發(fā)布時(shí)間：2023-03-16 15:54:55
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞 潛意識(shí) 大學(xué)生 心理問(wèn)題 形成因素
中圖分類號(hào)：G444 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.03.080
Abstract This article describes Freud and Jung's theory of the subconscious， and the College Counseling common cases， analysis of how to apply the theory to analyze the subconscious psychological problems form factor， thereby expanding counseling skills， to enhance the level of college psychological counseling.
Key words subconscious； college students； psychological problems； form factors
由于我國(guó)社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展，高等教育已由過(guò)去的精英教育，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的大眾化教育。隨著大學(xué)生基數(shù)的增加，大學(xué)生心理問(wèn)題也愈發(fā)地突出。大學(xué)生心理問(wèn)題已經(jīng)是一個(gè)客觀存在、不容忽視的社會(huì)問(wèn)題了?，F(xiàn)在我們就結(jié)合心理學(xué)的潛意識(shí)理論，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，去分析大學(xué)生常見(jiàn)的心理問(wèn)題的形成因素。
1 弗洛伊德潛意識(shí)理論①
1.1 潛意識(shí)的本質(zhì)
潛意識(shí)是人們?cè)趦?nèi)心已經(jīng)發(fā)生但并未達(dá)到意識(shí)狀態(tài)的心理活動(dòng)過(guò)程。常見(jiàn)的例子：人們內(nèi)心深處一直被壓抑而沒(méi)有被意識(shí)到的欲望。
1.2 意識(shí)的結(jié)構(gòu)
弗洛伊德認(rèn)為意識(shí)由不同意識(shí)水平的三部分所組成，這就是意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)。（1）意識(shí)：是人格的表層部分，它是由人們清楚貫徹到的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成，是人們可以直接在大腦當(dāng)中按照個(gè)體的需要隨時(shí)地提取出來(lái)的認(rèn)知組成部分。（2）前意識(shí)：前意識(shí)位于意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間，由那些雖不能即刻回想起來(lái)，但經(jīng)過(guò)努力就可以進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成。在弗洛伊德看來(lái)，意識(shí)和前意識(shí)二者雖有區(qū)別，但沒(méi)有不可逾越的鴻溝，前意識(shí)的東西可以通過(guò)回憶進(jìn)入意識(shí)中來(lái)，而意識(shí)中的東西當(dāng)沒(méi)有被注意時(shí)也可以轉(zhuǎn)入前意識(shí)中。（3）潛意識(shí)：人格的深層部分，不曾在意識(shí)中出現(xiàn)的心理活動(dòng)和曾是意識(shí)的但已受壓抑的心理活動(dòng)。這個(gè)部分主要是由人類原始的沖動(dòng)與本能、童年時(shí)期經(jīng)歷、早期的創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)、被個(gè)體壓抑的不合倫理的各種欲望和情感。
1.3 潛意識(shí)對(duì)個(gè)體的影響
潛意識(shí)是人格結(jié)構(gòu)中最底層，但又是最有影響力的部分。在日常生活中，我們并不意識(shí)到它的存在，但其對(duì)于人類的一切行為都產(chǎn)生深厚的影響。例如：它影響我們的思維、感知和行為的方式，影響我們的職業(yè)發(fā)展方向，影響我們婚姻對(duì)象的選擇，甚至我們的愛(ài)好、興趣和習(xí)慣等等，可以說(shuō)是滲透在我們生活的方方面面。
2 榮格的集體潛意識(shí)理論
2.1 集體潛意識(shí)的本質(zhì)
集體潛意識(shí)是人格結(jié)構(gòu)最底層的潛意識(shí)，但與弗洛伊德的潛意識(shí)理論的區(qū)別在于，榮格認(rèn)為這種集體的潛意識(shí)是由人類祖先在內(nèi)的世世代代的活動(dòng)方式和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)存在人腦中的遺傳痕跡。例如，人類都會(huì)對(duì)太陽(yáng)感到溫暖，對(duì)樹(shù)林感到生機(jī)，這種人類種族的共同意識(shí)，都潛移默化地影響著我們的認(rèn)知組成經(jīng)驗(yàn)，但是不同的人類種族之間，也會(huì)存在不同的遺傳痕跡。榮格曾用島打了個(gè)比方，露出水面的那些小島是人能感知到的意識(shí)；由于潮來(lái)潮去而顯露出來(lái)的水面下的地面部分，就是個(gè)人無(wú)意識(shí)；而島的底層是作為基底的海床，就是我們的集體潛意識(shí)。
2.2 榮格的意識(shí)結(jié)構(gòu)
榮格的意識(shí)結(jié)構(gòu)大膽地突出心理結(jié)構(gòu)的整體性，提出“集體潛意識(shí)”等概念。他也認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由三個(gè)層次組成：意識(shí)（自我）、個(gè)人潛意識(shí)（情結(jié)）和集體潛意識(shí)（原型），其中個(gè)人潛意識(shí)（情結(jié)）能夠有效地描述心理問(wèn)題的癥結(jié)所在。
2.3 原型
原型是集體潛意識(shí)中一個(gè)創(chuàng)新性的論點(diǎn)，是集體潛意識(shí)形象的總匯。他是一種本原的模型，其他各種存在都根據(jù)這種原型而成形。原型深深地埋在心靈之中，因此當(dāng)他們不能在意識(shí)中表現(xiàn)時(shí)，就會(huì)在夢(mèng)、幻想、幻覺(jué)和神經(jīng)癥中以原型和象征的形式表現(xiàn)出來(lái)。
2.4 人格面具
人格面具是指?jìng)€(gè)體為了讓社會(huì)群體更好地接納自己而表現(xiàn)出來(lái)的人格特征，其目的在于表現(xiàn)對(duì)自己有利的良好形象以便得到社會(huì)認(rèn)可。人格面具能夠使人在社會(huì)中獲益，但過(guò)分關(guān)注人格面具，必然會(huì)忽略了人格結(jié)構(gòu)中的其他部分，從而對(duì)心理健康造成危害。
3 運(yùn)用潛意識(shí)理論分析高校中常見(jiàn)的心理咨詢案例
筆者從事高校心理咨詢工作近五年，積累了一定的心理咨詢實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且咨詢對(duì)象以大學(xué)生群體為主，筆者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的心理問(wèn)題具有一定特點(diǎn)，現(xiàn)總結(jié)出以下常見(jiàn)類型：新生適應(yīng)不良、考試焦慮、自卑心理、人際溝通障礙、戀愛(ài)問(wèn)題等。②現(xiàn)結(jié)合弗洛伊德的潛意識(shí)理論，分析高校常見(jiàn)心理問(wèn)題形成的因素。
3.1 家庭環(huán)境
前來(lái)咨詢的高校學(xué)生，大部分都存在家庭問(wèn)題，特別是心理問(wèn)題比較嚴(yán)重的來(lái)訪者，家庭問(wèn)題更為突出?，F(xiàn)把家庭情況分為以下幾類：
3.1.1 家庭不完整
該類型學(xué)生的家庭從其幼年開(kāi)始就長(zhǎng)期處于不完整狀態(tài)，或父母離異，或家庭長(zhǎng)期處于爭(zhēng)吵破裂的狀態(tài)，還有就是長(zhǎng)期寄養(yǎng)在別人家庭。
（1）父母離異：該類學(xué)生在大學(xué)生活中經(jīng)常會(huì)遇到戀愛(ài)問(wèn)題，表現(xiàn)為在戀愛(ài)中容易對(duì)異性產(chǎn)生不信任感，例如會(huì)偷偷翻閱對(duì)方的聊天信息，查探對(duì)方的行蹤等，即使自己明知道不應(yīng)該這樣，仍然會(huì)不由自主地懷疑對(duì)方，一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)引起很強(qiáng)烈的反應(yīng)。根據(jù)潛意識(shí)的理論分析，該類型學(xué)生由于從小父母就不在自己身邊，所以童年時(shí)期渴望被關(guān)愛(ài)的欲望得不到滿足，缺乏安全感的意識(shí)深深地植入潛意識(shí)當(dāng)中，以至于在長(zhǎng)大后會(huì)表現(xiàn)出對(duì)別人的不信任感，在戀愛(ài)中要求對(duì)方為自己做很多事情才能滿足自己的安全感需要。由于大部分學(xué)生都是在大學(xué)期間開(kāi)始談戀愛(ài)，所以很多學(xué)生在高校首次暴露該心理問(wèn)題。
（2）家庭長(zhǎng)期處于爭(zhēng)吵破裂狀態(tài)：該類學(xué)生長(zhǎng)期處于家庭的激烈爭(zhēng)吵狀態(tài)，在大學(xué)期間多數(shù)表現(xiàn)為脾氣暴躁，遇到事情總不能平靜思考解決，偏向用高亢的語(yǔ)氣壓倒別人順從其意愿。根據(jù)潛意識(shí)的理論分析，該類學(xué)生在童年時(shí)期就經(jīng)常目睹家人爭(zhēng)吵的場(chǎng)景，潛移默化地把這種行為模式植入自己的潛意識(shí)中，同時(shí)情緒容易表現(xiàn)出不穩(wěn)定，難以控制自己的情緒與行為。
（3）長(zhǎng)期寄養(yǎng)在別人家庭：該類學(xué)生以農(nóng)村地區(qū)的女生尤為多見(jiàn)，由于農(nóng)村地區(qū)重男輕女的思想嚴(yán)重，所以其父母都更希望生男丁，經(jīng)常造成超生的現(xiàn)象，很多超生的女童會(huì)被寄養(yǎng)在親戚家里。由于從小得不到父母的關(guān)愛(ài)，而且感到自己是被父母所遺棄的，該類學(xué)生的問(wèn)題往往最為嚴(yán)重，表現(xiàn)為內(nèi)向、自卑、情緒容易波動(dòng)，除了會(huì)有極度的不安全感外，還會(huì)表現(xiàn)出明顯的行為，對(duì)舍友同學(xué)蠻不講理，對(duì)老師、家長(zhǎng)有不滿、蔑視等行為，甚至還有毀壞公物、虐待動(dòng)物等表現(xiàn)。根據(jù)潛意識(shí)理論的分析，該類學(xué)生由于從小父母就不在自己身邊，所以童年期間嚴(yán)重缺乏正常的父母關(guān)愛(ài)，長(zhǎng)大后會(huì)有內(nèi)向、自卑、缺乏安全感等心理，再加上自己父母為了追生男丁而把自己拋棄，對(duì)父母以及兄弟姐妹充滿著怨恨之意。同時(shí)該類學(xué)生因目睹父母把所有的關(guān)愛(ài)都投放在自己的弟弟身上，故產(chǎn)生嚴(yán)重的妒忌心理。若在成長(zhǎng)的過(guò)程中父母沒(méi)有給予及時(shí)的安撫與關(guān)懷，長(zhǎng)大后往往會(huì)有的心理，總覺(jué)得世界對(duì)她不公平。這種被壓抑在內(nèi)心的情緒會(huì)隨著年齡的長(zhǎng)大，到了大學(xué)這個(gè)相對(duì)自由的環(huán)境里面就會(huì)被宣泄出來(lái)，該類學(xué)生認(rèn)為幼年得不到滿足的欲望，長(zhǎng)大后就要向這個(gè)社會(huì)加倍索取。
3.1.2 家庭教養(yǎng)苛刻
