發(fā)布時間：2023-03-20 16:16:40
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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；文科研究生；虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)
中圖分類號：G643 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）03-079-03
信息技術(shù)的發(fā)展對教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。隨著計算機和網(wǎng)絡(luò)的普及，我國各高校在教學(xué)上開始大量運用現(xiàn)代教育技術(shù)，如多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等?，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為研究生的教與學(xué)提供了多元的選擇。本文將從文科研究生的學(xué)科特點和學(xué)習(xí)特點出發(fā)，將現(xiàn)代教育技術(shù)作為促進研究生學(xué)習(xí)的重要手段，探討幾種可以用于促進文科生學(xué)習(xí)的具體技術(shù)手段，如信息數(shù)據(jù)庫資源共享、基于學(xué)術(shù)交往的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)以及教育資源開放共享等，并以利用基于學(xué)術(shù)交往的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)為例，探討文科研究生利用現(xiàn)代教育技術(shù)促進學(xué)習(xí)的應(yīng)用策略。
一、文科研究生的學(xué)習(xí)特點
1.文科的內(nèi)涵。隨著社會的發(fā)展和進步，傳統(tǒng)的人文科學(xué)已經(jīng)逐漸分化為人文科學(xué)和社會科學(xué)兩類。所謂人文科學(xué)，是指那些有著強烈的價值取向、知識保留程度比較大的學(xué)科，如文學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等；社會科學(xué)則是以社會現(xiàn)象為研究對象的學(xué)科，與社會發(fā)展和運行直接相關(guān)，如經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等，它們具有較強的應(yīng)用性。上述二者由于研究方法和思維范式相似，一般都統(tǒng)稱為文科。
2.文科研究生的學(xué)習(xí)特點。
（1）積累性。文科研究生的學(xué)習(xí)需要大量經(jīng)典著作的閱讀和學(xué)術(shù)研究論文的研讀。學(xué)文科者都知道一句話，叫做“文史不分家”。一般來說，文科類各學(xué)科之間相互交叉重疊的比較多。學(xué)歷史的不但要了解歷史的發(fā)展進程，還要了解當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、文化狀況；學(xué)文學(xué)的不但要懂當(dāng)代文學(xué)及古代文學(xué)，對其他學(xué)科知識，比如歷史、地理甚至生物方面的知識，都要有一定了解；學(xué)外語的如果沒有深厚的中文根基也很難行得通。隨著社會的發(fā)展，文科也出現(xiàn)了很多邊緣以及交叉學(xué)科，這也要求研究生對兩到三門學(xué)科都要有相當(dāng)?shù)牧私狻?/p>
（2）具有實現(xiàn)主動自覺研究學(xué)習(xí)的意愿。進入研究生階段，學(xué)習(xí)依然是研究生的首要屬性，但這一階段的學(xué)習(xí)屬于更高層次的學(xué)習(xí)，類似于成人化的學(xué)習(xí)，具有更高的自主性和獨立性。這意味著，研究生不能脫離長期的自主學(xué)習(xí)和鉆研。比如，學(xué)習(xí)本專業(yè)及研究方向相關(guān)的核心課程，研讀代表性文獻，獨立思考一些學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的熱點問題等，這對于培養(yǎng)研究生扎實的科研基本功，以及習(xí)得學(xué)術(shù)規(guī)范具有重要作用。
（3）具有主動交流的意愿。對于文科研究生來說，長期的學(xué)科學(xué)習(xí)使其溝通能力、交際能力和社會活動能力等都是為其他學(xué)科的研究生所不及的。學(xué)術(shù)交流是開闊學(xué)生的學(xué)術(shù)視野、掌握學(xué)科發(fā)展前沿動態(tài)、培養(yǎng)其思辨能力、產(chǎn)生創(chuàng)新思維的條件。院校及校際舉辦的跨學(xué)科學(xué)術(shù)論壇，國內(nèi)外著名專家、學(xué)者做的專題學(xué)術(shù)報告，使得文科研究生將個體研究與群體學(xué)術(shù)活動緊密結(jié)合起來。哪里有自由探索的學(xué)術(shù)氛圍，哪里就會成為科研成果源源不斷的知識創(chuàng)新中心。
（4）計算機實際操作能力相對較弱。多年來的專業(yè)學(xué)習(xí)使得文科研究生具有較高的人文素質(zhì)，但相對來說，文科研究生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境又使得其計算機實際操作能力相對較弱。在當(dāng)前的信息社會，具有一定的計算機實際操作能力是研究生充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源，進行學(xué)習(xí)與研究工作的前提和條件。特別對于文科研究生而言，如果不能充分利用好因特網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)信息資源，不在因特網(wǎng)這一國際平臺上從事學(xué)習(xí)和研究，就不可能全面、及時地了解前人已做的工作和取得的成果，不可能充分了解和跟蹤這些領(lǐng)域的前沿，難以做出創(chuàng)造性的成果。
二、運用現(xiàn)代教育技術(shù)促進文科研究生學(xué)習(xí)的技術(shù)手段
研究生不同于從基礎(chǔ)教育以及大學(xué)階段教育，其特殊性在于課堂學(xué)習(xí)的時間相對減少了，更多的時間用于研究工作。他們?nèi)粝朐谀骋活I(lǐng)域、某一方向深入進去，就必須利用信息高速傳遞、共享的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)滲透到高等教育的方方面面。基于文科的學(xué)習(xí)特點，為了增強文科研究生這種自我引導(dǎo)式學(xué)習(xí)的能力，使他們能廣泛地使用各種網(wǎng)絡(luò)信息資源來擴展自己的知識，提出相應(yīng)的問題，并依靠敏銳的批判性思維進一步深化自我引導(dǎo)式學(xué)習(xí)，做出創(chuàng)造性成果，以下三種用于促進文科研究生學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育技術(shù)手段值得探討。
1.信息數(shù)據(jù)庫資源共享。圖書信息的網(wǎng)絡(luò)化和共享化。教學(xué)信息在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的傳遞速度、范圍、距離等都發(fā)生了巨大的變化，為網(wǎng)絡(luò)教育、遠(yuǎn)程教育等新的教育形式打下了基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用使用戶能共享圖書信息資源，也實現(xiàn)了用戶之間的資源共享。這就為文科研究生閱讀大量文獻，把握學(xué)科發(fā)展脈搏，將學(xué)術(shù)視野與國際接軌，開闊眼界提供了最基本的條件。例如，中國知網(wǎng)（http：///）是利用較為先進的數(shù)字圖書館技術(shù)，建成世界上全文信息量規(guī)模最大的“CNKI數(shù)字圖書館”，通過產(chǎn)業(yè)化運作，為全社會知識資源高效共享提供最豐富的知識信息資源和最有效的知識傳播與數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺。中國知網(wǎng)服務(wù)內(nèi)容包括：第一，中國知識資源總庫。提供CNKI源數(shù)據(jù)庫、外文類、工業(yè)類、農(nóng)業(yè)類、醫(yī)藥衛(wèi)生類、經(jīng)濟類和教育類多種數(shù)據(jù)庫。第二，數(shù)字出版平臺。數(shù)字出版平臺是國家“十一五”重點出版工程。數(shù)字出版平臺提供學(xué)科專業(yè)數(shù)字圖書館和行業(yè)圖書館。第三，文獻數(shù)據(jù)評價。《中國學(xué)術(shù)期刊文獻評價統(tǒng)計分析系統(tǒng)》（V1.0）的主要統(tǒng)計內(nèi)容為：中國正式出版的7000多種自然科學(xué)、社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的文獻量及其分類統(tǒng)計表；各期刊論文的引文量、引文鏈接量及其分類統(tǒng)計表；期刊論文作者發(fā)文量、被引量及其機構(gòu)統(tǒng)計表。文科研究生要充分利用好中國知網(wǎng)進行文獻查閱，在掌握本學(xué)科前人的研究成果以及發(fā)展動向的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，提交論文。中國知網(wǎng)的出現(xiàn)是廣大文科研究生的福音和得力助手。
