。課文第三小節(jié)，描寫瓦尼亞難為情的表情，用了一個比喻句："瓦尼亞的臉紅得像大紅蝦。"我出示大紅蝦的圖片，請學(xué)生找出大紅蝦和瓦尼亞的臉的相同點，通過比較，學(xué)生一下子說出兩者的共同點是"紅"。然后請學(xué)生根據(jù)這紅的特點，瓦尼亞的臉還像什么，學(xué)生馬上就說出了紅蘋果、紅櫻桃、紅辣椒、紅石榴等十多種物品。這樣，既鞏固了學(xué)生詞匯，加深了學(xué)生對比喻句的認識，又發(fā)展了學(xué)生的求異思維。
3、體會用詞。課文第四小節(jié)描寫瓦尼亞聽了***話后，非常害怕，用了一個動補結(jié)構(gòu)式：他嚇得臉色發(fā)白。我先讓學(xué)生體會瓦尼亞此時的心情如何，從哪個詞上可以看出瓦尼亞很害怕。然后請學(xué)生思考一下描寫一個人害怕，除了臉部表情以外，能否用其他一些與身體部位相關(guān)詞語來表達，接著引導(dǎo)學(xué)生說出"頭皮發(fā)麻、兩手發(fā)抖、渾身是汗"等等。經(jīng)過這一系列的調(diào)整，大大激發(fā)了學(xué)生課外積累詞匯的興趣。4、多種形式用詞。將以上所學(xué)的詞匯制成卡片，在課堂上適時貼在黑板上，給學(xué)生直觀印象，總結(jié)課文時，以比賽游戲的方式再鞏固一遍。課后，又將卡片貼在教室的"學(xué)習園地"上，確保這些詞語在學(xué)生面前的再現(xiàn)率。
關(guān)鍵詞：經(jīng)管類學(xué)科；雙語教學(xué)；探索
在我國改革開放深入發(fā)展，尤其是我國加入WTO的新形勢下，高等教育人才培養(yǎng)的目標和模式正在發(fā)生著根本性的變革。如何在新的形勢下提高大學(xué)生的素質(zhì)，是擺在高等教育面前的一個新的課題。雙語教學(xué)正是適應(yīng)新形勢的要求，把高校素質(zhì)教育推向前進的又一個新舉措。
一、雙語及雙語教學(xué)的界定
雙語的英文是“Bilingual”。根據(jù)英國著名的朗曼出版社出版的《朗曼應(yīng)用語言學(xué)詞典》所給的定義是：Apersonwhoknowsandusestwolanguages.Ineverydayusethewordbilingualusuallymeansapersonwhospeaks，reads，orunderstandstwolanguagesequallywell（abalancedbilingual），butabilingualpersonusuallyhasabetterknowledgeofonelanguagethanoftheother.
（一個能運用兩種語言的人。在他的日常生活中能將一門外語和本族語基本等同地運用于聽、說、讀、寫，當然他的母語語言知識和能力通常是優(yōu)于第二語言的。）
雙語教學(xué)（bilingualeducation），也叫雙語教育，“雙語教學(xué)”的概念問題，一直眾說紛紜，至今為止，國內(nèi)外有關(guān)雙語教育的界定不下幾十種。根據(jù)英國著名的朗曼出版社出版的《朗曼應(yīng)用語言學(xué)詞典》所給的定義是：
Theuseofasecondorforeignlanguageinschoolfortheteachingofcontentsubjects.
（能在學(xué)校里使用第二語言或外語進行各門學(xué)科的教學(xué)。）
我國學(xué)者呂型偉認為“雙語教學(xué)”不一定就是兩種語言教學(xué)，它是用兩種以上語言進行教學(xué)的統(tǒng)稱；王本華認為，“雙語教學(xué)”就是母語以外的另一種語言直接應(yīng)用于語言學(xué)科以外的其他學(xué)科的教學(xué)，是第二語言的學(xué)習與各學(xué)科知識的獲取同步進行，而不是簡單地為了強化英語教學(xué)；華東師范大學(xué)雙語課程研究中心主任王斌華教授把雙語教學(xué)劃分為廣義和狹義的兩種：認為廣義的雙語教育指的是，學(xué)校中使用兩種語言的教育。狹義的雙語教育指的是，學(xué)校中使用第二語言或外語傳授某門學(xué)科或課程內(nèi)容的教育，并指出，我國目前開展的雙語教學(xué)基本符合狹義的雙語教育的界定，即學(xué)校中全部地或部分地用外語（英語）傳授某門非語言學(xué)科的教學(xué)。
目前，我國高校大多數(shù)學(xué)生學(xué)習的第二語言是英語，所以，對雙語教學(xué)的界定是：“雙語教學(xué)”是指除漢語外，用英語作為課堂主要用語進行的學(xué)科教學(xué)。
二、我國高校開展雙語教學(xué)的現(xiàn)狀
目前我國大部分普通高等院校已經(jīng)開始雙語教學(xué)的實踐工作，其中一些重點大學(xué)的雙語教學(xué)開展的更早。有些學(xué)校早在2001年教育部出臺相關(guān)雙語教學(xué)的指導(dǎo)意見以前就開始了雙語教學(xué)的試驗工作，比如北京聯(lián)合大學(xué)商學(xué)院。還有一些走得更遠一些，他們已經(jīng)在某些課程中已經(jīng)開始全英文教學(xué)與雙語教學(xué)并重的教學(xué)模式，如廣東外語外貿(mào)大學(xué)國際經(jīng)濟貿(mào)易學(xué)院將國際貿(mào)易課程開設(shè)為全英文和雙語教學(xué)的雙重教學(xué)模式，特色顯著，達到國內(nèi)領(lǐng)先水平。另外，北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)、大連理工大學(xué)、武漢大學(xué)、山東農(nóng)業(yè)大學(xué)、蘇州大學(xué)、天津大學(xué)等高校，都是采用外文原版教材用于雙語教學(xué)，在教材選用上已有相當成功的實踐。
其他非重點的普通高等院校，雙語教學(xué)的起步較晚，大多數(shù)處于試點階段，而經(jīng)管類專業(yè)課程則成為試點的重要領(lǐng)域。以紹興文理學(xué)院為例，盡管其合作辦學(xué)項目早在1999年已經(jīng)以經(jīng)濟管理學(xué)院為基礎(chǔ)開始運行，但全院性的雙語教學(xué)試點工作2003年才全面展開，目前還處于磨合階段。學(xué)生才剛剛適應(yīng)這種新的教學(xué)模式。有些課程的雙語教學(xué)效果并不是特別理想，如國際經(jīng)濟學(xué)的雙語教學(xué)中，由于沒有進行英語水平的篩選，男女生英文水平極度不平衡，大部分女生認為雙語教學(xué)的效果很好，但大部分男生卻認為效果不佳，這對雙語教學(xué)的整體效果不利。
