發(fā)布時(shí)間：2023-03-16 15:57:08
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文學(xué)素養(yǎng)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1.缺乏人文知識(shí)
目前，我國(guó)高校大學(xué)生的人文素質(zhì)在不斷的下降，人文知識(shí)匱乏，無(wú)法意識(shí)到人文知識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，人文知識(shí)的滲透性不強(qiáng)，影響大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。傳承中華文化是每一個(gè)中華兒女的義務(wù)與責(zé)任，是將中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大的最有效的方式。人文素養(yǎng)是中華文化的關(guān)鍵內(nèi)容，大學(xué)生缺乏人文知識(shí)，人文素養(yǎng)意識(shí)薄弱，不利于中國(guó)文化與人文知識(shí)的傳播，制約著我國(guó)的國(guó)民素養(yǎng)和文化的發(fā)展。很多大學(xué)生表現(xiàn)為責(zé)任感差、個(gè)人品德欠缺、消極的人生態(tài)度等，這都是人文知識(shí)缺乏的表現(xiàn)，是現(xiàn)代高等教育的重要內(nèi)容。
2.人文關(guān)懷缺失
目前，大學(xué)生的人文關(guān)懷缺失是導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)薄弱的核心內(nèi)容。人文關(guān)懷作為思想政治工作的一部分，是對(duì)大學(xué)生的必然要求。人文關(guān)懷的缺失，會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生不懂得關(guān)心人、照顧人，團(tuán)結(jié)意識(shí)下降，會(huì)造成心理上的封鎖。人文關(guān)懷是“以人為本”，充分體現(xiàn)“人”的思想，是人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。如今，很多大學(xué)生存在一種心態(tài)，就是別人的情緒與我無(wú)關(guān)，對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)所謂，一種事不關(guān)己的態(tài)度。由于這種觀念的存在，大學(xué)生的人際關(guān)系會(huì)逐漸淡漠，違背了社會(huì)主義和諧社會(huì)的永久主題。
3.讀寫(xiě)能力下降
隨著現(xiàn)代信息化技術(shù)的出現(xiàn)，大學(xué)生身邊的電子產(chǎn)品越來(lái)越多，為大學(xué)生的生活提供了方便。但是這些電子產(chǎn)品的出現(xiàn)也為教學(xué)帶來(lái)了問(wèn)題，大學(xué)生由于過(guò)分依賴(lài)信息科技，導(dǎo)致獨(dú)立思考的能力下降，讀寫(xiě)能力下降。英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)重視讀寫(xiě)，讀寫(xiě)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是必然要求。自古以來(lái)，讀寫(xiě)就是我國(guó)古典文化的主要內(nèi)容，書(shū)法與吟歌誦詩(shī)是古典文學(xué)的重要組成部分，是傳承人文知識(shí)有效手段。信息科技的出現(xiàn)，讓大學(xué)生養(yǎng)成了懶惰的心理，讀寫(xiě)的內(nèi)容越來(lái)越少，制約著大學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。
二、英美文學(xué)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性
大學(xué)生的人文素養(yǎng)是體現(xiàn)大學(xué)生個(gè)人價(jià)值、生活態(tài)度、責(zé)任感與個(gè)人品德等的關(guān)鍵，是影響大學(xué)生畢生的重要內(nèi)容。在高等教育中，應(yīng)當(dāng)重視大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這是大學(xué)生人文素養(yǎng)與個(gè)人價(jià)值養(yǎng)成的重要階段，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要意義。在高校教學(xué)中，可以將學(xué)生個(gè)人專(zhuān)業(yè)與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)緊密結(jié)合，增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)的滲透力與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效措施。就拿英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)期學(xué)習(xí)英語(yǔ)會(huì)受到英美國(guó)家文化的影響，從而使得個(gè)人的生活態(tài)度、個(gè)人信仰、民族情結(jié)等有所改變，受到西方文化的影響。我們不難看出，很多英語(yǔ)教師的性格相對(duì)會(huì)開(kāi)放、活潑一些，是受到英美文學(xué)的熏陶，個(gè)人的信仰與態(tài)度都發(fā)生轉(zhuǎn)變。根據(jù)這個(gè)原理，對(duì)于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以借用英美文學(xué)教學(xué)來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，可謂是水到渠成。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)其中滲透著國(guó)家的文化特點(diǎn)，都代表著豐富的國(guó)家文化，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)就要對(duì)英美文學(xué)進(jìn)行涉及，利用專(zhuān)業(yè)這個(gè)優(yōu)勢(shì)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，效果會(huì)更好。如果說(shuō)在大學(xué)課程里專(zhuān)門(mén)設(shè)置人文課程，相信大部學(xué)生不會(huì)感興趣，教學(xué)質(zhì)量不高，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放置到專(zhuān)業(yè)教學(xué)領(lǐng)域，能夠慢慢滲透，慢慢影響，最終達(dá)到人素養(yǎng)提高的效果，對(duì)大學(xué)生未來(lái)的發(fā)展具有重要意義。
三、英美文學(xué)教學(xué)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略
1.加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)人文理念的認(rèn)知
加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)人文理念的認(rèn)知，意識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性，是培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)內(nèi)容。在英美文學(xué)教學(xué)中，不僅僅停留在豐富知識(shí)的層面，重要的是一種人文精神的培養(yǎng)，通過(guò)對(duì)英美文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解兩國(guó)的文化特點(diǎn)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，深度剖析英美兩國(guó)的文化底蘊(yùn)。從中體會(huì)到人文理念的重要性，對(duì)自己人生態(tài)度的形成、個(gè)人的品德修養(yǎng)等都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。教師在教學(xué)的過(guò)程中，可以讓學(xué)生了解一些英美的文學(xué)巨匠，像莎士比亞、馬克•吐溫等。莎士比亞是英國(guó)著名的文學(xué)巨匠，是文藝復(fù)興時(shí)期的代表性人物。一提到威廉•莎士比亞就會(huì)想到他的代表作四大悲劇，《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》和《麥克白》。他的作品是古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的融合，都是文學(xué)巨著。教師可以利用多媒體，對(duì)莎士比亞的作品進(jìn)行欣賞，讓學(xué)生從中獲取人文理念與人生哲理，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。另外，馬克•吐溫是美國(guó)著名作家、幽默大師，大家熟悉的《百萬(wàn)英鎊》就是其代表作之一。所謂的幽默，其中不乏會(huì)摻雜一些滑稽的表演，具有一定的諷刺意味，背后具有一定的教育意義，讓學(xué)生意識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性。加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)人文理念的認(rèn)知，提升其文化素養(yǎng)，在欣賞英美文學(xué)的同時(shí)，通過(guò)人文觀念的不斷滲透，對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有積極作用。
2.增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)英美文學(xué)的閱讀
