發(fā)布時(shí)間：2023-03-25 10:49:27
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的小學(xué)語文課改論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
小學(xué)新課改教學(xué)課程是培養(yǎng)小學(xué)生新課改教學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵一環(huán)，進(jìn)人高等教育之前的小學(xué)生，小學(xué)新課改教學(xué)是他們走向社會(huì)之前的基礎(chǔ)課程，要做好小學(xué)新課改教學(xué)的教學(xué)對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的新課改教學(xué)能力有很關(guān)鍵的作用。這就要求將新課改教學(xué)中的科學(xué)小學(xué)教育的作用做出最好的體現(xiàn)。也就是說每一節(jié)課都要有一個(gè)任務(wù)貫穿到小學(xué)新課改教學(xué)的教學(xué)中，讓小學(xué)新課改教學(xué)的課程目標(biāo)明確，每一節(jié)課都可以解決一些特定的教學(xué)問題。讓學(xué)生收獲到一些知識(shí)。通過老師同學(xué)的共同努力，將科學(xué)小學(xué)教育融人到新課改教學(xué)之中。
2、新課改教學(xué)中的科學(xué)小學(xué)教育的存在問題及解決辦法
2.1存在教學(xué)方法不當(dāng)?shù)膯栴}
教學(xué)的方法是教育的關(guān)鍵，很多教學(xué)機(jī)構(gòu)并沒有行之有效的科學(xué)的教學(xué)辦法，填鴨式教育，體罰等現(xiàn)象依然存在，學(xué)生沒有更多的興趣進(jìn)行學(xué)習(xí)，這無法使教學(xué)任務(wù)得到完成，也無法使學(xué)生自身得到提高。為了更好的將新課改教學(xué)中的科學(xué)小學(xué)教育結(jié)合到課堂中來，教師在安排教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，要深人調(diào)查準(zhǔn)備教學(xué)的內(nèi)容，并要調(diào)查學(xué)生的基本情況，做好實(shí)現(xiàn)的準(zhǔn)備工作，然后做出科學(xué)合理的教學(xué)大綱。教師要把自己作為課程學(xué)習(xí)的參與者和策劃者，既要了解學(xué)生們的需求，還有了解學(xué)生們的興趣所在，在設(shè)定教學(xué)任務(wù)和教學(xué)模式的時(shí)候，充分考慮學(xué)生的興趣愛好，將學(xué)生們感興趣的東西作為傳授知識(shí)點(diǎn)的切人口，通過啟發(fā)興趣，提升學(xué)生們學(xué)習(xí)上的主動(dòng)性;最后也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是教師要找出教學(xué)過程中存在的問題，無論是自己本身的原因，還是學(xué)生的原因，教師一定要找出阻礙教學(xué)目標(biāo)順利完成的障礙是什么，并提出相應(yīng)的解決辦法。
2.2師資力量有待提高
很多情況下教師本身存在一定的作者簡(jiǎn)介:杜廣余，吉林省四平市伊通縣前橋小學(xué)。問題，如講課內(nèi)容不生動(dòng)，不易理解等問題，教師應(yīng)該多查閱資料，調(diào)查學(xué)生們感興趣的東西，通過改善教課是的語言和教課的任務(wù)安排來增加課堂的趣味性和互動(dòng)性，多提一些問題，讓學(xué)生進(jìn)行自主思考和合作回答問題。如果是學(xué)生們出現(xiàn)的問題，教師應(yīng)該進(jìn)行充分的調(diào)查，找出學(xué)生出問題的原因，是對(duì)課程不感興趣，還是上課注意力不集中，教師在進(jìn)行新課改教學(xué)的同時(shí)也必須要關(guān)心學(xué)生的健康成長，這包括生理和心理的健康成長，只有找出學(xué)生存在的問題，才能提出相應(yīng)的對(duì)策。教師還可以以小組合作的形式來鍛煉學(xué)生們的合作學(xué)習(xí)能力，新課改教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)通過搜集資料、小組合作、交流展示、總結(jié)評(píng)價(jià)等步驟進(jìn)行，學(xué)生們圍繞活動(dòng)主題開始準(zhǔn)備，在這期間一定會(huì)用到有關(guān)的英文知識(shí)的一些技能，這樣不但可以提高新課改教學(xué)的應(yīng)用能力，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感。還能培養(yǎng)對(duì)新課改教學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。在小組合作的過程之中，學(xué)生都能夠根據(jù)各自的能力特點(diǎn)具體分工，小組協(xié)作完成任務(wù)，在這個(gè)過程中，學(xué)生以小組為單位展開討論，參與討論時(shí)思維撞擊，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，提高學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)能力，以求得到更佳的答案。這樣的分組合作學(xué)習(xí)，小組成員都可以互相取長補(bǔ)短，這樣每個(gè)學(xué)生都發(fā)揮了特長，小組每個(gè)成員都會(huì)為完成小組的任務(wù)而努力的搜集資料，這樣小組的每一位成員都參與其中并樂在其中。這樣不僅提高了自身的知識(shí)水平也增強(qiáng)了自身的責(zé)任心。這就是新課改教學(xué)中的科學(xué)小學(xué)教育的最好表現(xiàn)。
2.3在新課改教學(xué)中的貫徹落實(shí)
科學(xué)小學(xué)教育方法對(duì)教師的要求。首先，教師必須有一定的創(chuàng)新精神，在傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)手法和理念的滲透下，需要教師有一定的創(chuàng)新精神和開拓精神，沖破傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，將自己的行動(dòng)來帶動(dòng)感染自己學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和激情;其次，教師在課堂中的參與性增強(qiáng)了，需要教師和學(xué)生有良好的交流能力和互動(dòng)能力，以前傳統(tǒng)的教學(xué)模式，知識(shí)老師一位的灌輸知識(shí)給學(xué)生，課堂上也沒有互動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來毫無激情，提不起興趣;第三，教師需要有很強(qiáng)的理論知識(shí)素養(yǎng)，只有理論基礎(chǔ)知識(shí)到位，才能更好的將新課改教學(xué)中的科學(xué)小學(xué)教育的方法進(jìn)行下去。
3、結(jié)語
（一）課堂上多與學(xué)生進(jìn)行情感交流，建立良好的課堂氣氛
經(jīng)濟(jì)和科技在不斷發(fā)展和進(jìn)步，教育也隨之不斷改革和完善。為了轉(zhuǎn)變這種模式，教師首先要轉(zhuǎn)變觀念。傳統(tǒng)的教學(xué)過度重視教師的主導(dǎo)地位，在課堂上以教師為主，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高。因此，教師要抓住小學(xué)生的心理，從小學(xué)生的角度進(jìn)行把握，讓學(xué)生感到教師的關(guān)懷。針對(duì)小學(xué)生的內(nèi)心需求，教師可以在課堂上組織一些活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，有利于語文的學(xué)習(xí)和提高。隨如，在學(xué)習(xí)《賣火柴的小女孩時(shí)》，教師根據(jù)文章中的情節(jié)把小學(xué)生分成不同的角色，進(jìn)行表演比賽，在表演的過程中讓學(xué)生親自體會(huì)小女孩悲慘的命運(yùn)，并對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行適當(dāng)把握，有利于語文教學(xué)的有效性。
（二）加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，構(gòu)建歡樂課堂
