序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語文教學(xué)管理論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

（一）建立教學(xué)常規(guī)

優(yōu)秀的語文教師，都在教學(xué)之初，用一段時間，重點(diǎn)建立教學(xué)常規(guī)，為學(xué)生規(guī)定一定的學(xué)習(xí)語文的規(guī)矩，如語文課上怎樣讀書，怎樣提問，怎樣答問……每個老師制訂的項(xiàng)目不完全相同，但目的是一個──建立良好的課堂教學(xué)秩序，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣。

建立良好的教學(xué)常規(guī)，一方面要規(guī)定行為規(guī)范，另一方面要及時指出哪些行為不合規(guī)范。

（二）教給學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)化訓(xùn)練

培養(yǎng)良好的語文習(xí)慣，先要教給一定的程序和方法，再加以強(qiáng)化訓(xùn)練。例如，培養(yǎng)預(yù)習(xí)的習(xí)慣、要指導(dǎo)預(yù)習(xí)的步驟和方法，讓學(xué)生照這個步驟方法去練習(xí)，逐步形成一定的思維定式，達(dá)到自動化的程度。這樣，預(yù)習(xí)的習(xí)慣就養(yǎng)成了。

又如，閱讀的習(xí)慣。閱讀也是由一系列過程和行為構(gòu)成的總和，學(xué)習(xí)閱讀，就是學(xué)習(xí)一系列規(guī)則。默讀、朗讀、精讀、略讀、瀏覽、跳讀，其心理的和行為的過程、方法皆不相同。有些學(xué)生默讀時手點(diǎn)著字，喉頭振動，甚至讀出聲，因?yàn)樗麄儾欢媚x的原理和方法。教師需要說明默讀的原理和功能，指點(diǎn)方法，讓學(xué)生從練習(xí)中形成良好的習(xí)慣，以提高默讀的效果。又如記筆記的習(xí)慣，復(fù)習(xí)的習(xí)慣、邊讀邊思考的習(xí)慣，等等，都需要先從方法上加以指導(dǎo)。加強(qiáng)督促檢查，才能養(yǎng)成。語文教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生各年齡段高級神經(jīng)系統(tǒng)和心理特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)亟探o學(xué)生各種學(xué)習(xí)方法，并加以強(qiáng)化訓(xùn)練，就會達(dá)到培養(yǎng)良好的語文習(xí)慣的目的。

（三）在培養(yǎng)語感上下功夫

語感是人們對語言符號的一種直覺，是一種高級的語言定勢。無論是理解語言還是運(yùn)用語音文字表達(dá)，語感都是極其重要的。憑著語感，人們可以不假思索地理解別人說話的意思，辨別詞義的細(xì)微差別和感彩；從語句或語段的開頭立即預(yù)測出整個話語的意思；同樣可以不假思索地運(yùn)用語言，準(zhǔn)確而得體地表達(dá)思想感情。兩個語文知識大體相同的人，由于語感的差異。語文水平（理解和表達(dá)）會有明顯的差異。

既然語感是在反復(fù)的語文實(shí)踐中形成的一種高級的語言定勢，許多具有模糊概念語詞，人們可以憑著語感，迅速而準(zhǔn)確地把握它們的含義。

盡管如此，語文教學(xué)中也要有意識地進(jìn)行語感的培養(yǎng)，包括培養(yǎng)語詞感受力，如辨析同義詞、反義詞，詞的感彩，詞義的大小、尊謙等；語體感受力，如辨認(rèn)各種實(shí)用文體和文學(xué)體裁；語法感受力，如詞法、句法，詞的結(jié)構(gòu)方式和變化。句子結(jié)構(gòu)方式和變化，等等。

（四）嚴(yán)格要求、堅(jiān)持不懈

習(xí)慣既然是一種“動力定型”，良好的語言習(xí)慣不是短時間就能培養(yǎng)起來的。不良的語文習(xí)慣也不是短時間就能改正的，因此需要時時嚴(yán)格要求，作堅(jiān)持不懈的努力。語文習(xí)慣是在語文學(xué)習(xí)中時常表現(xiàn)、時常起作用的，因此需要時常檢查。說一陣，抓一陣，以后就放任自流，很可能會前功盡棄。

良好的語文習(xí)慣

在語文教學(xué)過程中，應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生良好的語文習(xí)慣，以便形成良好的心理定勢和行為定勢，保證迅速提高語文水平和自學(xué)語文的能力。

中學(xué)生應(yīng)該具有哪些良好的語文習(xí)慣呢？根據(jù)語文教學(xué)大綱的有關(guān)規(guī)定、中學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程和社會對中學(xué)生語文能力的要求，概括出下列一些條目：

（一）學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣

1.課前主動預(yù)習(xí)的習(xí)慣；

2.課上記筆記的習(xí)慣；

3.課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣；

4.邊學(xué)邊思考（比較分析、綜合判斷推理）的習(xí)慣；

5.質(zhì)疑討論的習(xí)慣；

6.大聲答問的習(xí)慣；

7.先思考后練習(xí)的習(xí)慣；

8.積累（材料、觀點(diǎn)、方法、語言）的習(xí)慣；

9.反復(fù)揣摩體會的習(xí)慣；

10.良好的書寫習(xí)慣；

11.自我計(jì)劃的習(xí)慣；

12.自然我檢測、總結(jié)的習(xí)慣。

（二）良好的閱讀習(xí)慣

1.認(rèn)真閱讀的習(xí)慣；

2.看書、讀報的習(xí)慣；

3.使用工具書和參考書的習(xí)慣；

4.抓重點(diǎn)、概括要點(diǎn)的習(xí)慣；

5.運(yùn)用已知、學(xué)習(xí)新知的習(xí)慣；

6.記讀書筆記的習(xí)慣；

7.講求閱讀速度與效果的習(xí)慣；

8.聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用的習(xí)慣。

（三）良好的聽話習(xí)慣

1.積極、專注的聽講習(xí)慣；

2.對講話人禮貌和尊重的儀態(tài)；

3.邊聽、邊審視、邊思考的習(xí)慣；

4.邊聽、邊記的習(xí)慣；

（四）良好的表達(dá)習(xí)慣

1.先思考后表達(dá)的習(xí)慣；

2.先寫提綱后寫作文的習(xí)慣；

3.使用文明禮貌語言的習(xí)慣；

4.文必加標(biāo)點(diǎn)、文必分段的習(xí)慣；

5.運(yùn)用停頓、重音、語調(diào)、語氣表情達(dá)意的習(xí)慣；

6.選擇適當(dāng)語詞、句式、語氣、語態(tài)的習(xí)慣；

第2篇

美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識的教育。

中學(xué)教育是一個有機(jī)整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認(rèn)為無須美育而人自能審美，或認(rèn)為審美無關(guān)宏旨，因而美育無甚意義。這種看法是十分錯誤和有害的。因此，有必要對美育的重要性、必要性加以討論。

無論是自然的、社會的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對象；但是，人們并非天然地就能進(jìn)行審美，正如馬克思所說：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象?！保郏?）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識，審美仍無法進(jìn)行。審美意識是一種社會意識，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的審美教育并在審美實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，是審美教育和審美實(shí)踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實(shí)踐培育形成“感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進(jìn)行審美活動，必須具備審美意識，要具備審美意識，美育是必不可少的。

更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識的形成和發(fā)展對于人認(rèn)識與改造世界、對于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識是審美掌握世界的方式的心理根源?？陀^世界作為一個整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認(rèn)識世界、改造世界），須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞?。審美方式就正是人類掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認(rèn)識、改造世界，而只有充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。