增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)英美文學(xué)作品的閱讀，能在英美文學(xué)中提煉出人文的精華，有助于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。英美文學(xué)在世界文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位，尤其是英國(guó)的文學(xué)。文藝復(fù)興時(shí)期，英國(guó)杰出的文學(xué)巨匠數(shù)不勝數(shù)，諸多的文學(xué)作品涌現(xiàn)出來(lái)，直到現(xiàn)在仍然具有很大的影響力。文學(xué)作品都具有一定的教育意義，利用英美文學(xué)作品來(lái)培養(yǎng)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的人文素養(yǎng)是正確的選擇?！独先伺c海》、《飄》、《仲夏夜之夢(mèng)》、《魯賓遜漂流記》等都是英美文學(xué)的典型作品。教師可以先讓學(xué)生聽(tīng)一下海明威的《老人與?！愤@首歌，引出英美文學(xué)作品《老人與?！罚源藖?lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。《老人與?！?，英文是“TheOldManandTheSea”，是由美國(guó)小說(shuō)家歐內(nèi)斯特•海明威創(chuàng)作的，講述的是漁夫與馬林魚(yú)搏斗的故事，讓學(xué)生開(kāi)展閱讀。提到《仲夏夜之夢(mèng)》，相信現(xiàn)代大學(xué)生腦海中會(huì)想起“仲夏夜之星”，這是偶像劇《放羊的星星》中的臺(tái)詞，教師可以采用這個(gè)引線引出莎士比亞的《仲夏夜之夢(mèng)》，增強(qiáng)學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生全新投入閱讀之中?！吨傧囊怪畨?mèng)》，英文名“AMidsummerNight’sDream”,這是一部喜劇，笑料很多，亂點(diǎn)鴛鴦譜是這部作品的特色和核心。但是這樣喜劇的背后具有諷刺意味，能夠折射出當(dāng)初社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，對(duì)學(xué)生具有教育意義，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
3.實(shí)現(xiàn)中西方文化的完美融合
對(duì)于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)正視中西方文化的差別，有的放矢的吸取其中的積極元素，實(shí)現(xiàn)對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。如今，在我國(guó)，大學(xué)生崇洋的現(xiàn)象越來(lái)越多。由于西方文化對(duì)我國(guó)文化的沖擊，導(dǎo)致部分大學(xué)生的思想意識(shí)受到了嚴(yán)重的影響。在大學(xué)階段，大學(xué)生的自主意識(shí)還不是很強(qiáng)，過(guò)于追逐名牌效應(yīng)，尤其是西方國(guó)家的產(chǎn)品，學(xué)生對(duì)于國(guó)產(chǎn)的電子產(chǎn)品不是很感興趣，過(guò)分的追逐高科技、高標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品。另外，很多中國(guó)人為了尋求更好的發(fā)展，都到國(guó)外定居，這也是西方文化對(duì)中國(guó)的影響之一。對(duì)于大學(xué)生而言，應(yīng)當(dāng)正視中西方文化的區(qū)別，吸收兩國(guó)文化的優(yōu)點(diǎn)，提升大學(xué)生的思想道德認(rèn)知。在高等英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，學(xué)生會(huì)容易受到英美兩國(guó)文化的驅(qū)使，時(shí)間久了思想會(huì)漸漸的西化，應(yīng)當(dāng)在中國(guó)文化的基礎(chǔ)之上，學(xué)習(xí)西方文化，實(shí)現(xiàn)兩種文化的融合，碰撞出激烈的火花。在英美文學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生保持正視文化的態(tài)度，避免崇洋現(xiàn)象的發(fā)生，重視發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)西方文化的吸收，有利于對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
4.創(chuàng)新英美文學(xué)教學(xué)的課堂設(shè)計(jì)
對(duì)英美文學(xué)教學(xué)的課堂進(jìn)行創(chuàng)新是提高課堂效率，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的最有效的方式。如今，英美文學(xué)教學(xué)大部分是采用教師講課的方式，幾乎提不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，整個(gè)課堂氛圍比較低沉。創(chuàng)新英美文學(xué)教學(xué)的課堂設(shè)計(jì)，首先應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣。教師可以先問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們你們知不知道福爾摩斯？看沒(méi)看過(guò)《福爾摩斯探案集》，哪位同學(xué)可以給大家講一下？”福爾摩斯是由小說(shuō)改編過(guò)來(lái)的，由英國(guó)小說(shuō)家阿瑟•柯南道爾所著，至今福爾摩斯的形象仍然讓人記憶猶新。教師可以借用多媒體開(kāi)展教學(xué)，利用多媒體播放關(guān)于福爾摩斯的電影，讓學(xué)生觀看完電影后用英語(yǔ)表述一下自己的觀后感。在觀后感的表述部分，教師可以將學(xué)生分成不同的學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生進(jìn)行討論，以小組為單位進(jìn)行觀后感的表述，從中評(píng)比出表現(xiàn)優(yōu)異的小組。同時(shí)在英美文學(xué)中也可以采用情景教學(xué)的方式，教師可以讓學(xué)生自己閱讀《仲夏夜之夢(mèng)》，從中任選擇一個(gè)戲劇情節(jié)，讓學(xué)生以小組的形式進(jìn)行情景創(chuàng)編。通過(guò)這樣的教學(xué)方式，能夠讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中了解英美文學(xué)，從中解讀出人生真諦，其中蘊(yùn)含的哲理會(huì)有助于大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀與世界觀的形成。實(shí)現(xiàn)英美文學(xué)的創(chuàng)新性教學(xué)，能夠有效的激發(fā)學(xué)生興趣與好奇心，利用學(xué)生善于接受的方式開(kāi)展教學(xué)，其教學(xué)效果會(huì)大大提高，有利于對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。
5.優(yōu)化英美文學(xué)課程的設(shè)置機(jī)構(gòu)
優(yōu)化英美文學(xué)課程的設(shè)置結(jié)構(gòu)，是提高英美文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效措施。目前，在我國(guó)本科教育英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程中，英美文學(xué)是在大三時(shí)才開(kāi)始學(xué)習(xí)的，課程設(shè)置不夠合理，對(duì)英美文學(xué)沒(méi)有足夠重視，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)英美文學(xué)的接觸時(shí)間太晚，影響對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。為了更好的培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，就應(yīng)當(dāng)從大一開(kāi)始就學(xué)習(xí)英美文學(xué)，將學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)與英美文學(xué)緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)英美文學(xué)的有效解讀。在大一的英語(yǔ)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，其中精讀與泛讀很多都會(huì)涉及英美文學(xué)。因此，應(yīng)當(dāng)從大一基礎(chǔ)階段就設(shè)置英美文學(xué)課程。另外，可以在本科英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程中豐富英美文學(xué)課程，可以設(shè)置“英美文學(xué)史”等與英美文學(xué)相關(guān)的課程，讓學(xué)生從多個(gè)角度認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)英美文學(xué)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生的思想觀念、道德水平、人生態(tài)度等都會(huì)產(chǎn)生很大的影響，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升具有積極影響。優(yōu)化英美文學(xué)課程的設(shè)置結(jié)構(gòu)，加大英美文學(xué)教學(xué)力度，豐富教學(xué)內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。
高爾基說(shuō)，文學(xué)是人學(xué)。文學(xué)因人而生成，人也因文學(xué)而生成?？梢哉f(shuō)文學(xué)是使人成為一個(gè)“人”重要途徑。閱讀文學(xué)作品是使人能以“人”的態(tài)度與之建立起屬“人”的主體間關(guān)系，從而最大限度地接近、實(shí)現(xiàn)我們追求的理想境界———更好的、更成熟的人。我們往往會(huì)有這樣的閱讀體驗(yàn)：讀得越多，書(shū)就使我們和世界愈接近，生活之于我們變得更加光輝，更加美好。因?yàn)槲膶W(xué)以審美的方式作用于讀者的全身心、全人格，使人在認(rèn)識(shí)外部世界的同時(shí)也認(rèn)識(shí)自我，提升自我的情感，塑造自我的精神，進(jìn)而成為更好的、更美的“人”。黑格爾也說(shuō)，欣賞就是“在藝術(shù)里重新發(fā)現(xiàn)自己?！蹦敲?，教師在和學(xué)生共同學(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)，一定要注重調(diào)動(dòng)自身的情感體驗(yàn)。在具體的文學(xué)作品教學(xué)中，可以這樣逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自我情感體驗(yàn)之中：你喜歡這篇作品嗎？作品寫(xiě)的感人嗎？是什么地方打動(dòng)了你？為什么能打動(dòng)你呢？你有過(guò)與之相似或相關(guān)的情感經(jīng)歷嗎？你如果遇到了這樣的情況你會(huì)怎么做呢？等這樣一系列問(wèn)題就可以逐步引領(lǐng)學(xué)生由文學(xué)作品逐漸進(jìn)入自己的情感體驗(yàn)之中，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、完善自我的終極目的。