該類型學(xué)生家庭完整，但是父母從小對(duì)其的教養(yǎng)極其苛刻，在學(xué)習(xí)上要求拿高分，在生活上要求嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。若孩子做不到就嚴(yán)厲呵斥，甚至還動(dòng)手打罵，并少有時(shí)間與孩子交流，也不允許孩子娛樂(lè)玩耍。該類型的學(xué)生內(nèi)向、自卑，說(shuō)話結(jié)巴，做事死板，缺乏靈活性，不善于交流，不懂得與他人協(xié)作。
3.1.3 家庭極度貧窮
該類學(xué)生家庭非常貧困，支付每天的吃穿費(fèi)用都顯得困難，甚至大學(xué)的學(xué)費(fèi)都是東拼西湊的，此類學(xué)生具備強(qiáng)烈的內(nèi)向、自卑性格，看似溫順，但是一旦觸碰到其心理底線，就會(huì)一發(fā)不可收拾。根據(jù)潛意識(shí)理論的分析，該類學(xué)生從小生活在捉襟見(jiàn)肘的環(huán)境里面，感覺(jué)自己低人一等，也常常目睹自己父母為生計(jì)而嘗盡心酸的情景，想通過(guò)努力改善自己的生活。所以他們的求勝欲較強(qiáng)，但是為了得到同學(xué)的認(rèn)可，往往給自己打造一副溫文儒雅的人格面具，所以情緒不敢表現(xiàn)在外，久而久之容易導(dǎo)致心理問(wèn)題的產(chǎn)生。
3.2 童年經(jīng)歷
每個(gè)人都會(huì)有著自己的童年經(jīng)歷，隨著年齡的增長(zhǎng)，人們對(duì)自己的童年經(jīng)歷只會(huì)記得很少一部分，但是童年經(jīng)歷卻塑造出我們一生的人格。早期的童年經(jīng)歷隨著時(shí)間的推移，從當(dāng)年的意識(shí)沉淀為潛意識(shí)，在日后無(wú)形地影響著我們一生的行為與思想。③如果在童年遇到一些負(fù)面的事件，而且事件對(duì)人的心靈造成了巨大影響，待成長(zhǎng)后這種影響還會(huì)繼續(xù)延伸。比如“一朝被蛇咬，十年怕草繩”，童年被蛇咬過(guò)，這種疼痛感即使隨著時(shí)間的推移也難以消除，只要見(jiàn)到類似于蛇的物體，被埋藏的潛意識(shí)又會(huì)被勾起來(lái)，而且是不受控制地勾起來(lái)，讓我們?cè)俅位叵肫鸨簧咭У奶弁锤?，即使知道是草繩，不會(huì)對(duì)自己有所傷害，但是還是不由自主地敬而遠(yuǎn)之，運(yùn)用榮格潛意識(shí)的理論描述，這便是形成了情結(jié)。典型的案例：童年時(shí)期被過(guò)的女生，長(zhǎng)大后會(huì)特別厭惡男人，形成了對(duì)男人具有排斥感的情結(jié)，該類學(xué)生往往容易發(fā)展為同性戀，選擇女性為自己的戀愛(ài)對(duì)象。
3.3 地域風(fēng)俗文化
不同地區(qū)的風(fēng)土人情都會(huì)對(duì)個(gè)人的人格形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。此因素用榮格的集體潛意識(shí)更容易解釋。由于每個(gè)地區(qū)有著各自的風(fēng)俗習(xí)慣，根據(jù)榮格的理論，集體潛意識(shí)是人格結(jié)構(gòu)中最底層的潛意識(shí)，包括祖先在內(nèi)的世世代代的活動(dòng)方式和經(jīng)驗(yàn)庫(kù)儲(chǔ)存在人腦中的遺傳痕跡，所以每個(gè)地區(qū)的每個(gè)人，其基因里就帶有當(dāng)?shù)氐奶厣?。比如沿海的居民大多適應(yīng)潮濕氣候，以吃海鮮為生；內(nèi)陸的居民大多適應(yīng)干爽的氣候，以畜牧業(yè)為主。具體案例：隨著政府招生政策對(duì)西部?jī)?nèi)陸的學(xué)生的傾斜，每年會(huì)有越來(lái)越多的西部學(xué)生考入廣東省內(nèi)的高校。往往這類學(xué)生在大學(xué)中都會(huì)產(chǎn)生適應(yīng)不良的問(wèn)題。很多這類的學(xué)生一開(kāi)始都愿意配合老師的指導(dǎo)，去努力適應(yīng)南方沿海地區(qū)的生活，但是由于地域風(fēng)俗文化的差異太大，集體潛意識(shí)對(duì)人的影響深遠(yuǎn)，故往往怎么努力都較難做出改變例如每年3至4月份，是廣東地區(qū)最潮濕的時(shí)候，這時(shí)候來(lái)自西部地區(qū)的學(xué)生感覺(jué)最難受，容易產(chǎn)生水土不服的情況，出現(xiàn)關(guān)節(jié)疼痛或者拉肚子的現(xiàn)象。由于身體上的不適應(yīng)，也讓學(xué)生的情緒受到影響，表現(xiàn)為內(nèi)向、自卑，時(shí)常后悔自己當(dāng)時(shí)選擇廣東的高校，出現(xiàn)自責(zé)、怨恨的心態(tài)，同時(shí)也對(duì)自己在大學(xué)的學(xué)業(yè)與人際交往產(chǎn)生負(fù)面情緒。因此，如有外省的學(xué)生前來(lái)咨詢的時(shí)候，都要了解其在學(xué)校的生活情況如何，應(yīng)盡量安排同鄉(xiāng)的同學(xué)在平時(shí)予以輔的安慰與陪同。
[關(guān)鍵詞]“90后”大學(xué)生；誠(chéng)信教育；誠(chéng)信檔案
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸國(guó)際化、政治不斷民主化和法制化、文化多元化和交流方式越來(lái)越現(xiàn)代化的今天，誠(chéng)信的價(jià)值受到了很大的沖擊和考驗(yàn)?！?0后”大學(xué)生已逐漸成為當(dāng)今大學(xué)校園的主體。在大學(xué)校園中，大學(xué)生的誠(chéng)信缺失問(wèn)題日益顯現(xiàn)：學(xué)風(fēng)不正、考試作弊、論文抄襲；故意拖欠學(xué)費(fèi)及助學(xué)貸款、網(wǎng)絡(luò)道德失范等。在社會(huì)制度的碰撞和多元價(jià)值取向的影響下，如何做好“90 后”大學(xué)生的思想政治教育工作，培養(yǎng)良好的個(gè)人誠(chéng)信品質(zhì)，這是當(dāng)前高校思想政治工作亟須思考和解決的一項(xiàng)重要課題。
一、誠(chéng)信的基本含義
“誠(chéng)者信也，信者誠(chéng)也”，這是許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)“誠(chéng)信”的解釋?！罢\(chéng)”、“信”的互釋驗(yàn)證了誠(chéng)實(shí)守信的內(nèi)在聯(lián)系， “誠(chéng)”是指“內(nèi)誠(chéng)于心”，是一種信仰、理念，而“信”是指“外信于人”，是“誠(chéng)”的外在表現(xiàn)，通俗地說(shuō)就是“誠(chéng)是信之本，信是誠(chéng)之行”。它要求人們?cè)谏鐣?huì)生活中不弄虛作假，講真話、實(shí)話，言行一致，“言必信，行必果”[1]。
二、“90后”大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀
（一）學(xué)業(yè)誠(chéng)信缺失
1.考試誠(chéng)信缺失?！?0后”大學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，生活環(huán)境和家庭條件相對(duì)優(yōu)越，缺少艱苦奮斗的精神。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上急功近利，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。一些學(xué)生平時(shí)不努力學(xué)習(xí)，時(shí)常曠課，考試時(shí)為取得合格的成績(jī)，就不擇手段舞弊，部分學(xué)生采取各種辦法打小抄，夾帶。更有甚者利用現(xiàn)代化通信工具，比如手機(jī)、對(duì)講機(jī)等作弊。
2.論文抄襲現(xiàn)象。現(xiàn)在發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)條件一方面給愛(ài)學(xué)習(xí)的同學(xué)提供了很多便利；另一方面也方便了部分不勞而獲的同學(xué)，他們?cè)趲追昼妰?nèi)靠“復(fù)制”和“粘貼”就解決學(xué)習(xí)問(wèn)題。畢業(yè)論文的抄襲更是司空見(jiàn)慣：有的人從網(wǎng)上下載多篇論文后進(jìn)行粗糙的拼湊。更有甚者，一些人竟然雇傭他人替自己寫畢業(yè)論文或者直接從網(wǎng)絡(luò)上下載論文來(lái)蒙混畢業(yè)論文答辯。
（二）道德誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀
惡意拖欠學(xué)費(fèi)和國(guó)家貸款；騙取助學(xué)金；為評(píng)助、評(píng)優(yōu)、入黨、求職而制造虛假材料。部分大學(xué)生不惜在求職履歷上絞盡腦汁大做文章，以增加求職砝碼。表現(xiàn)在簡(jiǎn)歷上修改考試成績(jī)、制造虛假實(shí)踐經(jīng)歷等等。更有少數(shù)大學(xué)生缺少契約觀念和法律意識(shí)，在就業(yè)過(guò)程中為了“保底”和多家用人單位簽約，然后根據(jù)個(gè)人的喜好和用人單位提供的薪酬隨意毀約，全然不顧學(xué)校的聲譽(yù)、用人單位的利益以及由此引發(fā)的法律后果。
三、誠(chéng)信缺失的原因
“90后”大學(xué)生的誠(chéng)信缺失，有歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，同時(shí)也反映出現(xiàn)行教育體制和大學(xué)生自身素質(zhì)的某些缺陷。
（一）社會(huì)環(huán)境是誘發(fā)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的外因
社會(huì)不良風(fēng)氣對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信產(chǎn)生了不容忽視的影響。90后大學(xué)生作為社會(huì)中群體的一員，也很容易受到社會(huì)各種消極思想和不良風(fēng)氣的影響。當(dāng)前社會(huì)上充斥著假文憑、假證書等，引起了莘莘學(xué)子內(nèi)心的種種波瀾；令人眼花繚亂、防不勝防的虛假?gòu)V告以及充斥市場(chǎng)的假冒偽劣產(chǎn)品；引人關(guān)注的名人弄虛作假，炒作或者剽竊等等，也讓身處象牙塔中的大學(xué)生，不可避免的受到影響，部分學(xué)生開(kāi)始熱衷于各種造假，投機(jī)取巧。
（二）我國(guó)現(xiàn)行的教育體制中的弊端是大學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)的主要原因
死板的教學(xué)、強(qiáng)制的考試，加上考試內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫離，標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的考試內(nèi)容逼著學(xué)生死記硬背，缺乏科學(xué)性與創(chuàng)新性，只注重分?jǐn)?shù)不重實(shí)際解決問(wèn)題的能力等等，這些應(yīng)試教育帶來(lái)的弊端對(duì)大學(xué)生們來(lái)說(shuō)，一定程度上起到了“逼上梁山”的作用。而社會(huì)不以綜合能力評(píng)價(jià)大學(xué)生，只是以學(xué)生所持有各種證件的多少和級(jí)別高低來(lái)衡量畢業(yè)大學(xué)生的水平，造成一味讀書，忽略道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，最終導(dǎo)致教學(xué)和品德教育分離。而且學(xué)校對(duì)學(xué)生的道德教育往往過(guò)于簡(jiǎn)單化、片面化，從而影響了學(xué)生個(gè)體的道德完善和整個(gè)大學(xué)生道德體系的建設(shè)。當(dāng)前大學(xué)的考試制度和考試模式存在極大弊端，往往使得學(xué)生臨陣磨槍，突擊復(fù)習(xí)，學(xué)生急功近利的心理使得作弊難以根除。
（三）學(xué)生自身素質(zhì)的缺陷是導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的直接原因