美育之重要，還在于它對其它各種教育活動（尤其是德育、智育）有著促進(jìn)作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘Φ掠?、智育的促進(jìn)。

美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學(xué)意識（真的觀念），審美意識與道德意識、科學(xué)意識有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠?、智育產(chǎn)生促進(jìn)作用。

審美意識中滲透著科學(xué)意識?？茖W(xué)意識是求真：以概括、理知的形式認(rèn)識和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對獨(dú)立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識必然是以對真的認(rèn)識和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對事物的概括和理知的認(rèn)識、把握，離開這種認(rèn)識、把握，客觀事物對于主體根本無美可言。我們對高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對“真”的認(rèn)識的性質(zhì)的。特別是對社會美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識的重要因素，如對，對《紅樓夢》的審美反映，其中必包含有對特定社會歷史本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識、了解，如果對此無科學(xué)的認(rèn)識、把握，斷不能對它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。

審美意識中積淀著道德意識。當(dāng)人在實(shí)踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運(yùn)用于實(shí)踐中時，便產(chǎn)生了道德意識（它是人對客觀現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐活動是否合乎主觀目的、需要的反映、認(rèn)識，是一種社會功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識。因而，審美意識在產(chǎn)生之初是等同于道德意識的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識一旦產(chǎn)生，就開始逐漸從道德意識中分化出來，相對獨(dú)立地發(fā)展，以自己獨(dú)特的似乎無功利的形式反作用于客觀實(shí)踐，可以“不顧任何實(shí)用的考慮而喜愛美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實(shí)踐活動最終都是為了實(shí)現(xiàn)和滿足人類社會的需要和利益，與之根本無關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨(dú)立出來以后的審美意識的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個人當(dāng)前的實(shí)用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會功的利性質(zhì)，潛隱著比個人直接功利目的遠(yuǎn)為深廣的社會功利目的、需要?？傊鄬Κ?dú)立的審美意識雖不等于道德意識，卻必然包含著道德意識，只不過它有道德意識的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。

審美意識中含有科學(xué)認(rèn)識因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識的同時，當(dāng)然就能間接地使人也得到一定的科學(xué)意識、道德意識的培養(yǎng)。

綜上所述，可見美育確實(shí)是不可缺少不容輕視的一種教育。

二

美育之必要、重要已毋庸置疑，問題的討論便推進(jìn)到：中學(xué)教育中如何實(shí)現(xiàn)美育？總的說來，美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學(xué)校的一切教育、教學(xué)乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。

在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育，是語文教學(xué)應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語文大綱》就明確規(guī)定了語文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認(rèn)識僅止于此，無以理解它為何是實(shí)施美育的主要途徑。要對此有透徹的理解、認(rèn)識，必須對美育與語文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對語文教學(xué)實(shí)施、貫穿、強(qiáng)化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。

1．語文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語文教學(xué)的過程必須貫穿美育，美育通過語文教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。

意識是存在的產(chǎn)物。沒有審美對象的存在，絕無審美意識的產(chǎn)生。馬克思說：“只有音樂才喚醒人的音樂感覺”，［（6）］“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識的美育之實(shí)施、實(shí)現(xiàn)必須以審美對象為先決條件。而正是在這里，語文教學(xué)顯示了實(shí)施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語文學(xué)科具有鮮明的文學(xué)性。文學(xué)性既是語文教育的特征之一，又是語文教育的巨大優(yōu)勢?，F(xiàn)行的中學(xué)語文教材，80％的課文是中外文學(xué)名作佳作。文學(xué)是藝術(shù)美中的一個重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學(xué)正是絕佳的審美對象。其它非文學(xué)的議論文、說明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對象。由此可見，語文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開辟了廣闊的天地。

同時，既然語文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語文教學(xué)就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導(dǎo)學(xué)生對課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進(jìn)而作出審美的判斷和評析，否則，學(xué)生一開始就會被阻隔于藝術(shù)形象之外，進(jìn)入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當(dāng)然也就不能體察作品意蘊(yùn)和藝術(shù)特點(diǎn)，即使是進(jìn)行主題分析歸納也很難，因?yàn)樽髌返闹黝}是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo)，只作理論性分析，只能是對完整的語文教學(xué)的粗暴，至多只能完成一些知識性教學(xué)任務(wù)，其主題歸納、形象分析、特色指點(diǎn)等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的文學(xué)感染、思想熏陶的功能。

語文教學(xué)與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語文教學(xué)中實(shí)施美育，乃是勢之必然。

2．從方法論的角度看，語文教學(xué)是實(shí)施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進(jìn)行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然，使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會生活，使學(xué)生從社會美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗(yàn)美，受到美的教育。在談到社會生活美和文學(xué)藝術(shù)美時曾指出：“因?yàn)閮烧叨际敲?，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性?！保郏?）］正因?yàn)槿绱?，從藝術(shù)美入手去進(jìn)行美育就能實(shí)施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學(xué)美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對象，藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實(shí)施美育的便捷的途徑。其中，語文教學(xué)以其課時多、內(nèi)容廣博的特點(diǎn)，自然地應(yīng)成為實(shí)施美育的最佳手段和途徑。

3．中學(xué)美育的實(shí)際情況，決定了語文教學(xué)是實(shí)施美能的重要渠道。中學(xué)教學(xué)的特殊性，中學(xué)生年齡、閱歷、知識、心理發(fā)展等方面的特點(diǎn)，決定了中學(xué)不宜開設(shè)專門的美學(xué)理論課（即使是大學(xué)，也都是在較高年級才開設(shè)美學(xué)課程），中學(xué)美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學(xué)科去完成。音樂與美術(shù)當(dāng)然是美育的基礎(chǔ)課，且相當(dāng)專業(yè)化，但是，這兩門課程的學(xué)時實(shí)在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門課程），實(shí)難起到完成中學(xué)美育任務(wù)的主要作用。而語文是學(xué)生的主課，是學(xué)生接觸量最多的學(xué)科（其學(xué)時占中學(xué)全部學(xué)科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢，切實(shí)而又有效地實(shí)施美育。

凡此種種，已足以證明：語文教學(xué)與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。

三

語文教學(xué)中的美是豐富的，進(jìn)行審美教育的方式也是多樣的。根據(jù)語文科的特殊性和語文美育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可側(cè)重從以下三個方面入手去進(jìn)行美育。

1．在美讀過程中充分感受美，審美感受力指的是通過對審美對象的課文審美感知，獲得從形式到內(nèi)容的整體的、直接的把握領(lǐng)悟，從而發(fā)生審美愉悅的一種能力。它的核心是感知，如果對課文中審美因素視而不見，聽而不聞，若明若暗，那就無法對審美對象作整體或部分的反映。人們認(rèn)識事物是從對事物的感知開始的，美也是通過人的視聽感官進(jìn)入人的心靈的。因此，感受美是審美教育的基礎(chǔ)和前提。