2.誦讀古典詩(shī)詞，作文錦上添花
中國(guó)古典詩(shī)詞是我們中華民族精神的源頭，人類(lèi)文化的瑰寶。古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和情感資源，若能大量誦讀記憶，對(duì)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)無(wú)疑有著重要的意義。教育專(zhuān)家曾指出，0-13歲是孩子記憶的黃金時(shí)期。語(yǔ)文教師和家長(zhǎng)應(yīng)攜手古典詩(shī)詞，幫助孩子在他們幼小的頭腦中埋下詩(shī)詞的種子，以詩(shī)詞中蘊(yùn)藏的濃濃深情撥動(dòng)孩子的心弦，注入其靈魂，滲透進(jìn)生命深處，讓古典詩(shī)詞在當(dāng)代孩子的身上重新煥發(fā)勃勃的生機(jī)與活力。筆者在一線的語(yǔ)文教學(xué)中還發(fā)現(xiàn)，有大量詩(shī)詞積淀的孩子在口語(yǔ)表達(dá)和書(shū)面寫(xiě)作方面都比其他孩子更加優(yōu)秀?？梢哉f(shuō)，一個(gè)孩子文學(xué)素養(yǎng)深厚與否，跟它背誦經(jīng)典的質(zhì)量與數(shù)量成正比。背誦多了，就可以逐漸內(nèi)化成自己的東西，運(yùn)用時(shí)才能如同從心里“流”出來(lái)，自然而又圓渾。因此，教師可以在學(xué)生大量誦讀古典詩(shī)詞的基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們巧妙地運(yùn)用古詩(shī)詞進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，這不但能激活語(yǔ)言，彰顯文化底蘊(yùn)，還能使文章文采斐然，典雅蘊(yùn)藉，散發(fā)出濃濃的書(shū)卷氣和文化氣息。筆者在“中考文化散文”的寫(xiě)作指導(dǎo)實(shí)踐過(guò)程中就深刻地感受到了誦讀詩(shī)詞之于提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要意義。
3.結(jié)語(yǔ)
[論文摘要]良好的人文素質(zhì)會(huì)促使大學(xué)生健全人格、改善思維方式，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀，分析其原因，從社會(huì)層面上看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的功利心理日益加強(qiáng)；從學(xué)校層面上看，應(yīng)試教育唯“考”獨(dú)尊；從家庭層面看，望子成龍，期望值高。
從廣義上說(shuō)，人文素養(yǎng)指的就是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括正確處理自己與他人、社會(huì)及自然的關(guān)系，是一種為人處世的基本的“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，追求人生和社會(huì)的美好境界，主張思想自由和個(gè)性解放。
現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，科技空前發(fā)達(dá)、咨詢(xún)傳播空前迅速、個(gè)人意識(shí)空前高漲，進(jìn)一步發(fā)展?jié)摿薮螅谖镔|(zhì)產(chǎn)品極大豐富的同時(shí)，人們的精神生活卻出現(xiàn)了某種程度的迷茫或者說(shuō)空虛，尤其是作為祖國(guó)未來(lái)?xiàng)澚旱拇髮W(xué)生，人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂。培養(yǎng)、提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，扼要的說(shuō)，就是要使其懂得如何做人、如何處事，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思維，使所學(xué)到知識(shí)內(nèi)化為一個(gè)優(yōu)秀的人的基本心理品質(zhì)。重視對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升，對(duì)于協(xié)調(diào)好當(dāng)今社會(huì)的諸多矛盾、培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，在現(xiàn)階段顯得尤為重要。
1 現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀簡(jiǎn)述：
1.1 文史知識(shí)極度缺乏——優(yōu)秀文化傳承斷層通過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生對(duì)人文文化的理解狀況不容樂(lè)觀。部分大學(xué)生對(duì)理解一些人文文化概念的了解大多數(shù)只停留在一知半解和粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義、憑空臆斷。比如說(shuō)，當(dāng)問(wèn)及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念時(shí)，大部分大學(xué)生僅僅知道民主和專(zhuān)制相對(duì)，對(duì)其具體含義卻語(yǔ)焉不詳；由于近代以來(lái)歷次批孔批儒運(yùn)動(dòng)的影響波及至今，許多學(xué)生僅僅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“禮”、”仁”等，而不清楚“天人合一”、“義利之辨”、“民生社稷”等更能代表儒家文化的先進(jìn)性?，F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)遠(yuǎn)離“己所不欲，勿施與人”、“兼愛(ài)、非攻”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想熏陶，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得不到足夠的繼承和發(fā)揚(yáng)。
1.2 “傳統(tǒng)文盲”大量涌現(xiàn)——“重外而輕內(nèi)”隨著時(shí)代的進(jìn)步，目前大學(xué)生中不懂電腦等現(xiàn)代科技的“現(xiàn)代文盲”越來(lái)越少，然而缺乏人文素質(zhì)，不知道祖國(guó)傳統(tǒng)的文史知識(shí)，不能正確讀寫(xiě)文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來(lái)越多?，F(xiàn)在很多學(xué)生讀不懂古文、不愿意也沒(méi)有耐心看傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，業(yè)余時(shí)間除了是對(duì)著電腦玩游戲就是盯著電視熒屏看沒(méi)完沒(méi)了的節(jié)目，不看書(shū)、少寫(xiě)字，成為沒(méi)有讀寫(xiě)技能的“無(wú)筆族”。另外，當(dāng)今一些不良社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致了部分大學(xué)生受不到“慎獨(dú)”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”等等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，“重外而輕內(nèi)”。
1.3 心態(tài)浮躁、功利心重——拜金享樂(lè)主義悄然蔓延我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的文化交流融合加快，沖突矛盾也日益加劇，在這個(gè)大環(huán)境下，大學(xué)生對(duì)文化的接受常常因心智尚處于發(fā)展階段，易產(chǎn)生困惑而迷失方向。據(jù)調(diào)查，95％以上致力于考研的學(xué)生目的都是為了將來(lái)找一個(gè)好工作而不是真正熱愛(ài)自己的專(zhuān)業(yè)；部分大學(xué)生開(kāi)口閉口談錢(qián)，人前人后說(shuō)利，“學(xué)習(xí)只為求職”、“大學(xué)時(shí)代是修煉的時(shí)代”，成為相當(dāng)一部分大學(xué)生的座右銘。一些學(xué)生坦言：“我們喜歡讀消遣性讀物，簡(jiǎn)單易懂，并且有很多搞笑的情節(jié)，看的時(shí)候很輕松。中國(guó)古典文學(xué)太過(guò)深?yuàn)W、難懂，讀起來(lái)花費(fèi)太多時(shí)間；而西方經(jīng)典由于對(duì)其文化背景不熟，不太感興趣?！?/p>
2 現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的原因剖析：
2.1 社會(huì)層面：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的功利心理日益加強(qiáng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，社會(huì)生活的多樣化，各種利益相互摩擦、斗爭(zhēng)，使當(dāng)前部分大學(xué)生在理想信念、價(jià)值取向、社會(huì)責(zé)任感等方面出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題。各種不同層次、不同類(lèi)別、不同性質(zhì)的文化令大學(xué)生頓感茫然，難以鑒別、吸收東西方優(yōu)秀文化的精華?！耙蝗f(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的急功近利、網(wǎng)絡(luò)快餐文化勢(shì)不可擋的蔓延趨勢(shì)以及考級(jí)、考證等就業(yè)實(shí)用主義的現(xiàn)實(shí)需要，使得大學(xué)生無(wú)暇估計(jì)人文素養(yǎng)的培育。