另外，調(diào)查結(jié)果表明，有些學(xué)校，尤其是一些非重點院校，雙語教學(xué)效果并不明顯。有些學(xué)校只是選用英文版的教材，而教師的教學(xué)基本上用漢語，有些雙語課教師外語水平特別是口語能力還不及學(xué)生；有些雙語課程只是在課堂上使用英語教學(xué)，教師與學(xué)生之間沒有交流，作業(yè)及考試都是用漢語來完成，學(xué)生在課外根本不預(yù)習或復(fù)習教材，部分學(xué)生是專業(yè)知識沒有收獲，英語也沒有提高。因此，雙語教學(xué)不能搞“一刀切”、“齊步走”，應(yīng)根據(jù)學(xué)校、課程、教師和學(xué)生的實際情況，制定規(guī)劃和實施方案。
三、經(jīng)管類學(xué)科開展雙語教學(xué)過程中存在的問題
（一）雙語教學(xué)的目標問題
確定雙語課程教學(xué)目標，不僅有助于明確它與教學(xué)目的以及培養(yǎng)目標的關(guān)系，還有助于課程內(nèi)容的選擇和組織，并可以作為課程實施的依據(jù)和課程評價的準則。目前雙語教學(xué)中存在一些誤區(qū)：如將雙語簡單的理解為“加強英語”，“雙語”班就是英語強化班或“尖子班”或?qū)㈦p語理解為在課外活動中加入英語興趣小組等，這種觀念使得教師和學(xué)生在雙語教學(xué)中過于關(guān)注英語語言的理解和使用而忽略了要掌握的專業(yè)知識。
（二）雙語課程的選擇問題
選擇哪些課程開展雙語教學(xué)，關(guān)系到最終的教學(xué)效果。目前，在雙語課程的選擇上存在一定的隨意性，從理論上講，任何課程都可以開展雙語教學(xué)，但必須注意所選課程同時也受到專業(yè)性質(zhì)的制約。一般而言，受意識形態(tài)影響較小的自然科學(xué)（如數(shù)學(xué)、物理等）比受意識形態(tài)影響較大的社會科學(xué)更容易開展雙語教學(xué)。但是，經(jīng)管類學(xué)科中許多課程具有國際共同性，如國際經(jīng)濟學(xué)、國際市場營銷學(xué)、管理學(xué)等等，也適宜開展雙語教學(xué)。對于雙語教學(xué)的課程選擇應(yīng)該根據(jù)自身的現(xiàn)狀和需要，建立完備的規(guī)章制度與實施標準。
（三）教材的選用問題
目前我國許多高校采用的經(jīng)管類課程雙語教材模式有如下幾種：
采用國外原版教材。原版教材信息量大，表達生動，邏輯性強，內(nèi)容也較先進，為學(xué)生學(xué)習提供了一個全新的窗口。但是原版教材往往不能結(jié)合我國的實際，與其他專業(yè)課程銜接性較差，并且許多比較有權(quán)威的原版教材不僅昂貴且內(nèi)容繁多，在規(guī)定課時內(nèi)學(xué)生根本就掌握不了，這就使原版書的價值大打折扣。
采用翻譯教材即將中文教材翻譯成外文版的教材。這種翻譯教材無論從內(nèi)容上還是表達方式上都接近我們的語言，教師容易授課，學(xué)生容易理解，又能滿足教學(xué)內(nèi)容的要求，與其他課程銜接較好。然而，這種將漢語翻譯成英文的教材其內(nèi)容往往加有個人理解，一些教材經(jīng)過翻譯后失去了原有的邏輯性，讀來費解。
采用“活頁教材”?，F(xiàn)在某些高校沒有固定的雙語教材，多數(shù)采用“活頁”性質(zhì)的教材。這些教材體現(xiàn)各科教師的個性，他們可以根據(jù)課程的情況和學(xué)生的實際需要選定教學(xué)范圍，但是這類教材質(zhì)量難以保證，有些甚至有拼湊感，學(xué)生閱讀起來比較困難。可見，雙語教材的問題已成為開展雙語教學(xué)的瓶頸。
對于教材的選用，針對紹興文理學(xué)院雙語教學(xué)的教材做了調(diào)查。其中，會計專業(yè)學(xué)生采用的是外文原版教材；工商管理專業(yè)學(xué)生采用的是中英文混編的雙語教材。為了了解兩種不同類型教材的適用性，分別統(tǒng)計了學(xué)生對兩本教材適合度評價，如表1所示。
從表1可以得出兩點：學(xué)生對教材適合度評價不高，且差距較大。盡管原版教材具有內(nèi)容主流，資料新穎等諸多優(yōu)點，但學(xué)生對中英文混編教材的適合度評價遠高于原版教材。說明教材的選擇應(yīng)結(jié)合師生的實際情況，就普通高校的教師、學(xué)生總體能力和英語水平的實際情況而言，更適合采用混編的雙語教材。
（四）教學(xué)方法與教學(xué)手段的問題
教學(xué)方法與手段是整個雙語教學(xué)過程中不可或缺的因素，它直接關(guān)系到教學(xué)效率的高低、教學(xué)效果的虛實以及教學(xué)質(zhì)量的好壞。因此，教學(xué)方法與手段的選擇，就成為能否實現(xiàn)雙語教學(xué)目標的關(guān)鍵。但是，由于受諸多方面因素的制約，現(xiàn)階段我國高校的雙語教學(xué)方法與手段不甚合理。有的教師有時因為下意識組織英語語句的表達而忘記了教學(xué)內(nèi)容，從而造成師生交流上的困難；有的教師用英語板書而用中文講述，只能是名不符實；有的教師沿襲以譯代講的教學(xué)方法，不善于調(diào)動學(xué)生的積極性，影響了學(xué)生參與雙語教學(xué)課程的學(xué)習興趣。這樣，既不能培養(yǎng)學(xué)生的英語語言表達能力，提高學(xué)生的英語綜合素質(zhì)，也不能使學(xué)生真正學(xué)習到專業(yè)學(xué)科的前沿知識，遠沒有達到雙語教學(xué)所期望的教學(xué)效果。
（五）師資的問題
師資是雙語教學(xué)質(zhì)量的保證。雙語教學(xué)要求教師不僅要系統(tǒng)地掌握所教課程的專業(yè)知識，有扎實的專業(yè)理論功底，而且要能夠用英語表達、解析本專業(yè)知識，要具有相當高的英語表達能力，發(fā)音準確，符合語法及外語的表達習慣。客觀地說，就整體而言，現(xiàn)有教師的知識結(jié)構(gòu)，還很難勝任雙語教學(xué)的要求。目前的現(xiàn)狀是，英語專業(yè)畢業(yè)的教師，雖然英語表達能力沒有任何問題，但是其他學(xué)科的專業(yè)知識不夠，很難勝任除英語外的其他課程的教學(xué)，而專業(yè)教師，雖然專業(yè)知識沒有問題，但是英語表達能力卻較差，讓他們用英語去準確地表達、解釋所教學(xué)科的專業(yè)知識，確實勉為其難。鑒于這類情況，在雙語教學(xué)的課堂上就出現(xiàn)了一半漢語一半英語的混合語言。在雙語教學(xué)中，專業(yè)知識和較強的英語表達能力二者缺一不可，否則必將使雙語教學(xué)走入歧途。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)（見表2），學(xué)生對教師外語水平滿意度與總體教學(xué)效果滿意度是緊密結(jié)合在一起的。
（六）教學(xué)效果的評價問題
由于雙語教學(xué)教師的工作量是非常大，但對雙語教學(xué)的考評方式與傳統(tǒng)考評辦法并無區(qū)別，長此以往，不利于教師積極性的發(fā)揮和雙語教學(xué)質(zhì)量的提高。所以，各高校應(yīng)科學(xué)、公平地看待雙語教學(xué)課的工作量，設(shè)計一套有效地調(diào)動教師積極性的激勵機制。