語文教學(xué)與數(shù)學(xué)等一些學(xué)科不一樣，它更多的是文字上的學(xué)習(xí)和解讀，是提高一個(gè)人文化內(nèi)涵和內(nèi)在氣質(zhì)的動(dòng)力。小學(xué)生的年齡決定了他們不能十分投入到學(xué)習(xí)中去，很容易分心。因此，教師可以充分抓住這種特征，教學(xué)與娛樂相結(jié)合，將教學(xué)中逐漸滲透一些歡樂的元素，使得語文教學(xué)不再如此枯燥。例如，在講到《紙船和風(fēng)箏》這一課時(shí)，教師可以給學(xué)生發(fā)一些彩色的紙張，讓學(xué)生動(dòng)手疊紙船以及一些手工制作品，然后給學(xué)生展示，這樣一來不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性，同時(shí)有利于吸引學(xué)生的注意力，更好地投入學(xué)習(xí)當(dāng)中去。此外，教師的教學(xué)態(tài)度也對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有一定的影響，和藹可親的態(tài)度會(huì)使學(xué)生更加放松，投入認(rèn)真學(xué)習(xí)的氛圍中，發(fā)散思維，不斷創(chuàng)新。
（三）做好語文課前的準(zhǔn)備工作，使學(xué)生更好地投入學(xué)習(xí)
為了更好地讓學(xué)生投入到語文學(xué)習(xí)的氛圍中，教師可以在課前準(zhǔn)備一些相關(guān)的資料，不管是文字上的還是視頻等等，能夠很好地讓學(xué)生提前了解所要學(xué)的知識(shí)。同時(shí)也可以用回憶法來進(jìn)行教學(xué)，不同的學(xué)生有不同的經(jīng)歷。比如在講課文《難忘的一天》之前，要求學(xué)生發(fā)揮自己的思維，回想自己的難忘的經(jīng)歷，并在規(guī)定時(shí)間過后要求學(xué)生分別講述，不同的學(xué)生會(huì)有不同的經(jīng)歷，充滿了各種各樣的回憶，給語文課堂帶來了活力，同時(shí)也對(duì)激發(fā)學(xué)生的思維能力有很大的幫助。學(xué)生分別講述完畢，便可以順理成章地進(jìn)行新的課文學(xué)習(xí)，這樣就能調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)習(xí)效果也會(huì)大增。
（四）充分利用一些設(shè)備，提高教學(xué)的質(zhì)量和效率
隨著科技的迅猛發(fā)展，多媒體設(shè)備逐漸在教學(xué)中得到普及和運(yùn)用，當(dāng)然一些貧窮的地方仍然缺乏多媒體等設(shè)備。因此，需要加大投入，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供良好的教學(xué)資源和環(huán)境。充分使用多媒體設(shè)備，獲取最新的知識(shí)，并展現(xiàn)給學(xué)生。通過多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生更好地聽講。小學(xué)生的自我控制能力太弱，在學(xué)習(xí)中難以保持良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，教師可以針對(duì)學(xué)生的這一特點(diǎn)，通過利用多媒體播放一些相關(guān)的短片，來吸引學(xué)生的注意力。在講《小蝌蚪找媽媽》時(shí)，教師可以通過播放小蝌蚪找媽媽的視頻，讓學(xué)生在視頻中對(duì)文章有所了解。
二、結(jié)語
新課改的提出要求班主任是課堂的設(shè)計(jì)者，是知識(shí)的學(xué)習(xí)者，是課堂的組織者，是學(xué)生的引導(dǎo)者，是課外活動(dòng)的外交家。然而，這種角色的轉(zhuǎn)換出現(xiàn)了困難。究其原因，有以下幾點(diǎn)：一是科學(xué)文化理論水平較低，對(duì)自身角色的轉(zhuǎn)換有心理落差；二是傳統(tǒng)教育觀念的影響；三是由于課業(yè)負(fù)擔(dān)的加重，教師沒有時(shí)間更沒有經(jīng)歷從事其他方面的研究，因此也就無法完成角色的轉(zhuǎn)換。
二、新課改背景下小學(xué)教育教學(xué)管理的幾點(diǎn)意見
1.更新觀念。班主任教師仍然是小學(xué)教育教學(xué)管理中的主要參與者，班主任對(duì)學(xué)生的影響具有舉足輕重的作用。因此班主任就必須更新教育觀念，深刻地認(rèn)識(shí)新課改的核心目標(biāo)和內(nèi)涵，把學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展作為自己教育的核心目標(biāo)。同時(shí)根據(jù)新課改的要求，制訂相應(yīng)的學(xué)生考評(píng)機(jī)制和考評(píng)辦法。
2.加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。教師隊(duì)伍的建設(shè)是新課改順利進(jìn)行的保障，更是小學(xué)教育教學(xué)管理工作的重中之重。為此，我們必須把加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)提上工作日程，作為日常工作。教師隊(duì)伍建設(shè)的目標(biāo)，是為了能夠讓教師在日常的教育教學(xué)中能夠根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)制訂教育教學(xué)發(fā)展計(jì)劃，符合新課改對(duì)于小學(xué)階段的培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)計(jì)劃。教師把學(xué)生當(dāng)成課堂的主角，把他們放在教育教學(xué)的核心位置上，使日常的教學(xué)能夠科學(xué)、有序地進(jìn)行，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
3.開放教育教學(xué)管理系統(tǒng)。教育教學(xué)管理系統(tǒng)的開放不僅能提高學(xué)生、家長、教師參與教育教學(xué)管理的熱情，更能有效地吸收新的教育理念和教學(xué)方法，提高教育教學(xué)管理工作效率，還能使學(xué)校的各項(xiàng)工作與社會(huì)有機(jī)地結(jié)合，提高學(xué)校的知名度，這是一個(gè)良性循環(huán)的系統(tǒng)。對(duì)于教育教學(xué)管理系統(tǒng)的開放方式，可以采取聽課的辦法，組織學(xué)生家長來學(xué)校聽課，并積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，同時(shí)可以公布學(xué)校公開電話，隨時(shí)聽取社會(huì)上的意見。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；新課改；教學(xué)
隨著新課改的不斷推進(jìn)，小學(xué)語文的教學(xué)也在面臨著一定的變革，而在新的時(shí)期如何使我們的教學(xué)過程符合學(xué)生發(fā)展的需要，符合時(shí)代的需要?jiǎng)t是擺在我們教師面前的一道難題，我們必須針對(duì)課改的需求給出一個(gè)合理的答案，真正的以學(xué)生作為我們實(shí)際授課的主體，這樣也能更好地完成小學(xué)語文的教學(xué)過程，筆者經(jīng)過長期的教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。
一、把握語文教學(xué)精髓，把握課堂授課節(jié)奏
如果想要使小學(xué)語文課堂更加符合語文教學(xué)的特點(diǎn)，就對(duì)教師提出了非常高的要求，因此，我們本身對(duì)于教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該有整體的把握，應(yīng)該首先掌握教材所要講授的內(nèi)容。這樣就有利于我們對(duì)課堂教學(xué)的整體把握，在課前就可以進(jìn)行正確合理的課程設(shè)計(jì)，這樣在講課的時(shí)候，我們就能夠?qū)λv授的內(nèi)容游刃有余，從而更好地把握課堂的節(jié)奏，提高小學(xué)語文學(xué)習(xí)課堂的高效性。這樣我們實(shí)際的課堂也是真正的以語文的教學(xué)內(nèi)容為主，實(shí)現(xiàn)了將語文課堂“返璞歸真”，從而更有利于我們?nèi)魇谥R(shí)。