2.基于學(xué)術(shù)交流的研究生虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)?；趯W(xué)術(shù)交流的研究生虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)，是指一種利用網(wǎng)絡(luò)交互技術(shù)構(gòu)建的在線學(xué)習(xí)環(huán)境。在這種環(huán)境中，研究生、教師及其他專家學(xué)者組成虛擬學(xué)習(xí)群體，圍繞共同關(guān)注的主題展開交互，以促進社區(qū)內(nèi)的學(xué)術(shù)交往、情感交流、知識建構(gòu)與集體智慧發(fā)展。社區(qū)學(xué)術(shù)交往是指由社區(qū)中的研究者參與的、圍繞學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)學(xué)術(shù)性主題展開的、以個體科研能力提高和集體智慧的發(fā)展為目的性研究活動，社區(qū)學(xué)術(shù)交往過程是通過主體間的觀點交互以及主體與環(huán)境、資源的交互來完成的。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)對文科研究生的學(xué)習(xí)具有很大的促進作用。面向研究生的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)，首先必須保持一定的學(xué)術(shù)性，具有鮮明的學(xué)科專業(yè)特色，比如，目前辦得比較成功的“北大經(jīng)濟學(xué)人論壇”、“未來教育研究中心”等都具有各自學(xué)科特色。大量學(xué)術(shù)性、專業(yè)性文章吸引了源源不斷慕名而來的訪問者。學(xué)術(shù)交往是社區(qū)構(gòu)建的根本目的與主要功能，在學(xué)術(shù)交往這樣一種“深度會談”過程中，研究生、教師及其他助學(xué)者圍繞相關(guān)學(xué)術(shù)性主題進行觀點思想的碰撞，共同為主題探究投入熱情與智慧，參與深度的知識建構(gòu)，“依靠自身的感知和認(rèn)知能力可全方位地獲取知識，發(fā)揮主觀能動性，尋求對問題的完美解決”，這就是一種創(chuàng)新思想和集體智慧的凝聚過程。研究生通過貢獻有學(xué)術(shù)價值的原創(chuàng)性觀點和獨到見解，提升個體的創(chuàng)新能力。另外，文科研究生應(yīng)首先從學(xué)習(xí)者身份出發(fā)，立足于自身刻苦鉆研，根植于平時大量的文獻閱讀和思考，不斷提高自己的悟性和思維的敏銳度，這樣才能從社區(qū)學(xué)術(shù)交往中汲取更多的養(yǎng)分，催生更多、更廣泛、質(zhì)量更高的學(xué)術(shù)交往活動。研究生也應(yīng)擺脫保守的門戶觀念的束縛，勇于突破自我，“完全可以不受時空的限制，‘肆無忌憚’地自主學(xué)習(xí)”，以持續(xù)改進的精神對待自己已有的觀念、思想和方法。研究生應(yīng)始終以平和、從容的心態(tài)投入于社區(qū)中的學(xué)術(shù)交往，融會到虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)開放的、深層次的群體知識建構(gòu)中去。
3.教育資源開放共享。2005年，美國的麻省理工學(xué)院開放課件項目、猶他州立大學(xué)開放課件項目、約翰霍普金斯大學(xué)開放課件項目、中國開放式教育資源共享協(xié)會等致力于教育資源開放共享的高校、組織、基金會，聯(lián)合建立了開放課件聯(lián)盟，共同推動開放教育資源的研究與發(fā)展。教育資源開放共享已經(jīng)成為一個非常普遍的國際現(xiàn)象，也是我國高等教育機構(gòu)推動教育信息化深入發(fā)展、實現(xiàn)教育革新的戰(zhàn)略選擇。一般情況下，教育資源開放共享包括校園教育資源的開放共享和網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育資源的開放共享兩個方面。
文科研究生可以合理利用網(wǎng)絡(luò)課程資源進行自主學(xué)習(xí)，以達(dá)到輔助學(xué)習(xí)、拓展知識面的效果。例如，麻省理工學(xué)院是免費開放教育課件的先驅(qū)，它計劃在2013年把1800門課程的課件都放在網(wǎng)站上，提供課程與作業(yè)的PDF格式下載。麻省理工學(xué)院在中國大陸以及中國臺灣都建立了鏡像網(wǎng)站，網(wǎng)址.cn（中國大陸）。
三、文科研究生利用現(xiàn)代教育技術(shù)促進學(xué)習(xí)的應(yīng)用策略
將現(xiàn)代教育技術(shù)用于促進研究生的學(xué)習(xí)是有前提和條件的。筆者在此以虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)應(yīng)用為例，根據(jù)文科研究生的特點，探討現(xiàn)代教育技術(shù)促進學(xué)習(xí)的應(yīng)用策略。
1.虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)是利用網(wǎng)絡(luò)交互技術(shù)構(gòu)建的在線學(xué)習(xí)環(huán)境，要參與虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的學(xué)習(xí)，基本的前提條件是文科研究生自身具有一定的計算機水平。由于一直以來接受的教育，文科研究生的計算機技術(shù)應(yīng)用水平不高。筆者認(rèn)為，要利用虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)，文科研究生必須具備計算機理論能力和計算機實際操作能力。前者為掌握計算機多媒體、計算機網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)知識，如計算機網(wǎng)絡(luò)的定義、局域網(wǎng)與廣域網(wǎng)的概念、國際互聯(lián)網(wǎng)的工作原理等；后者為掌握搜索引擎、脫機瀏覽、在線欣賞、文化傳輸、網(wǎng)頁設(shè)計方法，網(wǎng)頁制作、圖像處理等技術(shù)。
2.文科研究生自身對技術(shù)的態(tài)度，是利用虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)促進學(xué)習(xí)的另一前提。文科研究生應(yīng)持有正確的技術(shù)觀。這包含兩方面的含義：一方面，文科研究生應(yīng)持有多元的技術(shù)觀，不為了學(xué)技術(shù)而學(xué)技術(shù)，而是為了用技術(shù)而學(xué)技術(shù)。在遇到問題時，多元的技術(shù)觀可以幫助自身用開闊的視野面對問題，用多樣的途徑解決問題。只有這樣，技術(shù)的運用才有了意義。另一方面，對現(xiàn)代教育技術(shù)要持有一種悅納的態(tài)度。只有內(nèi)心愿意接納技術(shù)，才能更好地使用技術(shù)。
3.始終保持強烈的學(xué)習(xí)動機，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)是文科研究生利用虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)促進學(xué)習(xí)的基本保障。文科研究生保持自身的學(xué)習(xí)動機是保證利用現(xiàn)代教育技術(shù)促進學(xué)習(xí)的基本保證。文科研究生利用虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)進行學(xué)習(xí)是以自主學(xué)習(xí)為主的，這要求文科研究生自身保持學(xué)習(xí)動機，加強自身獲取知識的主動性，具有善于汲取知識信息、不斷完善自身知識結(jié)構(gòu)的積極的內(nèi)在需求；加強對信息的敏感性、洞察力，善于捕捉有價值的信息并與教學(xué)、學(xué)習(xí)等活動相聯(lián)系，具有一定的鑒別信息和分辨真?zhèn)蔚哪芰σ彩欠浅Ｖ匾摹Ｖ挥忻鞔_自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，才能在浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)信息資源環(huán)境中時刻保持頭腦清醒，進行選擇、運用；才能提高效率，不至于迷失在信息的海洋之中。