心理學(xué)家研究認(rèn)為“以自我為中心”是“90 后”大學(xué)生的主要心理特征，且其迷戀網(wǎng)絡(luò)，部分學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重，心理承受力不強(qiáng)，不能妥善處理情感問(wèn)題。由于大部分人都是獨(dú)生子女，生活環(huán)境較為優(yōu)越，導(dǎo)致他們普遍缺乏艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，同時(shí)由于90后大學(xué)生具有較強(qiáng)的自我意識(shí)，往往只顧追求個(gè)人名利而忽略他人的感受，小我的觀念使他們?cè)诿媾R義和利的選擇時(shí)，往往會(huì)為了獲利而舍棄誠(chéng)信。同時(shí)，“90后”大學(xué)生思想活躍、獲取的信息量大、接受新生事務(wù)的能力較強(qiáng)，這是適應(yīng)時(shí)展要求的有利因素；但這種特點(diǎn)也容易受到當(dāng)前社會(huì)道德價(jià)值多元化的不利影響：在遇到一些不正常的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，往往把握不住社會(huì)的主流，不能辯證的看待。因而，他們?nèi)菀讓⒂^察了解到的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，放棄誠(chéng)信原則，做出失信行為。
四、加強(qiáng)對(duì)“90后”大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考
誠(chéng)信教育是我國(guó)高校思想政治教育的重要組成部分，關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生尤其是“90后”大學(xué)生正確的政治思想、高尚的道德品質(zhì)和健全人格的形成。從根本上講，是關(guān)系國(guó)家未來(lái)興衰的大事。因此，結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際，我們應(yīng)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，以構(gòu)建良好的外部環(huán)境構(gòu)建和完善管理體制為基礎(chǔ)，堅(jiān)持以人為本的原則，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)“90后”大學(xué)生的誠(chéng)信教育，改善大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀。
（一）創(chuàng)建良好的教書育人環(huán)境
大學(xué)生的誠(chéng)信教育首先須從師求真做起，學(xué)校應(yīng)從內(nèi)部管理、教師形象上做起。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！鄙斫讨赜谘詡鳎處煈?yīng)當(dāng)在日常的教學(xué)和生活中做到嚴(yán)于律己、寬以待人，并且面對(duì)種種社會(huì)弊端時(shí)經(jīng)受住考驗(yàn)，才能為大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信的榜樣。首先，學(xué)校應(yīng)將師德建設(shè)作為重點(diǎn)，進(jìn)一步規(guī)范和完善教師的職業(yè)道德和行為規(guī)范，樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)。教書育人的良好師德形象；同時(shí)學(xué)校應(yīng)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，把誠(chéng)信教育的意義滲透到教學(xué)內(nèi)容中，同時(shí)結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀，開(kāi)展形式多樣的誠(chéng)信教育活動(dòng)，從實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)，將誠(chéng)實(shí)守信貫穿到學(xué)習(xí)、生活、工作的各個(gè)方面。此外，要講誠(chéng)信教育逐步滲透到教師和學(xué)生之間相互督促、相互教育的互動(dòng)過(guò)程，積極鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)施監(jiān)督，最終達(dá)到相互促進(jìn)的良好效果。
（二）建立良好的激勵(lì)和約束機(jī)制
在實(shí)施誠(chéng)信教育的過(guò)程中，首要的是加強(qiáng)輿論監(jiān)督和引導(dǎo)。通過(guò)輿論宣傳誠(chéng)信的先進(jìn)事跡，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，提倡誠(chéng)信；同時(shí)也要將不誠(chéng)信的反面教材適時(shí)曝光，將不誠(chéng)信的危害展示在公眾面前，警示人們不可逾越。
其次，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育的同時(shí)建立學(xué)生信用檔案，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信進(jìn)行記錄，根據(jù)記錄對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信情況進(jìn)行綜合考察，并運(yùn)用科學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法，對(duì)學(xué)生的信用情況進(jìn)行計(jì)量評(píng)級(jí)，最終形成學(xué)生誠(chéng)信的定性判斷，判斷的結(jié)果將提供給以后的用人單位參考。
（三）以人為本，實(shí)現(xiàn)從“他律”到“自律”的轉(zhuǎn)變
高校誠(chéng)信教育的最終目的是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生誠(chéng)信的“自律”。上面所說(shuō)的種種，都是通過(guò)相應(yīng)的規(guī)范或制度來(lái)約束言行舉止，是屬于“他律”，而我們最終要達(dá)到的目的是通過(guò)各種形式的誠(chéng)信教育最終達(dá)到大學(xué)生從“他律”到“自律”的轉(zhuǎn)變，在這個(gè)過(guò)程中，作為轉(zhuǎn)變主體的大學(xué)生的親身參與就顯得尤為重要。在高校的誠(chéng)信教育過(guò)程中，應(yīng)切實(shí)把學(xué)生的參與放到首位，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)多種渠道參與學(xué)校的誠(chéng)信教育，如：把院報(bào)、網(wǎng)站等作為誠(chéng)信宣傳陣地；通過(guò)主題班會(huì)，征文比賽、國(guó)旗下教育等方式開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，隨時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，靈活制定活動(dòng)方案，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀，行為模式進(jìn)行積極的引導(dǎo)，最終將誠(chéng)信的道德范內(nèi)化為學(xué)生自身的一種價(jià)值追求。
五、結(jié)語(yǔ)
誠(chéng)信歷來(lái)被視為中華民族傳統(tǒng)文化立身處世之本，誠(chéng)信的品格對(duì)于個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展均有十分重要的意義。就現(xiàn)階段而言，誠(chéng)信教育不可能是一蹴而就的，需要不斷完善我們的教育體制，改進(jìn)教育方式和手段，進(jìn)一步充實(shí)教育內(nèi)容，從而使誠(chéng)信教育活動(dòng)真正落到實(shí)處，能夠?qū)ⅰ?0后”大學(xué)生培養(yǎng)成為合格的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞 大學(xué)生；誠(chéng)信教育；對(duì)策新探
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠(chéng)信，對(duì)于提升整個(gè)社會(huì)的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)建設(shè)者和接班人，他們的誠(chéng)信狀況將直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。為了解和掌握大學(xué)生的誠(chéng)信狀況, 增強(qiáng)他們的誠(chéng)實(shí)與守信意識(shí), 從而有針對(duì)性地進(jìn)行誠(chéng)信教育, 我們采用問(wèn)卷調(diào)查的方法, 對(duì)高職院校大學(xué)生進(jìn)行了誠(chéng)信狀況的問(wèn)卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)出問(wèn)卷500份, 回收問(wèn)卷408 份, 回收率達(dá)到81.6%。 覆蓋了各個(gè)年級(jí)不同類別的學(xué)生,現(xiàn)結(jié)合問(wèn)卷的內(nèi)容和統(tǒng)計(jì)結(jié)果, 就目前高職大學(xué)生的誠(chéng)信狀況作如下簡(jiǎn)要分析：
一、對(duì)于目前大學(xué)生誠(chéng)信狀況
對(duì)于目前大學(xué)生誠(chéng)信狀況，總的來(lái)說(shuō)是好的，但不容樂(lè)觀。具體如下表所示：
二、目前大學(xué)生存在的誠(chéng)信問(wèn)題及原因分析
1.存在的問(wèn)題
對(duì)于高職院校大學(xué)生在誠(chéng)信方面存在的問(wèn)題，主要有考試作弊、無(wú)故拖欠學(xué)費(fèi)、論文剽竊、求職失信、交友失信、還貨失信等方面，各方面嚴(yán)重程度如下表：
(1)對(duì)考試作弊行為
(2)關(guān)于欠費(fèi)問(wèn)題
(3)關(guān)于畢業(yè)論文的問(wèn)題
(4)擇友方面的問(wèn)題
5．求職材料作假現(xiàn)象
2.大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的原因分析
(1)造成同學(xué)故意欠費(fèi)的原因主要有
(2)目前高校學(xué)生中直接下載論文之類的現(xiàn)象比較普遍的主要原因
(3)近年高校教師中頻繁出現(xiàn)的論文剽竊現(xiàn)象帶來(lái)的影響
(4)學(xué)校的誠(chéng)信教育
(5)社會(huì)環(huán)境的影響