第3篇

1．從課題出發(fā)。

課題是課文的眼睛，是課文內(nèi)容和主題的集中與概括。有些題目不僅反映了課文的主題，而且暗示了行文的線索。在教學(xué)中，從課題出發(fā)，扣住突出反映題眼的重點(diǎn)句段，以達(dá)到“牽一發(fā)而動全身”的目的。如：《田忌賽馬》一文，全文自始至終扣住題目中的“賽”字，“賽”是題眼，也是整體教學(xué)的著眼點(diǎn)。教學(xué)時：①教師出示課題：田忌賽馬。點(diǎn)撥：全文是圍繞哪個字寫的？找出來在這個詞下面加上“？”，讀課題“田忌賽馬”（讀出重音）?？凑n題，你想知道哪些問題？在學(xué)生提出問題的基礎(chǔ)上，教師按順序梳理成以下幾個問題：誰和誰賽馬？他們怎樣賽馬？結(jié)果怎樣？②讓學(xué)生自由讀課文，邊讀邊思考自己提出的問題。在學(xué)生回答問題時要引導(dǎo)學(xué)生說出從課文什么地方知道的。③請學(xué)生再讀課文，邊讀邊思考同樣的馬兩次比賽的結(jié)果為什么不一樣？引導(dǎo)學(xué)生理解下面的句子：A．齊威王每個等級的馬都比田忌的強(qiáng)。B．齊威王每個等級的馬比田忌的快不了多少。C．還是原來的馬，只調(diào)換一下出場順序，就可以轉(zhuǎn)敗為勝。讓學(xué)生思考這三句話之間有什么聯(lián)系。（雖然齊威王每個等級的馬都比田忌的強(qiáng)，但是每個等級的馬快不了多少。所以，調(diào)換一下馬的出場順序，就能三戰(zhàn)兩勝。）④請學(xué)生朗讀課文，讀后談一談從田忌賽馬這件事中受到了什么啟發(fā)？

2．從中心句出發(fā)。

中心句點(diǎn)明了課文的中心思想，是全文的綱領(lǐng)。在教學(xué)中，抓住體現(xiàn)中心句的重點(diǎn)詞句進(jìn)行講讀，層層深入，綱舉目張。如：《一夜的工作》一課的教學(xué)：①讓學(xué)生自由讀課文，找出中心句。讀后進(jìn)行討論，學(xué)生們一致認(rèn)為，“他是多么勞苦，多么簡樸！”是全文的中心句。②讓學(xué)生再讀課文，一邊讀一邊劃下課文中由“一”組成的詞語，讀后請學(xué)生上臺把找到的詞語抄在黑板上（第一次“文代”大會，一張不大的寫字臺，一句句地審閱等二十多個由“一”組成的詞語）。③讓學(xué)生輕聲讀課文，找出突出反映中心句的由“一”組成的詞組。④讀后請學(xué)生上臺擦去沒有突出反映中心句的詞語。引導(dǎo)學(xué)生將這些詞語歸納為表現(xiàn)工作分量、表現(xiàn)工作態(tài)度、表現(xiàn)工作時間和表現(xiàn)工作條件四方面內(nèi)容，請學(xué)生上臺整理黑板上由“一”組成的詞語，用線段將它們與歸納出的四方面內(nèi)容連接起來。⑤讓學(xué)生讀課文，讀后具體說說工作多么勞苦，多么簡樸。引導(dǎo)學(xué)生按總分順序看著板書連貫地說一段話。⑥讓學(xué)生讀課文最后兩個自然段，體會作者表達(dá)真情實(shí)感的方法，練習(xí)有感情地朗讀。

3．從結(jié)構(gòu)出發(fā)。

有些課文中自然段的構(gòu)段方式基本相同。在教學(xué)中，以結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)為憑借進(jìn)行整體教學(xué)。如：《新型玻璃》五個自然段結(jié)構(gòu)基本相同，都是先點(diǎn)出這種新型玻璃的名稱，后寫特點(diǎn)，再講用途。教學(xué)時：①教師提問：課文介紹了哪幾種新型玻璃？請大家各自讀課文，邊讀邊把這些玻璃的名稱畫下來。（夾絲網(wǎng)防盜玻璃、夾絲玻璃、變色玻璃、吸熱玻璃和消音玻璃）。②教師出示“新型玻璃名稱、特點(diǎn)、用途”的表格，讓學(xué)生分小組讀課文，邊讀邊展開討論，在書上劃下相關(guān)詞句。③請學(xué)生逐段讀課文，讀一段說一種新型玻璃的特點(diǎn)和用途，再請學(xué)生上臺填表。④布置學(xué)生自由讀課文，然后選擇某種新型玻璃用自己的話以第一人稱向大家介紹特點(diǎn)和用途，師生評議。

4．從角色出發(fā)。

有些課文以角色的對話形式表現(xiàn)課文的主要內(nèi)容。在教學(xué)中，拎出課文中出現(xiàn)的幾個角色，分角色讀對話，在讀中感悟。如：《落花生》一文，角色之間的對話是整體教學(xué)的切入口。教學(xué)時：①讓學(xué)生讀讀課文，讀后引導(dǎo)學(xué)生抓住時間、地點(diǎn)、人物、事件這四要素說出課文講了一件什么事。②大家怎么討論的？請同學(xué)們分角色讀人物對話。③爸爸認(rèn)為花生的好處是什么？請大家反復(fù)閱讀父親說的“花生的好處很多”這一段話。邊讀邊思考：父親將花生和桃子、石榴、蘋果相比，在哪一點(diǎn)上贊美了花生？在讀中，教師點(diǎn)撥學(xué)生邊讀邊體會兩者最大的不同點(diǎn)，在比較中感悟花生的品格。歸納出贊美了花生不炫耀自己，默默奉獻(xiàn)的品格。④讓學(xué)生自由讀爸爸和我的對話，讀后完成課后兩個練習(xí)填空。讓學(xué)生聯(lián)系這兩句話說說爸爸對孩子們的“希望”是什么。學(xué)生各抒己見：（爸爸希望孩子們向花生學(xué)習(xí)；爸爸希望孩子們做對別人有用的人，不做只講體面而對別人沒有好處的人；爸爸希望孩子們能謙虛，不炫耀自己………）教師適時評價。⑤請學(xué)生分角色朗讀課文，并說說學(xué)了這課后有什么感受？

第4篇

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)把思想品德教育滲透在語文教學(xué)之中。教學(xué)《詹天佑》這篇課文時，可結(jié)合課文內(nèi)容，從如下幾個方面相機(jī)滲透。

一、激愛國之情。詹天佑是我國杰出的愛國工程師。詹天佑的愛國主義精神主要表現(xiàn)在他不負(fù)祖國之望，不負(fù)人民之托，在帝國主義國家百般阻撓的情況下，毅然接受了修筑京張鐵路的任務(wù)。在修筑京張鐵路的過程中，他知難而進(jìn)，身體力行，用自己的實(shí)際行動，比原計(jì)劃提早兩年完成了修筑任務(wù)，給藐視中國的帝國主義者一有力的回?fù)簦瑸橹袊嗣駹幜艘豢跉?。教學(xué)時，我結(jié)合這一教材，滲透愛國主義教育，使學(xué)生受到熏陶，愛國之情油然而生。

二、樹民族之魂。要讓學(xué)生了解歷史、認(rèn)識過去，從而樹立民族自尊感?！墩蔡煊印芬晃闹懈嬖V我們：清朝末年，清政府腐敗無能，中國受帝國主義的欺侮。當(dāng)清政府剛提出修筑京張鐵路計(jì)劃時，好多帝國主義國家都想爭奪這條鐵路的修筑權(quán)，妄想控制我國的北部。他們既互相勾結(jié)，又互相爭奪，百般阻撓，無理要挾，鄙視嘲笑，說：“能在南口以北修筑鐵路的中國工程師還沒有出世呢！”中國人民的尊嚴(yán)、中華民族的氣節(jié)受到了極大的侮辱。教學(xué)時，學(xué)生們個個義憤填膺。我抓住了這個火候教育學(xué)生：中華民族是偉大的民族，中國人民是有志氣的人民。過去屈辱的歷史讓它永遠(yuǎn)過去，不再復(fù)返。我們要銘記在心，洗雪恥辱，樹民族之魂，振中華之威，為使我們的祖國更加繁榮富強(qiáng)，為使我們的民族更加興旺發(fā)達(dá)而勤奮學(xué)習(xí)。