例如，筆者在講授小學(xué)語文長春版一年級(jí)上冊(cè)《小小的船》這一課的時(shí)候，就對(duì)于課程內(nèi)容進(jìn)行了大量的研讀，然后查閱了大量的資料，針對(duì)課程也準(zhǔn)備了很多輔助教學(xué)的小卡片之類的。這樣在教學(xué)的過程中就能有條不紊地把握課堂教學(xué)的進(jìn)度，對(duì)于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)也能進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生真正去感受語文所帶來的享受與魅力。
二、給予學(xué)生自主，尊重學(xué)生實(shí)際需求
語文課堂的主要目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，訓(xùn)練其在聽、說、讀、寫等方面的能力。而且，新課改以來，我們的教學(xué)越來越以學(xué)生作為課堂的主體，因此，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的需求，讓其在學(xué)習(xí)過程中掌握真正的主動(dòng)權(quán)。讓他們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)課堂上實(shí)現(xiàn)主動(dòng)獨(dú)立的學(xué)習(xí)過程，在這一過程中，更多地讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題，進(jìn)而解決問題。
例如，筆者在講授小學(xué)語文長春版一年級(jí)下冊(cè)《司馬光砸缸》時(shí)，在讓學(xué)生進(jìn)行了一定的自主預(yù)習(xí)以后，在課堂上首先自主討論，讓他們自己去評(píng)判文章中各個(gè)人物的做法，然后讓他們以小組的形式去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。那些小組之間都無法解決的問題，就放到班級(jí)里面來解決，然后我再就他們所討論的結(jié)果進(jìn)行一定的總結(jié)，這樣整個(gè)課程的完整性與連貫性就得以達(dá)成，并且充分考慮到了學(xué)生的自主性，讓他們?cè)诮涣鞯倪^程中把握語文課堂的授課含義，從而更好地完成教學(xué)過程，真正學(xué)習(xí)到所要學(xué)習(xí)的知識(shí)。
三、尊重學(xué)生的不同觀點(diǎn)，進(jìn)行平等和諧交流
小學(xué)語文課堂的授課主體是學(xué)生，因此，我們?cè)诮淌谡n程的時(shí)候，在維持教學(xué)主線的情況下更多地要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己去探究知識(shí)，這也是我們小學(xué)語文課堂的一個(gè)主要特點(diǎn)，語文教學(xué)的目的就是為了讓學(xué)生去學(xué)會(huì)應(yīng)用，學(xué)會(huì)更好地自主學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)的能力。因此，在我們的教學(xué)過程中，我們要重視和學(xué)生的平等交流，真正明白學(xué)生的需求。在交流的時(shí)候要注意平等交流，不要總想著凌駕于學(xué)生之上，而且在學(xué)生說出自身想法的時(shí)候，教師應(yīng)該充分尊重他們的意見與觀點(diǎn)，與他們進(jìn)行平等有效的交流，從而使學(xué)生更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
例如，在學(xué)習(xí)小學(xué)語文長春版五年級(jí)下冊(cè)《哪吒鬧海》的時(shí)候，讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)討論，很多孩子在討論的時(shí)候各自側(cè)重點(diǎn)不同，有的認(rèn)為小白龍?zhí)蓱z了，有的認(rèn)為哪吒太可憐了，這樣在自主學(xué)習(xí)的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)分歧，這個(gè)時(shí)候，我們要給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，并且在交流的時(shí)候，我會(huì)從小朋友的角度出發(fā)，以平等的身份和他們討論，這樣就能在尊重他們自主性的基礎(chǔ)上完成學(xué)習(xí)計(jì)劃。這樣就使語文成為我們交流的工具，將我們的語文賦予更多的實(shí)際作用，更好地完成實(shí)際的教學(xué)任務(wù)。
小學(xué)語文教育最重要的目標(biāo)就是教書育人，因此，我們?cè)谡n改的過程中一定要緊緊把握“人”這一關(guān)鍵，從教師自身以及教學(xué)方法上進(jìn)行一定的改革，將課堂還給學(xué)生，充分尊重他們發(fā)展的需求，適當(dāng)應(yīng)用技術(shù)與教學(xué)設(shè)計(jì)，這樣我們?cè)谛抡n改的過程中就不至于迷失自己，就能真正實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
該課程原有的考核方法中總成績由期末閉卷成績、平時(shí)成績、實(shí)踐成績?nèi)糠纸M成。但平時(shí)成績和實(shí)踐成績往往是老師憑印象自行決斷，考核缺乏標(biāo)準(zhǔn)性和規(guī)范性。這既有可能造成學(xué)生成績?cè)u(píng)定的不公，又可能挫傷學(xué)生的積極性，降低學(xué)生對(duì)實(shí)踐訓(xùn)練的重視程度。而期末考試由于形式的限制往往不能體現(xiàn)能力考核目的。而本課程的教學(xué)效果是培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，故在教學(xué)中應(yīng)注重過程考核，采用多元化的考核方式得出學(xué)生的成績，并建立良好的教學(xué)管理制度，提高學(xué)員的重視程度和積極性。
2教學(xué)改革方法
2．1教學(xué)內(nèi)容突出重點(diǎn)，緊扣專業(yè)應(yīng)用
在教學(xué)內(nèi)容改革上，應(yīng)在充分調(diào)研消防部隊(duì)對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)理論需求的基礎(chǔ)上，考慮未來知識(shí)技術(shù)的發(fā)展及對(duì)人才需求的變化，以應(yīng)用能力培養(yǎng)為目標(biāo)，在確保理論知識(shí)實(shí)用、夠用、必須的前提下，加強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用練習(xí)，降低在理論強(qiáng)化上的難度、深度。改革的方向是根據(jù)各專業(yè)特點(diǎn)，調(diào)整各部分教學(xué)內(nèi)容所占比重，刪除部分教學(xué)內(nèi)容，如直線實(shí)長和傾角、組合體尺寸標(biāo)注等，注重將基本原理與具體應(yīng)用相結(jié)合，重點(diǎn)落實(shí)在實(shí)用教學(xué)內(nèi)容上，學(xué)生不僅要有三視圖讀圖能力，還要熟悉建筑工程、消防專業(yè)圖紙。建筑工程專業(yè)制圖部分，除主要講授工業(yè)、民用建筑工程圖繪圖方法規(guī)范的基礎(chǔ)上，要適當(dāng)增加建筑概述及消防設(shè)計(jì)相關(guān)實(shí)際應(yīng)用問題，并引入實(shí)際工程圖紙，觀摩實(shí)體建筑，介紹建筑工程圖紙及防火設(shè)計(jì)識(shí)讀方法，以增強(qiáng)專業(yè)的識(shí)圖及空間想象能力。在消防專業(yè)圖紙學(xué)習(xí)部分，應(yīng)依據(jù)實(shí)際案例，增加繪圖實(shí)踐練習(xí)，真正達(dá)到“教為戰(zhàn)”的教學(xué)目標(biāo)。另外，在消防制圖課程學(xué)習(xí)之后，可針對(duì)不同專業(yè)開設(shè)專業(yè)圖紙學(xué)習(xí)的選修課，以深化、擴(kuò)展所學(xué)內(nèi)容。
2．2改進(jìn)教學(xué)方法