1.1明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)自主學(xué)習(xí)理論引領(lǐng)下的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育要求學(xué)習(xí)者具備自主安排學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力，學(xué)習(xí)者設(shè)定適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，根據(jù)情況自己安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，也就是學(xué)習(xí)者具有目標(biāo)意識。自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者更傾向于設(shè)置具體的、近期的、可以完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)。明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)可以激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的動力，增強學(xué)習(xí)效能感。
1.2強烈的學(xué)習(xí)動機自主學(xué)習(xí)必須具備內(nèi)在學(xué)習(xí)動機，也就是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育環(huán)境要設(shè)法讓學(xué)習(xí)者自己主動“想學(xué)”。現(xiàn)代學(xué)習(xí)心理學(xué)研究認(rèn)為，在自主學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)動機的成分主要包括內(nèi)歸因傾向、自我效能感、興趣、價值意識等。自主學(xué)習(xí)理論引領(lǐng)下的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育強調(diào)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的自主性和獨立性，注意以多種形式展現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動機，建立豐富的學(xué)習(xí)資源庫，設(shè)置清晰的導(dǎo)航系統(tǒng)，能夠引導(dǎo)學(xué)習(xí)者積極主動地學(xué)習(xí)，進行自主探索、思考。
1.3多元化的學(xué)習(xí)方式基于自主學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育提供多元化的學(xué)習(xí)方式，滿足不同層次學(xué)習(xí)者的需求，學(xué)習(xí)方式靈活多樣。學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自身學(xué)習(xí)特點、知識基礎(chǔ)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容，安排學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)計劃。學(xué)習(xí)者為了達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，可以從多渠道搜集自己所需要的學(xué)習(xí)資源，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和知識水平選擇合適的學(xué)習(xí)方式。
2基于自主學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的構(gòu)想
2.1構(gòu)建學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生要做到自主學(xué)習(xí)，必須具備三個條件：其一是心理素質(zhì)要達(dá)到一定的水平，其二是要具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機，其三是具備較好的學(xué)習(xí)策略。自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在教師的幫助下，對自己正在進行的學(xué)習(xí)活動進行積極、主動、自覺的計劃、監(jiān)控、評價、調(diào)整的過程。對于遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)者來說，他們大多沒經(jīng)過系統(tǒng)的自主學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練，在自學(xué)過程中往往缺乏嚴(yán)密的計劃，學(xué)習(xí)進度掌握不好，抓不住學(xué)習(xí)重點，在學(xué)習(xí)過程中會遇到不少困難。在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)中構(gòu)建學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系可以有效指導(dǎo)學(xué)習(xí)者如何學(xué)習(xí)，回答學(xué)習(xí)者的各種提問，為學(xué)習(xí)者提供及時幫助等。學(xué)習(xí)者通過這一體系不但可以獲得豐富的學(xué)習(xí)資源，還可以通過學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系中的教學(xué)管理平臺等設(shè)施，接受各種教學(xué)信息服務(wù)。利用這些有利條件，可以有效增強學(xué)習(xí)者的交流意識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者養(yǎng)成一種自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，如每天固定一定的時間進行自主學(xué)習(xí)、發(fā)表觀點、與教師或其他學(xué)習(xí)者進行交流等等。通過這種服務(wù)體系的創(chuàng)建可以激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣、降低學(xué)習(xí)難度，自主學(xué)習(xí)會更有效。
2.2依據(jù)自主學(xué)習(xí)理論設(shè)計和制作網(wǎng)絡(luò)課程目前大部分遠(yuǎn)程教育仍強調(diào)任課教員的“教”，突出關(guān)注知識內(nèi)容的傳授，在呈現(xiàn)形式上多以“文字＋視頻”的方式，面對單調(diào)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)者很容易失去學(xué)習(xí)的興趣，為了激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)興趣，可以借助多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，多樣化的呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，以此調(diào)動學(xué)習(xí)者多種感官進行學(xué)習(xí)。將教材內(nèi)容用圖形、圖片、音視頻等多種媒體技術(shù)展現(xiàn)，同時注意練習(xí)庫、案例庫、試題庫的建設(shè)，建設(shè)一批優(yōu)質(zhì)的形式多樣的網(wǎng)絡(luò)課程，在增加課程形式上的美感的同時，減少學(xué)習(xí)者的視覺疲勞，在多種感官共同刺激的情況下進行學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。
（一）以學(xué)習(xí)先進為最大價值取向的激進態(tài)度所造成的文化困境
在上世紀(jì)的很長一段時間內(nèi)，我國教育學(xué)者的態(tài)度都相當(dāng)激進，他們主張對外學(xué)習(xí)，并對先進教育理論予以了高度肯定。然而，在他們充滿熱情地學(xué)習(xí)國外教育理論時，卻陷入了文化困境。作為文化的產(chǎn)物，中國教育學(xué)者的文化屬性必然帶有中華文化的特色。也就是說，他們當(dāng)中的每一個都是中華文化的“所有者”，特別是近代早期學(xué)者，其文化屬性更帶有明顯的國學(xué)色彩。帶著這種濃厚的國學(xué)色彩去學(xué)習(xí)西方教育理論和模式，難免會對西方文化教育理論的認(rèn)識和理解產(chǎn)生偏差，面對這一困境，只能摒棄傳統(tǒng)，以西方文化的價值觀和思維方式去進行研究與學(xué)習(xí)，久而久之，就漸漸被西方文化“殖民”了［1］。對于廣大中國教育學(xué)者而言，這種價值觀與思維方式的“歧出”對其研究和學(xué)習(xí)造成了許多不良的影響，具體表現(xiàn)在：首先，它分割了中國教育學(xué)者的日常生活與學(xué)術(shù)生活。關(guān)于這一現(xiàn)象，臺灣著名心理學(xué)家楊國樞先生曾說過：“我們以西方的模式從事研究工作，以中國的生活模式生活。”其次，它容易使國人過分崇拜西方教育理論。由于西方教育理論具有情境性和臨時性的特點，中國人一旦走出研究工作的“象牙塔”之后，就會失去生活的方向，甚至迷失自我，但是他們堅持向先進教育理論學(xué)習(xí)的精神又迫使他們陷入了以理論指導(dǎo)實踐的困境，這大大弱化了實踐對理論的約束力。面對這種情形，自然會出現(xiàn)過分崇拜某種理論的現(xiàn)象。再次，它將教育理論的創(chuàng)新精神扼殺在了搖籃中，導(dǎo)致中國教育研究極其缺乏原創(chuàng)精神。