四、完善雙語教學(xué)的對策
（一）明確雙語教學(xué)目標
經(jīng)管類本科專業(yè)雙語教學(xué)的目標定位應(yīng)該具有雙重性。
首先，在經(jīng)管類本科專業(yè)課程中采用原版教材，進行雙語教學(xué)，通過漢英兩種語言文化的聯(lián)系和對比來促進教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，使學(xué)生獲取學(xué)科前沿最新知識。
其次，在傳授專業(yè)知識的同時，幫助學(xué)生提高英文聽、說、讀、寫的能力，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生運用英語的能力。學(xué)生通過直接學(xué)習國外原版教材來掌握所學(xué)課程的專業(yè)知識，不僅能夠閱讀所學(xué)課程所涉及的專業(yè)知識與技能的英語文獻資料，而且還能夠用英語以口語和書面的形式、采用符合國際慣例的方式處理和交流與所學(xué)課程有關(guān)的專業(yè)知識和信息。
（二）合理選擇雙語課程
雙語課程的選擇應(yīng)遵循三個基本原則：
第一，雙語教學(xué)應(yīng)選擇那些具有國際共同性，其詞義、表述、專業(yè)術(shù)語的理解和表述比較一致的課程，而經(jīng)管類學(xué)科的許多課程都符合這一要求。
第二，要循序漸進、先易后難地選擇雙語課程。
第三，先實踐性課程后理論性課程。比如筆者所在學(xué)院在國貿(mào)專業(yè)雙語課程的選擇上，先開設(shè)了《國際市場營銷》，然后開設(shè)《國際經(jīng)濟學(xué)》?！秶H市場營銷》是一門實踐性相對較強的課程，再加上學(xué)生之前已經(jīng)用漢語學(xué)習了《市場營銷》，學(xué)習起來比較容易。而《國際經(jīng)濟學(xué)》是一門理論性相對較強的課程，學(xué)習起來難度較大，但由于學(xué)生之前已經(jīng)用漢語學(xué)習了《國際貿(mào)易》和《國際金融》課程，而且《國際市場營銷》的雙語教學(xué)使學(xué)生逐漸適應(yīng)了雙語教學(xué)這種教學(xué)模式，并營造了一定的雙語氛圍，學(xué)生在接受雙語《國際經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)時也就相對容易了。
（三）完善雙語教材建設(shè)
完善雙語教材建設(shè)包含兩個層面：一是要選好教材；二是要加強雙語教材的編寫。
選好教材是雙語教學(xué)成功的前提條件，選用教材的首要原則是選擇反映最新科技發(fā)展水平的適用教材，各高校的老師必須根據(jù)自己的實際情況選用適合自己學(xué)生的教材。在雙語教學(xué)的初期最好選擇同時有中譯本的外文教材。同時，應(yīng)加快英文版教材建設(shè)，對一些針對性和區(qū)域性強的課程，應(yīng)盡快組織國內(nèi)有關(guān)院校教師編寫英文版教材。這樣的英文教材比較適合我國國情，同時，教材結(jié)構(gòu)和內(nèi)容與國內(nèi)現(xiàn)行中文教材也大體一致，便于教學(xué)，也便于學(xué)生接受。
比如，紹興文理學(xué)院王道文教授編著寫的《StrategicManagement》雙語教材，使用國外特別是美國先進的戰(zhàn)略管理理論，以及國內(nèi)典型大公司的案例，很受學(xué)生的歡迎。
（四）創(chuàng)新雙語教學(xué)模式
對于經(jīng)管類本科專業(yè)來說，雙語教學(xué)應(yīng)該是一個循序漸進的過程，其教學(xué)方式也應(yīng)該是相延續(xù)的，盡管當前我國雙語教學(xué)的總思路為保持型雙語教學(xué)，但在此認為經(jīng)管類本科專業(yè)的保持型雙語教學(xué)應(yīng)采用“滲透、整合、思維”梯進式雙語教學(xué)模式。“滲透、整合、思維”梯進式雙語教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)是美國加州大學(xué)克拉中教授的“輸入假說”理論和“直接法教學(xué)”理論。
“滲透、整合、思維”梯進式雙語教學(xué)模式根據(jù)學(xué)生的認知發(fā)展規(guī)律，將雙語教學(xué)從低到高分為三個階段：
滲透階段，即“用英語學(xué)習”階段。這一階段的雙語教學(xué)目的主要是為學(xué)生提供一些機會接觸英語。通過這一階段的學(xué)習，學(xué)生普遍會增強學(xué)習英語的動力和興趣，并能主動地去學(xué)習專業(yè)知識和擴充自己的專業(yè)詞匯量。
整合階段，即“用英語表達”階段。這一階段的雙語教學(xué)目的主要是讓學(xué)生學(xué)會如何用英語來表達中文內(nèi)容。教師在課堂教學(xué)中，將漢語和英語整合起來，不分主次，交替使用，互為主體。教師很自然地將漢語和英語交替使用，學(xué)生也很自然地將他們會表達的意思用英文回答，課堂上英語的使用不是硬性規(guī)定，而是一種自然流露。
思維階段，即“用英語思維”階段。這一階段的雙語教學(xué)目的主要是讓學(xué)生學(xué)會用英語來思考解答問題，使學(xué)生在學(xué)習使用英語的過程中形成英語思維。這一階段的實現(xiàn)需要方方面面的支持與配合，營造一個好的“英語校園”環(huán)境，能讓學(xué)生時時、處處看到英語、聽到英語。
此外，在各方協(xié)調(diào)下舉辦一些豐富的英語類文化活動，真正地讓英語學(xué)習“活”起來，深入雙語教學(xué)的開展。
（五）加強雙語師資建設(shè)
學(xué)校可以選擇英語水平高、責任心和上進心強的教師先行開展雙語教學(xué)。鑒于目前我國師資水平的現(xiàn)狀，必須對非英語專業(yè)的教師進行英語方面的輔導(dǎo)（英語語音，語法等），可以通過多渠道培訓(xùn)一批英語口語流利的教師隊伍。
有條件的高校應(yīng)組織雙語教學(xué)的教師到英語母語國家去進行短期進修，這樣既可以了解國外學(xué)科動態(tài)，又可以學(xué)習到先進的教學(xué)方法，更可以提高英語水平。比如，紹興文理學(xué)院經(jīng)管學(xué)院多年來一直重視教師隊伍的外語培訓(xùn)，從2001年學(xué)院就啟動教師的英語語言培訓(xùn)工作，舉行外語培訓(xùn)班，學(xué)院請外教授課，要求中青年教師參加，提高教師外語閱讀和口語能力，并使更多教師能承擔雙語教學(xué)任務(wù)。另外，學(xué)院近幾年每年選派3-5名左右教師出國深造，讓他們廣泛參與雙語教學(xué)，提高雙語教學(xué)質(zhì)量。
（六）建立科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量評價體系