近幾年模塊化教學(xué)方法在多所院校中都已進(jìn)行了嘗試，并取得了良好的教學(xué)效果。模塊教學(xué)方法是將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行模塊化設(shè)計(jì)，學(xué)員必須在掌握上一模塊教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上才可以進(jìn)入下一模塊的學(xué)習(xí)。該方法一方面增加了教師教學(xué)的靈活性，另一方面可以提高學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性和重視程度。通過模塊教學(xué)方法的實(shí)施，可以強(qiáng)化學(xué)生的技能訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力提高，有講有學(xué)，邊學(xué)邊練，循序漸進(jìn)，彌補(bǔ)了過去講練分離的不足。在《消防制圖》課程教學(xué)過程中，可將教學(xué)內(nèi)容分為投影基礎(chǔ)知識(shí)模塊、組合體投影模塊、建筑工程圖模塊、消防專業(yè)圖模塊、計(jì)算機(jī)繪圖模塊五部分，在每一模塊授課過程中突出重點(diǎn)，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。并增加各個(gè)模塊之間的關(guān)聯(lián)性，避免知識(shí)鏈的脫節(jié)，如在組合體投影的學(xué)習(xí)過程中，可以建筑相關(guān)形體為對(duì)象進(jìn)行練習(xí)，增加學(xué)員對(duì)建筑的感性認(rèn)識(shí)。在模塊化教學(xué)過程中，教師要更新傳統(tǒng)的教育觀念，強(qiáng)調(diào)教學(xué)效果，運(yùn)用新技術(shù)手段加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的可視性、可傳性、可用性。增強(qiáng)學(xué)員的積極性和創(chuàng)新能力。并可根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況靈活采用多種教學(xué)方法，如小組討論法、問題解決法、案例教學(xué)法等。
2．3實(shí)行制度管理，明確模塊考核目標(biāo)
制度管理是強(qiáng)化教學(xué)效果的手段，在教學(xué)過程中教師要依據(jù)學(xué)員的學(xué)習(xí)情況制定良好的管理制度。在每一模塊采用多樣化的考核方法設(shè)置相應(yīng)的考核要點(diǎn)。在考核內(nèi)容設(shè)計(jì)上要注重實(shí)用性和能力培養(yǎng)。專業(yè)制圖模塊考核過程中，教師要針對(duì)不同專業(yè)有所偏重;在模塊考核方法上，教師可以根據(jù)教學(xué)情況靈活選擇。在模塊化教學(xué)和考核過程中應(yīng)注意以下幾點(diǎn):
(1)以應(yīng)用能力培養(yǎng)為主線，研究建設(shè)以應(yīng)用和實(shí)踐為基本特點(diǎn)的課程體系。注重教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，理實(shí)一體;
(2)將教學(xué)內(nèi)容融入到專業(yè)系列課程整體規(guī)劃中，避免本課程與后續(xù)專業(yè)課程的重復(fù)與脫節(jié);
(3)課程教學(xué)最終目標(biāo)是讓學(xué)生通過系統(tǒng)的圖學(xué)理論學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)看懂實(shí)際的工程圖紙及消防專業(yè)圖紙，并能繪制消防專業(yè)圖。
3總結(jié)
[論文摘要]中小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新體現(xiàn)在三個(gè)方面，其一是中西方文化的整合與互補(bǔ)，主導(dǎo)要素是對(duì)民族思維方式和民族精神的體認(rèn)、培育與發(fā)展；其二是增強(qiáng)綜合性與實(shí)踐性，整體構(gòu)建德育的目標(biāo)內(nèi)容和實(shí)踐活動(dòng)體系；其三是德育課程形態(tài)回歸生活，促進(jìn)學(xué)生道德主體性的發(fā)展。
一、道德文化的傳承與創(chuàng)新應(yīng)成為德育課程改革的主導(dǎo)要素
課程是文化傳承與創(chuàng)新的聚集點(diǎn)。中小學(xué)德育課程在德育文化的傳承和創(chuàng)新中將發(fā)揮越來越重要的作用。
進(jìn)入21世紀(jì)，中小學(xué)德育課程仍面臨如何批判繼承傳統(tǒng)文化，如何借鑒國外優(yōu)秀文明成果，如何整合中西方文化，以發(fā)展和創(chuàng)造具有民族特色的德育文化的歷史性課題。對(duì)中西方文化的整合，以對(duì)兩種文化主導(dǎo)要素的把握為前提。這種主導(dǎo)要素以民族思維方式和民族精神為標(biāo)志。
1、民族思維方式和民族精神的體認(rèn)。
文化哲學(xué)和文化人類學(xué)研究表明，一個(gè)民族在其歷史演進(jìn)和文化行為中積淀形成的長久地起作用的思維方法、思維習(xí)慣，對(duì)待事物的審視趨向和眾所公認(rèn)的觀點(diǎn)，就是這個(gè)民族的思維方式。思維方式是人類文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)，是對(duì)人類文化行為起支配作用的穩(wěn)定因素。了解了一個(gè)民族的思維方式，在一定意義上就把握了該民族文化演進(jìn)的綱要。中華民族傳統(tǒng)思維方式的總體特點(diǎn)是整體和諧、辯證綜合。中國古代哲人觀察宇宙、人生運(yùn)用整體思維，把人放在與天地社會(huì)的動(dòng)態(tài)聯(lián)系中認(rèn)識(shí)。中國古代哲學(xué)是本體論、認(rèn)識(shí)論、道德論的統(tǒng)一，化倫理道德、人生價(jià)值的探究為中心。正如張岱年先生所言：“中國哲學(xué)家所思所議三分之二都是關(guān)于人生問題的。世界上關(guān)于人生哲學(xué)的思想，實(shí)以中國為最富，其所接觸的問題既多，其所達(dá)到的境界亦深?！敝袊鴤鹘y(tǒng)道德的核心及其主導(dǎo)思想，就是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和家庭和睦。所有傳統(tǒng)美德都與這種整體精神相聯(lián)系。傳統(tǒng)價(jià)值觀總是置國家、民族的利益于第一位，要求個(gè)人服從整體，強(qiáng)調(diào)國家統(tǒng)一、社會(huì)太平。自秦漢以來，中國就形成了統(tǒng)一的多民族國家，盡管歷史上也曾出現(xiàn)過暫時(shí)的分裂局面，但很快又獲得了統(tǒng)一，這與民族精神的影響是分不開的。這些內(nèi)容完全可以成為愛國主義和集體主義教育思想材料。這種思維方式及其傳統(tǒng)道德對(duì)維護(hù)國家統(tǒng)一，幸民族團(tuán)結(jié)，調(diào)解人際關(guān)系，保持生態(tài)平衡等方面具有重要作用。
中華民族的思維方式，不僅重視整體和諧，而且強(qiáng)調(diào)辯證綜合。例如：儒家追求“仁愛”，崇尚道德，但并不否定刑罰；主張“德政”，但不否定法治，從而形成了“德主刑輔”的治國方略。這里邊蘊(yùn)含著辯證綜合的思想。儒家還特別注重個(gè)人道德修養(yǎng)在人際關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用。正己修身的人生修養(yǎng)也具有辯證法的合理因素，這種修養(yǎng)方法對(duì)調(diào)節(jié)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定具有十分重要的意義。
2、中西方文化的整合與互補(bǔ)
中國傳統(tǒng)道德是一定時(shí)代的產(chǎn)物，同任何事物一樣，中國傳統(tǒng)道德也具有兩重性，既有進(jìn)步性，又有局限性；既有精華，又有糟粕。建立在小家生產(chǎn)基礎(chǔ)和封建宗法制度之上的傳統(tǒng)道德，必然有封閉性和保守性的一面。因此，對(duì)待中國傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)批判地繼承，吸收其精華，剔除其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。我們要順應(yīng)時(shí)代潮流，在弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神的同時(shí)，還要有世界眼光，實(shí)現(xiàn)中西文化的整合與互補(bǔ)。