（二）以注重繼承傳統(tǒng)為價值取向的發(fā)展態(tài)度所造成的文化困境
當(dāng)中國教育學(xué)者窮盡自己的力量去承接教育傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化，或開始對傳統(tǒng)文化特色予以高度重視時，盡管其價值取向是正面的，但實踐起來卻困難重重。首先，如果他們不解決“破舊立新”的問題，就算多么重視傳統(tǒng)文化的繼承也是無濟于事的。換言之，當(dāng)代的中國教育學(xué)者一方面要有所突破，另一方面又不能因創(chuàng)新影響傳統(tǒng)的繼承。但是，我國教育理論本身就沿用了西方模式的大環(huán)境下，他們該如何厘清中國傳統(tǒng)文化、教育理論、傳統(tǒng)教育之間的關(guān)系？當(dāng)中國教育傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化與先進教育理論發(fā)生碰撞時，我們會發(fā)現(xiàn)，這個令人向往的地方并沒有想象中那么好，所看見的東西均未超出“胚胎”、“萌芽”、“歷史”的范疇。這難免會使廣大中國教育者陷入理論困境中。由于無法在傳統(tǒng)中找到可以與先進教育理論相抗衡的東西，教育學(xué)者們便只能徘徊于西方教育理論的框架中，同時也使得中國教育者即便是盡了最大努力去發(fā)展本土教育理念，但觸碰到西方教育理論，卻又被打回了原形［2］。其次，由歷史原因引發(fā)的困境。受中國教育學(xué)者自身價值觀的影響，他們在研究傳統(tǒng)文化的過程中會因為教育理論中國化價值取向發(fā)生變化而陷入困境。他們熟知近現(xiàn)代教育理論的一切內(nèi)容，而且可以輕松地閱讀各種外文文獻。在他們眼中，古文比英文更為復(fù)雜、陌生。目前，除了專門從事古文研究的學(xué)者之外，我國很多教育學(xué)者都不太了解古文，這已成為了我國教育學(xué)界的普遍現(xiàn)象。這種困境阻礙了他們傳承傳統(tǒng)文化的腳步，也切斷了他們與古代文化典籍的聯(lián)系。這嚴(yán)重影響了他們研究教育傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的效果。
二、后現(xiàn)代教育理論下中國化文化的出路
（一）改變先進和傳統(tǒng)二元對立的思想觀念
以來，人們對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了強烈的排斥感。現(xiàn)代社會的發(fā)展軌跡表明，西方文化并非“先進”的代名詞，現(xiàn)代化也并非西化。換言之，落后并非是“傳統(tǒng)”的代名詞。實際上，我們根本不應(yīng)該用“好”、“壞”二字來形容傳統(tǒng)，只是因為人們看待傳統(tǒng)的觀點不同，因此才會產(chǎn)生好與壞的看法。如果簡單地把西化視為現(xiàn)代化，將先進文化視為西方文化的話，那么異質(zhì)的中國傳統(tǒng)文化必然就是壞的、落后的。傳統(tǒng)文化強調(diào)的是“以人文精神為核心”，自以來，傳統(tǒng)文化中的“禮”，就被視為一種落后的表現(xiàn)，因為它是束縛人們思想的封建禮教。盡管我們早就擺脫了傳統(tǒng)禮儀的枷鎖，但只要仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，在學(xué)校中、街道上、公共場合里，依然可以看到各種丑態(tài)百出、缺乏教養(yǎng)的行為。盡管在當(dāng)代社會已經(jīng)見不到“三跪九叩”這樣的大禮，但見到長輩鞠躬、行禮也未嘗不可。在教育領(lǐng)域中，已失去了用于劃分傳統(tǒng)與先進的界線，正是因為如此，人們才特地對教育的范疇進行了劃分，將其分為了現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育。嚴(yán)格來說，這種劃分方式就是人們排斥落后，追求先進的一種表現(xiàn)，再進一步說，這種劃分方式無疑是想讓大家認(rèn)同現(xiàn)代教育的先進性與傳統(tǒng)教育的落后性。就教育而言，在不考慮社會因素的情況下，這種區(qū)分是很難明確的。就算可以根據(jù)時間區(qū)分這兩種范疇，也無法明確教育觀念的歸屬。如果再深入分析就會發(fā)現(xiàn)，嘗試將教育分為傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育歸根結(jié)底就是一種思維方式不成熟的表現(xiàn)。要知道，無論哪一個時代都在努力的尋求“教育是什么”的答案，如果早已對自己時代和社會的教育實質(zhì)了然于胸，又何必將教育分為傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育。教育理論和實踐并非是一成不變的，它既充滿了時代性，也表現(xiàn)出了明顯的傳承性。人們只有通過解釋和補充上一代的教育觀念，才能得到符合當(dāng)下時代特征的新觀念，如果沒有上一個時代的教育精神作為支撐的話，這種解釋與補充是無法實現(xiàn)的［3］。就拿教育組織形式來說，當(dāng)今教育的基本組織形式乃班級授課制，這種組織形式是在個別教學(xué)形式上發(fā)展起來的。但是班級授課制卻始終未得到現(xiàn)代教育史上幾次大規(guī)模教育組織形式改革的認(rèn)可。與傳統(tǒng)教育相比，盡管現(xiàn)代教育中的個別教學(xué)在性質(zhì)和復(fù)雜程度上發(fā)生了天翻地覆的變化，但無論如何我們都得承認(rèn)，就個別教學(xué)來說，現(xiàn)代和傳統(tǒng)是高度統(tǒng)一的。在歷屆教育改革中，人們用于取代班級授課制的教學(xué)組織形式就是一個全新的事物。
（二）以中西文化交流為基礎(chǔ)
西方教育理論中國化作為后現(xiàn)代教育理論中國化的代表，是以中西方文化交流為支撐的，我們要用理性和客觀的態(tài)度去對待和接受西方文化，同時又要自覺地抵制其不良文化的侵蝕。一方面，在對后現(xiàn)代教育的思維方式和價值進行接受和理解的過程中，我們一定要全面地把握西方文化的歷史結(jié)構(gòu)與邏輯習(xí)慣，這樣才能盡可能地避免后現(xiàn)代教育理論在中國變成一個中看不中用的“繡花枕頭”。另一方面，倘若我們僅一味地接受外國教育理論的模式，而不用本民族的特性對其進行創(chuàng)新的話，就會影響中華民族文化的傳承，導(dǎo)致中華民族文化出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象。所以，我們應(yīng)該敞開心扉地去接受和傳承傳統(tǒng)文化，而不是一味地拒絕、排斥。與國外教育學(xué)相比，我國教育學(xué)尚處于初級發(fā)展階段，加之中國學(xué)者在探索教育現(xiàn)代化的過程中，經(jīng)常將教育傳統(tǒng)視為一種“落后”的東西，因而難免會對外來教育表現(xiàn)出崇拜之情。要知道，教育理論的發(fā)展與教育傳統(tǒng)是相輔相成的，這是一個循序漸進的過程，并非一朝一夕之事。如果沒有豐富的經(jīng)驗，就無法發(fā)展具有中國特色的教育理論，鑒于此，當(dāng)務(wù)之急就是要正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)是必需的，我們不能因為其是“過去式”就不假思索地舍棄，而要是看到其對社會發(fā)展所起的積極作用［4］。所以，在外國教育理論中國化的進程中，我們應(yīng)該公平地對待中西方文化，而且要努力為中、西方文化搭建溝通與交流的橋梁。
（三）反思性地運用
中國社會的文化環(huán)境與西方社會的文化環(huán)境有著本質(zhì)的區(qū)別，這導(dǎo)致二者的發(fā)展現(xiàn)狀存在很大的差異。因此，無論是中國社會還是中國教育，都面臨前代和現(xiàn)代的問題。正如北大教授錢理群所說：“我們是舊病未愈，又添新病?！弊屑?xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中小學(xué)學(xué)生所接受的仍然是一種奴化的教育，一方面，他們不敢說真話，也不能說自己的話。相比之下，“五四”時期主張說真話、強調(diào)個性解放的思想還是比較先進的；另一方面，當(dāng)今的孩子基本都是獨生子女，父母長輩的寵愛使他們養(yǎng)成了以自己為中心的思想，同時優(yōu)越的生活條件使之越來越物質(zhì)。由此不難看出，中國教育在尚未實現(xiàn)現(xiàn)代化的同時又遭遇了新的問題，所以我們必須以一種反思的態(tài)度來引入和運用后現(xiàn)代教育理論［5］。毫無疑問，后現(xiàn)代教育理論中的一些主張的確起到了推動中國教育發(fā)展的作用，當(dāng)然也不乏一些不符合中國教育現(xiàn)狀的論斷，甚至還有一些模棱兩可的觀點與主張。有些學(xué)者表示，引入后現(xiàn)代教育理論的目的是補充、完善現(xiàn)代教育，而非否定現(xiàn)代教育，所以現(xiàn)代教育理論永遠(yuǎn)占據(jù)著主導(dǎo)地位。在這種觀點的影響下，我們應(yīng)該樹立一種有限理性的教育觀，具體來說，就是一方面要不余遺力地挖掘非理性的潛力，另一方面又要大膽地承認(rèn)理性精神的啟蒙作用；我們應(yīng)該本著“以人為本”的思想去發(fā)展教育，樹立與人類發(fā)展規(guī)律相一致的教育觀，一切以人為出發(fā)點，同時要正視人類對生態(tài)、環(huán)境與資源造成的破壞，反對過分夸大人的作用；與此同時，在批判和反思人類命運和教育發(fā)展的過程中也要保持積極健康的心態(tài)；我們還應(yīng)該樹立詩意理性的教育觀，既要鼓勵浪漫、詩意的教育理念，又不能有失分寸，顯得過于主觀，這樣才能賦予教育觀一定的張力和彈性；我們要根據(jù)中國當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，樹立以科學(xué)精神為主導(dǎo)的教育觀，還要本著人文關(guān)懷的態(tài)度去弱化科學(xué)的技術(shù)性與工具性［6］。只有做到這一點，我們才能在不放棄現(xiàn)代教育主張的前提下，科學(xué)地、理性地引入和運用后現(xiàn)代教育理論，學(xué)會運用后現(xiàn)代教育理論中的優(yōu)秀觀點去對現(xiàn)代教育進行補充與完善，甚至創(chuàng)新現(xiàn)代教育，最終使現(xiàn)代教育變成一個先進的、多元化的教育理論。