2.2 學(xué)校層面：應(yīng)試教育，唯“考”獨(dú)尊從小學(xué)到高中一以貫之的應(yīng)試教育，占據(jù)了青少年上大學(xué)之前的絕大部分時(shí)間，使他們從小就得不到人文教育的滋潤(rùn)。在為“應(yīng)試”而教、為“應(yīng)試”而學(xué)來(lái)，我們的人文素質(zhì)教育不僅在教材上缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和戰(zhàn)略安．排，而且教育方法缺乏科學(xué)性與針對(duì)性。前者導(dǎo)的氛圍下，沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)使學(xué)生不知“人文”為何物。長(zhǎng)期以致文化知識(shí)體系支離破碎，文化教育缺乏系統(tǒng)性和連貫性，后者致使文化教育流于形式，步履艱難。大學(xué)校園本是增加學(xué)識(shí)、提升修養(yǎng)、凈化心靈的場(chǎng)所，可是通過(guò)對(duì)大學(xué)生“床頭書(shū)”種類(lèi)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在大學(xué)生看的書(shū)除了專(zhuān)業(yè)課本外，就只是外語(yǔ)、電腦、經(jīng)濟(jì)類(lèi)書(shū)籍和如何面試、如何社交等方面的書(shū)。至于提高自身素質(zhì)的人文類(lèi)書(shū)籍則鮮有人讀。大學(xué)生讀書(shū)求職的心態(tài)非常“務(wù)實(shí)”，把讀書(shū)和求職緊密聯(lián)系在了一起，在“物競(jìng)天擇、適者生存”思想的指引下，他們考慮的是如何適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，如何為將來(lái)謀得高薪水的職位打下基礎(chǔ)，因而急于掌握各種工具知識(shí)和工作中必須具備的經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)和人際交往知識(shí)。
2.3 家庭層面：望子成龍，期望值高在當(dāng)今獨(dú)生子女的時(shí)代，很多家長(zhǎng)對(duì)于孩子的未來(lái)抱有一種只能成功、不能失敗的心理，在孩子身上寄托了過(guò)高的期望，望子成龍心切，積極配合學(xué)校的應(yīng)試教育，孩子上大學(xué)之后迫切希望能出人頭地，在畢業(yè)后找到一份體面又薪酬豐厚的工作，在盡可能短的時(shí)間內(nèi)收回教育成本。部分父母并不重視對(duì)孩子進(jìn)行良好人文素養(yǎng)的潛移默化的影響，而是“唯分?jǐn)?shù)論”、“唯結(jié)果論”，只要能在考試中獲得高分、能在畢業(yè)后找到好工作，就是孩子的勝利、自己的成功，至于其他，概不關(guān)心。
3 對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培育的必要性和意義。
3.1 促使大學(xué)生健全人格、改善思維方式人文素養(yǎng)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對(duì)于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有很強(qiáng)的滲透力，不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，還表現(xiàn)在樹(shù)立正確的價(jià)值觀、培育民族精神、增強(qiáng)非智力因素等幾個(gè)方面。自古以來(lái)，我國(guó)就有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的愛(ài)國(guó)精神，有“千里之行，始于足下”的求實(shí)精神，有“海納百川，有容乃大”的虛懷若谷，有“己所不欲，勿施于人”的仁愛(ài)之心，有“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)操守等，這些都已成為中華民族靈魂深處的精神支柱?！拔磳W(xué)做事，先學(xué)做人”，人文素養(yǎng)的培育對(duì)于大學(xué)生形成健全人格、改善思維方式、沖破狹隘功利主義意義重大。
3.2 良好的人文素養(yǎng)會(huì)使人受益終身禮貌待人、嚴(yán)肅認(rèn)真、踏實(shí)真誠(chéng)、謙虛謹(jǐn)慎、自強(qiáng)自尊、穩(wěn)重冷靜、樂(lè)觀熱忱、精神振奮等等優(yōu)良的人文素養(yǎng)是塑造大學(xué)生和諧人格的催化劑，“蓬生麻中，不扶自直”，大學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，在充滿生機(jī)和活力的、健康向上的優(yōu)良人文氛圍的浸染和滋潤(rùn)下，大學(xué)生必然會(huì)注重加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，提高文化素質(zhì)，健全精神人格。當(dāng)良好的人文素養(yǎng)內(nèi)化為大學(xué)生品性中的一部分時(shí)，無(wú)論他處于一個(gè)怎樣的境遇，都能盡快調(diào)整好自己的心態(tài)，協(xié)調(diào)自己的知、情、意、行，較好地適應(yīng)外部環(huán)境，保持樂(lè)觀、向上的精神狀態(tài)，積極面對(duì)人生。所以說(shuō)，良好的人文素養(yǎng)會(huì)使學(xué)生終身受益無(wú)窮。
3.3 促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高從某種意義上說(shuō)，人的專(zhuān)業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)只是人的全面發(fā)展的條件，而人的人文素質(zhì)，即思想境界、精神情操、認(rèn)識(shí)能力、文化教養(yǎng)，才是人的全面發(fā)展的最重要的標(biāo)志。高雅的人文修養(yǎng)可使學(xué)生自覺(jué)關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類(lèi)、關(guān)懷自然的意義和價(jià)值，逐步具備健全美好的人格，使其自身綜合能力得到全面提高。如果說(shuō)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力是葉，那么人文素養(yǎng)就是根，只有根深，才能葉茂，所以，每一位大學(xué)生應(yīng)主動(dòng)地、自覺(jué)地提高自己的人文素養(yǎng)。
4 培育提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑
4.1 重視傳統(tǒng)文化教育與傳承中華民族創(chuàng)造了具有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)了崇高的民族精神、民族氣節(jié)，而且涵蓋了哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。它對(duì)人的思維方式、思想觀念以及行為模式等都有深層次的影響。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，只有加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的教育，才能樹(shù)立起民族自尊心和自信心，形成對(duì)振興中華民族的歷史責(zé)任感和認(rèn)同感。我們要通過(guò)優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境、創(chuàng)建濃郁的大學(xué)校園文化氛圍等手段，使大學(xué)生感受、理解、熱愛(ài)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的精華在他們身上發(fā)揚(yáng)光大、代代相傳。
4.2 優(yōu)化課程設(shè)置，提高人文課程比重優(yōu)化課程設(shè)置、提高人文課程比重是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。依據(jù)目前的現(xiàn)實(shí)情況，落實(shí)方式之一就是將選修課做精做實(shí)。從某種意義上說(shuō)，選修課的課堂和老師本身就是一種文化傳遞。通過(guò)多開(kāi)設(shè)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)課程，不斷提升大學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，教育引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。美英等國(guó)高校在這方面給我們樹(shù)立了很好的典范，值得我們借鑒。如哈佛大學(xué)的“共同基礎(chǔ)課”五類(lèi)課程中，文學(xué)與藝術(shù)和外國(guó)文化是其中的兩類(lèi)；牛津大學(xué)一直堅(jiān)持在學(xué)生中開(kāi)展古典文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。從民族的發(fā)展高度，學(xué)校應(yīng)該像重視英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等課程那樣重視人文課程，加強(qiáng)投入、納入制度化管理，實(shí)行統(tǒng)一考試，考試結(jié)果與授予學(xué)位掛鉤。
4.3 提高教師的人文素養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)包括其學(xué)識(shí)水平和人格魅力。教師的學(xué)識(shí)水平不僅包括他在本專(zhuān)業(yè)研究中的深度與廣度，還包括教師對(duì)本民族人文精神的深刻理解，對(duì)民族歷史文化的準(zhǔn)確把握，以及在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中的游刃有余。教師的人格魅力則可以直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無(wú)言的持久的影響，教師人格魅力所折射出的社會(huì)文化的價(jià)值觀、審美情感等，是學(xué)生人文素養(yǎng)建構(gòu)的重要參照?！斑\(yùn)用之妙，存乎一心”，真正意義上的教育不僅是一個(gè)知識(shí)的傳授過(guò)程，還是教師與學(xué)生之間的心靈溝通、思想碰撞的過(guò)程。只有高素養(yǎng)的教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。建立一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，提高教師的文化素養(yǎng)，是引導(dǎo)大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和正確吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，自覺(jué)鑒別和抵御各種腐朽落后的思想文化的關(guān)鍵。
4.4 政府、社會(huì)、高校積極參與，聯(lián)手培育作為政府，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校周邊的文化、娛樂(lè)、商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的管理，堅(jiān)決取締干擾學(xué)校正常教學(xué)、生活秩序的經(jīng)營(yíng)性?shī)蕵?lè)活動(dòng)場(chǎng)所，及時(shí)處理侵害學(xué)生合法權(quán)益、身心健康的事件和影響學(xué)校、社會(huì)穩(wěn)定的事端。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；中職學(xué)生；職業(yè)素養(yǎng)；能力培養(yǎng)；人文思想