科學(xué)合理的評價機制是雙語教學(xué)工作順利開展的保障。教學(xué)質(zhì)量評價包括對教師的評價和對學(xué)生的評價，對教師的評價可以從教學(xué)基礎(chǔ)文件建設(shè)和教學(xué)效果兩方面進行，教學(xué)效果又主要表現(xiàn)為學(xué)生的成績評定和專家、學(xué)生對教師教學(xué)的整體評價。除了檢查對課程內(nèi)容本身的掌握情況可以運用書面試卷考試外，還應(yīng)當通過對學(xué)生的語言技能的進步情況進行必要的考核。同時，可以通過問卷調(diào)查的方式分析和獲取學(xué)生對雙語教師教學(xué)效果的整體評價。不過，雙語教學(xué)不同于傳統(tǒng)教學(xué)，必須把現(xiàn)行的結(jié)果性評價與過程監(jiān)控結(jié)合起來，不能盲目套用原有評價標準，要充分尊重教師在授課中的自和個性，在教學(xué)材料和教學(xué)方式選取上給教師廣泛的自。
本次調(diào)查中，有73.7%的同學(xué)建議把學(xué)生對專業(yè)知識的掌握、英語能力的提高和學(xué)習興趣的增加共同作為評價雙語教學(xué)效果的重要標準。
參考文獻：
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【摘要題】期刊工作
【關(guān)鍵詞】哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊/知識屬性/學(xué)術(shù)屬性
【正文】
伴隨中國出版業(yè)市場化步伐的加快，期刊必然面臨生存與發(fā)展的抉擇。在中國強大的期刊陣容中，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊占有重要的份額。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是否也應(yīng)進入市場？是否也應(yīng)絕對“斷”掉“皇糧”，在商海里“自謀生路”？類似問題一直為學(xué)術(shù)界、期刊界專家、同人所關(guān)注。從宏觀上看，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊屬于出版物范疇，屬于文化產(chǎn)品之列。但需要特別指出的是，作為出版物的哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不僅具有產(chǎn)品屬性、商品屬性，而且其知識屬性、學(xué)術(shù)屬性更為重要。兩者相權(quán)，后者才是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的本原屬性。確切地說，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是特殊的產(chǎn)品、商品，其特殊性在于其知識屬性、學(xué)術(shù)屬性遠遠高于其產(chǎn)品和商品屬性。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在市場經(jīng)濟大潮中的定位應(yīng)首先是學(xué)術(shù)和知識，其次才是產(chǎn)品和商品；學(xué)術(shù)和知識屬性才最能代表哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊質(zhì)的規(guī)定性。
一
任何一本哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊無疑都是作者、編輯及其相關(guān)人員勞動的物化成果，是高層次勞動的結(jié)晶。從生產(chǎn)活動角度看，期刊一定是產(chǎn)品。但這種產(chǎn)品與一般社會生產(chǎn)的產(chǎn)品，以及普通文化產(chǎn)品又不可同日而語。所以，簡單地從產(chǎn)品的角度審視哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的屬性至少是不完善的。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊承載知識——尤其是新知識；承載著學(xué)術(shù)思想——許多是超前的理性思維，以及新生的理性思維的文字表述。故此，追求知識屬性、學(xué)術(shù)屬性，超越一般意義上的知識傳播和思想轉(zhuǎn)達，一定是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的圭臬。即使突出哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，也應(yīng)無可爭議地強調(diào)這兩種屬性均為知識、學(xué)術(shù)屬性所決定，即，產(chǎn)品與商品屬性是派生的，它離開知識與學(xué)術(shù)的價值屬性便是“無”，離開了知識和學(xué)術(shù)屬性，單純的、純粹的產(chǎn)品屬性、商品屬性將是無源之水，無本之木。因此，即使強調(diào)哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，也只能以知識和學(xué)術(shù)為定語：知識—學(xué)術(shù)產(chǎn)品、知識—學(xué)術(shù)商品?；蛘哒f，在當下文化產(chǎn)業(yè)如火如荼的時代，我們必須對哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的非商品化屬性加以特別強調(diào)。
從一般意義上講，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊并不具備知識經(jīng)濟時代知識商品的某些屬性，如高風險性和高收益性。雖然哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的檢驗標準也離不開“消費者”——廣大專業(yè)人員構(gòu)成的讀者群體，但這個群體有別于大眾化娛樂的消費群體，更體現(xiàn)一種“相對概念”[1](P213)。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊市場占有率是相對的，永遠不可能像娛樂文化期刊那樣，通過發(fā)行量體現(xiàn)自己的優(yōu)勢和價值。某些時候甚至完全相反：真正學(xué)術(shù)質(zhì)量上乘的學(xué)術(shù)期刊與訂數(shù)、讀者數(shù)量并不成正比。所以，從讀者群體、市場占有率，或從純商品、產(chǎn)品的角度認知哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的屬性問題難免以偏概全。這也是精英文化與大眾文化消費的規(guī)律之區(qū)別的本質(zhì)所在。
哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊作為學(xué)術(shù)交流與展示平臺已成為學(xué)術(shù)界的共識。“學(xué)術(shù)平臺”提供的是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在交流中的作用，實際上是在另一個角度凸顯了哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識屬性和學(xué)術(shù)屬性。眾所周知，知識和學(xué)術(shù)的生命力在于交流，在于思想和觀點的碰撞，“知識交流所帶來的另外一大好處是知識創(chuàng)新的規(guī)模效應(yīng)?！R只有在相互交流、相互合作中才能發(fā)展與壯大?！挥幸饬x的知識交流會造成新的交流結(jié)構(gòu)和交流網(wǎng)，會進一步促進知識的創(chuàng)新，使知識在交流中不斷地發(fā)展壯大?！盵1](P204)因此，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在學(xué)術(shù)交流、知識交融中所獲得的收益是毋庸置疑的，而且至少可以再生出兩種比較明顯的社會成效：其一，增加了知識和學(xué)術(shù)含量；其二，傳播和催生了新的知識、思想、理念。這些知識、思想、理念對于社會經(jīng)濟建設(shè)、精神文明建設(shè)絕非可有可無，對社會進步的推動、促進作用毋庸贅言。
毫無疑問，過分強調(diào)出版物的產(chǎn)品屬性、商品屬性必然會消解了哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的思想和智慧的含量。和商業(yè)化、商品化的一些出版公司、出版社相比，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性實在是微乎其微。從市場和市場經(jīng)濟的視角審視，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是產(chǎn)品，也是商品。但必須注意的是，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是一種特殊的商品，是知識屬性、學(xué)術(shù)屬性突出的產(chǎn)品和商品；或者說，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是知識屬性、學(xué)術(shù)屬性非常強的文化產(chǎn)品、文化商品。如果我們一味地強調(diào)哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，勢必要消解哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊自身的真實價值，而且更重要的是，僅僅從商品、產(chǎn)品的視角審視哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊、定位哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊，不啻為南轅北轍。假如和對待其他文化產(chǎn)品一樣，將哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊推向市場，以市場經(jīng)濟和價值規(guī)律對它進行檢驗，使哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊市場化，顯然是對哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊知識屬性和文化屬性的否定。
我們還應(yīng)看到，關(guān)注市場經(jīng)濟體制下的哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識屬性，必須注意知識經(jīng)濟時代的宏觀背景。知識經(jīng)濟時代提升了知識的地位，昭示了知識的重要性。也有人認為，知識經(jīng)濟時代強化了知識的商品屬性。應(yīng)當說，從宏觀意義上看，這一觀點并無不妥，但真要拿這樣一個“標尺”度量哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊，則應(yīng)另當別論。
市場經(jīng)濟體制建構(gòu)以來，由于科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)的直接作用，科學(xué)技術(shù)—自然科學(xué)的地位得到了前所未有的提升。但社會的繁榮與進步既取決于自然科學(xué)的推動，也離不開哲學(xué)社會科學(xué)的支撐。對于社會來說，自然科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)如“車之兩輪，鳥之兩翼”的道理是人所共知的。所以，在強調(diào)和強化科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的同時，社會科學(xué)的地位也應(yīng)隨之提升，這才是科學(xué)繁榮的標志。無論市場經(jīng)濟多么發(fā)達，無論怎樣強調(diào)期刊的產(chǎn)品、商品屬性，均不應(yīng)以抵消、銷蝕哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識屬性和學(xué)術(shù)屬性為代價。相反，我們需要認真對待的恰是強化其知識屬性和文化屬性。從另外一個角度而言，市場經(jīng)濟越發(fā)達，越應(yīng)對哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊提供更多的物質(zhì)層面的支持，使其獲得保障后的知識屬性和文化屬性得以盡情展示、綻放。盡管市場經(jīng)濟對于國人來說已不再陌生，但市場經(jīng)濟越發(fā)達，新的問題越多，越是需要學(xué)術(shù)理論研究不斷推出新的研究成果，并使之直接、間接轉(zhuǎn)化為決策依據(jù)、實踐依據(jù)，越需要哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊突出知識和學(xué)術(shù)屬性。
二
哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識屬性、學(xué)術(shù)屬性是其自身的性質(zhì)所決定的。這里所說的知識屬性，不同于一般性的知識傳播與傳授，而是凸顯著原創(chuàng)和創(chuàng)新思想，彰顯的是各階層作者的理性思索。這樣，強調(diào)對知識和學(xué)術(shù)屬性的強化，終極目的是為了向社會提供高質(zhì)量的產(chǎn)品。在許多情況下，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊所刊載的文章不能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，不可能直接服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)。但哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊追求理論上的戰(zhàn)略性、前瞻性問題和重大現(xiàn)實問題研究，對經(jīng)濟建設(shè)、經(jīng)濟活動的指導(dǎo)作用已經(jīng)成為不爭的事實。理論對于一個民族、一個國家經(jīng)濟活動的先導(dǎo)作用，解釋和闡釋了理論不是“務(wù)虛”，而是從更深層次上對現(xiàn)實進行理性關(guān)注；是實踐—認識—再實踐—再認識，是人類生產(chǎn)實踐活動的重要組成部分，也是推動實踐活動不斷完善的重要環(huán)節(jié)。歷史和社會實踐證明，人類社會的每一次生產(chǎn)力的飛躍變革，每一次制度變遷，都是思想解放、學(xué)術(shù)理論推動的結(jié)果。最為生動的事例當屬文藝復(fù)興和啟蒙運動。
關(guān)于理論研究的原創(chuàng)性、學(xué)術(shù)性、探索性和時代性作用，以及對社會的貢獻相當多的時候是直接的、顯性的，絕非間接的、隱性的。比如，早在上個世紀末，一些學(xué)術(shù)期刊就陸續(xù)刊載各類文章，指出美國在冷戰(zhàn)后推行霸權(quán)主義的戰(zhàn)略重點之一，是英語文化的控制權(quán)——語境霸權(quán)。時至今日，這一問題不僅變成了現(xiàn)實問題，更引起了比較廣泛的社會關(guān)注。類似事例屢見不鮮，可謂俯拾即是。這說明，理論研究的先導(dǎo)性、超前性是值得我們發(fā)揚光大的基本精神，而這種基本精神落到實處更要依靠哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識屬性和學(xué)術(shù)屬性來傳承，也是引領(lǐng)學(xué)術(shù)風范的具體表象所在。相反，如果我們的哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不能夠自覺追蹤學(xué)術(shù)、理論熱點，對社會和生活的貢獻也無從談起。如同各社會階層的人群有不同的社會需求一樣，文化精神產(chǎn)品也應(yīng)關(guān)注不同文化層次人群的不同需求。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊所滿足的是從事專門領(lǐng)域?qū)I(yè)研究人員的需求，以及專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)專家和專業(yè)人員的科學(xué)研究需求，屬于高精尖性質(zhì)的精神文化產(chǎn)品。故此，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊即使在知識經(jīng)濟的大潮中，依然須臾離不開自身的知識和學(xué)術(shù)屬性。這兩種屬性凸顯了哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在市場經(jīng)濟、商品經(jīng)濟大潮中的非商品化屬性。
市場經(jīng)濟的建構(gòu)與繁榮的確需要自然科學(xué)的支撐，也離不開社會科學(xué)的把握。對科學(xué)精神的強調(diào)，亦離不開人文精神的培育，科學(xué)精神與人文精神是社會進步的兩大支柱。雖然我們沒有充分理由來論證哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊承擔著弘揚全部人文精神的使命，但它至少承擔著相當重要的使命。市場經(jīng)濟發(fā)展到今天，許多問題的產(chǎn)生并不是自然科學(xué)精神不足，反到是我們對人文精神弘揚得不夠所致。事實告訴人們，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊即使是在發(fā)達市場經(jīng)濟的社會背景下，依然存在著相當大的發(fā)展空間，而不應(yīng)人為壓縮這一空間。
[page_break]哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊主要側(cè)重的是基礎(chǔ)理論研究，屬于哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)理論研究的范疇。知識經(jīng)濟時代的確凸顯了知識的商品屬性，但基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)理論尚不具備消費的功用。所以，有學(xué)者指出：“基礎(chǔ)知識以及科學(xué)理論尚不能在生產(chǎn)生活中直接使用，也不能作為商品來買賣。”[1](P211)無疑，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊即屬于這類不能買賣的特殊商品。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊非同一般文化產(chǎn)品、商品的知識屬性和學(xué)術(shù)屬性，也是由社會需要和不可或缺的社會分工來完成的。現(xiàn)代社會無論怎樣分工，都需要一部分人從事哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)理論研究，并把研究成果通過哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊公之于世，使之對社會生活、經(jīng)濟建設(shè)產(chǎn)生指導(dǎo)作用。