（四）促進多元文化的融合發(fā)展
中國自古以來有著“和而不同”的傳統(tǒng)思想，每種文化之間雖然存在諸多不同之處，但是這些文化的發(fā)展并不是對立的，而是具有“和”性的。所以，在后現(xiàn)代教育理論發(fā)展基礎(chǔ)上，我們應(yīng)促進多元文化的融合和發(fā)展，簡言之，這是一種多種文化中間從“不同”達(dá)到特定意義上的“同”的過程。這里的“同”并非意味著要同化中國文化以外的其他文化，或是在這些文化中占據(jù)絕對的主導(dǎo)位置，更不是取代這些文化，而是要找出不同文化之間的交集，并以此為依據(jù)，準(zhǔn)確把握文化的多樣性，并實現(xiàn)不同文化之間的互補。促進多元文化的融合發(fā)展并不意味著否定本國傳統(tǒng)教育文化，或是抬高西方教育文化，而是要建立一個被所有人認(rèn)可的教育世界。只有做到這一點，才能為中西雙方教育的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，最終體現(xiàn)出“和而不同”中“和”的內(nèi)涵。促進多元文化的融合有利于拓寬中國教育發(fā)展的眼界，有利于推動中國文化的發(fā)展；并且還能夠為中國教育的發(fā)展奠定了堅實的文化基礎(chǔ)。
三、結(jié)束語
作為實驗室管理者，我們首先要改變陳舊的教育理念，因為以往的實驗室往往只是用于進行理論論證和驗證性教學(xué)試驗，而很少用于設(shè)計性實驗，更談不上對學(xué)生的開放。在新課改理念的正確指導(dǎo)下，我們應(yīng)該充分利用實驗室，將它作為學(xué)生進行科研創(chuàng)新研究和課外活動的重要場所，實現(xiàn)實驗室功能的多樣化。實驗室應(yīng)向廣大學(xué)生開放，為學(xué)生提供探究性學(xué)習(xí)的開放管理環(huán)境。實驗室和實驗設(shè)備，不怕用舊了，就怕學(xué)生沒有機會來親手做一做。要讓充滿好奇心的學(xué)生有更多探索的機會，我們在管理實驗室的同時，要不斷提高自己的理論和實踐素養(yǎng)，可以開展校本課程的開發(fā)和建設(shè)，指導(dǎo)學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生解決實際問題等，做好實驗室的開放。開放形式可采用定時開放或預(yù)約開放。可實行學(xué)生自主管理制。由教導(dǎo)處、團委在學(xué)校學(xué)生中考核聘任一定數(shù)量的基礎(chǔ)扎實、吃苦耐勞、責(zé)任心強的學(xué)生擔(dān)任開放實驗室的義務(wù)管理員，并組織他們進行有關(guān)實驗室安全管理方面知識的“崗前培訓(xùn)”。另外，我們可組織學(xué)生開展豐富多彩的課外實驗和科技活動，提高實驗室課程資源的利用率。如，化學(xué)實驗室可舉辦分子模型展、趣味魔術(shù)實驗展、生活常見高分子材料實物展等；物理實驗室可舉辦精密儀器展、科技小制作等。
二、建立規(guī)范的管理制度，有章可循，有矩可守
隨著實驗設(shè)備和現(xiàn)代化器材的增多，管理工作也變得復(fù)雜。在任課教師中存在著很多現(xiàn)象，不利于實驗管理人員進行管理。比如，用實驗室時不寫通知單，也不做相應(yīng)記錄，借出儀器不登記，不按時歸還等。這就需要建立一套行之有效的實驗室管理規(guī)章制度，并切實落實，才能保證實驗教學(xué)的正常、有序進行。比如，制定《實驗室工作職責(zé)》《教學(xué)儀器設(shè)備管理制度》等使實驗員、任課教師明確并承擔(dān)自己的工作職責(zé)。制定《學(xué)生實驗規(guī)則》對學(xué)生進行管理，讓學(xué)生明確獎懲條例，自覺遵守實驗室的規(guī)章制度。這樣通過制度管理實驗室的管理者和使用者，使師生都能自覺執(zhí)行，按章運行，做到有章可循，有矩可守。
三、實驗管理“全員化”，調(diào)動任課教師的積極性
實驗管理不僅要靠實驗員，更需要教師和學(xué)生的全員參與。新課程中有很多實驗對于任課教師來說也是全新的，這就要教師走進實驗室，要將理論和實際操作并重，研究實驗操作及原理，才能有效地對學(xué)生進行正確的指導(dǎo)?！叭珕T化”研究和參與實驗是提高實驗教學(xué)的有效性、提高實驗室的使用率、降低實驗設(shè)備的損壞率的有效途徑。對于一般的操作技能，教師親自動手、摸索幾次就能掌握，而對于一些現(xiàn)代的新的實驗技術(shù)，可以請專業(yè)人員對教師進行培訓(xùn)。
四、結(jié)語
近年來，由于家庭教育的不和諧，作為一名教育工作者，我產(chǎn)生了許多的困惑：為什么現(xiàn)在許多孩子學(xué)習(xí)挺好，但動手能力很差呢？為什么現(xiàn)在許多孩子多才多藝，但心理素質(zhì)很糟糕呢？為什么現(xiàn)在許多孩子在學(xué)校是個"乖乖娃"，在家里卻成了"小霸王"？發(fā)生在學(xué)生身上的種種現(xiàn)象，不能不引起我們教育工作者的深思。
一、現(xiàn)代家庭教育的常見方式
學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成，必須是良好的學(xué)校教育與良好的家庭教育密切配合的結(jié)果。然而，教師們常常會發(fā)出這樣的感慨--學(xué)校辛辛苦苦地教育了一周，難以抵擋家庭消極教育一天。我們通過深入分析、研究家長的心態(tài)和行為后不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的家庭教育方式主要有以下幾種類型：
（一）"望子成龍"型。這是典型的中國特色的家庭教育，占有相當(dāng)?shù)谋戎?。家長們因為歷史的原因，常常把自身成長過程中的種種"遺憾"，用最美好的"希望"寄托在自己的孩子身上，因而對孩子"成才"的期望值較高。具體表現(xiàn)在：
其一、重視分?jǐn)?shù)。孩子不好好學(xué)習(xí)，是家長最棘手的問題；孩子的功課分?jǐn)?shù)，是家長最關(guān)心、最敏感的話題。"學(xué)"而優(yōu)則"獎"，已成為許多家長鼓勵子女學(xué)習(xí)的常用手段，"學(xué)習(xí)至上，成績至上"是孩子的唯一目標(biāo)。于是，家長包辦代替了孩子的家務(wù)勞動，一是心疼孩子，不肯過早地把責(zé)任加在孩子身上；二是不屑于讓孩子干"雜活"，怕影響孩子的學(xué)習(xí)。倘若孩子考了個好分?jǐn)?shù)，家里便是"陽光燦爛的日子"；倘若孩子考差了，家長幾天都沒有笑容。
其二、舍得投資。不少家長為子女請"家教"、買《參考》、或者親自輔導(dǎo)，心甘情愿地吃苦受累，目的只有一個--一切為了孩子，一切為了孩子的學(xué)習(xí)，一切為了孩子的分?jǐn)?shù)。除了叮囑孩子學(xué)好學(xué)校的功課以外，課余時間又陪孩子去參加作文班、書法班、英語班、美術(shù)班、音樂班……在家長的心目中，這完全是一種"責(zé)任"。
（二）"順其自然"型。這是獨生子女現(xiàn)象出現(xiàn)后，家長因為自身的價值觀的認(rèn)同而采取的教育方法。不可否認(rèn)，有的家長是因為懂得遵循教育規(guī)律而理智地采取的這種教育方式。但更多的則是因為忙事業(yè)而無暇顧及，或因為自身的局限而無賴放棄。具體表現(xiàn)為：
其一、"家長"的現(xiàn)象較為普遍。許多家長把教育子女的事情讓位于外公、外婆等"隔代人"。于是，長輩們的晚年生活都以孩子為"重心"、"中心"、"軸心"。"吃什么"、"穿什么"、"用什么"時時刻刻牽動著長輩們的心。長輩們那"特別的愛"，使得孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗，自我服務(wù)能力差；熱衷于自我設(shè)計，缺乏責(zé)任感。孩子許多的不良行為和習(xí)慣，就在長輩無微不至的"關(guān)愛"中滋生。
其二、"心有余而力不足"。家長希望自己的孩子成長、成才。然而，強烈的"希望"和教育"方法"之間差距實在太大。在家長的眼里，孩子成了"熟悉的面孔陌生的心"。在現(xiàn)實生活中，一個可以領(lǐng)導(dǎo)成千上萬人的企業(yè)家，不能說服家里的一個"寶貝"而找老師"告狀"、"述苦"的現(xiàn)象絕非個別。家長常常感嘆在子女面前，教育"無從下手"、"傷腦筋"。
二、現(xiàn)代孩子差強人意的表現(xiàn)