在對(duì)待西方文化問題上，我們有過正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在可以清醒地認(rèn)識(shí)到，采取閉關(guān)自守、全盤否定，或崇洋、全盤西化的兩種極端的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是分析、鑒別、學(xué)習(xí)、借鑒、吸收、利用，在的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中西文化的互補(bǔ)與整合。首先，在思維方式上，西方學(xué)者注重歸納和實(shí)證，沿著從具體到抽象的思維邏輯，從道德現(xiàn)象、具體事例、個(gè)案分析入手，總結(jié)歸納各自的教育理論，實(shí)用性、可操作性強(qiáng)；中國學(xué)者則注重演繹，沿著從抽象到具體的思維邏輯，從概念出發(fā)，說明或指導(dǎo)實(shí)踐。這兩種思維方式恰好可以互相借鑒、互相補(bǔ)充。其次，在教育方法上，西方主張尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生自由選擇，師生平等對(duì)話；而我們則強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用、理論講授和教育導(dǎo)向。這方面同樣可以互相借鑒，互相補(bǔ)充。再次，在教育內(nèi)容上，特別是西方文化中那些適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、公平競(jìng)爭(zhēng)觀念、效率效益觀念、互利互惠觀念、公關(guān)信息觀念、商品市場(chǎng)觀念、文明消費(fèi)觀念等，更需要借鑒和吸收，使其與中國傳統(tǒng)美德相融合。同志指出：“發(fā)燕尾服社會(huì)主義文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化，必須充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神，必須具有世界眼光，增強(qiáng)感召力。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從以來形成的革命文化傳統(tǒng)，人類社會(huì)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，我們都要積極繼承和發(fā)揚(yáng)?！边@是中小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新的重要指導(dǎo)思想。
二、綜合性與實(shí)踐性應(yīng)成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要特點(diǎn)
德育是教育者按照一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地運(yùn)用整體性的德育內(nèi)容，通過教育才各受教育者雙主體互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)受教育者完整德性的教育過程。德育課程是實(shí)現(xiàn)這種教育過程的最重要的活動(dòng)載體。要培養(yǎng)學(xué)生完整的德性，必須加強(qiáng)德育課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的綜合性和實(shí)踐性，全國教育科學(xué)“九五”“十五”規(guī)劃國家重點(diǎn)課題“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的研究與實(shí)驗(yàn)”，經(jīng)過幾年的研究與實(shí)驗(yàn)初步構(gòu)建出德育的目標(biāo)內(nèi)容體系和實(shí)踐活動(dòng)體系，為中小學(xué)德育課程的改革與創(chuàng)新提供了決策依據(jù)。
1、整體構(gòu)建德育課程的目標(biāo)內(nèi)容體系
整體構(gòu)建德育目標(biāo)體系的做法是：總體目標(biāo)，一以貫之；學(xué)段目標(biāo)，各有側(cè)生；年級(jí)目標(biāo)，具體明確；情意兼顧，知行統(tǒng)一。我國各級(jí)各類學(xué)校德育總目標(biāo)是：把全體學(xué)生培養(yǎng)成熱愛祖國，具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣，遵紀(jì)守法的公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高社會(huì)主義思想覺悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這一總目標(biāo)內(nèi)在包含了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。中小學(xué)德育目標(biāo)要根據(jù)學(xué)生年齡身心特點(diǎn)、知識(shí)水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，將總目標(biāo)轉(zhuǎn)化為小學(xué)、初中、高中不同階段、具有年級(jí)梯度的具體目標(biāo)，并體現(xiàn)知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就依據(jù)總目標(biāo)，從廣義上認(rèn)識(shí)德育，確定德育內(nèi)容由政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育五項(xiàng)要素構(gòu)成。政治教育主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義、社會(huì)主義和黨的路線、方針、政策教育，使他們確立為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向。思想教育主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論教育、為人民服務(wù)的人生觀教育、集體主義的價(jià)值觀教育及“五愛”教育，培養(yǎng)他們具有正確的思想觀點(diǎn)。道德教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德原則和道德規(guī)范教育，進(jìn)行傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德、環(huán)境道德、剛強(qiáng)道德教育。培養(yǎng)他們具有正確的道德認(rèn)識(shí)、高尚的道德情感、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志和良好的道德行為習(xí)慣。法紀(jì)教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義法制和紀(jì)律教育，培養(yǎng)他們具有法律觀念和遵紀(jì)守法的品質(zhì)。心理教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康的積極向上的性格、氣質(zhì)、興趣和能力的教育，培養(yǎng)他們具有適應(yīng)環(huán)境、承受挫折、自我調(diào)控的心理素質(zhì)。德育內(nèi)容五項(xiàng)要素各有自己的特定內(nèi)涵，但又互相聯(lián)系，互相滲透，互為條件，互相制約，構(gòu)成了德育統(tǒng)一體。其中思想教育是靈魂，政治教育是方向，道德教育是核心，法紀(jì)教育是保障，心理教育是基礎(chǔ)。要分別研究政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育各自的特點(diǎn)和規(guī)律以信它們之間的相互關(guān)系。這五者不可割裂，更不能互相取代。如果在理論上僅僅把德育視為“政治思想教育的同義語”或“道德教育的簡(jiǎn)稱”，那么在德育實(shí)踐上就會(huì)失之偏頗。整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就是以五項(xiàng)要素為緯，以各項(xiàng)要素質(zhì)的不同層次為經(jīng)，依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的身心特點(diǎn)、知識(shí)水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，由淺入深，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性，橫向貫通、縱向銜接、分層遞進(jìn)、螺旋上升，從而解決不同學(xué)段、不同年級(jí)德育內(nèi)容的倒掛、脫節(jié)、簡(jiǎn)單的重復(fù)、脫離實(shí)際的問題。中小學(xué)德育內(nèi)容的整體性，不僅指五要素橫向結(jié)構(gòu)的整體性，還包括五要素在年級(jí)與學(xué)段縱向銜接中體現(xiàn)出來的整體性。經(jīng)過德育實(shí)踐活動(dòng)的“內(nèi)化”與“外化”的過程，五要素促進(jìn)著學(xué)生德性的整體化發(fā)展。