在我們認同哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品以及商品屬性的同時，還有一個不可回避的問題，這就是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的價值及其實現(xiàn)途徑。和其他文化產(chǎn)品一樣，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊也具有“認識價值”、“道德價值”和“審美價值”[2]。但哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不屬于一般文化產(chǎn)品，也不能簡單地從這三個“價值”層面解讀哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的內(nèi)在價值。除了這三項價值外，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊至少還應(yīng)突出文化價值、知識價值和思想學(xué)術(shù)價值。當然，這三方面的價值絕大多數(shù)文化產(chǎn)品也具備，只是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊更為明顯、更搶眼球。也就是說，當人們關(guān)注文化產(chǎn)品的認識價值、道德價值和審美價值時，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的文化價值、知識價值和思想學(xué)術(shù)價值及其厚重的意義更加重要。文化、知識、思想只有傳播才能更充分體現(xiàn)其價值所在。因此，后三項價值又與交換價值相輔相成。
產(chǎn)品、商品的價值實現(xiàn)的基本途徑之一是交換。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊作為思想、文化、知識的載體，在交換層面與一般文化產(chǎn)品存在共性，但也有差異。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊交換的目的是傳達、轉(zhuǎn)達思想、文化、知識，其終極目的是為了擴充人類知識和學(xué)術(shù)文化容量；而直接目的和現(xiàn)實目的，則是承載、貯存人類通過思維、思想勞動而創(chuàng)造出來的新知識、新思想、新觀念，為社會提供新的知識內(nèi)容。強調(diào)市場經(jīng)濟在社會生活中主體作用時，也不要忘記我們正處于知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟時代除了提升了知識的地位外，還使信息和知識成為了重要的資源。人們認識、獲得這種資源，并使之發(fā)生轉(zhuǎn)化，才能使知識、信息發(fā)揮作用。當然，在人們接觸、獲得知識、信息過程中，一個必不可少的環(huán)節(jié)是傳播。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在傳播知識、信息方面所起的作用是無可替代的，并且總是以傳播新的知識、思想觀念等為主導(dǎo)，為先導(dǎo)。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊所刊載文章的內(nèi)容絕大多數(shù)不能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力、直接服務(wù)于社會生產(chǎn)和社會生活，但淡化、淡漠哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識屬性和學(xué)術(shù)屬性是不能被接受的。
三
可以肯定，絕大多數(shù)哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊無法實現(xiàn)市場化，甚至很難接受市場的檢驗，固守學(xué)術(shù)田園，強化知識屬性、學(xué)術(shù)屬性也許不能說是唯一選擇，但至少不具備市場商品的全部特征。比如，一個最簡單的事例是，讓每一家哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊都自負盈虧，肯定是不現(xiàn)實的。市場經(jīng)濟體制確立的終極目標是提升人們的物質(zhì)生活和精神文化生活水平，其中哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊提供的將是高層次的精神文化產(chǎn)品，以其理論關(guān)懷，促進人們精神文化生活質(zhì)量和層次的提升。這既是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的使命，也是它的職責。當社會需要各種層次的文化，以高雅文化為核心內(nèi)容的哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的作用和地位是無可替代的。
國家與社會繁榮與否的晴雨表并不僅僅表現(xiàn)在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和GDP的發(fā)展狀況上，還相應(yīng)地表現(xiàn)為文化與學(xué)術(shù)的繁榮程度上。經(jīng)濟強國往往也是文化大國的事實，毋庸進一步論證。文化繁榮與否不能僅僅依據(jù)某一部電視劇的收視率與某部“賀歲片”的票房效益，更不可能以某些迎合市場需求的娛樂活動的虛假繁榮來做出判斷。因為這些只是文化的淺層表象，絕非深層次的精髓。社會發(fā)展進步離不開科學(xué)技術(shù)的推動，同樣離不開廣大社會科學(xué)工作者的勤奮思索；離不開廣大社會科學(xué)理論工作者不斷推陳出新與增大“精髓”的含量。對于哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊來說，為廣大理論工作者提供一塊創(chuàng)新和闡揚自己成果的園地，無疑是立身之本。因此社會經(jīng)濟越發(fā)達繁榮，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊越需要強化知識和學(xué)術(shù)屬性，越是要固守知識和學(xué)術(shù)田園。