三、指做人之道。《小學(xué)教育學(xué)》指出：“榜樣教育又稱示范教育，是以別人的好思想、好品德、好行為影響教育學(xué)生的一種方法。這種方法適應(yīng)少年兒童善于模仿、崇拜英雄、積極向上的特點(diǎn)。”教學(xué)時，我抓住詹天佑這一人物的精神品質(zhì)，對學(xué)生滲透思想品德教育。例如，在勘測線路中，詹天佑經(jīng)常勉勵工作人員說：“我們的工作首先要精密，不能有一點(diǎn)兒馬虎?！蟾拧?，‘差不多’，這類說法不應(yīng)該出自工程人員之口?！苯逃龑W(xué)生對待學(xué)習(xí)要有嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的科學(xué)態(tài)度；從南口往北過居庸關(guān)到八達(dá)嶺，一路都是高山深澗、懸崖峭壁……。塞外常常是狂風(fēng)怒號，黃沙滿天，一不小心就有墜入深谷的危險。教育學(xué)生樹立知難而進(jìn)，勇往直前的大無畏英雄氣概；白天，他攀山越嶺，勘測線路，晚上，他就在油燈下繪圖、計(jì)算。教育學(xué)生學(xué)習(xí)詹天佑夜以繼日的忘我工作精神；他親自帶領(lǐng)學(xué)生和工人，扛著標(biāo)桿，背著經(jīng)緯儀，在峭壁上定點(diǎn)構(gòu)圖。山頂泉水往下滲，隧道里滿是泥漿。工地上沒有抽水機(jī)，詹天佑就帶頭挑著水桶去排水。他常常跟工人們同吃同住，不離開工地。教育學(xué)生具有踏實(shí)肯干，身體力行和群眾同甘共苦的工作作風(fēng)。通過分析人物形象，展示人物的精神品質(zhì)，起到了一定的示范作用，對學(xué)生有著巨大的感染力、吸引力、鼓動力。

四、立創(chuàng)造之志。在語文教學(xué)中滲透思想品德教育包括對學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。要教育學(xué)生為祖國的四化建設(shè)創(chuàng)造出更多的奇跡。然而，小學(xué)生創(chuàng)造意識的形成是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的前提，使他們從小就要有一種創(chuàng)造的志向。詹天佑在當(dāng)時科學(xué)技術(shù)極其落后的情況下，為了縮短工期，在開鑿隧道中，結(jié)合實(shí)際采用了中部鑿井法和兩端鑿進(jìn)法，從而提高了工效；為了使火車爬上陡峭的山坡，他又設(shè)計(jì)了一種“人”字形線路。這些都充分顯示了詹天佑非凡的創(chuàng)造精神。教學(xué)時，我組織學(xué)生開展“我?guī)驼蔡煊酉朕k法”的專題討論，讓大家開動腦筋，充分發(fā)表意見。從而形成了一種創(chuàng)造意識，使得為四化建設(shè)發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造出更多奇跡的遠(yuǎn)大志向播進(jìn)了每個學(xué)生的心田。

第5篇

一、識字教學(xué)富于趣味

學(xué)生識字寫字，就是為了掌握一種交際工具，但是工具是被人所使用的，使用工具的人就有一個情感態(tài)度的問題；而語言文字本身就是一種文化，尤其是我們的漢字，其中蘊(yùn)涵著豐富的文化信息，所以在識字寫字方面，同樣應(yīng)體現(xiàn)語文的工具與人文性的統(tǒng)一。我們可以利用象形字的直觀性作形象的描繪，利用會意字巧妙的形義聯(lián)系作富有情趣的解說……這時，學(xué)生的想象、創(chuàng)造，語言表達(dá)能力都得到了鍛煉，并且他們會驚喜地發(fā)現(xiàn)：原來枯燥乏味，難以捉摸的方塊字是一個個有趣的符號，他們也會由此對它產(chǎn)生無窮的樂趣。薛老師在上課時，就充分利用象形字來引導(dǎo)學(xué)生記憶字形，理解字義。他在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“奴、仆”兩字時，分別板演奴、仆兩字的象形字,然后引導(dǎo)學(xué)生記憶字形，并直觀形象地理解了奴仆的生活遭遇是如此的“不堪”，“受盡屈辱”。

二、領(lǐng)悟文意要有情味

長期以來，我們的閱讀教學(xué)在總體上存在著重認(rèn)識輕情感，重理性輕感性，重分析輕綜合的傾向，實(shí)際反映了以學(xué)科知識為本位而非以人的發(fā)展為本位的的課程觀。注重情感體驗(yàn)是《詞文標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求。這一要求遵循了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，語文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，大多數(shù)的閱讀文章都包含著濃厚的感彩,如果我們在閱讀中不去引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)這種情感,閱讀的功能就減少了不少。如果沒有受到情感的熏陶，感染，學(xué)生就不可能對文章所描寫的景物、人物形象、故事情節(jié)等留下深刻印象，更不會對表現(xiàn)這些內(nèi)容的語言文字留下深刻印象。如薛老師指導(dǎo)學(xué)生理解完“臥薪嘗膽”在課文中的意思后問學(xué)生：你們要不要“臥薪嘗膽”？這時的學(xué)生不明白“臥薪嘗膽”的另一層含義，當(dāng)然說“不”，薛老師就舉了個例子：“為了中國航天事業(yè)的發(fā)展，航天人臥薪嘗膽了幾十年終于使我國第一支航天火箭飛上了天空?！薄八麄冋娴娜ヅP薪嘗膽了嗎？”學(xué)生頓時體會到“臥薪嘗膽”還有更深一層的意義，那就是“發(fā)奮圖強(qiáng)”。接著，老師又讓學(xué)生用“臥薪嘗膽”來說一句話，有的學(xué)生就說出了“我們中國足球隊(duì)臥薪嘗膽了幾十年，終于闖入了世界杯”?！拔覀冎袊伺P薪嘗膽了幾十年，終于加入了WTO”?！把蠋熍P薪嘗膽了幾十年終于成為了全國著名特級教師”……我們聽課的老師不由地對這些孩子另眼相看，看來他們已經(jīng)完全領(lǐng)會了這個詞的意思。整個理解過程充滿了情味。

第6篇

一、母語第二次習(xí)得

母語第二次習(xí)得是筆者根據(jù)心理語言學(xué)中的語言學(xué)習(xí)、語言習(xí)得等術(shù)語提出的一個概念?！靶睦碚Z言學(xué)認(rèn)為，每一個人的第一語言（一般指母語）都是在他一歲半至六歲之間，隨著發(fā)育成長而在周圍環(huán)境的作用下自己獲得的，這就稱為語言習(xí)得(languageacquisition)?！倍Z言學(xué)習(xí)(languagelearning)“一般都需要在正式場合（課堂）進(jìn)行，而且學(xué)習(xí)有成有敗，不像第一語言那樣都能習(xí)得。”（《心理語言學(xué)》，桂詩春編著，上海外語教育出版社）顯然，語言習(xí)得不同于語言學(xué)習(xí)。不過，要指出的是，這里語言習(xí)得指的是兒童的母語口語習(xí)得；語言學(xué)習(xí)指的是外語學(xué)習(xí)，當(dāng)然，其含義與語文學(xué)體相當(dāng)。