2、整體構(gòu)建德育課程的實(shí)踐活動(dòng)體系
德育課程不僅是德育目標(biāo)內(nèi)容的知識(shí)體系，同時(shí)還是德育實(shí)踐活動(dòng)體系，這是由道德的本質(zhì)屬性決定的。道德來源于社會(huì)生活，社會(huì)生活是實(shí)踐的，因而實(shí)踐是道德的發(fā)展基礎(chǔ)，也是道德的存在形態(tài)。實(shí)踐體現(xiàn)著道德的本質(zhì)，反映著德育的基本規(guī)律。
首先，德育目標(biāo)在本質(zhì)上是實(shí)踐的。德育目標(biāo)是對(duì)德育結(jié)果的預(yù)期規(guī)定，因而其制定的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是品德的整體形成狀態(tài)。德育目標(biāo)既包括對(duì)學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感的培養(yǎng)，也包括對(duì)學(xué)生道德意志、道德行為的鍛煉，歸根到底是道德信念（知、情、意）和道德行為的統(tǒng)一，落腳點(diǎn)在學(xué)生的道德行為上。只有培養(yǎng)出來的學(xué)生在實(shí)踐中踐行、踐言了，才標(biāo)志德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。
其次，德育過程是實(shí)踐活動(dòng)。德育的本質(zhì)是實(shí)踐的，實(shí)踐的觀點(diǎn)是德育首要的、基本的觀點(diǎn)。德育不同于智育，智育的任務(wù)是傳授知識(shí)兼培養(yǎng)能力，它主要解決知不知、會(huì)不會(huì)的問題；而德育中到此并沒有完結(jié)，它不僅要解決知不知、會(huì)不會(huì)、的問題，而且更要解決信不信、行不行的問題，即不得要授之以知、曉之以理，而且還要?jiǎng)又郧?、?dǎo)之以行。德育過程是上知、情、意（信）、行諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的，只有知識(shí)傳授，而無情感陶冶、意志磨煉和行為引導(dǎo)不是完整的德育。這就如同體育與智育不同的道理一樣，體育如果只在課堂上講授體育知識(shí)和理論，不讓學(xué)生到體育聲上去實(shí)際鍛煉，怎能培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)健的體魄？同理，德育如果只重視知識(shí)傳授，而忽視或輕視德育實(shí)踐活動(dòng)，怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德？德育活動(dòng)有多種形式，既有課堂德育活動(dòng)，又有課外德育活動(dòng)；既有校內(nèi)德育活動(dòng)，又有校外德育活動(dòng)。其中主題班會(huì)、主題團(tuán)隊(duì)會(huì)是最直接、最經(jīng)常、最普遍的德育活動(dòng)。它主題明確，針對(duì)性強(qiáng)，內(nèi)容豐富多彩，形式生動(dòng)活潑，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有效途徑。主題班會(huì)、主題團(tuán)隊(duì)會(huì)應(yīng)當(dāng)形成制度，列入課程表，作為德育活動(dòng)課的基本形式，從而避免單純傳授知識(shí)、空洞講授理論、死記硬背概念而脫離實(shí)際的傾向，增強(qiáng)德育的科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性。中國論文聯(lián)
再次，道德實(shí)踐能力是學(xué)生品德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的品德素質(zhì)只有在現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐中才能表現(xiàn)出來，這是因?yàn)閷W(xué)生在面臨的生活情境中，其道德認(rèn)識(shí)、道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為，潛在的品性變?yōu)轱@性的德行，只有在這種狀態(tài)中才能根據(jù)學(xué)生的具體行為表現(xiàn)來認(rèn)識(shí)和評(píng)定其品德發(fā)展水平。同時(shí)，只有在生活實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)個(gè)體品德對(duì)人、對(duì)社會(huì)的價(jià)值和意義。在德育過程中，學(xué)生如果不把認(rèn)識(shí)理解的道德知識(shí)運(yùn)用到道德實(shí)踐中，不僅自身品德不能得到切實(shí)提高，而且會(huì)出現(xiàn)“知行不一”的情況。只有把品德培養(yǎng)引向道德實(shí)踐，德育才能取得實(shí)效，同時(shí)，德育實(shí)踐也是克服學(xué)生主行不一現(xiàn)象的最好途徑。所以真實(shí)的道德實(shí)踐能力是品德形成和品德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。
因此，中小學(xué)德育課程在整體構(gòu)建德育目標(biāo)內(nèi)容基礎(chǔ)上，要樹立“新三中心”（以學(xué)生為中心，以情景為中心，以活動(dòng)為中心）的德育理念，整體構(gòu)建本課程的實(shí)踐活動(dòng)體系。這一實(shí)踐活動(dòng)體系包含德育的途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)四個(gè)緊密聯(lián)系的要素。
三、回歸生活應(yīng)成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要形態(tài)
1、回歸生活是德育課程形態(tài)的一種改革趨向
回歸生活的趨向一方面拓展了德育課程理論的研究視野，另一方面促進(jìn)了德育課程類型的變革和發(fā)展。其表現(xiàn)為原來占一統(tǒng)地位的德育學(xué)科課程開始由理論體系向生活體系轉(zhuǎn)移，同時(shí)，一些新德育課程類型在實(shí)踐中逐步發(fā)展，如德育活動(dòng)課程、德育綜合實(shí)踐課程和德育校本課程等，德育隱性課程（校園文化、人際關(guān)系、精神環(huán)境等）也納入德育課程范圍。在近年來的德育課程改革實(shí)驗(yàn)中，“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系”課題組研究編寫的《德育》系列實(shí)驗(yàn)讀本在德育回歸生活上進(jìn)行了從個(gè)人精神生活、家庭生活、學(xué)校生活、社區(qū)生活、自然辦生活、國家民族生活六個(gè)層面上設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容。內(nèi)容的選擇堅(jiān)持“近、小、實(shí)、親”的原則，即貼近社會(huì)生活和學(xué)生思想情感實(shí)際，提出問題小一點(diǎn)，回答問題實(shí)一點(diǎn)，使學(xué)生感到親切一點(diǎn)。2002年6月，教育部頒發(fā)的《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》所持的德育理念充分體現(xiàn)了以上要求，即“我們?cè)谄返陆逃矫嫠值幕纠砟钍且环N生活德育的理念。我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個(gè)體品德，改善、提升社會(huì)的道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個(gè)體品德和社會(huì)道德的提高與發(fā)展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳泻蜕畹拇_證而流于虛空、形式、無效?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)了健康安全地生活、愉快積極地生活、負(fù)責(zé)任有愛心地生活、動(dòng)腦筋有創(chuàng)意地生活等四個(gè)生活維度，提出了我在成長、我與家庭、我與學(xué)校、我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）、我是中國人、走進(jìn)世界六大生活主題，充分體現(xiàn)了生活德育的理念。