由此可見(jiàn)，造成大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題有很多因素，主要有社會(huì)、家庭、學(xué)校等因素。社會(huì)因素如社會(huì)道德倫理氛圍、政府官員的腐敗、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中欺詐坑騙、假冒偽劣、企業(yè)間拖欠的“三角債”、近年高校教師中頻繁出現(xiàn)的論文剽竊現(xiàn)象、人際交往中的不信任等都強(qiáng)烈地預(yù)示著誠(chéng)信意識(shí)的弱化和喪失。家庭原因：如有的家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活起居，忽視或根本不進(jìn)行道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)。少數(shù)家長(zhǎng)疏于管理自己的孩子，任憑孩子自由發(fā)展，甚至把錯(cuò)誤思潮帶回家中，對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面影響；也有的家長(zhǎng)自己就不講誠(chéng)信，沒(méi)有起到表率作用，這些對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成都是不利的。學(xué)校因素有：高校一直強(qiáng)調(diào)道德教育，但學(xué)校沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的、長(zhǎng)期的誠(chéng)信教育，只是針對(duì)某些問(wèn)題（考試作弊、就業(yè)誠(chéng)信）等開(kāi)展一些活動(dòng)，見(jiàn)珠打珠，見(jiàn)子打子，成效不大。不少學(xué)校德育教育形式單調(diào)，重灌輸，輕實(shí)踐；重量化，輕定性分析；太封閉，缺乏開(kāi)放性。另外，學(xué)校本身的誠(chéng)信也存在問(wèn)題，如學(xué)術(shù)腐敗、科研浮躁；學(xué)校招生、畢業(yè)生就業(yè)、各類評(píng)估上虛假行為等，這些都會(huì)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育產(chǎn)生負(fù)面影響。
三、大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策
從調(diào)查中得知，大學(xué)生認(rèn)為改善當(dāng)前高校誠(chéng)信現(xiàn)狀最切實(shí)可行的措施是：加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍（44.4%）；開(kāi)設(shè)專門的誠(chéng)信教育課程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)（34.%1）；建立學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案（33.8%）；完善學(xué)校相關(guān)規(guī)范，形成誠(chéng)信監(jiān)管體系（30.6%）。見(jiàn)下表：
1.加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍
教育是在社會(huì)大環(huán)境下進(jìn)行的，沒(méi)有與教育的目標(biāo)相一致的環(huán)境，任何教育都是蒼白無(wú)力的。因此，營(yíng)造一個(gè)政府講誠(chéng)信、公眾講誠(chéng)信、人人講誠(chéng)信的社會(huì)大環(huán)境非常重要。社會(huì)、學(xué)校要充分利用電視、廣播、報(bào)刊雜志等新聞媒介進(jìn)一步加大宣傳力度，充分發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，宣傳和貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，努力營(yíng)造“講信用光榮，不講信用可恥”的輿論氛圍，使“誠(chéng)信”觀念深入人心。加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向，在全社會(huì)開(kāi)展以同志倡導(dǎo)的“八榮八恥”為內(nèi)容的誠(chéng)信教育，充分發(fā)揮大眾傳媒的宣傳功能，在全社會(huì)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚，批判各種不誠(chéng)信的行為和觀念，最終在社會(huì)中形成健康的道德評(píng)價(jià)體系。學(xué)校要積極營(yíng)造“講誠(chéng)信光榮，不講誠(chéng)信可恥；講誠(chéng)信得益，不講誠(chéng)信損益”的校園氛圍。如果誠(chéng)信的行為得不到鼓勵(lì)和表彰，不誠(chéng)信的行為沒(méi)有受到譴責(zé)和制裁，誰(shuí)誠(chéng)信誰(shuí)就吃虧，不誠(chéng)信反而得益，那么誠(chéng)信的風(fēng)氣是永遠(yuǎn)推廣不了的。學(xué)校要通過(guò)教育，使大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，人生觀和榮辱觀，使誠(chéng)實(shí)守信成為大學(xué)生自覺(jué)追求的行為準(zhǔn)則。
2．加強(qiáng)誠(chéng)信教育，切實(shí)提高大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)
高職院校要成為培養(yǎng)誠(chéng)信教育環(huán)境的沃土。首先，應(yīng)制定對(duì)大學(xué)生分階段的誠(chéng)信教育計(jì)劃,并注重教育的實(shí)效性。對(duì)大一學(xué)生要進(jìn)行基本的誠(chéng)信教育，讓學(xué)生清楚誠(chéng)信的含義及誠(chéng)信對(duì)每個(gè)人從事社會(huì)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要性，引導(dǎo)學(xué)生入學(xué)后刻苦學(xué)習(xí)，誠(chéng)實(shí)應(yīng)考，誠(chéng)實(shí)做人。對(duì)大二學(xué)生進(jìn)行專業(yè)方面的誠(chéng)信教育，主要結(jié)合畢業(yè)后將從事的職業(yè)進(jìn)行職業(yè)道德方面的誠(chéng)信教育，強(qiáng)化信用是職業(yè)生命的觀念。對(duì)大三學(xué)生主要進(jìn)行面對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信教育。教育大學(xué)生具有充分的思想準(zhǔn)備去迎接社會(huì)對(duì)自己誠(chéng)信意識(shí)的檢驗(yàn)。第一，教育者應(yīng)做誠(chéng)實(shí)守信的表率。教育者是教育活動(dòng)的具體組織者和實(shí)施者，是學(xué)生的表率，要求學(xué)生做到的，教育者應(yīng)率先做到，做到言必行，行必果，并自覺(jué)接受學(xué)生的監(jiān)督。與學(xué)生切身利益相關(guān)的獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金的評(píng)定，學(xué)生干部評(píng)選，評(píng)先選優(yōu)工作等要做到公開(kāi)、公平、公正，增加透明度，不弄虛作假，不欺上瞞下，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)校的自身行為和對(duì)學(xué)生的教育要求是統(tǒng)一的，言行尺度是一致的。第二，創(chuàng)建良好的校園風(fēng)氣和育人環(huán)境。健康、高雅、積極向上的校園文化對(duì)大學(xué)生有著潛移默化的導(dǎo)向作用。營(yíng)造良好的育人環(huán)境，高校自身要樹(shù)立良好形象，按章辦事，制度面前人人平等；高校還應(yīng)致力于建設(shè)具有本校特點(diǎn)的積極健康的校園文化生活，利用豐富多彩的校園文化作為實(shí)施誠(chéng)信教育的有效方式，加深學(xué)生對(duì)誠(chéng)信這一基本道德規(guī)范的理解，使學(xué)生能漸漸學(xué)會(huì)寬容和尊重，尋求人與人之間的理解與真誠(chéng)，建立和諧的人際關(guān)系。
3．完善學(xué)校相關(guān)規(guī)范，形成誠(chéng)信監(jiān)管體系
大學(xué)生雖然具有了一定的自主性, 但其社會(huì)化并未完成，他們還缺少獨(dú)立法律主體地位。大學(xué)生缺少獨(dú)立的法律主體地位，就沒(méi)有獨(dú)立的法律人格，沒(méi)有責(zé)任心，沒(méi)有為自己的行為負(fù)責(zé)的法律意識(shí)，他們的思想意識(shí)、行為習(xí)慣仍有可變性。誠(chéng)信既要求個(gè)人的內(nèi)在自我修養(yǎng)和覺(jué)悟, 又需要有很強(qiáng)的外在約束、規(guī)范，這就要求我們完善學(xué)校的相關(guān)規(guī)范，諸如:制定加強(qiáng)考風(fēng)考紀(jì)的管理辦法,加強(qiáng)師德建設(shè)的若干規(guī)定, 學(xué)生助學(xué)貸款管理辦法, 催繳學(xué)費(fèi)管理辦法和學(xué)生誠(chéng)信考核評(píng)定制度等，通過(guò)一系列規(guī)章制度的建立和完善,引導(dǎo)學(xué)生積極踐行誠(chéng)信, 在引導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的同時(shí)，對(duì)失信行為予以嚴(yán)肅懲處。在制度的執(zhí)行中一定要做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán), 這樣才能強(qiáng)化學(xué)生的法制意識(shí), 制約不誠(chéng)信行為的發(fā)生。
建立、健全校園輿論監(jiān)督制度, 形成自律和他律相結(jié)合的機(jī)制。學(xué)校充分利用宣傳欄、校報(bào)、廣播站等輿論陣地的監(jiān)督功能,對(duì)學(xué)生的失信行為進(jìn)行曝光，并記入學(xué)生檔案等，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信人格的形成。
4．建立學(xué)生誠(chéng)信檔案，健全社會(huì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制
（1）建立學(xué)生誠(chéng)信檔案，如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說(shuō)明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄、獎(jiǎng)懲等情況，實(shí)行電子化管理，在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，信用檔案跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會(huì)。
（2）建立科學(xué)的誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制。對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況進(jìn)行定量記載和定性評(píng)價(jià)，根據(jù)評(píng)估情況，適時(shí)開(kāi)展各種教育活動(dòng)，使誠(chéng)信教育措施的實(shí)施在時(shí)間和空間上更具有針對(duì)性，更趨于合理。
（3）建立學(xué)生個(gè)人信用系統(tǒng)，在為學(xué)生提供助學(xué)貸款、勤工助學(xué)崗位和困難補(bǔ)助的同時(shí), 考核他們的誠(chéng)信指數(shù), 考察學(xué)生在校表現(xiàn)、成績(jī)和費(fèi)用交納等情況并記錄在案, 從而提高學(xué)生們講誠(chéng)信的意識(shí)。
（4）完善懲罰機(jī)制，增加失信成本。社會(huì)懲戒機(jī)制的欠缺是當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信缺失、欺騙欺詐行為突出的一個(gè)重要原因。由于社會(huì)對(duì)失信行為的懲戒意識(shí)薄弱，加上社會(huì)公眾比較普遍存在的道德自覺(jué)的缺失，以至社會(huì)的失信成本不高，更多的社會(huì)成員會(huì)冒著較小的失信代價(jià)去換取更多的失信收益。完善懲罰機(jī)制，就是要盡量減少失信收益，增加其失信成本。通過(guò)對(duì)失信者的懲罰，讓失信者明白：失信是要付出沉重的代價(jià)的。
參考文獻(xiàn)
[1]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 高等教育出版社，2007年修訂版.