人類習(xí)得自己母語的迅速、高效與學(xué)習(xí)語言（包括母語書面語和外語）時的困難重重形成了鮮明對照，這引起了心理語言學(xué)家們的極大興趣，他們對母語習(xí)得提出了種種解釋，希圖借此提高人類學(xué)習(xí)語言的效率（主要是外語），目前已有不少收獲。其中，美國著名的語言學(xué)家喬姆斯基提出人類具有先天的語言習(xí)得機(jī)制(languageacquisition)，所以能夠在短短的幾年時間內(nèi)迅速習(xí)得自己的母語這樣一套復(fù)雜的行為。這個觀點(diǎn)已為很多人所接受。然而，這套先天的語言習(xí)得機(jī)制到了人類學(xué)習(xí)母語書面語或外語時卻不那么靈了。有人曾認(rèn)為外語學(xué)習(xí)不具備母語那樣的語言環(huán)境，因而難于習(xí)得。但母語書面語并不缺乏母語口語那樣的語言環(huán)境，為什么學(xué)起來同樣困難重重、效率低下呢？筆者認(rèn)為，關(guān)鍵就在于在母語書面語學(xué)習(xí)中沒有像口語習(xí)得那樣啟動人類先天的語言習(xí)得機(jī)制，若能啟動這套語言習(xí)得機(jī)制，母語書面語也應(yīng)和口語一樣，可以有效地習(xí)得。簡言之，兒童母語的口語習(xí)得完成之后，隨著初步的閱讀能力的獲得，還有一次類似于口語習(xí)得的書面語習(xí)得，可以把它看作是母語的第二次習(xí)得。它包含以下三層含義：

（一）它是指從兒童認(rèn)識足夠的漢字，獲得初步的閱讀能力開始到完全獲得正常的語文讀寫能力的一段過程，這一過程可與語言學(xué)習(xí)者的思維能力、認(rèn)知能力的發(fā)展同步。

（二）它是一種不同于語言學(xué)習(xí)或一般語言訓(xùn)練的獲得語文能力的過程。它以獲取語言材料的內(nèi)容為中心（或?yàn)槭侄危ㄟ^語言學(xué)習(xí)者自己在大量的、真實(shí)的語言活動中啟動語言習(xí)得機(jī)制，培養(yǎng)語感，從而自然地獲得語言運(yùn)用能力。

（三）它和語言學(xué)習(xí)或語言訓(xùn)練雖不相同，但并不對立。一方面在語言學(xué)習(xí)或語言訓(xùn)練中也包含有母語第二次習(xí)得的因素；另一方面語言學(xué)習(xí)或語言訓(xùn)練也可以幫助提高母語第二次習(xí)得的效率。

目前，有的心理語言學(xué)家，比如克拉申就已經(jīng)明確指出：“人們使用語言的能力（包括使用外語的能力），主要不是通過學(xué)習(xí)(learning)獲得的，而是習(xí)得(acquisition)的?！保ā吨行W(xué)外語教學(xué)》1993年第4期）那么，我們有理由認(rèn)為，人們獲得母語書面語的能力，也主要是通過習(xí)得，而不是學(xué)習(xí)，雖然語言學(xué)習(xí)有很重要的輔助作用。

這里需要補(bǔ)充說明一點(diǎn)，母語第二次習(xí)得的概念與俄羅斯（前蘇聯(lián)）心理語言學(xué)界的“直覺掌握”和我國語文學(xué)界目前廣泛使用的“語感訓(xùn)練”這兩個概念在意義上有很大的一致性，但內(nèi)涵并不完全一樣。

二、母語第二次習(xí)得的特點(diǎn)

（一）大量的。母語第二次習(xí)得的特點(diǎn)之一就是要求語言學(xué)習(xí)者自己通過大量的語言讀寫活動獲得語言能力，尤其是大量閱讀。在這方面我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)有很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代語文教學(xué)在這方面也有不少行之有效的作法，在此不贅述。這里要強(qiáng)調(diào)的是以下幾點(diǎn)：

(1)語言能力的提高首先依賴于大量的語言輸入，語言輸出也必須在有足夠語言輸入的情況下完成。所以，在語言能力發(fā)展的某些階段，語言輸入和語言輸出是既不同步，也不等量的。過去語文教學(xué)中的讀什么就寫什么的讀寫結(jié)合法值得商榷。

(2)大量并不是指無限量或越多越好，事實(shí)上這也是難于做到的，因此必定有一個足以引起語言能力變化提高的基本量或足夠量。

(3)有人認(rèn)為，課本內(nèi)容已難于完成，還能夠再增大閱讀量和寫作量嗎？其實(shí)，既然語言能力的提高主要靠學(xué)習(xí)者自己從語言實(shí)踐中習(xí)得，那么，大量削減不必要的講授，減少低效率的訓(xùn)練，就可以有更多的時間進(jìn)行大量的語文讀寫活動。而增大閱讀量或?qū)懽髁糠炊鴷p輕學(xué)生負(fù)擔(dān)、提高教學(xué)效率的理論又為不少語文或外語教改實(shí)驗(yàn)所證明。

（二）真實(shí)的。所謂“真實(shí)的”是指語言學(xué)習(xí)者只有在輸入（或輸出）了含有真實(shí)信息的語言材料之后才能實(shí)現(xiàn)語言能力的習(xí)得。具體地說，它包含如下內(nèi)容：

(1)所提供的語言材料應(yīng)該是略高于語言學(xué)習(xí)者水平并為其所接受的。在心理語言學(xué)上有人稱之為“可理解的輸入”或“吸入”。多年來，我們的語文教材大多是文質(zhì)兼美的一流文章，而學(xué)生似乎并未“取法乎上而得其中”，對此，我們是否要作一些反思呢？

(2)語言學(xué)習(xí)者主要關(guān)注材料的內(nèi)容而不是語言形式。研究表明：語言交際能力“只能在語言信息和心理信息同時傳遞、同時加工的交際活動中形成?！保ā督逃芯俊?992年第11期）而“理解語言表達(dá)意思的過程就是習(xí)得的過程?！保ā吨行W(xué)外語教學(xué)》1993年第4期）在這方面，語文教學(xué)中似乎也不合其例。例如，幾乎所有的作文尖子都認(rèn)為他們良好的寫作能力主要得益于課外，得益于課外自由的閱讀和寫作。不少作家也有類似的經(jīng)歷。這種現(xiàn)象的確耐人尋味。

(3)語言能力最容易在真實(shí)的語言環(huán)境中習(xí)得。這是因?yàn)檎鎸?shí)的語言活動能最大限度地激發(fā)語言學(xué)習(xí)者的語言潛能，從而更快、更有效地發(fā)展語言能力；而且，語言能力的提高最終要在真實(shí)的語言活動中得到檢驗(yàn)。就這一點(diǎn)而言，母語第二次習(xí)得論與大語文教學(xué)觀以及語文教學(xué)要面向社會、引入時代活水等認(rèn)識完全一致。