中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）31-0057-01
中職語(yǔ)文課程的任務(wù)是加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐，培養(yǎng)語(yǔ)文應(yīng)用能力，為綜合職業(yè)能力的形成以及繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)。因此，中職語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)特色，與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合，強(qiáng)化就業(yè)功能，為學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能、形成全面的職業(yè)能力打好基礎(chǔ)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要主動(dòng)地和專(zhuān)業(yè)相聯(lián)系，以達(dá)到語(yǔ)文能力和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的融合。中職語(yǔ)文教師要緊扣提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)這一教學(xué)目標(biāo)，主動(dòng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，采用科學(xué)的教學(xué)方法，從而提高中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
一、中職學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀
隨著高等院校的擴(kuò)招，中職學(xué)校的生源質(zhì)量不如以前，其語(yǔ)文水平也是令人堪憂。相比普通高中學(xué)生，部分中職學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)沒(méi)有過(guò)高的要求；同時(shí)，缺乏明確的人生目標(biāo)，缺乏端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，人際交往能力也相對(duì)較弱。這些，對(duì)中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)有著不利的影響，嚴(yán)重阻礙中職學(xué)生將來(lái)的職業(yè)發(fā)展。就當(dāng)前中職學(xué)生而言，問(wèn)題主要在于行為習(xí)慣、吃苦耐勞、與他人協(xié)作等方面。語(yǔ)文教學(xué)要針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行研究，在幫助中職學(xué)生積累語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)，端正中職學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)中職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，為中職學(xué)生的就業(yè)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
二、語(yǔ)文教學(xué)與中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)
在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，為了幫助中職學(xué)生提高職業(yè)素養(yǎng)，教師應(yīng)當(dāng)充分利用語(yǔ)文教材潛在的資源。根據(jù)中職教材的特點(diǎn)，教師要從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)的滲透，強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)用性、工具性及人文性。
（1）在聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練中培養(yǎng)口語(yǔ)交際能力?？谡Z(yǔ)交際是除應(yīng)用文寫(xiě)作之外，中職語(yǔ)文應(yīng)用性的重要體現(xiàn)。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，不僅是對(duì)他人尊重的表現(xiàn)，更是一種能力的體現(xiàn)。在人與人的交往過(guò)程中善于傾聽(tīng)，不僅能讓對(duì)方感覺(jué)到尊重和信任，同時(shí)也能及時(shí)分辨對(duì)方話語(yǔ)中的言外之意。良好的傾聽(tīng)能力，也為隨之而來(lái)的口語(yǔ)表達(dá)即“說(shuō)”打下良好的基礎(chǔ)。因此，語(yǔ)文教師要充分重視口語(yǔ)交際能力訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的表達(dá)能力。在語(yǔ)文教學(xué)中，可以采用會(huì)話、復(fù)述、演講、辯論、舉薦等口語(yǔ)交際形式進(jìn)行重點(diǎn)訓(xùn)練，幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流與溝通。這樣，才能在未來(lái)的求職應(yīng)聘過(guò)程中口齒清晰、簡(jiǎn)潔明了、措辭恰當(dāng)?shù)赝癸@自身優(yōu)勢(shì)。
（2）注重閱讀，更好地理解教材中傳達(dá)的人文思想。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要認(rèn)真解讀課文主題，品味文章內(nèi)涵，理解教材中傳達(dá)的人文思想，幫助中職學(xué)生樹(shù)立積極健康的人生態(tài)度。中職語(yǔ)文教材入選的文章，多數(shù)是中華民族的文化精粹，語(yǔ)言千錘百煉，文采斐然可觀，章法匠心獨(dú)運(yùn)。同時(shí)，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及人類(lèi)生活的方方面面。例如，有些文章弘揚(yáng)積極的人生觀及價(jià)值觀，比如《好雪片片》，讓學(xué)生感受到人性的善良，以及人與人之間“明凈的善意”；《一碗清湯蕎麥面》教會(huì)學(xué)生不怕困難，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，艱苦創(chuàng)業(yè)。另外，語(yǔ)文教材中的名人故事，也是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要資源。比如《我與地壇》的作者史鐵生，大部分時(shí)間都在承受著病魔的折磨，卻依然頑強(qiáng)地走出一條屬于自己的光明之路；英國(guó)首相丘吉爾在《我的早年生活》中，坦承童年的種種挫折，卻依舊保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。這些，都為中職學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，能讓學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提升綜合職業(yè)能力。
（3）加強(qiáng)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)，提高中職學(xué)生的寫(xiě)作能力。中職學(xué)生寫(xiě)作能力的高低，往往是求職成功與否的關(guān)鍵。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，要充分重視寫(xiě)作能力訓(xùn)練。除了掌握記敘文、議論文等的寫(xiě)作技巧，還要重視應(yīng)用文寫(xiě)作，因?yàn)閼?yīng)用文寫(xiě)作是中職生在職場(chǎng)中必備的崗位能力之一。應(yīng)用文寫(xiě)作要求中職學(xué)生以生活實(shí)際應(yīng)用為目的，如實(shí)地反映客觀事物與真實(shí)思想，并按照慣用格式書(shū)寫(xiě)。當(dāng)前，部分學(xué)生的寫(xiě)作意識(shí)越來(lái)越淡薄，微信、QQ等代替紙筆。運(yùn)用這些現(xiàn)代化手段，使許多學(xué)生意識(shí)不到會(huì)在將來(lái)的職場(chǎng)中遇到種種問(wèn)題。事實(shí)上，各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)部門(mén)的交流，仍需要落實(shí)在書(shū)面上，比如企業(yè)中的會(huì)議紀(jì)要、工作計(jì)劃。近幾年的企業(yè)調(diào)研也可以發(fā)現(xiàn)，具有較高寫(xiě)作能力的職校學(xué)生，往往能夠獲得更為廣闊的發(fā)展空間。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，中職語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)方面有著重要的作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)中職生的職業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。比如在職業(yè)精神方面，用人單位希望學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，以德為本，誠(chéng)實(shí)守信。良好的語(yǔ)文教學(xué)，能夠有效地提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)與就業(yè)起到良好的促進(jìn)作用，有利于提高學(xué)生的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 人文素質(zhì) 途徑
一、傳統(tǒng)文化教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的必要性
（一）培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神