2、回歸生活是學(xué)生道德主體性形成的源泉
德育課程回歸生活的重大意義在于更加切近德育的客觀規(guī)律。第一，生活是德性發(fā)展的動(dòng)力源泉。道德是人的“生活規(guī)則”和實(shí)踐結(jié)果，人的道德素質(zhì)所體現(xiàn)的是對(duì)生活規(guī)則的運(yùn)用能力。社會(huì)實(shí)踐不斷豐富著道德活動(dòng)家的條件和環(huán)境。使道德活動(dòng)的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，水平逐漸提高，隨著人參與社會(huì)實(shí)踐程度的加深，社會(huì)實(shí)踐不斷對(duì)人的道德水平提出新的要求，這種要求與人目前道德水平這間形成一種不平衡狀態(tài)，產(chǎn)生道德需要。這種道德需要包含著人的認(rèn)識(shí)、情感和意志，是人參與道德實(shí)踐、發(fā)燕尾服自身德性的動(dòng)力。德育活動(dòng)課本形式和途徑靈活多樣，與社會(huì)生活建立起多種聯(lián)系，為學(xué)生的道德成長引進(jìn)了源頭活水，增強(qiáng)了動(dòng)力。第二，促進(jìn)德性的整體性發(fā)展。傳統(tǒng)德育課程偏重于道德知識(shí)體系和道德認(rèn)知，現(xiàn)代認(rèn)知派又將認(rèn)知引向單純的道德判斷和思維技巧，造成德性發(fā)展的片面性。完整的德性應(yīng)是知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，個(gè)體只有置身于道德實(shí)踐之中才能達(dá)成這種統(tǒng)一。同進(jìn)，道德意義上的完整德性不僅要成就自我，還要通過成就自影響社會(huì)，成就他人，即完整的德性是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的完美統(tǒng)一。同樣，只有參與生活實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一。這兩種統(tǒng)一表現(xiàn)為人在現(xiàn)實(shí)的道德情境中的自覺性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，即道德主體?！兜掠纷x本堅(jiān)持教育者與受教育者都是主體的“雙主體”理念，教育者的主體性體現(xiàn)在根據(jù)教育止的和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)德育環(huán)境、德育內(nèi)容和德育方法進(jìn)行選擇、加工和設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生的主體性進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)；受教育者的主體性體現(xiàn)在在教育者指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地參與德育活動(dòng)、發(fā)燕尾服道德能力，在教育者的引導(dǎo)下，學(xué)生逐步做到自訂成長目標(biāo)，自析成長環(huán)境，自尋成長動(dòng)力，自開成長渠道，自開成長方法和自評(píng)成長效果，道德主體性能得到充分的發(fā)揮和提高。
一、新課改理念下小學(xué)教育管理存在的問題
在黨和國家的大力提倡和指導(dǎo)下，目前小學(xué)教育教學(xué)管理的現(xiàn)狀基本比較樂觀，但是，由于各種因素的干擾，小學(xué)教育管理中還是存在以下問題。
1.傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響
盡管教育的思想觀念在不斷更新中，但是，傳統(tǒng)的管理理念和管理模式仍然存在，應(yīng)試教育思維導(dǎo)致教師仍然以成績作為學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，影響學(xué)生的全面發(fā)展。
2.教師隊(duì)伍建設(shè)過程存在缺失
在目前的教師隊(duì)伍中，有很大一部分教師的教學(xué)能力、綜合素質(zhì)無法達(dá)到新課程改革的要求，他們的教學(xué)觀念有待更新，業(yè)務(wù)素質(zhì)有待提高，教學(xué)內(nèi)容教學(xué)手段需要豐富。
3.教學(xué)過程中存在一定的教條性
目前的教學(xué)過程遵循“以學(xué)定教”的原則，但是，教師缺乏對(duì)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的分析和了解，教學(xué)的過程缺乏針對(duì)性和靈活性，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。
二、改善新課改理念下小學(xué)教育管理現(xiàn)狀的措施
小學(xué)教育管理的意義重大，因此，針對(duì)新課改理念下小學(xué)教育的問題，筆者提出了幾點(diǎn)改善的措施：
1.更新教學(xué)觀念
觀念影響行動(dòng)，教師必須要貫徹落實(shí)新課程改革的基本精神，按照新課程改革的要求指導(dǎo)自己的行動(dòng)，摒棄傳統(tǒng)應(yīng)試教育的思想，不斷更新教育觀念，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)；同時(shí)要更新教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不能單純“以成績論英雄”。
2.加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)
教師是教學(xué)管理的主導(dǎo)，要想改善目前狀況，就需要培養(yǎng)一支業(yè)務(wù)精、品質(zhì)高的教師隊(duì)伍，同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，使教師掌握先進(jìn)的教學(xué)理論和教學(xué)手段。
3.制訂多樣化的教學(xué)手段
在教學(xué)過程中，教師要了解學(xué)生的心智發(fā)展特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，遵循“以學(xué)定教”的原則，制訂具體可行的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方式，以學(xué)生為主體，科學(xué)進(jìn)行課堂教學(xué)。
4.創(chuàng)造和諧的教學(xué)環(huán)境
困境一：照搬國外理論，脫離中國教育實(shí)際，教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)。
近年來，西方諸多教育學(xué)理論或?qū)W說紛紛涌人中國，這些如潮水般的理論在啟迪我們思維的同時(shí)，也造成了我國教育理論研究與實(shí)踐的“失語”現(xiàn)象，表現(xiàn)在以下方面：教育理論的原創(chuàng)性缺乏――跟在外國理論后面跑；教育術(shù)語的洋化――語言生僻，一些譯著晦澀難懂；教育理論的本土化不夠――食洋不化，缺乏充分理解就大規(guī)?！斑\(yùn)用”到實(shí)踐中。由于課程改革理論先天脫離中國教育的實(shí)際，也由于我國教育中很頑固的積習(xí)，所以在實(shí)行課程改革的時(shí)候，自然就出現(xiàn)很多理論與實(shí)踐的矛盾。
課程改革為了誰？為教師改？為學(xué)生改？為知識(shí)改？為改而改？新課改中中西合璧的先進(jìn)理念與應(yīng)試教育環(huán)境下的傳統(tǒng)教學(xué)觀念大相徑庭，成不了教師指導(dǎo)教學(xué)的主導(dǎo)理念。課改不知不覺成了我們熱情歡迎后的棄兒。
我們的語文教育似乎總在做附庸，或是語言學(xué)，或是文學(xué)論，或是教學(xué)論，現(xiàn)在又是課程論……我們的話語系統(tǒng)好象只屬于這些學(xué)科。而語文教學(xué)作為學(xué)科始終沒有獨(dú)立性，爭(zhēng)得自己的地位。語文教學(xué)是什么？它就是語言的習(xí)得和文化的傳承，而教育就是要以學(xué)生的發(fā)展為本。如今我們對(duì)于語文教育，只是不斷的進(jìn)行著技術(shù)層面的改進(jìn)，如教法的探討，課型的改變，教材的修改，直至課程的革新。我們?nèi)狈r(jià)值思想。沒有從根本上改變教育的觀念，沒有樹立起應(yīng)有的價(jià)值思想。所以有人說，語文教育群體發(fā)育不良，這話絕非危言聳聽。