關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)誠(chéng)信；學(xué)術(shù)失信；學(xué)術(shù)道德規(guī)范；誠(chéng)信建設(shè)
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）47-0211-02
一、引言
薩繆爾·約翰遜曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有正直而無(wú)知識(shí)，虛弱而無(wú)用；有知識(shí)而無(wú)正直，危險(xiǎn)而可怕?！碑?dāng)前，我國(guó)某些大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)比較淡薄，學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。各種教育腐敗的現(xiàn)象不僅敗壞了學(xué)風(fēng)，更不利于創(chuàng)新型人才的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。然而，我國(guó)高校對(duì)于大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題還未給予足夠重視，沒(méi)有建立起一套有效的學(xué)術(shù)誠(chéng)信的評(píng)價(jià)管理制度。美國(guó)喬治亞大學(xué)對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信作了簡(jiǎn)單而寬泛的定義，即所有的學(xué)術(shù)成果沒(méi)有欺騙、撒謊、剽竊，從他人那里得到援助并沒(méi)有不正當(dāng)引用原始資料。根據(jù)美國(guó)高校學(xué)生人事行政管理人員學(xué)會(huì)的手冊(cè)，學(xué)術(shù)不誠(chéng)信是指“蓄意的欺詐行為，其中，學(xué)生未經(jīng)授權(quán)就企圖把別人的工作或努力說(shuō)成是自己的工作或努力，或在任何學(xué)術(shù)練習(xí)中使用未經(jīng)授權(quán)的材料或捏造的信息”。它包括偽造學(xué)術(shù)文件、蓄意妨礙或損毀他人的學(xué)術(shù)工作、幫助其他學(xué)生從事學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的行為。
二、現(xiàn)狀和原因
2012年7月，共青團(tuán)上海市委在上海4所部屬985高校在校大學(xué)生中開(kāi)展了學(xué)術(shù)規(guī)范知識(shí)的調(diào)查。旨在調(diào)查目前我國(guó)大學(xué)生和研究生學(xué)術(shù)規(guī)范的總體狀況。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，形勢(shì)不容樂(lè)觀，總體而言大學(xué)生在學(xué)術(shù)規(guī)范素養(yǎng)方面處于較低的水平。部分學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)比較淡薄，具體表現(xiàn)為作業(yè)、論文抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，論文或?qū)嶒?yàn)數(shù)據(jù)隨意更改、省略、作假，考試作弊現(xiàn)象屢禁不止等等。種種學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不僅反映了當(dāng)前學(xué)術(shù)界誠(chéng)信意識(shí)的薄弱和誠(chéng)信監(jiān)督管理機(jī)制的欠缺，更折射出其背后家庭教育、學(xué)校教育的偏差和當(dāng)前急功近利、浮夸的社會(huì)文化和環(huán)境。
對(duì)于當(dāng)前我國(guó)高校大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題，盡管教育部在全面提高高等教育質(zhì)量的意見(jiàn)中已把加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信管理的制度建設(shè)提上了日程，目前也只有少數(shù)高校正式出臺(tái)了大學(xué)生學(xué)術(shù)道德規(guī)范的監(jiān)督管理?xiàng)l例。有一個(gè)現(xiàn)象尤其值得關(guān)注，根據(jù)McCake和Trevino的調(diào)查發(fā)現(xiàn)商科學(xué)生學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的比例要高于其他的專業(yè)和學(xué)科。Crown和Spiller的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，商科學(xué)生對(duì)于學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為的容忍度要高于非商科專業(yè)的學(xué)生。
究竟是什么原因?qū)е聦W(xué)生學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的行為屢禁不止呢？當(dāng)然學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失的原因是多方面的。從外部環(huán)境而言，誠(chéng)信危機(jī)的原因和當(dāng)前社會(huì)總體道德標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)的下降密不可分。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速轉(zhuǎn)型帶來(lái)了各種思潮的碰撞和新舊思想觀念的沖突。傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀及學(xué)術(shù)觀被扭曲，實(shí)事求是的科學(xué)精神漸漸丟失，學(xué)術(shù)日益功利化、市場(chǎng)化。從學(xué)生角度出發(fā)，造成學(xué)術(shù)失信的原因主要來(lái)自以下幾方面的因素：
1.大學(xué)生自身的學(xué)習(xí)態(tài)度是導(dǎo)致學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的主要原因。部分學(xué)生進(jìn)入大學(xué)門檻后一下松懈了下來(lái)，學(xué)習(xí)的自主性和能動(dòng)性較低，學(xué)習(xí)懶散。對(duì)于那些他們認(rèn)為沒(méi)有足夠時(shí)間和精力去完成的課程采取了曠課、抄襲作業(yè)、考試作弊等的不誠(chéng)信行為。部分學(xué)生抱著急功近利的心態(tài)，認(rèn)為某些課程并不重要，學(xué)習(xí)的內(nèi)容與未來(lái)職業(yè)沒(méi)有什么太大的關(guān)系，所以也通過(guò)作弊等不誠(chéng)信的行為完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
2.學(xué)術(shù)失信的成本較低?？荚囎鞅椎娘L(fēng)險(xiǎn)不大，只有少部分的作弊者被抓獲。權(quán)衡一下作弊帶來(lái)的利益和風(fēng)險(xiǎn)，優(yōu)良的GPA（平均成績(jī)點(diǎn)數(shù)）、獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)優(yōu)等誘惑使部分學(xué)生心中的天平明顯失衡了，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，不斷有學(xué)生愿意鋌而走險(xiǎn)，不惜通過(guò)各種作弊手段來(lái)提高成績(jī)，達(dá)到考研、出國(guó)等目的。也有部分學(xué)生看到其他同學(xué)都在作弊，覺(jué)得不公平，也加入了不誠(chéng)信的隊(duì)伍。
3.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使當(dāng)前的作弊手段更加隱蔽，也更多元化。網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)和高科技信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為起了推波助瀾的作用。學(xué)生通過(guò)在互聯(lián)網(wǎng)上的復(fù)制和粘貼很輕松地就能完成作業(yè)或論文?？荚囎鞅椎氖侄芜h(yuǎn)不再是傳統(tǒng)的那種夾帶小抄條等形式，手機(jī)短信甚至微信的使用使當(dāng)前的作弊手法更為隱蔽。某些通過(guò)考試作弊牟取非法利益的不法分子更是通過(guò)高科技手段將作弊行為發(fā)展成了一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈。
4.缺乏對(duì)大學(xué)生開(kāi)展有效的學(xué)術(shù)誠(chéng)信的系統(tǒng)教育。高校應(yīng)從大學(xué)生進(jìn)校開(kāi)始就通過(guò)各種渠道加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的宣傳，端正學(xué)生的學(xué)術(shù)觀。對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的內(nèi)涵等作出明確的表述和規(guī)范，使誠(chéng)信教育真正規(guī)范化和制度化。
5.考試（考查）方式過(guò)于傳統(tǒng)。當(dāng)前高校的教學(xué)模式和方法依舊是注重分?jǐn)?shù)，不注重實(shí)際能力的測(cè)試和培養(yǎng)。傳統(tǒng)的考試方式和題型為不誠(chéng)信行為打開(kāi)了方便之門。
三、對(duì)策
面對(duì)當(dāng)前某些大學(xué)生學(xué)術(shù)失信行為愈演愈烈的現(xiàn)狀，我們必須采取有力的措施改革傳統(tǒng)的教學(xué)和考核方式，同時(shí)建立有效的學(xué)術(shù)誠(chéng)信監(jiān)督和管理制度，落實(shí)大學(xué)生誠(chéng)信的評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，從源頭上解決問(wèn)題。
1.調(diào)整某些課程的授課內(nèi)容和方式，注重知識(shí)的實(shí)用性和可操作性，使學(xué)生能真正地學(xué)以致用。授課方式更為多樣化，通過(guò)新穎的教學(xué)方式和課件，營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。
2.改革傳統(tǒng)的考試方式和題型?？荚嚪绞礁佣嘣?，減少傳統(tǒng)的需機(jī)械性記憶的考試方式；避免單一的選擇題型，設(shè)計(jì)一些更富有挑戰(zhàn)性的開(kāi)放性的簡(jiǎn)答題和問(wèn)答題等。不一味追求標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和發(fā)散性思維。作業(yè)和考核的方式盡可能多樣化，可采取小組作業(yè)、開(kāi)卷考試、小論文等方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主觀能動(dòng)性。同時(shí)通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)的一些軟件（如反剽竊系統(tǒng)、學(xué)術(shù)不端文獻(xiàn)檢測(cè)系統(tǒng)等）來(lái)檢驗(yàn)和防范學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題。
3.建立有效的學(xué)術(shù)誠(chéng)信監(jiān)督和管理制度，加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信文化的建設(shè)。高校應(yīng)制定專門的政策——大學(xué)生學(xué)術(shù)道德規(guī)范管理?xiàng)l例，建立專門的機(jī)構(gòu)來(lái)監(jiān)督管理大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為和規(guī)范。加強(qiáng)對(duì)失信行為的懲罰力度，并恪守處分或決定的公平性、一致性。教師應(yīng)向?qū)W生重申學(xué)術(shù)誠(chéng)信的重要性，并嚴(yán)格遵守學(xué)校學(xué)術(shù)誠(chéng)信的相關(guān)政策。
4.建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案制度。將學(xué)生的相關(guān)誠(chéng)信記錄作為其個(gè)人檔案的重要內(nèi)容記載，通過(guò)制度化的機(jī)制來(lái)進(jìn)一步規(guī)范誠(chéng)信行為。將學(xué)生的誠(chéng)信情況與學(xué)生各項(xiàng)評(píng)優(yōu)、競(jìng)聘干部，獎(jiǎng)貸學(xué)金、綜合測(cè)評(píng)、掛職鍛煉、信用貸款、就業(yè)推薦等相結(jié)合，提高大學(xué)生失信的成本，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的規(guī)范化培養(yǎng)。
四、結(jié)語(yǔ)
誠(chéng)信教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)等方方面面的努力。學(xué)術(shù)誠(chéng)信是保障教育事業(yè)健康長(zhǎng)久發(fā)展的根本，高校應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信文化的建設(shè)，落實(shí)誠(chéng)信監(jiān)督管理制度，避免使誠(chéng)信教育流于形式；營(yíng)造健康向上和實(shí)事求是的學(xué)術(shù)氛圍；為社會(huì)培養(yǎng)有創(chuàng)新精神同時(shí)具有良好學(xué)術(shù)道德和素養(yǎng)的人才。
參考文獻(xiàn)：
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論文摘要:誠(chéng)信教育是高校德育的重要內(nèi)容,培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信理念成為當(dāng)前高校思想政治工作的重要任務(wù)。如何增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)效性是高校教育工作者面臨的重要課題。本文闡述了誠(chéng)信的內(nèi)涵和意義,并通過(guò)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析,提出了增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育實(shí)效性的對(duì)策。
一、大學(xué)生的在誠(chéng)信方面存在的突出問(wèn)題
1. 考試誠(chéng)信:考試作弊,屢禁不止
盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度,不僅對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定,而且對(duì)監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核,但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮,無(wú)奇不有,作弊的手段也是防不勝防。不斷發(fā)展的通訊技術(shù)也為作弊的學(xué)生大大提供了方便。而當(dāng)前大學(xué)生的作弊現(xiàn)象也由“個(gè)別”現(xiàn)象迅速發(fā)展成為“群體”或“團(tuán)體”作弊,有的學(xué)生甚至考試過(guò)后還采取請(qǐng)客、送禮等方式,要求老師提分、加分或者要求老師為其隱瞞違紀(jì)作弊事實(shí)等。
2. 信貸誠(chéng)信:惡意拖欠貸款、學(xué)費(fèi),銀行高校處境為難
國(guó)家助學(xué)貸款是國(guó)家為了緩解家庭困難學(xué)生的就學(xué)壓力而設(shè)置的一種無(wú)擔(dān)保的信用貸款,即在校大學(xué)生通過(guò)學(xué)校提供貸款介紹人和借款學(xué)生自行提供見(jiàn)證人,以信用方式向銀行申請(qǐng)發(fā)放的助學(xué)貸款。但是此項(xiàng)活動(dòng)卻遭遇了“誠(chéng)信危機(jī)”的重棒,就是有極少數(shù)學(xué)生惡意逃債,給銀行信貸工作蒙上陰影,甚至直接影響了一些銀行繼續(xù)辦理國(guó)家助學(xué)貸款的信心。
有的學(xué)生在新學(xué)年伊始,拿著家長(zhǎng)給的學(xué)費(fèi)不交到學(xué)校卻擅自存入銀行進(jìn)行“增值”,認(rèn)為反正國(guó)家有確保不讓學(xué)生因家庭經(jīng)濟(jì)困難而輟學(xué)的政策,豈不知他們這樣做的同時(shí),剝奪了那些政府和學(xué)校給予真正家庭貧困學(xué)生的學(xué)費(fèi)減免、困難補(bǔ)助的機(jī)會(huì),對(duì)學(xué)校、家長(zhǎng)、同學(xué)都沒(méi)有做到以“誠(chéng)”相待。
3. 學(xué)術(shù)誠(chéng)信:抄襲成風(fēng),瞞天過(guò)海
關(guān)于學(xué)生的學(xué)術(shù)道德教育問(wèn)題還未引起我國(guó)高校的足夠重視。事實(shí)上,有關(guān)大學(xué)生抄襲、剽竊的報(bào)道,不絕于報(bào)端;大量的“”廣告、論文交易廣告充斥于大學(xué)校園和網(wǎng)絡(luò);做實(shí)驗(yàn)把實(shí)際數(shù)據(jù)“調(diào)整”成自己所需理想狀態(tài)的數(shù)據(jù);抄襲他人的作業(yè),從網(wǎng)上下載論文作為自己的論文等,學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題已成為一個(gè)困擾學(xué)術(shù)發(fā)展的障礙和籠罩在校園象牙塔的陰影。在學(xué)術(shù)誠(chéng)信上,學(xué)生往往對(duì)于教師和他人的要求高,對(duì)自己的要求差。這說(shuō)明當(dāng)前高校教育體制的確存在一定的弊端,不少大學(xué)生并未確立嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)觀,掌握做學(xué)問(wèn)的方法與途徑,“剪刀加漿糊”的學(xué)習(xí)方式被相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)同。
在如何防止和減少學(xué)生學(xué)生學(xué)術(shù)舞弊問(wèn)題上,我國(guó)高校也還基本停留在懲戒的層面上,靠懲罰被發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)舞弊行為學(xué)生來(lái)“殺雞禁猴”,恐怕是難以奏效。對(duì)于論文抄襲一類的學(xué)術(shù)舞弊來(lái)說(shuō),由于難以被發(fā)現(xiàn)和鑒定,其作用幾乎是微乎其微。
4. 就業(yè)誠(chéng)信:擇業(yè)履歷,不實(shí)之詞;就業(yè)簽約,無(wú)故悔約
如今,大學(xué)生就業(yè)壓力大,失業(yè)、待業(yè)人群增多,為了能在走出校園后就能找到一份稱心如意的工作,很多大學(xué)生身不由己,選擇不擇手段,在自薦材料中弄虛作假,夸大其詞。有的學(xué)生為適合用人單位提出的“具有工作經(jīng)驗(yàn)”等要求,在自己的“實(shí)踐經(jīng)歷”欄且添上許多子虛烏有的實(shí)踐和打工經(jīng)歷;有的甚至把其他同學(xué)獲得的榮譽(yù)證書借來(lái)復(fù)印為已所用。有的畢業(yè)生由于害怕沒(méi)有合適崗位,求職心切,缺少慎重考慮,一遇到接收單位就迫不急待地草草簽約,等到后來(lái),發(fā)現(xiàn)可供選擇的單位多了,回頭一想,又覺(jué)得自己所簽的單位不理想,于是馬上要求毀約。也有的畢業(yè)生看到各方面不如自己的同學(xué)簽了一份較好的單位,于是心理感到不平衡,便不顧一切地與用人單位毀約。另外,還有少數(shù)畢業(yè)“腳踏兩只船”,同時(shí)與多家用人單位簽約。
二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)的對(duì)策
大學(xué)的教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)認(rèn)知(學(xué)習(xí))。大學(xué)生涉世不深,對(duì)于信用和誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)不清,如果再?zèng)]有給予足夠重視和正確引導(dǎo),就很容易被不良的社會(huì)現(xiàn)象誤導(dǎo),同時(shí)他們又還沒(méi)有通過(guò)足夠豐富生活的閱歷來(lái)體驗(yàn)道德素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的生存所發(fā)揮的重大作用,更為重要的是,他們對(duì)道德失范所帶來(lái)的后果還沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)。因此,加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信道德建設(shè),我們呼喚建立規(guī)范、科學(xué)、操作性強(qiáng)的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系。
第一,拓展誠(chéng)信教育的渠道,使誠(chéng)信教育深入人心培育社會(huì)的誠(chéng)信道德文化,構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信文化系統(tǒng),在環(huán)境建設(shè)中要體現(xiàn)誠(chéng)信道德建設(shè),引導(dǎo)學(xué)生共建和諧校園。
首先,要充分發(fā)揮“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課在誠(chéng)信教育中的主渠道作用,讓誠(chéng)信教育走進(jìn)教材、走進(jìn)課堂,把培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為作為“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)的重要內(nèi)容。注意“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)與誠(chéng)信教育的有機(jī)結(jié)合,根據(jù)“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的特點(diǎn),確定誠(chéng)信教育內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)。如思想品德修養(yǎng)部分可側(cè)重從世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀等角度,對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信意識(shí)教育;法律基礎(chǔ)部分可把法律誠(chéng)信作為重點(diǎn)加以講解,教育學(xué)生知法守法,樹(shù)立守信意識(shí),做誠(chéng)信之人。同時(shí),把道德與法律相結(jié)合,從道德規(guī)范和法律約束的層面,對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信約束力教育。
其次,高校應(yīng)利用校園網(wǎng)的資源優(yōu)勢(shì),建立誠(chéng)信教育的專題網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)等,相關(guān)信息和正面資料,讓網(wǎng)絡(luò)成為倡導(dǎo)誠(chéng)信教育的渠道。告誡學(xué)生務(wù)必遵守網(wǎng)絡(luò)道德,共同維護(hù)網(wǎng)絡(luò)這一優(yōu)越便捷的“誠(chéng)信”教育園地。同時(shí),充分發(fā)掘各類課程的誠(chéng)信道德教育資源,高校各門課程都具有育人功能,所有教師都負(fù)有育人職責(zé)。要把誠(chéng)信道德教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié),滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)各個(gè)方面。在傳授專業(yè)知識(shí)過(guò)程中加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育,使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)過(guò)程中,自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí),養(yǎng)成誠(chéng)信習(xí)慣。
再次,學(xué)校應(yīng)將誠(chéng)信道德教育貫通和滲透到豐富多彩的校園活動(dòng)中,以校園文化為載體,廣泛開(kāi)展誠(chéng)信道德實(shí)踐活動(dòng)。充分依靠全體教師,特別是班主任和學(xué)生工作教師,依靠學(xué)生的各種組織,通過(guò)開(kāi)展各種有益的活動(dòng)深入細(xì)致的有針對(duì)性的進(jìn)行誠(chéng)信教育,一方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德修養(yǎng),另一方面也使教育者自己受到誠(chéng)信教育。與此同時(shí),將宣傳與活動(dòng)并舉,在高校校園里積極營(yíng)造“講誠(chéng)信光榮,不講誠(chéng)信可恥;講誠(chéng)信者得益,不講誠(chéng)信難行”的校園氛圍。
第二,建立誠(chéng)信檔案,加強(qiáng)誠(chéng)信管理體制
當(dāng)前,社會(huì)上之所以存在大量信用缺失現(xiàn)象,是因?yàn)槭匦耪邲](méi)有得到應(yīng)有的收益,也沒(méi)有得到相應(yīng)的鼓勵(lì),而失信者非但沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰,反而得到了不應(yīng)得的收益。因此,高校要建立學(xué)生個(gè)人信用評(píng)估機(jī)制,定期、全面考察學(xué)生在校期間的信用狀況,詳細(xì)、及時(shí)地記錄、反饋、監(jiān)察、糾偏、指導(dǎo),使其成為考核大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容,從而促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣養(yǎng)成。這種做法有助于在校大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng),并且?guī)?dòng)整個(gè)社會(huì)信用理念的提升與誠(chéng)信氛圍的營(yíng)造。此外,在校園中應(yīng)積極拓展誠(chéng)信監(jiān)察渠道,如建立公示制度、申請(qǐng)和聽(tīng)證制度以及加強(qiáng)學(xué)術(shù)活動(dòng)的輿論監(jiān)督和建立舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制等。使應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)作什么與允許做什么、不允許做什么有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái),通過(guò)規(guī)范、規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性,促進(jìn)學(xué)生們良好的“誠(chéng)信”觀念和學(xué)術(shù)道德的形成;另外,還應(yīng)采取各種措施,加強(qiáng)考前教育,治理考試作弊現(xiàn)象。
第三,樹(shù)立誠(chéng)信立教的教師行為準(zhǔn)則
近年來(lái),許多高校都提出了“教學(xué)為立校之本”、“科研為強(qiáng)校之路”的口號(hào),卻很少有人強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)信立教”,“誠(chéng)信為師德之本”的教師行為準(zhǔn)則。人們把校園看成塑造人類靈魂的殿堂,是堅(jiān)守誠(chéng)實(shí)守信道德理念的凈土,教師是人類的靈魂工程師。在學(xué)生眼中,教師是人格健全、知識(shí)淵博、道德高尚的人,是傳道、授業(yè)、解惑者。然而,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的猛烈沖擊下,校園已非誠(chéng)信的凈土,教授、博導(dǎo)學(xué)術(shù)抄襲、科研作假等不誠(chéng)信行為時(shí)有發(fā)生。誠(chéng)信立教已成為全社會(huì)對(duì)教育界的迫切要求,作為人類靈魂工程師,必須做到“兩個(gè)統(tǒng)一”:言與事的統(tǒng)一、言與行的統(tǒng)一,以身作則,為學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的榜樣。
總之,當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)效性研究是當(dāng)前高校大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)新課題,是一個(gè)刻不容緩的系統(tǒng)工程。作為教育者我們應(yīng)結(jié)合我們的具體實(shí)際制訂行之有效的措施,解決當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象,為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn):
[1]胡建強(qiáng),劉建柱.誠(chéng)信的現(xiàn)代意義與大學(xué)生誠(chéng)信教育[j].株洲工學(xué)院學(xué)報(bào),2006.