現(xiàn)實生活中的孩子，由于受家庭和社會不良風(fēng)氣的影響,他們在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出了種種令人擔(dān)憂的"怪圈"。
"怪圈"之一、崇拜金錢在市場經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，學(xué)生對金錢已越來越渴望。在學(xué)生的口袋里，或多或少裝有零花錢。據(jù)調(diào)查，半數(shù)以上的學(xué)生擁有個人存款，少則幾百，多則幾千。學(xué)生手中有了錢，請吃零食、贈送禮物、請打臺球、玩游戲機的現(xiàn)象隨之出現(xiàn)；用錢請人做作業(yè)、做清潔的現(xiàn)象也不是什么新聞；特別是"下暴"現(xiàn)象更是引起了全社會的廣泛關(guān)注。這些不良現(xiàn)象的產(chǎn)生與"崇拜金錢"的社會思潮有著密切的聯(lián)系。
"怪圈"之二：浪費錢物我們通過調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生經(jīng)濟收益的主要來源渠道有：
（1）測驗考試成績"達(dá)標(biāo)"后的"獎金"；
（2）替家長買東西時剩余的"零鈔碎票"；
（3）家長每天給孩子的早餐費和車費；
（4）個體經(jīng)營者的孩子還有"幫工錢"；
（5）親戚朋友贈送的錢物……在學(xué)生眼里，這一切全是"得來全不費功夫"，因而浪費錢物的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。他們可以隨意浪費食物，可以隨心所欲地更換文具，衣服鞋帽不時髦新潮就打入"冷宮"。學(xué)校門口的地攤，其熱鬧程度并不亞于集貿(mào)市場。學(xué)校拾到的各種衣物，極少有學(xué)生前去認(rèn)領(lǐng)。
"怪圈"之三：流行享樂有的學(xué)生對生活十分挑剔：吃的要精細(xì)營養(yǎng)，穿的要新潮高檔，用的要新奇漂亮。男孩玩的是四驅(qū)車、電子游戲機、變形金剛……女孩拎的是精致的小包,戴的是精巧的發(fā)卡,看的是精美的卡通書……有的學(xué)生上學(xué)、放學(xué)還要請人接送；有的學(xué)生干脆用錢雇傭"棒棒"背書包；有的學(xué)生懶得走路，打的回家讓父母下樓給錢。在家里過的是"飯來張口，衣來伸手"的生活。
"怪圈"之四：唯我獨尊有的學(xué)生在家里對父母的稱謂已用"喂"來代替。不能不說他不愛自己的父母，不能不說他不尊敬自己的長輩，也許，在他（她）的心目中，或許他（她）更愛的是自己，更看重的是自己?，F(xiàn)在的獨生子女，只知受人愛，不知愛別人。缺少互愛精神，對別人、集體的事漠不關(guān)心；缺乏平等、公正的意識，對損害別人的利益的事無動于衷，他們心中只有"我"的利益。
三、造成家庭教育缺失的原因
家庭教育的超現(xiàn)實性和不一致性是造成"望子成龍"和"順其自然"的家庭教育方式的主要癥結(jié)所在。
所謂的"超現(xiàn)實性"，是指家長對待孩子"嚴(yán)"而出"格"。他們不能正確、客觀地看待和教育自己的子女；他們往往對自己的孩子都有一種過高的估價和希望，常常用鄰居、同事的小孩的優(yōu)點去評判自己孩子的成敗，從而導(dǎo)致心理上的不平衡?？v觀社會，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代家庭教育確實存在一些不適應(yīng)社會發(fā)展的東西。有些家長“望子成龍，望女成鳳”心切，成天把孩子關(guān)在高高的院墻里，不考慮孩子是否愿意，硬逼孩子在書的海洋中遨游，不讓孩子參與社會實踐，成天不是做作業(yè)就是讀書，不是讀書就是做作業(yè)，真正做到了兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。這樣單調(diào)的生活別說天生活潑好動的孩子十分討厭，就是成人也難以適應(yīng)，難怪孩子不喜歡家長，甚至討厭。
所謂的"不一致性"，是指家長教育孩子"嚴(yán)"不入"格"。在情感上，家長都重視孩子的教育；然而在現(xiàn)實生活中卻往往忽視教育的點點滴滴。如"頂嘴"、"自私"、"不招呼客人"、"不孝敬老人"等等行為，有的家長往往放松對孩子的嚴(yán)格要求。長此以往，孩子養(yǎng)成了一些不良行為，家長一旦醒悟，招數(shù)使盡亦束手無策。于是出現(xiàn)了學(xué)校里的"乖乖娃"成了家里的"小霸王"的異?，F(xiàn)象。有的家長則在孩子面前說一套做一套，甚至干壞事，這樣的家長在純真的孩子心中簡直就是大壞蛋，深惡痛絕，徹底沒有地位，這時你的教育會有效嗎？……
在學(xué)生中出現(xiàn)的種種"怪圈"，真實地反映了現(xiàn)實社會中的一些不良意識正在潛移默化地污染著學(xué)生的心靈。消除"怪圈"，亟待學(xué)校、家庭和社會的共同努力，為了孩子的健康成長，我們必須對家庭教育進行指導(dǎo)和幫助。
四、家庭教育的對策
面對現(xiàn)代教育的發(fā)展，面對兩代人的關(guān)系日益惡化，現(xiàn)代家庭教育該如何適應(yīng)呢？
（一）家長要改變教育觀念。“君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡”的年代已逝，父母與孩子的社會地位應(yīng)該是平等的，因而父母也應(yīng)該尊重孩子，孩子有他獨特的思想，獨特的思維方式，作為父母應(yīng)該時常換位思考，了解孩子的需要，并做積極的肯定與支持，即使發(fā)現(xiàn)孩子有錯誤，這個錯誤是父母認(rèn)為的，孩子卻不認(rèn)為是錯，畢竟孩子的社會閱歷不深，還有許多東西是他們未知的，這是的父母更多的應(yīng)該是說服教育，用淺顯易懂的例子、用心平氣和的語調(diào)講明這樣做的危害性，而不是過去那種大聲呵責(zé)，除了打就是罵，這種簡單的教育方式，沒有從思想上解決，孩子也許當(dāng)時服從，但內(nèi)心都在咕噥，不服氣，甚至產(chǎn)生逆反心，如果長期積存，一旦爆發(fā)出來，后果可想而知。
（二）家長應(yīng)該了解一些現(xiàn)代教育思想。時代在不斷的發(fā)展，各行各業(yè)都需要出類拔萃的人才，你的孩子即使考不上大學(xué)成不了“李四光”、“陳景潤”，但他也許能成為“徐虎”、“劉翔”之類的人才，你有何必苦苦要“分”、要孩子考大學(xué)呢？現(xiàn)在推行的是素質(zhì)教育，培養(yǎng)的是身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、思想素質(zhì)都好的、德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人，光有高分，身體素質(zhì)、思想素質(zhì)不好，即使考上了大學(xué)，將來也無法適應(yīng)社會的發(fā)展，被社會淘汰出局，甚至走上歧道，那時后悔已無濟于事了。
結(jié)合教育的現(xiàn)狀，筆者總結(jié)出了現(xiàn)代家庭教育應(yīng)遵循的十原則，供家長朋友們參考。
1.愛：孩子都需要愛，他們對愛的需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于對玩具的需求。
建議：與孩子道別時揮揮手；孩子回家時給他一個問候；輕輕地拍拍孩子的肩；臨睡前給孩子一個吻……
2.規(guī)則：在孩子成長的道路上，你應(yīng)該教給他一些為人處事的規(guī)則，讓他懂得自我約束的重要性。
建議：使用嚴(yán)厲的但能被孩子理解的規(guī)則來約束孩子的不良行為，要平心靜氣地告訴孩子：“不管你什么時候再犯這樣的錯誤，我都會阻止你的，直到你自己改正為止?！?/p>
3.以身作則：對孩子產(chǎn)生最重要影響的往往不是你的言語，而是你的行為，因為在孩子整個成長中，他都會模仿父母的行為，并以父母為榜樣。
建議：時刻提醒自己，孩子正在看著自己，要注意自己的一言一行，一舉一動。
4.自尊：兒童的自尊是通過父母對他的尊重培養(yǎng)出來的。
建議：即使孩子的發(fā)展與你為他設(shè)計的目標(biāo)不一致，或者他的表現(xiàn)令你難以理解，你也應(yīng)該尊重他的個性。你要關(guān)心他，但不要什么都替他作主，而應(yīng)該鼓勵他獨立思考，勇于探索，還要讓他知道你在關(guān)注他。
5.表揚、批評恰當(dāng)：對孩子良好的行為給予稱贊是重要的，但如果言過其實，反而有損孩子在自我評價方面的健康發(fā)展。相反，過多的批評和指責(zé)則會破壞孩子的成就感。
建議：讓孩子獨立地去做一些事情，在他做完后說一聲好，讓孩子有成就感。
6.良好的健康習(xí)慣：父母注重身體、飲食衛(wèi)生，無疑是在告訴孩子，照料好自己的身體很重要。
建議：讓孩子定期去醫(yī)院接受必要的體驗，讓孩子了解壞習(xí)慣對身體的危害。
7.多跟孩子在一起：即使工作再忙，你也要讓孩子知道他在你心目中的重要地位。
建議：每周和孩子一起計劃一次與孩子共同參與的活動，讓孩子期盼這個時刻的到來，讓他知道你非常樂意和他在一起。
8.學(xué)習(xí)動力：要注重孩子內(nèi)在學(xué)習(xí)動力的培養(yǎng)，切忌拔苗助長。對幼小的孩子來說，過大的壓力會影響他內(nèi)在學(xué)習(xí)動力的形成，影響孩子的可持續(xù)發(fā)展。
建議：在幼兒期就開始指導(dǎo)孩子閱讀；培養(yǎng)他對自然和周圍環(huán)境的好奇心；經(jīng)常傾聽孩子的想法，和他一起討論問題。
9.幽默感：不要總對孩子一本正經(jīng)，和孩子一起歡笑：笑聲能讓孩子更加熱愛生活；要引導(dǎo)孩子積極、輕松、愉快地看待事物。