中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神的最好課程。中華民族不但擁有廣闊的國(guó)土、秀美的叢林、壯麗的山河、勤勞勇敢的人民，而且擁有光輝燦爛的歷史與文化。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育與講解，可以培養(yǎng)其民族的自信心與自豪感，可以激發(fā)他們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情以及奮發(fā)向上的精神，同時(shí)還可以讓他們了解過(guò)去祖輩們所創(chuàng)造的輝煌文明，讓其明白中華民族的偉大振興需要他們這一接班人不懈地拼搏與爭(zhēng)取，在無(wú)形之中增強(qiáng)了大學(xué)生的使命感與責(zé)任感。
（二）樹(shù)立良好思想品德
中國(guó)傳統(tǒng)文化是大學(xué)生德育培養(yǎng)的思想教材寶庫(kù)，其根本內(nèi)容就在于教育人、引導(dǎo)人以及塑造人，其根本目的就是培養(yǎng)善良、正直、有價(jià)值的人。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的講氣節(jié)、講禮儀、講奉獻(xiàn)等道理，更對(duì)大學(xué)生思想品德的教育有著深遠(yuǎn)的影響，有助于其建立優(yōu)良的思想品德。
（三）培養(yǎng)認(rèn)真務(wù)實(shí)心理
中國(guó)傳統(tǒng)文化非常講究嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、韜光養(yǎng)晦、虛心請(qǐng)教、務(wù)實(shí)致用等一系列治學(xué)心態(tài)。所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)能夠很好地克服當(dāng)前大學(xué)生浮躁的心理，幫助其樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)與實(shí)踐態(tài)度，對(duì)于營(yíng)造良好的校園學(xué)習(xí)環(huán)境是很有益處的，尤其是有助于培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)真務(wù)實(shí)的求學(xué)心理。
二、傳統(tǒng)文化教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀
素質(zhì)是由多種元素構(gòu)成的，人文素質(zhì)則是最基本的構(gòu)成要素。人文素質(zhì)主要是指人類(lèi)在文學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)、法律等方面的知識(shí)能力與綜合素養(yǎng)。人文素質(zhì)從本質(zhì)上講就是做人的基本素質(zhì)。人文素質(zhì)是個(gè)人外部狀態(tài)與內(nèi)在氣質(zhì)的綜合性體現(xiàn)，更是人類(lèi)追求真善美的表現(xiàn)。人文素質(zhì)是大學(xué)生必須具備的一項(xiàng)關(guān)鍵素質(zhì)，而當(dāng)代高校實(shí)施素質(zhì)教育的最終目的就是為了提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)其具備做人的基本品質(zhì)與素養(yǎng)。
當(dāng)今大學(xué)生由于面臨著嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，內(nèi)心壓力劇增，加之高校教育急功近利的現(xiàn)狀，致使部分大學(xué)生的人文素質(zhì)較低。主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是缺乏扎實(shí)的人文知識(shí)。人文知識(shí)主要包括文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史、道德等人文方面的基礎(chǔ)知識(shí)，這一系列知識(shí)是大學(xué)生需要具備的基礎(chǔ)能力與要求。而當(dāng)今大學(xué)生在此類(lèi)知識(shí)的掌握方面相對(duì)薄弱，主要表現(xiàn)在缺乏宏偉的志向、意志力脆弱、心理承受能力差、急功近利、心態(tài)浮躁、拜金主義等多方面。二是家庭與學(xué)校人文素質(zhì)教育的缺失。當(dāng)代大學(xué)生相當(dāng)一部分都是獨(dú)生子女，其多在長(zhǎng)輩溺愛(ài)中成長(zhǎng)，久而久之養(yǎng)成了自私自利、唯我獨(dú)尊、盲目消費(fèi)、過(guò)度享樂(lè)、不懂合作等消極習(xí)慣。這類(lèi)問(wèn)題不僅與家庭教育緊密相關(guān)，同時(shí)也折射出了學(xué)校人文素質(zhì)教育的缺失。尤其是高校長(zhǎng)期重技輕文的教育觀念，致使大學(xué)生雖然具備專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)與高超的操作技能，但卻沒(méi)有正確的價(jià)值觀、人生觀與社會(huì)觀。所以，提升傳統(tǒng)文化教育中學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)是當(dāng)前任務(wù)中的重中之重。
三、提升中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的具體途徑
（一）加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)
我國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)上下五千年時(shí)間的洗禮，具有深厚的人文根基與底蘊(yùn)，在世界文化中占據(jù)著重要地位，其所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷、精神、愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)等教育的最佳素材與資料，尤其是中華民族所提倡的“仁、義、禮、智、信”等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，對(duì)強(qiáng)化大學(xué)生的人文素質(zhì)具有重要的借鑒意義。例如，在課程安排方面，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化教育設(shè)置成公共必修課，讓廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解人文素養(yǎng)的重要性，樹(shù)立人文意識(shí)。所以，促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育中人文素質(zhì)的培養(yǎng)，極其有利于提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
（二）編寫(xiě)科學(xué)的傳統(tǒng)文化教學(xué)教材
中國(guó)傳統(tǒng)文化科目在多數(shù)高校中只是被作為選修課，而且對(duì)其教材的編寫(xiě)也未予以足夠的關(guān)注與重視。通常所用的傳統(tǒng)文化教材，有些過(guò)于專(zhuān)業(yè)與繁雜，而有些則又過(guò)于簡(jiǎn)單與貧乏。這些極度不認(rèn)真、不負(fù)責(zé)的教材編寫(xiě)對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是非常不利的。所以，編寫(xiě)符合大學(xué)生接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的教材，是當(dāng)前我國(guó)高校傳統(tǒng)文化教學(xué)所急需解決的任務(wù)之一。另外，在編寫(xiě)教材的過(guò)程中還要注意汲取傳統(tǒng)文化中的精華，對(duì)糟粕部分則要予以科學(xué)地摒棄，例如，專(zhuān)制色彩濃重的“三綱”以及性別歧視的“男尊女卑”等思想都要堅(jiān)決舍棄。同時(shí)，在講授傳統(tǒng)文化的時(shí)候要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特征，適當(dāng)?shù)赜枰宰兺?，促使傳統(tǒng)文化能夠最大化地為我所用?？傊?，傳統(tǒng)文化課程教材的編寫(xiě)不能過(guò)于呆板，應(yīng)根據(jù)時(shí)展的需要，講究科學(xué)地融會(huì)貫通，進(jìn)而使其更好地為培養(yǎng)現(xiàn)代化人才所服務(wù)。
（三）采用多樣化的教學(xué)模式
板書(shū)教學(xué)、多媒體技術(shù)教學(xué)等都是實(shí)施傳統(tǒng)文化教學(xué)所必需的手段，而要想激發(fā)廣大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，就需要采用更多形式的教學(xué)模式。比如，開(kāi)展討論活動(dòng)，讓學(xué)生相互探討、切磋傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中的熱點(diǎn)問(wèn)題;定期讓學(xué)生撰寫(xiě)傳統(tǒng)文化方面的論文，鼓勵(lì)其圍繞課題進(jìn)行實(shí)際調(diào)研，搜集相關(guān)的資料、數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)等，豐富其人文知識(shí);還可以組織學(xué)生觀看一些著名的傳統(tǒng)文化遺跡或遺址，讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化的氣息與韻味，領(lǐng)略古代歷史文化的博大精深以及經(jīng)久滄桑之感，增強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的崇敬之情。
【參考文獻(xiàn)】