關(guān)鍵詞：中原經(jīng)濟(jì)區(qū)；素質(zhì)教育；人才支撐
中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
原標(biāo)題：中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中河南大學(xué)生素質(zhì)教育的若干思考
收錄日期：2012年2月10日
大學(xué)生素質(zhì)教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，以更好的適應(yīng)社會(huì)和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。河南省大學(xué)生培養(yǎng)在注重為全國(guó)輸送人才的同時(shí)，更要注重為本地社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀人才，因此在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)新時(shí)期，河南省大學(xué)生素質(zhì)教育應(yīng)適應(yīng)建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的需求，培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)能力，擔(dān)當(dāng)起中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的重任。這主要體現(xiàn)在要注重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)造能力素質(zhì)，使大學(xué)生成為新一代高級(jí)專業(yè)人才。
一、思想道德和人生價(jià)值觀的培養(yǎng)
在素質(zhì)教育中，任何時(shí)候思想道德和價(jià)值觀的教育都是素質(zhì)教育的靈魂，有了正確的思想才會(huì)有正確的行動(dòng)，因此對(duì)于思想道德和價(jià)值觀的教育只能加強(qiáng)，不能放松，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和集體主義思想、社會(huì)責(zé)任感和講誠(chéng)信的思想內(nèi)涵。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的目標(biāo)之一是構(gòu)建愛(ài)國(guó)和愛(ài)集體的和諧環(huán)境，這就需要擔(dān)當(dāng)未來(lái)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)重任的大學(xué)生具有崇高的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神，其中社會(huì)責(zé)任感和講誠(chéng)信是其重要的兩個(gè)方面。隨著我國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)日益推進(jìn)及大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活條件的提高，在加上獨(dú)生子女的日漸增多，有一些大學(xué)生受一些不良思想的影響，缺乏社會(huì)責(zé)任感和誠(chéng)信。這突出的表現(xiàn)在河南高校的一些大學(xué)生得過(guò)且過(guò)，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而逃課，不講奉獻(xiàn)只講索取，與人交往中功利主義色彩較強(qiáng)，日常消費(fèi)進(jìn)行相互攀比等一些現(xiàn)象中。這些缺乏社會(huì)責(zé)任感和誠(chéng)信的現(xiàn)象阻礙了未來(lái)構(gòu)建中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的和諧環(huán)境，因此從現(xiàn)在起就要加強(qiáng)大學(xué)生在此方面的素質(zhì)教育。
大學(xué)對(duì)新鮮事物有著天生的好奇和崇尚，因此在信息傳播途徑越來(lái)越多和傳播效率越來(lái)越高的今天，大學(xué)生的此類素質(zhì)教育中要利用先進(jìn)的信息傳播途徑，進(jìn)行潛移默化的教育。目前比較有成效的教育渠道表現(xiàn)為通過(guò)大學(xué)生比較感興趣的因特網(wǎng)進(jìn)行此方面的教育。在網(wǎng)絡(luò)游戲的開(kāi)發(fā)中，多創(chuàng)作具有愛(ài)國(guó)主義和集團(tuán)主義教育意義的作品；在網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道中大力弘揚(yáng)社會(huì)責(zé)任感和誠(chéng)信的事跡，同時(shí)高校教育中通過(guò)真實(shí)事例的宣揚(yáng)，營(yíng)造承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和誠(chéng)信的氛圍。
二、文化素質(zhì)的培養(yǎng)
文化素質(zhì)的高低是大學(xué)生文明程度的旗幟，這種文化素質(zhì)是通過(guò)大學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)大學(xué)生的舉手投足反映出來(lái)的整體素質(zhì)，是大學(xué)生人文素質(zhì)的基礎(chǔ)。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中對(duì)主要培養(yǎng)建設(shè)人才的河南高校提出了新的要求，河南高校大學(xué)生的培養(yǎng)在注重技術(shù)培養(yǎng)的同時(shí)，也應(yīng)注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大學(xué)生單一的技術(shù)培養(yǎng)難以滿足中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中對(duì)復(fù)合型人才的需求，也不利于大學(xué)生自身整體素質(zhì)的提高，因此應(yīng)通過(guò)文化素質(zhì)教育改變高校人才培養(yǎng)規(guī)模單一、專業(yè)設(shè)置過(guò)窄過(guò)細(xì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)失衡及大學(xué)生人文修養(yǎng)不足的問(wèn)題。
目前，在河南高校中大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)不足，這種忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)和心靈教化問(wèn)題導(dǎo)致大學(xué)生素質(zhì)降低。這主要表現(xiàn)為一些大學(xué)生言談舉止缺乏應(yīng)有的內(nèi)涵，心理承受能力差，事事以自我為中心，面對(duì)挫折和困難缺乏克服的信心，這些都表現(xiàn)為大學(xué)生自身文化素質(zhì)修養(yǎng)的不足。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)是在新時(shí)期國(guó)家政府所做出的戰(zhàn)略性決策，河南一定要抓住這一歷史性的機(jī)遇，把河南的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展推上一個(gè)新的臺(tái)階，成為我國(guó)中部地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極。因此，培養(yǎng)具有較高文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)的綜合型人才，已成為河南高等教育的當(dāng)務(wù)之急。在河南高校大學(xué)生文化素質(zhì)教育的途徑中應(yīng)開(kāi)辟第二課堂，通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶及實(shí)踐體驗(yàn)，不斷將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為大學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，形成較為穩(wěn)定的情感、態(tài)度、思維方式和價(jià)值取向，并外化在大學(xué)生的日常行為中。同時(shí)，大學(xué)生培養(yǎng)中，文理學(xué)科應(yīng)相互滲透，使大學(xué)生具有改變自然世界之知能，又具“心靈自我喚醒能力”，以期達(dá)成“外在世界”與“內(nèi)在世界”、物質(zhì)生活與精神生活的和諧統(tǒng)一，在大學(xué)生人格中達(dá)成理性與情感意志、科學(xué)與人文等方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，以追求真善美為一體的人格的形成。
三、專業(yè)知識(shí)素質(zhì)的培養(yǎng)
大學(xué)生專業(yè)知識(shí)素質(zhì)是大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的核心，是大學(xué)生自身核心能力的關(guān)鍵。不同專業(yè)的大學(xué)生應(yīng)具有不同的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，即通曉本專業(yè)的理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)涉及各行各業(yè)的發(fā)展，這就需要各行各業(yè)的人才，尤其需要各行各業(yè)的高層次專業(yè)性人才。因此，河南大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)教育應(yīng)積極促進(jìn)專業(yè)素質(zhì)教育與中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)之間人才鏈、學(xué)科鏈、產(chǎn)業(yè)鏈的有效對(duì)接，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供強(qiáng)有力的人才和智力支撐。
目前，在河南大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)素質(zhì)培養(yǎng)中存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為：一是大學(xué)生對(duì)專業(yè)理論知識(shí)感覺(jué)空洞和實(shí)踐能力缺乏。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感覺(jué)到理論知識(shí)空洞難以理解，感覺(jué)對(duì)自己以后的工作缺乏一定的有用性，這種認(rèn)識(shí)使得大學(xué)生上課時(shí)不注意聽(tīng)講，更不會(huì)主動(dòng)進(jìn)行有關(guān)問(wèn)題的思考。但事實(shí)是這些理論知識(shí)是事物現(xiàn)象的本質(zhì)概括，是實(shí)踐活動(dòng)的指南，由于缺乏相關(guān)活動(dòng)的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，所以大學(xué)生不能深刻理解。問(wèn)題的另一方面是大學(xué)生缺乏一定的實(shí)踐能力，動(dòng)手能力差，因此在大學(xué)生專業(yè)知識(shí)素質(zhì)的培養(yǎng)中應(yīng)加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的授課方式，雖然這一授課方式許多老師在做，但由于一些主觀和客觀條件的限制，并沒(méi)有形成系統(tǒng)性和規(guī)劃性的課程計(jì)劃。同時(shí)，這一授課方式不僅體現(xiàn)在授課時(shí)運(yùn)用案例分析的方法，也體現(xiàn)在通過(guò)具體有針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生的理論理解力，進(jìn)而鍛煉大學(xué)生的動(dòng)手能力。二是大學(xué)生科研能力培養(yǎng)不足?？蒲心芰τ?xùn)練是知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化的催化劑，科研能力的提升促進(jìn)了專業(yè)素質(zhì)的提高。而且通過(guò)科研能力的培養(yǎng)能使得大學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)更為扎實(shí)、專業(yè)技能更為嫻熟，從而增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面科研訓(xùn)練還會(huì)帶動(dòng)大學(xué)生多方職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，加速其社會(huì)化進(jìn)程，更易于融入社會(huì)。更為重要的是通過(guò)科研能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練能使大學(xué)生掌握本專業(yè)領(lǐng)域的前沿成果，了解當(dāng)前專業(yè)領(lǐng)域中的熱點(diǎn)問(wèn)題和突出問(wèn)題。目前，大學(xué)生在這方面的培養(yǎng)有很大欠缺，本科大學(xué)生盡管在大學(xué)的最后一年有畢業(yè)論文的寫作，但由于前期沒(méi)有科研方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，大學(xué)生在畢業(yè)論文的選題、開(kāi)題報(bào)告、框架設(shè)計(jì)及正式論文寫作等方面非常茫然，不知道如何完成這些內(nèi)容，只有經(jīng)過(guò)導(dǎo)師的臨時(shí)介紹才懂得一些，這種現(xiàn)象造成很多大學(xué)生不能夠借鑒所學(xué)知識(shí)高質(zhì)量地完成論文，只是對(duì)別人相關(guān)成果的粘粘補(bǔ)補(bǔ)，起不到寫畢業(yè)論文的真正目的。因此，在大學(xué)生一進(jìn)入高校，就應(yīng)開(kāi)始在這方面的培養(yǎng)，如針對(duì)專業(yè)課開(kāi)展科研成果的比賽，或把科研成果納入期末成績(jī)考核等方式加強(qiáng)大學(xué)生科研能力的培養(yǎng)。三是一些大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)扭曲。由于受就業(yè)形勢(shì)的影響，在大學(xué)里存在的浮躁化、形式化、功利化的高校學(xué)風(fēng)，使不少大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)略顯扭曲。大學(xué)生較為看重短期具有效益化的課程，對(duì)于類似短期培訓(xùn)的課程比較熱衷，而對(duì)于能具有修養(yǎng)性質(zhì)及長(zhǎng)期能力培養(yǎng)的課程態(tài)度冷淡，甚至一些大學(xué)生對(duì)大部分的課程都不感興趣，僅對(duì)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)感興趣，這種短期化傾向行為嚴(yán)重影響了大學(xué)生專業(yè)知識(shí)素質(zhì)的提高。因此，在大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)素質(zhì)培養(yǎng)中，應(yīng)扭轉(zhuǎn)這種短期化的傾向，真正轉(zhuǎn)變到提高大學(xué)生未來(lái)專業(yè)知識(shí)素質(zhì)提高上來(lái)，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)培養(yǎng)真正合格的人才。
四、創(chuàng)造能力素質(zhì)的培養(yǎng)
創(chuàng)新型大學(xué)生的培養(yǎng)在某種程度上可以說(shuō)決定著中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的發(fā)展質(zhì)量和速度，因?yàn)閯?chuàng)新型人才在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，特別是在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的創(chuàng)新體系建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性和決定性作用。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的過(guò)程是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程，這一過(guò)程中會(huì)出許多新問(wèn)題、新困難，這都需要作為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)主體的大學(xué)生具有創(chuàng)新能力，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決新問(wèn)題和新困難。大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)能力的培養(yǎng)也是一個(gè)面向全體大學(xué)生的課外延伸實(shí)踐教學(xué)，是對(duì)原有專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中實(shí)踐教學(xué)體系的進(jìn)一步完善。通過(guò)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)，可以把第一課堂的教學(xué)和第二課堂以及面向社會(huì)的第三課堂的實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)鏈接起來(lái)，可以促使教學(xué)活動(dòng)從以知識(shí)傳授為主向以培養(yǎng)能力為主的方向轉(zhuǎn)變。但現(xiàn)狀是大學(xué)生目前創(chuàng)新能力較差，主要表現(xiàn)為創(chuàng)新意識(shí)淡薄，缺乏創(chuàng)新興趣和創(chuàng)新的意志力，因此必須采取一定的措施喚起大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新興趣，培養(yǎng)其創(chuàng)新的意志力。這主要體現(xiàn)在首先要強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生基本理論、基本知識(shí)、基本技能的培養(yǎng)，進(jìn)一步健全和完善創(chuàng)新能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)；其次借助大學(xué)生具有的想象力豐富，思維能力、尤其是邏輯推理思維能力有了很大程度的發(fā)展，思維相當(dāng)敏捷，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力基礎(chǔ)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)各種形式的創(chuàng)新比賽和活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新熱情；最后應(yīng)探索大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)能力培養(yǎng)的課程設(shè)置、教學(xué)新模式、培養(yǎng)新機(jī)制、實(shí)踐新平臺(tái)等大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)體系。
主要參考文獻(xiàn)：
[1]張存庫(kù).基于第二課堂建設(shè)的大學(xué)生素質(zhì)教育探索與實(shí)[J].中國(guó)高教研究，2007.10.