（三）反復(fù)的。與母語的口語習(xí)得不同，母語第二次習(xí)得不是一種純自然的習(xí)得，這首先是由于母語第二次習(xí)得缺乏口語習(xí)得那樣的自然反復(fù)，其次是由于書面語的復(fù)雜程度和能力要求要大大高于口語。所以，在母語第二次習(xí)得中，要求選擇一些典型的語言材料適當(dāng)?shù)姆磸?fù)閱讀（或精讀），這種反復(fù)不是對語言材料進(jìn)行抽象分析，而是對語言材料的直接感知。它有如下幾個方面的意義：

(1)通過多種形式的必要反復(fù)，可以培養(yǎng)語感，實(shí)現(xiàn)語言能力的內(nèi)化，變對語言材料的短時記憶為長時記憶或直覺記憶。

(2)反復(fù)還可以加強(qiáng)語言學(xué)習(xí)者對語言材料意義的理解，進(jìn)而把握其主題、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等更高層次的東西，達(dá)到古人所說的如出于己之心，如出于己之口的境界，即同化進(jìn)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。

(3)通過反復(fù)達(dá)到記憶、積累語言材料的目的，它可以使語言學(xué)習(xí)者在更大范圍內(nèi)選擇最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式、表現(xiàn)技巧等，并能進(jìn)而創(chuàng)造性地使用語言。中國傳統(tǒng)語文教學(xué)中的誦讀法就是可供借鑒的一種基本方法。

（四）漸進(jìn)的。這一點(diǎn)是借助心理語言學(xué)中口語習(xí)得順序和中介語理論確立的，其內(nèi)容有：

(1)母語第二次習(xí)得和口語習(xí)得一樣，也有一個習(xí)得者大致相同的習(xí)得順序，確定語言能力的發(fā)展目標(biāo)應(yīng)遵循這個順序。

第7篇

關(guān)鍵詞:歧義;語音;詞匯;句法;英語教學(xué)

語言是一種約定俗成的社會現(xiàn)象,而不是人們根據(jù)科學(xué)規(guī)律創(chuàng)造出來的。因此,語句和語義之間沒有一種必然的一一對應(yīng)關(guān)系,往往不同的語句可以表達(dá)相同的思想,而同一語句卻可以表達(dá)不同的意義。大部分語言工作者普遍認(rèn)為,如果語句在結(jié)構(gòu)上遵循語法規(guī)則、語義上符合邏輯常理,其深層包含兩種或兩種以上的釋義,則會出現(xiàn)歧義(ambiguity)。英國語言學(xué)家Leech將歧義定義為“一個語言項(xiàng)目具有一個以上的認(rèn)知意義”［1］。歧義現(xiàn)象在交際過程中又分為無意歧義(unintentionalambiguity)和有意歧義(intentionalambiguity),前者是由于語言使用者本身或語言結(jié)構(gòu)自身的缺陷,而導(dǎo)致交流受阻的語言現(xiàn)象,是語言矛盾的自然顯露;后者是說話人對于語言結(jié)構(gòu)矛盾的積極利用,它通過多種語言手段在語音、詞匯、句法、語境等層次上反映出來,以達(dá)到特定的交際目的。

歧義的產(chǎn)生要具備語義、句法和語用三個條件,這三個條件是一個有機(jī)統(tǒng)一體,互相影響,互相制約。語義上的多義性為歧義的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ),句法歧義則為歧義的產(chǎn)生提供了條件,而語用則為語義和句法所引起的歧義提供了合理解釋的多種可能性。本文主要從語音、詞匯和句法三個方面闡述英語無意歧義現(xiàn)象,并結(jié)合實(shí)際教學(xué)分析和總結(jié)排除歧義的方法。

一、英語教學(xué)中的歧義現(xiàn)象

1.語音歧義(PhoneticAmbiguity)

語音歧義是在口語中由于同音異形異義詞、同形同音異義詞,以及由于連讀、弱讀、不同的重音位置等,使聽話人可能產(chǎn)生多種理解而造成的歧義。例如Ididn''''tmakea［seil］lastweek,英語中的sail和sale的發(fā)音均為［seil］,是一對同音異形異義詞,于是此句可理解為:“上周我沒制作船帆”或“上周我沒賣出去貨物”。英語中有許多這樣的詞,如break(破壞)、brake(剎車),fair(公平的)、fare(費(fèi)用),right(正確的)、write(寫),die(死亡)、dye(染色),cell(細(xì)胞)、sell(賣)等。而fan(扇子/愛好者),long(長的/渴望),kind(善良的/種類),mean(卑鄙的/意味)等屬于同形同音異義詞,它們在句子中極易造成理解上的歧義。

在說話過程中,連音造成相連的詞或詞組之間的音位切分的變化,也會產(chǎn)生歧義。如Mybrotherhada［greidei］,此句中的［greidei］既可以理解為“gradeA”,也可以理解為“grayday”。以上這兩種歧義只在口語中存在,變成文字形式后,歧義便可消失。

此外,重讀和弱讀也會在語音層次上產(chǎn)生歧義。如Whydon''''tyouhavelunchwithus可以理解為Whydon''''tyoucomealongandhavelunchwithus或Whydon''''tyouhavelunchwithusratherthansupper

2.詞匯歧義(LexicalAmbiguity)

詞匯歧義是指對句子中某一個詞的意義有不同理解而產(chǎn)生的歧義,主要表現(xiàn)為一詞多義和同形異義兩個方面。

(1)一詞多義是指一個詞有多種不同的意義,這些詞之間常有某種內(nèi)在的聯(lián)系,在字典中歸屬一個詞條。如Theboybrokethe[ZZ(Z]glasses[ZZ)]lastweek(這個男孩上周打碎了[ZZ(Z]玻璃[ZZ)]/這個男孩上周打碎了[ZZ(Z]眼鏡[ZZ)])。有些詞組也存在多種意義,如Heisrunningafterher,這里的“runningafter”既可以理解為“追趕”,也可以理解為“追求”。

(2)同形異義詞包括異音同形異義詞和同音同形異義詞,它們通常形式相同,卻是含有兩個或兩個以上意義完全不相關(guān)的詞,在詞典中一般被列入單獨(dú)的詞條。如bow(弓/鞠躬),lead(鉛/引導(dǎo)),tear(眼淚/撕開)等詞就屬于異音同形異義詞。再如:Marycan''''t[ZZ(Z]bear[ZZ)]children(瑪麗不能[ZZ(Z]忍受[ZZ)]孩子們/瑪麗不能[ZZ(Z]生[ZZ)]孩子);She[ZZ(Z]turnedout[ZZ)]anefficientsecretary(她[ZZ(Z]趕走[ZZ)]了一個能干的秘書/她[ZZ(Z]原來是[ZZ)]一個能干的秘書)。這里的“bear”和“turnout”就是同音同形異義詞(組)。

(3)詞義的轉(zhuǎn)移也會引發(fā)句子的歧義。這是因?yàn)樵S多詞匯在已有的含義上又產(chǎn)生了新的意義。如Manyscientistsandtechniciansareengagedintherecoverytechniques,“recovery”原意指“復(fù)得、痊愈”,但隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展,“recovery”意指“人造衛(wèi)星等的回收”,“(廢物利用的)提取”或“(擊劍、劃船等)預(yù)備姿勢的還原”等。

3.句法歧義(SyntacticAmbiguity)