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美術(shù)教育沿襲傳統(tǒng)教學(xué)做法比較普遍，只是針對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力基本技法進(jìn)行培養(yǎng)，往往忽視學(xué)生的思想內(nèi)質(zhì)教育，忽視教育本職功能。特別是教材文本中的文化元素挖掘不夠，造成教育的缺失。注重對(duì)教材文本文化教育因素的挖掘利用，學(xué)生在美術(shù)課堂學(xué)習(xí)中，在獲得技能技巧提升的同時(shí)，還能夠獲得精神教育和文化品質(zhì)教育。學(xué)生在具體學(xué)習(xí)實(shí)踐中，還能夠了解美術(shù)文化發(fā)展的歷史，以及美術(shù)與各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的關(guān)系。中華民族有豐富深厚的文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)能夠領(lǐng)略民族文化的風(fēng)采，接受文化教育的洗禮，這也是美術(shù)教學(xué)的重要使命和責(zé)任。美術(shù)教學(xué)是一項(xiàng)綜合性極強(qiáng)的教育活動(dòng)，內(nèi)含豐富，外延深遠(yuǎn)。美術(shù)教學(xué)中的文化元素呈現(xiàn)多元化和時(shí)代性，傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的絲綢織染、陶藝等，還有現(xiàn)代文化中的造型藝術(shù)、工藝設(shè)計(jì)等，另外，像民間剪紙、剪貼等藝術(shù)形式，都體現(xiàn)著民族文化的精髓。在美術(shù)教學(xué)中，要善于挖掘不同民族、不同地域文化的內(nèi)質(zhì)特征，用豐富的文化元素帶給學(xué)生更多營(yíng)養(yǎng)。教師要對(duì)教材進(jìn)行深度挖掘，并根據(jù)學(xué)生實(shí)際制定教學(xué)方案，這就可以左右逢源了。新課程改革對(duì)美術(shù)教育進(jìn)行資源優(yōu)化組合，把相關(guān)課程內(nèi)容分為不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域，可以給學(xué)生開(kāi)辟良好學(xué)習(xí)渠道，像設(shè)計(jì)與應(yīng)用、欣賞與評(píng)述、綜合與探索，都能夠?qū)⒚佬g(shù)學(xué)習(xí)系統(tǒng)化。這些教學(xué)形式，都和美術(shù)文化有更多契合度。教師實(shí)施教學(xué)行為時(shí)，要根據(jù)教材實(shí)際和學(xué)生思想實(shí)際，將美術(shù)教育與文化熏陶相結(jié)合，讓教育積極因子都能夠發(fā)揮重要作用，促進(jìn)美術(shù)課堂教學(xué)的內(nèi)質(zhì)升華。如嶺南版美術(shù)教材八年級(jí)上冊(cè)的“獨(dú)具魅力的面具”一課，先復(fù)習(xí)人面部的五官比例圖，然后把學(xué)生上次用16開(kāi)紙臨摹的人面部的五官比例圖作業(yè)一一分發(fā)下去，要求學(xué)生用手把作品上眼睛、鼻子、嘴巴和外輪廓線撕去并蓋在臉上，檢查作業(yè)比例是否標(biāo)準(zhǔn)。接著設(shè)問(wèn)，“如果你必須戴上自己親手設(shè)計(jì)的面具參加一個(gè)盛大的化妝舞會(huì)，你會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)什么樣的面具？”然后展示多款色彩鮮艷的面具，學(xué)生看到、體會(huì)到新穎、新奇，具有新鮮感和吸引力的教法和教具，對(duì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈求知欲可以發(fā)揮重要促進(jìn)作用?！昂弥卟蝗鐦?lè)之者”，一旦點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，就可以讓教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。學(xué)生會(huì)主動(dòng)去探尋思考，贏得教學(xué)主動(dòng)權(quán)。
二、在美術(shù)教學(xué)中感受美術(shù)文化，塑造文化素質(zhì)高塔
美術(shù)文化在自身數(shù)千年的形成演變、吐故納新的歷史中，產(chǎn)生了獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值和人文魅力。在美術(shù)教學(xué)中，教師要通過(guò)教材文本的解讀，讓學(xué)生參與到美術(shù)作品的制作當(dāng)中，并從具體操作中獲得文化熏陶。像制作陶器，就可以讓學(xué)生親手去實(shí)踐，從材料的準(zhǔn)備到整個(gè)制作過(guò)程，教師要根據(jù)教材制作方法，讓學(xué)生感知原始制作和現(xiàn)代工業(yè)的差異，并從中獲得文化要素的影響。這些陶器中的制作工藝，包含厚重的歷史文化內(nèi)質(zhì)，每一個(gè)時(shí)代都有相關(guān)的制作方法，每一歷史時(shí)期，也都有講不完的歷史故事。這些歷史滄桑巨變，當(dāng)然都與文化緊密相連。在實(shí)踐中，學(xué)生感知的不僅是一種制作工藝的變遷，同時(shí)也能夠清晰地把握歷史發(fā)展的脈搏。像“面與色的美感”這篇教材，就飽含許多現(xiàn)代立體構(gòu)成藝術(shù)。這種現(xiàn)代抽象藝術(shù)如果僅僅讓學(xué)生欣賞，自然不能掌握其精髓內(nèi)涵，如果讓學(xué)生親自動(dòng)手去做，在制作實(shí)踐過(guò)程中，用不同感官接受美術(shù)文化信息，所獲得的藝術(shù)感染和思想教益，當(dāng)然也是大不相同的。學(xué)生通過(guò)嘗試不同材料去表現(xiàn)面與色的構(gòu)成，就可以制作成一幅美術(shù)作品。因?yàn)樵诰唧w操作中，通過(guò)不同組合不同拼搭，讓學(xué)生認(rèn)知什么是組合的美，也體會(huì)到什么叫空間的美。這種美感是建立在學(xué)生思想認(rèn)知的基礎(chǔ)之上。因此，這已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的技術(shù)感覺(jué)，而應(yīng)該是一種意識(shí)反應(yīng)，是文化素質(zhì)層面上的認(rèn)知提升，因?yàn)閷W(xué)生從這些美術(shù)作品中，從親身體驗(yàn)中，和美術(shù)作品中的文化元素實(shí)現(xiàn)感知共鳴。這種共鳴使得學(xué)生能感悟到美術(shù)作品所傳遞的文化信息。
三、美術(shù)學(xué)科促進(jìn)校園文化建設(shè)，歷練學(xué)生文化素養(yǎng)
首先，正確把握化學(xué)教育的特點(diǎn):這是達(dá)到化學(xué)教育目的的前提．遵循化學(xué)學(xué)科教育的中心任務(wù)的要求，依據(jù)化學(xué)新課程的實(shí)施原理，化學(xué)學(xué)科的課堂教學(xué)中必須依據(jù)“探究型”化學(xué)教學(xué)新觀念來(lái)構(gòu)建化學(xué)教學(xué)的方法和教學(xué)基本模式，同時(shí)，要將“探究型”與“訓(xùn)誨———馴化型”、“傳授———訓(xùn)練型”化學(xué)教學(xué)觀念的區(qū)別與聯(lián)系分析清楚，這樣才能更為清晰地在課堂教學(xué)中合理地進(jìn)行“探究型”的教學(xué)模式的自覺(jué)建構(gòu)，使化學(xué)學(xué)科素質(zhì)教育的基本任務(wù)得到落實(shí)．
其次，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這是達(dá)到化學(xué)教育目的的策略．讓學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)在依據(jù)化學(xué)科學(xué)探究活動(dòng)的基本原理:提出問(wèn)題———猜想與假設(shè)———制訂計(jì)劃———進(jìn)行實(shí)驗(yàn)———收集證據(jù)———解釋與結(jié)論———反思與評(píng)價(jià)———表達(dá)與交流的全程中，發(fā)展自己的能力，健全自己的人格，使化學(xué)教育真正體現(xiàn)科學(xué)素養(yǎng)的核心目標(biāo)，完成化學(xué)學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的任務(wù)．教師在實(shí)施探究教學(xué)中要成為探究教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者重要在以下三個(gè)方面著力完善．其一，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，要通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，介紹背景、資料等一系列教學(xué)前提條件．其二，培養(yǎng)良好的探究態(tài)度和習(xí)慣．其三，在探究教學(xué)中，教師應(yīng)努力幫助學(xué)生“找到自己”，有了獨(dú)特的見(jiàn)解，才能展開(kāi)探究．人教版九年級(jí)化學(xué)上冊(cè)第七單元課題一《燃燒和滅火》一節(jié)的課堂教學(xué)流程是情景激趣導(dǎo)入新課———合作交流實(shí)驗(yàn)探究———群策群力探尋奧秘———實(shí)踐應(yīng)用火場(chǎng)逃生———趣味練習(xí)鞏固新知———課堂小結(jié)認(rèn)識(shí)升華———布置作業(yè)課外延伸．其中設(shè)計(jì)燃燒的探究實(shí)驗(yàn)，用蠟燭、火柴、燒杯等實(shí)驗(yàn)室較常見(jiàn)的物品引導(dǎo)學(xué)生參與探究，讓學(xué)生親身感受“燃燒”，通過(guò)科學(xué)探究得出可燃物與空氣或氧氣發(fā)生的一種發(fā)光、放熱的劇烈的氧化反應(yīng)叫做燃燒的定義描述．而在探究燃燒的條件實(shí)驗(yàn)時(shí)，白磷在空氣中燃燒產(chǎn)生大量白煙五氧化二磷，對(duì)環(huán)境造成了嚴(yán)重污染，考慮該實(shí)驗(yàn)在班級(jí)進(jìn)行，如何盡量做到實(shí)驗(yàn)“綠色化”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，合作探究在紙上設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，進(jìn)行小組匯報(bào)交流，進(jìn)行論證分析，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，將教材中用紅磷、白磷的進(jìn)行探究實(shí)驗(yàn)的加以改進(jìn)，收效很好．
第三，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的化學(xué)課程，這是達(dá)到化學(xué)教育目的的保障．營(yíng)造科學(xué)探究的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣，通過(guò)滲透情感、態(tài)度和價(jià)值觀等教育因素，從而推動(dòng)學(xué)生觀察能力、操作能力、思維能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)．在滅火的原理探究教學(xué)中使用教材，不拘于教材的內(nèi)容，適時(shí)進(jìn)行拓展，增加了火災(zāi)自救和安全防火的一些常識(shí)性知識(shí)，并及時(shí)進(jìn)行情境再現(xiàn)教學(xué)，如在云南省的香格里拉縣獨(dú)克宗古城發(fā)生的火災(zāi)，造成了古城335戶(hù)群眾受災(zāi)，燒毀了房屋242棟，還造成了古城部分文物、唐卡等文化藝術(shù)品被燒毀的后果，引導(dǎo)學(xué)生分析討論找到解決方案．又如根據(jù)我校教學(xué)樓的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)預(yù)防火災(zāi)的方案(包括發(fā)生火災(zāi)時(shí)需采取的滅火和自救措施)等等．這些化學(xué)探究教學(xué)中設(shè)計(jì)的內(nèi)容更加貼近學(xué)生的生活實(shí)際，充分體現(xiàn)了理解科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)(即STS教育理念與科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng))的密切聯(lián)系，通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生能更好的認(rèn)識(shí)化學(xué)學(xué)科的重要性，體會(huì)化學(xué)學(xué)科的實(shí)踐性，為提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)發(fā)揮重要作用．