涉及哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊與社會、社會生活之間的關(guān)系，有必要探討哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的社會批判功能和意識。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊以弘揚正確的思想觀念、主流意識形態(tài)為己任，但我們同樣有理由認為，這一切都建立在對舊的陳腐觀念、思想認識誤區(qū)的批判和澄清的基礎(chǔ)之上。學(xué)術(shù)界有人強調(diào)，哲學(xué)社會科學(xué)工作者及其學(xué)術(shù)研究應(yīng)密切聯(lián)系社會生活實際。其實，對這一問題應(yīng)從不同的側(cè)面進行闡釋，加以理解。根據(jù)哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)、知識屬性，我們有理由認為，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在知識經(jīng)濟時代、網(wǎng)絡(luò)時代更應(yīng)強化批判意識和社會批判功能，并據(jù)此整合思想文化資源，批判、矯正思想認識上的種種誤區(qū)，幫助人們澄清思想意識領(lǐng)域內(nèi)的種種模糊認識，明確先進科學(xué)理念，為市場經(jīng)濟以及各項經(jīng)濟建設(shè)活動提供方法論層面的思想學(xué)術(shù)成果等等，這不僅體現(xiàn)了哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的本真價值，而且體現(xiàn)了對現(xiàn)實社會生活的真實關(guān)懷。網(wǎng)絡(luò)時代，各種名目的思想、思潮、觀念層出不窮，其中不乏錯誤的、消極的、危害國家和文化的東西。如何增強人們理論上的鑒別力，作為“學(xué)術(shù)人”義不容辭。因而，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊肩負的使命前所未有。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在思想文化領(lǐng)域內(nèi)高層次的、深刻的批判與“辨?zhèn)巍笔侨魏我环N文化產(chǎn)品、商品所不能替代的，不可替代的。
我們在強調(diào)人的科學(xué)素質(zhì)的同時，更要強調(diào)人的人文素質(zhì)；在培養(yǎng)科學(xué)思維的同時，也應(yīng)當培養(yǎng)人文思維。市場經(jīng)濟的發(fā)展需要科學(xué)精神和科學(xué)思維，但離開了人文精神和人文科學(xué)的思維，我們的科學(xué)思維也難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。市場經(jīng)濟越發(fā)達，越是呼喚廣大理論工作者從深層次上關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注社會生活，越是對哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊提出更高的要求——知識和學(xué)術(shù)要求。因此，強化哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識屬性、學(xué)術(shù)屬性，是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊進入市場，在市場經(jīng)濟大潮中立于不敗之地的最佳選擇。
我們沒有理由絕對地拒斥哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性和商品屬性。既然認同其產(chǎn)品、商品屬性存在，那么在市場經(jīng)濟條件下，效益便是不可回避的現(xiàn)實問題。從一般意義上講，期刊的效益應(yīng)由社會效益和經(jīng)濟效益兩部分構(gòu)成。相當數(shù)量的期刊實現(xiàn)了兩個效益，故此，其產(chǎn)品屬性和商品屬性是比較明顯的，所謂“雙贏”的特點是鮮明的。但如果簡單地以籠統(tǒng)的“效益”衡量或要求哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊，則需要另當別論。就經(jīng)濟效益而言，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的投入與產(chǎn)出難成比例，因為在流通領(lǐng)域——實現(xiàn)經(jīng)濟效益的唯一渠道——哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不可能有較多的市場份額和經(jīng)濟、貨幣上的回報，價值規(guī)律的作用相對弱小，作為哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的消費者不可能存在更大群體，因此，追求社會效益必然成為哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的選擇。從前，涉及社會效益時，“虛論”較多，一旦具體分析這種效益的獲得時，同樣離不開消費者，或者說脫離了消費環(huán)節(jié)的任何效益都是虛無的。因為，不論強調(diào)產(chǎn)品、商品屬性，還是強調(diào)知識和學(xué)術(shù)屬性，假如期刊刊載內(nèi)容——高層次腦力勞動的精神產(chǎn)品不能滿足消費者——特定文化水準群體的讀者的精神文化、學(xué)術(shù)需求，不對社會文化事業(yè)有所貢獻，那么同樣不可能獲得社會效益。這便是同屬哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊為什么有些期刊受到歡迎，有些則遭遇冷落的原因所在。因此，在我們淡化哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性的同時，必須強化其知識屬性和學(xué)術(shù)屬性，以通過知識、學(xué)術(shù)屬性獲得人們認可的社會效益。
總之，如同哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不能像“”那樣絕對地“聽命于政治”一樣，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊也無法絕對地受制于經(jīng)濟杠桿。這是歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，也是市場經(jīng)濟體制確立以來的深刻教訓(xùn)之一。無論市場經(jīng)濟怎樣發(fā)展，無論價值規(guī)律在人們的日常生活中發(fā)揮怎樣的作用，對社會、人生進行深層次理性思索總是“進行時”。我們認為，從本質(zhì)屬性上認識到哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的非商品、非產(chǎn)品屬性，是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊弘揚知識和學(xué)術(shù)屬性的基本前提。簡單地以產(chǎn)品和商品屬性規(guī)定哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊難免流于粗陋，勢必影響到整個哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮進步。
【參考文獻】