建議：和孩子一起閱讀幽默書籍，看喜劇電影；當(dāng)孩子嘗試幽默行為時，父母應(yīng)表現(xiàn)出很欣賞的樣子。
10.伙伴關(guān)系：孩子需要和同齡或年齡稍大的孩子一起玩耍，你所要做的是適時給他們一些指導(dǎo)。
在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，教師往往運用一塊黑板、一支粉筆、一本教材的教學(xué)模式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于時代的發(fā)展需求和學(xué)生的認(rèn)知需求，所以我們要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，充分利用信息技術(shù)等現(xiàn)代教學(xué)手段實施教學(xué)，豐富課堂教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)直觀形象的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自覺融入語文課堂，從而全面提高課堂教學(xué)效率，更好地完成教學(xué)任務(wù)。
1 用信息技術(shù)搜集資料，做好充分的課前準(zhǔn)備
信息技術(shù)給我們的語文教學(xué)帶來了豐富的教學(xué)資源，因此，語文教師在實施課堂教學(xué)之前，應(yīng)當(dāng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)資源搜集與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的知識資料，將這種搜集活動作為一種必要的課前預(yù)習(xí)，做好充分的課前準(zhǔn)備工作。實踐證明，這樣的方式有助于學(xué)生全面了解文章背景資料，從而更好地體驗與感悟文章意境，領(lǐng)會作者的寫作意圖，為提高課堂教學(xué)效率奠定基礎(chǔ)。此外，教師還要科學(xué)地設(shè)置預(yù)習(xí)問題，為學(xué)生指明探究的方向，進一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生良好的自主學(xué)習(xí)能力。
2 充分利用好信息技術(shù)，豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容
作為初中語文教師，要想直觀形象地呈現(xiàn)知識點，就必須借助現(xiàn)代化多媒體技術(shù)。多媒體技術(shù)圖文并茂、聲形兼?zhèn)?，集聲音、文字、圖像、視頻于一體，能夠化抽象為形象、化無形為有形，切實提高課堂教學(xué)效率。在初中語文教材中，包含很多具有藝術(shù)性的文章體裁，如詩歌、散文、小說等，這些內(nèi)容抽象的課文，采用傳統(tǒng)教學(xué)方法難以在第一時間讓學(xué)生明白它們的真諦，所以需要借助多媒體技術(shù)，讓學(xué)生感悟其中蘊含的真理，將枯燥刻板的說教轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝У慕虒W(xué)效果。例如，教師可以借助多媒體設(shè)備播放與文章相應(yīng)的背景畫面，將學(xué)生的想象意境直觀地呈現(xiàn)出來，從視覺和聽覺上刺激學(xué)生的感受，引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)悟詩歌中的“三美”，深刻體會散文“形散而神不散”的真諦，感受小說中的每一個人物形象。
3 根據(jù)學(xué)生的掌握程度，及時調(diào)整教學(xué)思路
在教學(xué)活動中，多媒體手段是豐富多彩的，如果提供的信息是根據(jù)實際教材和學(xué)生心理而挑選的，它就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、促進學(xué)生深化探究。為了這一目標(biāo)，教師在語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的知識掌握程度及時地調(diào)整教學(xué)思路。例如，在有關(guān)克隆的科普文章的知識教學(xué)中，教師將準(zhǔn)備的關(guān)于克隆技術(shù)研究方面的材料通過多媒體手段在教學(xué)中直觀呈現(xiàn)，使學(xué)生可以面對面的接觸知識?？墒呛髞韰s發(fā)現(xiàn)學(xué)生在關(guān)于國內(nèi)的克隆技術(shù)研究方面了解的比較多，可以說是很熟悉了，但是相對于國際方面的克隆技術(shù)研究卻知之甚少。所以，在結(jié)合學(xué)生掌握知識的程度下運用多媒體手段進行教學(xué)演示時，教師就應(yīng)該簡單的介紹國內(nèi)克隆研究技術(shù)部分，著重展示當(dāng)前國際克隆技術(shù)研究方面，不僅節(jié)約了學(xué)習(xí)時間，提高了教學(xué)效率，也促進了教學(xué)方面的有效性。在利用多媒體進行語文教學(xué)時，教師一定要根據(jù)學(xué)生的知識掌握程度及時調(diào)整教學(xué)思路，使之有效地服務(wù)于教學(xué)。
4 找準(zhǔn)最佳的輔助點，切實發(fā)揮好多媒體的作用
語文學(xué)習(xí)就是使學(xué)生領(lǐng)悟文中作者的情感。通過閱讀理解語言文字的過程，生動形象的文字及精彩的感情描述使學(xué)生的形象思維得到進一步開拓。要使學(xué)生揣摩明白文中的意思，對文中的情感有更加深刻的理解，一切要建立在閱讀課文的基礎(chǔ)上。多媒體的教學(xué)要條理分明，圖形、圖像與語言形象要分開來，不能弄混淆了，甚至試圖取代其中一方，要和學(xué)生解讀文本的品味相結(jié)合，要使學(xué)生通過視頻或圖像的展示有自己的想象空間。在深入理解課文的前提下，準(zhǔn)確找出信息技術(shù)與教學(xué)融合的最佳點是刻不容緩的，在利用多媒體來引發(fā)學(xué)生興趣的同時，還要重點培養(yǎng)學(xué)生的閱讀品味，學(xué)會對課文的分析和體驗。例如，在學(xué)《繁星》這首詩歌時，如果教師只是簡簡單單地展示幾張圖片，忽略了學(xué)生對繁星深度理解的挖掘，導(dǎo)致了學(xué)生對課文中所描寫的景象只固定在其中一張圖像上，使原本有無限想象力與精彩的語文文字失之交臂，學(xué)生也更加體會不到無限廣闊、搖曳生姿的美景，更甚者對文中作者對母親的贊頌之情也感悟不到。所以教師要分清多媒體中圖像與視頻的作用，不要本末倒置，圖像與視頻只是起了一個引子的作用，目的就是使學(xué)生盡快融入到教學(xué)情境當(dāng)中。教師在使用多媒體的時候，要根據(jù)實際情況與教學(xué)相結(jié)合，選擇正確的運用方式。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；專業(yè)化；重要性；語文教學(xué)
一、現(xiàn)代教育技術(shù)能力的重要性
1.從教育部等部門制定的各項政策、文件和標(biāo)準(zhǔn)看
自2004年12月教育部頒布了《中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)（試行）》伊始，教育部及各級各類教育部門相繼出臺了大量的有關(guān)中小學(xué)教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)的政策文件和通知；2005年4月教育部下發(fā)《教育部關(guān)于啟動實施全國中小學(xué)教師教育技術(shù)能力建設(shè)計劃的通知》（以下簡稱《通知》），該《通知》要求2007年在全國范圍內(nèi)實施建設(shè)計劃，并同步開始了全國中小學(xué)教師教育技術(shù)水平考試。2010年，教育部、財政部根據(jù)黨的十七大關(guān)于“加強教師隊伍建設(shè)，重點提高農(nóng)村教師素質(zhì)”的要求和《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》精神，決定從2010年起實施“中小學(xué)教師國家級培訓(xùn)計劃”（以下簡稱“國培計劃”）以進一步加強教師培訓(xùn)，全面提高教師隊伍素質(zhì)，其中，現(xiàn)代教育技術(shù)能力培訓(xùn)是“國培計劃”非常重要的組成部分；為全面實施《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》和《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》，2012年3月，教育部印發(fā)了《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011～2020年）》（教技[2012]5號）（以下簡稱《規(guī)劃》），《規(guī)劃》指出，以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化，是我國教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。制定和實施《規(guī)劃》，推進信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合，實現(xiàn)教育思想、理念、方法和手段全方位創(chuàng)新，對于提高教育質(zhì)量、促進教育公平、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會和人力資源強國具有重大意義。2012年5月，教育部根據(jù)《教育部、財政部關(guān)于實施“中小學(xué)教師國家級培訓(xùn)計劃”的通知》（教師〔2010〕4號）、《教育部、財政部關(guān)于實施幼兒教師國家級培訓(xùn)計劃的通知》（教師〔2011〕5號）要求，特制定了《“國培計劃”課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）?！稑?biāo)準(zhǔn)》就“現(xiàn)代教育技術(shù)能力”模塊在不同學(xué)科和學(xué)段均從專題、學(xué)時、內(nèi)容要點三個方面做了十分具體的要求，由此可見現(xiàn)代教育技術(shù)能力的重要性。