美國語言學(xué)家Roberts曾經(jīng)指出:“這種因句法規(guī)則使用不當(dāng)而引起的語法歧義是由于人們忽視使用表明句子結(jié)構(gòu)的句法代號而引起的”［2］。句法代號是指限定多義詞用法的詞綴、單詞或結(jié)構(gòu)等,如用情態(tài)動詞或一般過去時的后綴限定動詞的詞性,用定冠詞限定名詞的詞性等。句法歧義現(xiàn)象往往出現(xiàn)在一個可以理解為不同層次或可以變換的結(jié)構(gòu)體中,下面是幾種常見的句法結(jié)構(gòu)引起的歧義現(xiàn)象。

(1)平行結(jié)構(gòu)引起的歧義:句子里的某一成分可以和平行結(jié)構(gòu)中的任何一個結(jié)構(gòu)連在一起而具有不同的意義,因而產(chǎn)生歧義。例如:Theboyansweredthequestionwhichhisteacherasked[ZZ(Z]withouthesitation[ZZ)](這個男孩毫不遲疑地回答老師問他的問題/老師毫不猶豫地提問,這個男孩在作答)。

(2)省略結(jié)構(gòu)引起的歧義:有時省略某些詞會使句子產(chǎn)生歧義。例如:HeknowsmoreaboutliteraturethanMary(他比瑪麗更懂文學(xué)/在文學(xué)和瑪麗之間,他更了解文學(xué))。

(3)狀語和形容詞界限不清引起的歧義。例如:Thepolicemanpunishedtherobber[ZZ(Z]withastick[ZZ)](警察用警棍懲罰這個盜賊/警察懲罰這個拿著棍子的盜賊)。

(4)介詞和副詞界限不清引起的歧義。例如:Thedoctorlooked[ZZ(Z]over[ZZ)]myhead(醫(yī)生檢查了我的頭/醫(yī)生從我的頭頂看過去)。二、在以交際為目的的實(shí)際教學(xué)中

如何排除歧義現(xiàn)象如前所述,歧義的出現(xiàn)是使用者措辭不當(dāng)或語法結(jié)構(gòu)及意義上的模棱兩可,造成學(xué)習(xí)者在理解上對特定語境條件下的話語意義和所指的范圍產(chǎn)生不確定因素,這種不確定因素阻礙了言語信息的有效傳遞,造成理解上的失誤。我們從語音、詞匯和句法等方面分析歧義產(chǎn)生的原因,主要是通過對歧義現(xiàn)象的深刻認(rèn)識,對它進(jìn)行種種限制,最終達(dá)到消除歧義的目的。在實(shí)際教學(xué)中,教師應(yīng)該幫助學(xué)生建立英語語言“歧義”這一概念,讓學(xué)生知曉在語音、詞匯、句法結(jié)構(gòu)和不同的語境中會產(chǎn)生歧義。然后,教師可以系統(tǒng)地從紛繁蕪雜的歧義現(xiàn)象中,總結(jié)出一些避免歧義、消解歧義和排除歧義的方法。以下筆者結(jié)合實(shí)際教學(xué)探討如何應(yīng)對歧義,力求幫助學(xué)生掃除語言交際中的障礙,引導(dǎo)學(xué)生正確理解言語交際的意圖。

1.語音手段

在語言交際中,語音、語調(diào)起著很重要的作用,不同的語調(diào)承載不同的信息,只有語音、語調(diào)正確,才可以避免失誤,消除歧義現(xiàn)象。教師可以有側(cè)重點(diǎn)地給學(xué)生做專項(xiàng)練習(xí),指導(dǎo)學(xué)生使用正確的停頓、連續(xù)等方式,區(qū)別自己想要表達(dá)的重點(diǎn),控制歧義現(xiàn)象的出現(xiàn)。例如,That''''sthecellphoneyouboughtme,若重讀“cellphone”,并用降調(diào),則表示贊賞;如果把重音移到“That''''s”,并用升調(diào),則表示強(qiáng)烈的諷刺意味。此外,如果在詞與詞之間稍做停頓,互不粘連,也可避免歧義產(chǎn)生。如:Iscream(我尖叫)與icecream(冰淇淋)。

2.詞匯手段

在日常交際中,字面詞義和意象意義有時相差甚遠(yuǎn)。教師在講解詞匯時,不應(yīng)單純著重于語音、語義和語法特征,更要揭示其在不同交際環(huán)境中的內(nèi)部變化和外部聯(lián)系,可將此類詞匯作一歸納,輔之以不同情景,讓學(xué)生體會使用這些詞匯進(jìn)行信息傳遞時,可產(chǎn)生不同的理解和反應(yīng)。此外還可以介紹一些有效的排除歧義的方法,例如:通過改變詞匯搭配或調(diào)整詞序來避免歧義。如Thebankisthesceneofthemurder,“bank”的兩個意義“銀行”和“河堤”都可以解釋這個句子。這時,可以在bank前加上修飾語“money”或“river”,句意就一目了然,不妨礙理解了。

3.語法手段

在書面語中,我們可以運(yùn)用詞法和句法知識,采用調(diào)整詞序、補(bǔ)全省略成分、改變連詞、增加時間狀語、擴(kuò)展句子、改變句型和運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)等方法排除歧義。如Marycan''''tbearchildren可以擴(kuò)展為Marycan''''tbearchildreniftheyarenoisy和Marycan''''tbearchildrenbecausesheissterile,這樣就清楚地表達(dá)了各自的含義。再如,Itwasaprettysmallroom可理解為:①這是一個漂亮的小房間;②這是一個相當(dāng)小的房間。如果在句中加上標(biāo)點(diǎn),就可以避免歧義:Itwasapretty,smallroom。

4.語境手段

語境對于英語歧義的確定有著重要的意義,語言形式所表達(dá)的意義必須依賴于它所使用的語境才能得以確定［3］。語境可以分為廣義語境和狹義語境。廣義語境指與言語交際相關(guān)的整個自然、社會和文化環(huán)境。狹義語境則指上下文,即詞組語境、句子語境、段落語境和篇章語境。如“Afghanistan''''soccupation”是指“阿富汗占領(lǐng)其他國家”還是“其他國家占領(lǐng)阿富汗”這個句子是由于所有格的使用而產(chǎn)生了歧義。但如果知道在2001年,美國打擊阿富汗政權(quán)這種廣義語境,自然就會消除歧義。

此外,語言不僅是一個符號系統(tǒng),而且是一種文化載體,語境制約著單位語言的選擇,意義的表達(dá)和理解。因此,知曉語境對正確理解語言形式起著至關(guān)重要的作用。例如,我們今天所說的Broadway,不僅是指一個地理概念,而且是指美國戲劇藝術(shù)的精粹。語言形式和意義的用法都與語境有著密切的關(guān)系,我們在教授語言時,應(yīng)給予極大的重視。

三、結(jié)束語

英語歧義問題是一個大課題,它面對的是語言的形式和意義之間的矛盾這一普遍事實(shí),因而它具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。對歧義的研究有助于我們不斷深化對語言現(xiàn)象的認(rèn)識,正確理解語言結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行規(guī)律,以便能按照語言的規(guī)律去學(xué)習(xí)和教授語言。作為語言工作者和學(xué)習(xí)引導(dǎo)者的教師,應(yīng)重視這一語言現(xiàn)象,將英語歧義理論研究與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合,使其產(chǎn)生語言學(xué)和教學(xué)兩方面的意義。

參考文獻(xiàn):

［1］張逵.英語歧義與幽默［J］.山西師大學(xué)報(社會科學(xué)版),1993,(3):28－29.