困境二：過于繁多的內(nèi)容，使得師生都疲于奔命，心力交瘁。
現(xiàn)在的小學(xué)語文教材，教材新，容量大，課時(shí)緊，教材如何選用，時(shí)間如何安排？教材中相當(dāng)多的內(nèi)容是虛設(shè)的，新課改各學(xué)科好像都在搞競(jìng)賽，竭盡其能，都想把最精彩最重要呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生難以招架，教師也只好拼命開課，因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容無法完成，教材設(shè)計(jì)者的初衷完全落空。不可否認(rèn)，由于自身專業(yè)知識(shí)方面的局限性，教師對(duì)一些模塊內(nèi)容的把握會(huì)出現(xiàn)一定的偏差。學(xué)習(xí)內(nèi)容泛濫，自然會(huì)造成學(xué)習(xí)過程失控，學(xué)生學(xué)習(xí)沒有積極性和師生價(jià)值錯(cuò)位的問題，真希望我們的語文教學(xué)能遠(yuǎn)離虛假的繁榮，真正落到實(shí)處。
困境三：過于苛刻的要求，使一線教師望而生畏，力不從心。
對(duì)新方法，新理念的生吞活剝，作為新課程行動(dòng)者的教師其執(zhí)行力就可想而知了，所以教師出現(xiàn)走樣產(chǎn)生偏差，就是很自然的了。另一方面教材的專業(yè)性過強(qiáng)，這些教學(xué)內(nèi)容，讓相當(dāng)多的小學(xué)教師的在能力上捉襟見肘，明顯跟不上。
二、山重水復(fù)疑無路，靈暗花明又一村――潘新和《新課程語文教學(xué)論》對(duì)新課改語文教學(xué)的指導(dǎo)作用
（一）新課程語文教學(xué)論，總論
此著匯集了眾多專家有益于語文課程建設(shè)的研究成果和全國各地優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡釋了：有關(guān)新課程語文教學(xué)的基本思想和方法，并探討了關(guān)于建構(gòu)主義語文教育思想、語感教育、老師素養(yǎng)、教材建設(shè)、教學(xué)原則和方法的問題等內(nèi)容，同時(shí)，對(duì)教師的素質(zhì)教育等方面的內(nèi)容也做了詳細(xì)的介紹。
這是一部以新課標(biāo)和新課程理論貫穿語文教育全程的“語文教學(xué)論”教材，以教育思想的豐碩獨(dú)樹一幟，使人耳目一新。在某些具體問題上，也許我和編寫者想法略有不同，比如，語文教學(xué)中應(yīng)該是“閱讀”領(lǐng)先還是“寫作”領(lǐng)先？我認(rèn)為可以有多種模式，語文教師可以根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)不同學(xué)生以及學(xué)生在不同階段的需要，選擇適當(dāng)?shù)那腥肟趤砝瓌?dòng)語文教學(xué)。
（二）《新課程語文教學(xué)論》對(duì)小學(xué)語文新課改的實(shí)際指導(dǎo)作用
第一，在小學(xué)階段進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)是一個(gè)公民最基本的素養(yǎng)。語文素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，它以促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美和諧發(fā)展為根本目的，以培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合實(shí)踐能力為核心，是語文能力和語文知識(shí)、思想感情、語言積累、語感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合。語文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，而且表現(xiàn)為有較強(qiáng)的在生活中綜合運(yùn)用語文的能力以及不斷更新知識(shí)的能力。因此，對(duì)于小學(xué)語文教學(xué)來說，一方面要了解學(xué)生在幼兒教育階段已經(jīng)獲得了哪些基本的語文素養(yǎng)，避免語文教學(xué)中的機(jī)械重復(fù)，另一方面必須思考應(yīng)采取怎樣的措施促使學(xué)生的語文素養(yǎng)在原有的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步的提高。
第二，應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注學(xué)生的語言積累以及語感和思維的發(fā)展。在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了“豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維”的要求。作為小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)在打牢學(xué)生語言基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高訓(xùn)練的要求，因?yàn)樨S富學(xué)生的語言積累，培養(yǎng)學(xué)生的語感，發(fā)展學(xué)生的思維始終是語文教學(xué)最重要任務(wù)，這也是語文課程區(qū)別于其他學(xué)科課程的本質(zhì)之處。
第三，幫助學(xué)生在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流的實(shí)踐中，掌握學(xué)習(xí)語文的方法。語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。語文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，這種能力培養(yǎng)的主要途徑是語文實(shí)踐。也就是說，從閱讀中學(xué)會(huì)閱讀，從寫作中學(xué)會(huì)寫作，從口語交際中學(xué)會(huì)口語交際，把聽說讀寫的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。語文知識(shí)既然只起輔助作用，就“不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”。長期以來，語文教學(xué)存在著這樣的認(rèn)識(shí)誤區(qū)：認(rèn)為學(xué)生語文能力的形成，要靠系統(tǒng)地講授語文知識(shí)，要靠系統(tǒng)完整的語文訓(xùn)練，而忽視了母語教學(xué)有基礎(chǔ)，有語境，有豐富的資源這一基本事實(shí)。這是造成目前語文教學(xué)“費(fèi)時(shí)低效”的根本原因。學(xué)生絕不是先掌握了語法知識(shí)和修辭知識(shí)之后再進(jìn)行聽說讀寫的實(shí)踐活動(dòng)的，而是在大量的聽說讀寫的實(shí)踐活動(dòng)中逐步領(lǐng)悟有關(guān)語法和修辭知識(shí)的。因此，為了提高學(xué)生語文實(shí)踐的能力，一要采取多種多樣的形式，給學(xué)生創(chuàng)造盡可能多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，這不僅包括學(xué)生在課堂上的聽說讀寫實(shí)踐，學(xué)生的吟誦品味，而且包括課外的各種語文實(shí)踐活動(dòng)；二要不斷開發(fā)和利用無處不在、無時(shí)不有的語文教育資源，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語文、用語文的意識(shí)，使學(xué)生憑借豐富的資源和大量的實(shí)踐，在學(xué)語文、用語文中逐步領(lǐng)悟和習(xí)得學(xué)習(xí)語文的規(guī)律，不斷提高學(xué)生的語文實(shí)踐能力。
第四，增強(qiáng)語文應(yīng)用能力，培養(yǎng)審美能力、探究能力。傳統(tǒng)語文教育的最大弊端就是脫離言語實(shí)際和應(yīng)用實(shí)際，語文成了升學(xué)求功名的敲門磚。為了解決這個(gè)問題，語文教學(xué)必須貫徹“學(xué)以致用”的原則，著力培養(yǎng)學(xué)生的語文應(yīng)用能力，在培養(yǎng)學(xué)生語文應(yīng)用的過程中，提高學(xué)生的審美能力和探究能力。