綜上可知，教育部及下屬各級教育部門對各級院校教師的現(xiàn)代教育技術(shù)能力的重視，尤其是關(guān)注中小學(xué)教師現(xiàn)代教育技術(shù)能力的培養(yǎng)。目前，“國培計劃”正在全國范圍內(nèi)廣泛地開展，根據(jù)對《“國培計劃”課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的研究發(fā)現(xiàn)，“現(xiàn)代教育技術(shù)能力”的培訓(xùn)是其課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容中重要的組成部分，且占有十分重要的地位。因此，在“國培計劃”實施的初級階段加強對中小學(xué)教師現(xiàn)代教育技術(shù)能力的重視具有一定的必要性和現(xiàn)實意義。
2.從現(xiàn)代教育技術(shù)本身看
所謂現(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點為指導(dǎo)，以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段的教育技術(shù)。它是現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計、現(xiàn)代教學(xué)媒體和現(xiàn)代媒體教學(xué)法的綜合體現(xiàn)。是以實現(xiàn)教學(xué)過程、教學(xué)資源、教學(xué)效果、教學(xué)效益最優(yōu)化為目的。
我國教育技術(shù)專家李克東教授因此也對現(xiàn)代教育技術(shù)這一概念給出了自己的定義――現(xiàn)代教育技術(shù)是運用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對教與學(xué)過程和教與學(xué)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、評價和管理，以實現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論和實踐。
中小學(xué)教師掌握好現(xiàn)代教育技術(shù)，并加以合理地運用，有助于解決基礎(chǔ)教學(xué)中所遇到的相關(guān)問題，促進教育信息化發(fā)展，最終實現(xiàn)提升我國基礎(chǔ)教育質(zhì)量之目的。
二、現(xiàn)代教育技術(shù)能力對中小學(xué)語文教學(xué)的意義
1.現(xiàn)代教育技術(shù)有助于豐富中小學(xué)語文教學(xué)方法及獲取教參的方式
經(jīng)過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師在教學(xué)過程中采用傳統(tǒng)教學(xué)方法的占40.4%，使用現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合的占58.1%。為優(yōu)化教學(xué)過程，充實教學(xué)內(nèi)容，大部分教師會借助現(xiàn)代教育技術(shù)手段來充實課堂教學(xué)。教學(xué)中主動上網(wǎng)搜尋參考資料的占 66.1%，購買相關(guān)書籍、印刷資料的占25.2%，采取其他措施的占8.7%。
2.教育技術(shù)是教師專業(yè)化的基礎(chǔ)
教學(xué)設(shè)計是教育技術(shù)學(xué)中非常重要的組成部分，目前教學(xué)設(shè)計正在成為一門技術(shù)，教學(xué)設(shè)計技術(shù)被譽為教師的專業(yè)技術(shù)；教育技術(shù)學(xué)由于提供教育專業(yè)性技術(shù)而處于專業(yè)性的核心地位。
3.現(xiàn)代教育技術(shù)能有效提高語文課堂教學(xué)效率
現(xiàn)代教育技術(shù)進入課堂，能創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，以直觀形象、生動活潑的方式呈現(xiàn)教學(xué)信息，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的形象思維和邏輯思維能力均衡發(fā)展，幫助學(xué)生更深入地理解課文、優(yōu)化語文教學(xué)手段、優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知過程，從而提高語文課堂教學(xué)效率。
以中小學(xué)語文課本中的古文、詩詞等內(nèi)容為例，這部分內(nèi)容因其脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗，且教材本身提供的知識背景有限，學(xué)生很難理解該部分內(nèi)容，這時可運用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引發(fā)學(xué)生的生活體驗，引導(dǎo)學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)過程中來。
4.運用現(xiàn)代教育技術(shù)能促進素質(zhì)教育水平的提高
素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會的發(fā)展需求，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主體和主動精神，注重開發(fā)人的潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。
現(xiàn)代教育技術(shù)進入課堂，可以優(yōu)化課堂教學(xué)的方式方法，開展合作式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會協(xié)作，以形成良好的人際關(guān)系；在學(xué)習(xí)過程中使學(xué)生的積極主動性得到充分發(fā)揮，讓學(xué)生體驗成功，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自信心；創(chuàng)設(shè)和諧、寬松的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生積極、愉快的學(xué)習(xí)情緒，以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，有效建立以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教與學(xué)模式，促進素質(zhì)教育質(zhì)量的提高。
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一、專輯系經(jīng)重慶市新聞出版局、國家新聞出版署審批，刊有“CN50-1089/K”、“ISSN1005-5207”號的正式出版物，享有同《地理教育》正刊同等待遇。
二、專輯面向全國各級各類從事教育、教學(xué)、班主任及學(xué)校行政管理工作的廣大教育工作者以及高校教師和在讀研究生、本科生等征稿，希望廣大讀者能利用課余閑暇，梳理改革思路，總結(jié)教育經(jīng)驗，撰寫教研論文，積極踴躍投稿。
三、專輯內(nèi)容結(jié)合課程改革、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、課堂教學(xué)、德育美育、校園文化等問題選題組稿，主要涉及：①教育思想及教育理論的探討；②課程標(biāo)準(zhǔn)及新教材的探索；③教學(xué)技術(shù)及新方法的變革；④新學(xué)習(xí)方式及學(xué)習(xí)途徑的改革；⑤課堂教學(xué)及課外活動的創(chuàng)新；⑥高考復(fù)習(xí)及各類測試的指導(dǎo)；⑦新時期學(xué)生能力培養(yǎng)與全面發(fā)展的探究；⑧教師專業(yè)素養(yǎng)及專業(yè)發(fā)展的研究；⑨課堂管理及班主任工作的舉措；⑩校園文化建設(shè)及德育教育的論述等。
四、專輯擬于2013年8月出版，征稿截止日期為2013年6月30日（以當(dāng)?shù)剜]戳日期為準(zhǔn)）。
五、論文字?jǐn)?shù)要求在2000字以上。征文經(jīng)初選入編者，本社將寄發(fā)采用通知并酌收出版及評審費用，專輯出版后，贈閱作者樣書一冊。
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