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；人文素養(yǎng)
中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）11-0089-01
1.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀
1.1關(guān)于人文知識(shí)方面。人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類(lèi)型，是人類(lèi)總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是以語(yǔ)言（符號(hào)）的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生對(duì)人文知識(shí)基本處于了解狀態(tài)，缺乏系統(tǒng)的掌握和學(xué)習(xí)。豐富的人文知識(shí)是一個(gè)人良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)所必需的要素，是一個(gè)人發(fā)展成為全面人才的必備條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。沒(méi)有良好全面的人文知識(shí)作基礎(chǔ)保證，很難加強(qiáng)自身人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。
1.2關(guān)于情感態(tài)度方面。人性的善和美首先體現(xiàn)在人的情感上，詩(shī)人白居易曾說(shuō)過(guò)："感人心者，莫過(guò)于情"，情感教育最基本的要求是對(duì)人的敬重及對(duì)人的多樣性的尊重與接納。"教育的根本目的不僅是傳播己有的文化知識(shí)，而且是把人的創(chuàng)造潛能誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感從沉睡的自我意識(shí)和心靈中"喚醒，"。調(diào)查顯示，有80%的小學(xué)生贊同主動(dòng)幫助他人；當(dāng)同學(xué)取得好成績(jī)時(shí)，24.2%的小學(xué)生非常高興，而有28.8%的小學(xué)生較不高興。說(shuō)明都小學(xué)生己經(jīng)認(rèn)識(shí)到幫助他人是一種美德，但是對(duì)于他人的包容還認(rèn)識(shí)不夠深刻。
1.3關(guān)于道德方面。德育是對(duì)學(xué)生思想品德給予多方面培養(yǎng)的各種教育活動(dòng)的總稱(chēng)。是教育者依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)受教育者的思想言行給予有目的、有計(jì)劃、有組織的影響和培養(yǎng)，以使他們形成思想品德的教育活動(dòng)。調(diào)查顯示，大部分小學(xué)生的道德朝著良好的方向發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文教師還應(yīng)該多加教育和引導(dǎo)。
1.4關(guān)于審美方面。審美能力是一個(gè)現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，托爾斯泰認(rèn)為："藝術(shù)的功用在于傳染情感，而所傳染的情感能和諧人與人的關(guān)系。人的發(fā)展離不開(kāi)'知'和'情'。'知'是用理性的邏輯的方式把握世界，'情'是用審美的藝術(shù)的方式把握世界"。調(diào)查顯示，有 51.8%的小學(xué)生對(duì)藝術(shù)類(lèi)作品的審美持贊同態(tài)度，但有37.0%的小學(xué)生較不經(jīng)常閱讀文學(xué)名著、藝術(shù)類(lèi)書(shū)籍。由此可見(jiàn)，閱讀課的設(shè)置很有必要。語(yǔ)文教學(xué)能塑造學(xué)生健全人格和美的心靈，能培養(yǎng)他們健康的審美觀和審美心理。因此，在教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生掌握基本的美學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生知道什么是審美。
2.提高小學(xué)語(yǔ)文教師自身的人文素養(yǎng)
2.1人格修養(yǎng)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)："學(xué)校好比一種精致的樂(lè)器，它奏出一種動(dòng)人的和諧的旋律，必須把樂(lè)器的音調(diào)準(zhǔn)，而這樂(lè)器是靠教師的人格來(lái)調(diào)的。"語(yǔ)文教師深厚的人文素養(yǎng)和高尚的人格修養(yǎng)，是語(yǔ)文教學(xué)成功的基本條件，是從事語(yǔ)文教學(xué)的思想和情感基礎(chǔ)，也是其他各種素養(yǎng)得以健康培養(yǎng)的心理基礎(chǔ)。只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)有濃郁的文化氛圍，語(yǔ)文教師才會(huì)受到學(xué)生的尊敬和喜歡，才會(huì)具備人格魅力。在教學(xué)過(guò)程中，其它素養(yǎng)只有在它的浸潤(rùn)下才能發(fā)揮出良好的教育效能。語(yǔ)文教師必須不斷提升和完善自身的人格素養(yǎng)，以淵博的知識(shí)、超強(qiáng)的能力和高尚的品德來(lái)影響和感染學(xué)生。用正確的人生觀、價(jià)值觀和樂(lè)觀向上的人生態(tài)度來(lái)影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面健康的成長(zhǎng)。
2.2情感素養(yǎng)。語(yǔ)文課具有豐富的情感因素，在語(yǔ)文教育的長(zhǎng)期實(shí)踐中形成了情感豐富的語(yǔ)文教師。古人云："感人心者，莫先乎情。"語(yǔ)文教師的情感素養(yǎng)對(duì)小學(xué)生具有重要的感染力。但是，應(yīng)試教育下的很多語(yǔ)文教師卻忽略了對(duì)自身情感的培養(yǎng)和發(fā)掘，使得教師僅僅是教書(shū)匠而缺乏為人師表的形象。我國(guó)教育家夏丐尊先生在上世紀(jì)20年代的一段話仍然切中時(shí)弊："學(xué)校教育到了現(xiàn)在，真是空虛極了。單從外形的制度上方法上，走馬燈似地變更迎合，而于教育的生命的某物，從未聞?dòng)腥伺囵B(yǎng)顧及。好像掘池，有人說(shuō)四方形好，有人又說(shuō)圓形好，朝三暮四地改個(gè)不休，而于池的所以為池的要素的水，反無(wú)人注意。教育上的水是甚么？就是情，就是愛(ài)。教育沒(méi)有了情愛(ài)，就成了無(wú)水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛。"語(yǔ)文教育的對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的具有情感的人，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師必須首先具有豐富的情感素養(yǎng)，才'能在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中帶領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)語(yǔ)文的情感世界。
2.3語(yǔ)言修養(yǎng)。語(yǔ)言是思想的直觀體現(xiàn)，教學(xué)藝術(shù)首先表現(xiàn)為語(yǔ)言的藝術(shù)。教師的語(yǔ)言不僅是打開(kāi)學(xué)生心靈的窗戶(hù)，并且也是引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)啟知識(shí)宮殿的鑰匙。準(zhǔn)確是對(duì)語(yǔ)言最基本的要求，用幽默詼諧的方式說(shuō)出嚴(yán)肅難懂的道理，比直截了當(dāng)、生搬硬套的提出更能引起學(xué)生共鳴。語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要營(yíng)造出一種輕松而愉快的氣氛，創(chuàng)造出各種適合學(xué)習(xí)的情境，繼而指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中品味，在愉快中記憶，在思維中深入，在想象中升華，在失敗中反省，在探索中提高。語(yǔ)文教師的語(yǔ)言不但要富有準(zhǔn)確性、簡(jiǎn)明性、邏輯性，還要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的形象性、生動(dòng)性、感染性，以便教師授課不僅能傳遞知識(shí)，也能傳遞情感，以充分發(fā)揮語(yǔ)言在表達(dá)傳遞情感信息方面的作用。
3.結(jié)束語(yǔ)
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)一直都是我國(guó)教育體系中的重要內(nèi)容之一，小學(xué)語(yǔ)文中的人文素養(yǎng)也不例外。筆者在文中論述了我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文人文素養(yǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀，并結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn)，從三個(gè)方面提出了提高小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的方法。希望此文可以對(duì)自身工作的進(jìn)步有一定的促進(jìn)作用，也可以為我校小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]李菲：語(yǔ)文課堂教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng).神州（下月刊）.2012，2