第8篇

課堂教學(xué)中注重求同是對傳統(tǒng)的考試的一種應(yīng)對。機(jī)械式的記憶、模式化的學(xué)習(xí)，的確抹殺了許多學(xué)生的創(chuàng)造力。原本充滿創(chuàng)造性的造句練習(xí)被一統(tǒng)的“范句”統(tǒng)率得毫無情趣。于是，在作業(yè)中、試卷中的“好像”的造句是完全一樣的“妹妹的臉蛋好像圓圓的蘋果”。我們在驚嘆如此高的正確率的同時，更多的是為學(xué)生變成考試的機(jī)器而悲哀。在這樣的教育機(jī)制驅(qū)使下的學(xué)生的思維是單向的，與創(chuàng)造是無緣的，求異是不可能的。

而目前的課堂，有的正走向另一個極端。例如，《撈鐵牛》一課，有位教師在講到懷丙和尚用兩船泥沙撈鐵牛這一環(huán)節(jié)時，抓住機(jī)會對學(xué)生進(jìn)行求異思維的訓(xùn)練：除了這個辦法之外，還有沒有其他的辦法？學(xué)生的辦法真是五花八門：1.用許多人來拉；2.用起重機(jī)來吊；3.用直升飛機(jī)來吊；4.把鐵牛切碎后再撈……教師一一給予肯定。在當(dāng)時的情況下，到底哪種方法可行？教師沒有總結(jié)，細(xì)細(xì)想想，這樣的求異訓(xùn)練沒有落到實(shí)處。

思維有兩個翅膀，一是求同，二是求異。二者缺一，思維就不能起飛。求同，就是發(fā)現(xiàn)規(guī)律，認(rèn)識事物共性；求異，就是發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)，認(rèn)識事物的個性。兩者相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化，才能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，才能有所創(chuàng)造。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的求異思維，但也不能忽視求同能力的培養(yǎng)，，方能使學(xué)生思維的雙翼豐滿。

二、體現(xiàn)“自主”，不等于“自能”

自主是語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中的關(guān)鍵詞。我們必須把課堂的主動權(quán)真正還給學(xué)生，打破過去教師“滿堂灌”、學(xué)生“全堂聽”的教學(xué)習(xí)慣，充分認(rèn)識到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)的探索者。在課堂教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)造民主平等、寬松自由的氣氛，對學(xué)生應(yīng)該多一點(diǎn)信任、多一些寬容，要把盡可能多的時間和空間留給學(xué)生。語文課堂要推崇真實(shí)，允許“實(shí)話實(shí)說”；鼓勵爭議，允許“自我表現(xiàn)”；倡導(dǎo)創(chuàng)新，允許“挑戰(zhàn)權(quán)威”；激發(fā)想象，允許“異想天開”。

然而，自主不等于自能，不等于自會，也不等于不要教師的教。有的課堂學(xué)生自主有余，有些自流，最后學(xué)生卻不能自會；有的完全上成自習(xí)課，學(xué)生似乎成為學(xué)習(xí)的主人，一課下來，卻收效甚微。有位著名學(xué)者說過這樣一句話：中國人有的時候不是沒有民主，而是不會、不要民主。目前的課堂也是一樣，許多學(xué)生還不能自主，不會自主，于是他們不會珍惜老師給予的自主學(xué)習(xí)的時間，更多的在盲目的哄動中浪費(fèi)了時光。

其實(shí)，思維從禁錮的囚籠中解放出來就是自由。我們尊重學(xué)生的自主，前提是有效的組織與管理和學(xué)生自主意識的培養(yǎng)與形成。

三、彰顯“個性”，抹殺“共性”

“共性寓于個性”是一條具有普遍性的規(guī)律。然而，多年來，我們總是過多地強(qiáng)調(diào)了共性，在某些方面，甚至完全用從其他學(xué)科中抽象出來的共性取代語文學(xué)科的個性，用一樣的模式統(tǒng)治課堂，導(dǎo)致了教學(xué)效率的低下。

其實(shí)，我們的學(xué)生是有著獨(dú)特個性，具有鮮活生命活力的個體。他們有著自己的真情實(shí)感，有著自己判斷是非的能力，有著自己的知識經(jīng)驗(yàn)，有著自己的成長的背景，有著自己獨(dú)特判斷需要與能力。我們不能容忍有些教師扼殺個性的專制型的課堂行為，否則，不利于學(xué)生身心的健康成長，更談不上創(chuàng)新與創(chuàng)造。我們的教師已充分意識并重視在課堂中保護(hù)、培養(yǎng)、張揚(yáng)學(xué)生的個性。就拿語文課堂中的朗讀教學(xué)來說，在課堂中，我們充耳聽到的是這樣的話：“你想怎么讀就怎么讀?！薄白詈媚茏x出自己的感受?！薄袄蠋熥钕矚g有特色的朗讀。”……于是，課堂中的齊讀變少了，老師的范讀不見了，對朗讀的指導(dǎo)也不用了，取而代之的是學(xué)生個體的個性化的朗讀。因?yàn)榻處熀ε慢R讀會壓制學(xué)生的個性，害怕指導(dǎo)會造成定勢，害怕范讀會阻礙學(xué)生的創(chuàng)新。

其實(shí)，朗讀是有技巧的，對文章的理解深了，感情就能把握了。老師到位的范讀與指導(dǎo)對學(xué)生有著積極的推動作用。至于齊讀與個別讀就如同合唱與獨(dú)唱一樣，各有自己的長處，關(guān)鍵是看題材的特點(diǎn)，決不能一概而論。

四、熱衷“客串”，不見“引導(dǎo)”

著名教育家葉圣陶先生說過：“教師的教要致力于導(dǎo)?！苯虒W(xué)過程中，教師的使命就在于恰到好處地指導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生由無知到有知，由茫然困惑到豁然開朗，循序漸進(jìn)地發(fā)展思維、提高能力。當(dāng)然，這種“主導(dǎo)”不是強(qiáng)制執(zhí)行，也不是硬性灌輸。錢夢龍先生提出了“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，練為主線”的“三主”教學(xué)思想，在語文教學(xué)實(shí)踐中被普遍運(yùn)用，并發(fā)展為“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)，提高學(xué)生素質(zhì)為主線”的“三主”教學(xué)模式。學(xué)生的主體地位被充分重視，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式漸漸被逐出教學(xué)舞臺。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下，教師在課堂中到底扮演怎樣的角色？許多老師對此沒有正確的認(rèn)識。平時luō＠①嗦慣了的教師認(rèn)識到教師應(yīng)該把更多的時間讓給學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、去感悟，于是不敢過多地講話，惟恐占據(jù)學(xué)生的時間；不敢評論，惟恐壓制學(xué)生的個性，所以許多教師只是充當(dāng)“點(diǎn)將官”的角色，在課堂中我們能聽到的更多的就是“你說”“你說”“你說”……最出色的課堂角色也只是較到位的“客串者”。

課堂上，教師到底干什么？當(dāng)學(xué)生不會學(xué)時，教師要指導(dǎo)他們會學(xué)；當(dāng)學(xué)生遇到疑難時，教師要引導(dǎo)他們?nèi)ハ耄划?dāng)學(xué)生的思路狹窄時，教師要啟發(fā)他們拓寬；當(dāng)學(xué)生迷途時，教師要把他們引上正路；當(dāng)學(xué)生無路可走時，教師要引導(dǎo)他們鋪路架橋；當(dāng)學(xué)生“山窮水復(fù)疑無路”時，教師要引導(dǎo)他們步入“柳暗花明又一村”的佳境。