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信；誠(chéng)信教育
誠(chéng)信是我國(guó)自古以來(lái)的教育思想，充分體現(xiàn)出我國(guó)的古代文明，孔子在《論語(yǔ)》中多次提到“信”，“人而無(wú)信，不知其可也”，表達(dá)出守信的重要性。孟子在“信”的基礎(chǔ)上又提出了“誠(chéng)”，在《孟子》中提到：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也”，使“誠(chéng)”成為儒家思想的靈魂。管仲把“誠(chéng)”和“信”結(jié)合在一起，第一次提出“誠(chéng)信”。誠(chéng)信，顧名思義，誠(chéng)實(shí)守信，而廣義的誠(chéng)信包含了“誠(chéng)”和“信”的所有含義，包括內(nèi)在的美德和外在的表現(xiàn)，表達(dá)出更為全面的道德品質(zhì)和個(gè)人的價(jià)值取向。
一、大學(xué)誠(chéng)信教育的重要性
誠(chéng)信的重要性顯而易見(jiàn)，它不僅是個(gè)人道德品質(zhì)的標(biāo)志，更是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家整體道德素質(zhì)的體現(xiàn)。作為國(guó)家棟梁之材的大學(xué)生群體引領(lǐng)著中華民族的道德規(guī)范，體現(xiàn)著整個(gè)社會(huì)的道德素質(zhì)，所以大學(xué)生的誠(chéng)信教育更應(yīng)該引起重視，特別是當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜，大學(xué)校園漸漸出現(xiàn)了“誠(chéng)信危機(jī)”，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育應(yīng)該盡快提上日程。
誠(chéng)信在大學(xué)生成才的過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，無(wú)論在完成學(xué)業(yè)還是在求職中都發(fā)揮著巨大的作用。美國(guó)心理學(xué)家特爾曼對(duì)人才研究的著名論斷是：“性格品質(zhì)與成才具有密切相關(guān)性?！闭\(chéng)信是人的一種道德需要，它是建筑在高度自覺(jué)、完全自律的基礎(chǔ)上的，是為他人著想、為社會(huì)著想、認(rèn)真履行合同的義務(wù)和責(zé)任來(lái)體現(xiàn)的一種需要。所以大學(xué)生首先要自覺(jué)講誠(chéng)信，才能在人際交往和社會(huì)交流中獲得一定的地位，才能在自我發(fā)展以及引領(lǐng)社會(huì)中獲得更大的成功。
當(dāng)代大學(xué)生面臨的艱辛的求職路上，誠(chéng)信的品質(zhì)更是不可或缺的，當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)更需要守誠(chéng)信的求職者，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力靠企業(yè)的誠(chéng)信理念來(lái)打造。大學(xué)生誠(chéng)信的品質(zhì)不但可以讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)維持正常的秩序，更能給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)更大的效益，不少的企業(yè)因?yàn)檎\(chéng)信危機(jī)使公司瀕臨破產(chǎn)，又因?yàn)橹厥罢\(chéng)信而度過(guò)了危機(jī)獲得重生。一些很成功的大企業(yè)都以誠(chéng)信作為公司的指導(dǎo)思想。
二、當(dāng)代大學(xué)生失信的現(xiàn)象
雖然誠(chéng)信的重要性顯而易見(jiàn)，但是在當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生不守誠(chéng)信的現(xiàn)象越來(lái)越多。首先，目前越來(lái)越受重視的就是學(xué)術(shù)誠(chéng)信的問(wèn)題，小到平時(shí)的作業(yè)論文，大到畢業(yè)的學(xué)術(shù)論文，不乏大量抄襲的痕跡，大段大段從網(wǎng)上復(fù)制，剽竊其他人的學(xué)術(shù)成果。期末考試、英語(yǔ)四、六級(jí)考試，更是各種作弊手段層出不窮，使用無(wú)線耳機(jī)或找人替考。大學(xué)中的學(xué)術(shù)誠(chéng)信是大學(xué)生應(yīng)遵守的最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，作為大學(xué)生連最基本的學(xué)業(yè)都不能坦誠(chéng)對(duì)待，還談何誠(chéng)信。在畢業(yè)求職中，更是有不少大學(xué)生用假證，假成績(jī)來(lái)欺騙用人單位，甚至編造自薦信、獲獎(jiǎng)情況和不真實(shí)的實(shí)踐經(jīng)歷等虛假信息。
其次是在生活方面誠(chéng)信的缺失，現(xiàn)在有很多大學(xué)生不守誠(chéng)信，對(duì)別人的承諾轉(zhuǎn)身便拋到九霄云外。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生越來(lái)越多的接觸網(wǎng)絡(luò)，在豐富學(xué)習(xí)生活的同時(shí)也帶來(lái)了不少負(fù)面影響，不少學(xué)生在網(wǎng)上以虛假的身份交網(wǎng)友，騙感情，騙錢財(cái)，盜取別人密碼，還有散播虛假?gòu)V告信息等失信的表現(xiàn)。大學(xué)生的戀愛(ài)觀也出現(xiàn)了一定的失信現(xiàn)象，隨隨便便戀愛(ài)，隨隨便便分手，一種玩玩的態(tài)度是對(duì)自己和他人極度不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。
三、當(dāng)代大學(xué)生失信的原因分析
1.學(xué)校誠(chéng)信教育不完善
大學(xué)是大學(xué)生誠(chéng)信教育的主要場(chǎng)所，雖然現(xiàn)在誠(chéng)信教育受到了一定的重視，但是大學(xué)中的誠(chéng)信教育仍然比較薄弱，主要是德育教育工作者沒(méi)有重視大學(xué)生的德育教育，誠(chéng)信教育的內(nèi)容很少，而且對(duì)誠(chéng)信教育的方法、意義等研究還不夠深入，或者只是照本宣科，忽視教育感化，使大學(xué)生缺少系統(tǒng)的誠(chéng)信教育。大學(xué)的誠(chéng)信教育需要在實(shí)踐中培養(yǎng)，而學(xué)校對(duì)誠(chéng)信教育的忽視就導(dǎo)致了大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。隨著就業(yè)壓力的逐漸增大，大學(xué)的教育越來(lái)越注重實(shí)用性，以解決就業(yè)為首要目標(biāo)，忽視了學(xué)生精神層面的誠(chéng)信教育。而且，高校的自身負(fù)面影響作用也給大學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)隱患，不少高校在招生時(shí)為了吸引考生，對(duì)學(xué)校的宣傳盲目夸大，在學(xué)校參加上級(jí)評(píng)估時(shí)弄虛作假，教育者在教學(xué)中言行不一，對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任，在管理學(xué)生工作時(shí)不守誠(chéng)信等等，都給學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)了非常嚴(yán)重的負(fù)面影響。
2.社會(huì)失信現(xiàn)象的影響
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，但由于當(dāng)前我國(guó)的各項(xiàng)法制建設(shè)還不完備，社會(huì)上無(wú)法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象還很多，這使得誠(chéng)信缺失問(wèn)題在整個(gè)社會(huì)生活中未能得到根本解決。社會(huì)中誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象可以說(shuō)隨處可見(jiàn)，從政治上的腐敗、貪污受賄、以權(quán)謀私等；到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的偷稅漏稅、假冒偽劣、欺騙消費(fèi)者等；到媒體的八卦新聞、扭曲事實(shí)等；再到遍布大街小巷的虛假?gòu)V告，都無(wú)處不在地影響著大學(xué)生誠(chéng)信。不僅影響著整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展，更腐蝕了大學(xué)生純潔的思想，大學(xué)生正處于心智尚不成熟的年齡，不能很好地約束自己，在社會(huì)上眾多失信現(xiàn)象的影響下很容易迷失，或者覺(jué)得不守誠(chéng)信是很平常的事，意識(shí)不到誠(chéng)信的重要性。
3.道德評(píng)價(jià)機(jī)制不健全
目前，不管是社會(huì)還是學(xué)校都沒(méi)有建立起完善的道德評(píng)價(jià)機(jī)制，社會(huì)沒(méi)有道德評(píng)價(jià)機(jī)制就導(dǎo)致了學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)不明確，更有甚者弄不清道德界限和法律界限，認(rèn)為只要不觸犯法律就不違反道德準(zhǔn)則。而學(xué)校中的誠(chéng)信教育更是得不到重視，沒(méi)有評(píng)價(jià)機(jī)制，學(xué)校中期末考核的只有智育，重視的只是文化成績(jī)，或者有的學(xué)校有德育學(xué)分，但是只是一種形式主義，并沒(méi)有真正的實(shí)際考察，這就給學(xué)生們?cè)斐梢环N錯(cuò)誤的觀念，只要文化課成績(jī)好就可以了，學(xué)校只考核文化課的成績(jī)，不用重視德育的學(xué)習(xí)，對(duì)誠(chéng)信教育幾乎沒(méi)有概念，造成了誠(chéng)信價(jià)值判斷和行為上的差異，也是大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的主要原因。因此，建立健全道德評(píng)價(jià)機(jī)制是大學(xué)生形成正確的誠(chéng)信道德觀念并提高誠(chéng)信道德素質(zhì)的重要因素。
四、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的策略
1.培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念
對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，首要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信觀念，誠(chéng)信觀念并不是通過(guò)死記硬背行為規(guī)范所形成的，而是在實(shí)踐的過(guò)程中對(duì)誠(chéng)信的道德準(zhǔn)則不斷的內(nèi)化為習(xí)慣的行為方式，在潛移默化中形成學(xué)生的誠(chéng)信觀念。面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)重的“誠(chéng)信危機(jī)”，學(xué)校和社會(huì)都必須培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信教育，在學(xué)校里應(yīng)把誠(chéng)信教育落到實(shí)處，在實(shí)踐的過(guò)程中逐步滲透給學(xué)生誠(chéng)信的理念，可以圍繞“誠(chéng)信”開(kāi)展一些活動(dòng)，比如演講活動(dòng)，辯論大賽等，還可以開(kāi)展一些以“誠(chéng)信”為主題的征文，舉辦誠(chéng)信活動(dòng)月等等，可以在學(xué)生的日常生活中不斷給學(xué)生灌輸誠(chéng)信教育，使學(xué)生形成良好的誠(chéng)信觀念。
培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念可以通過(guò)提升學(xué)生的文化修養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樯詈竦奈幕滋N(yùn)可以提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。在我國(guó)的教育體制下，學(xué)生們過(guò)度地重視文化課的學(xué)習(xí)，忽視了文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，造成了嚴(yán)重的知行分離，導(dǎo)致了學(xué)生們對(duì)人生、現(xiàn)實(shí)世界以及未來(lái)認(rèn)識(shí)的片面性，使人生觀、價(jià)值觀、世界觀發(fā)生了偏離。所以，一定要提高學(xué)生們的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生在濃厚的文化氛圍中不斷受到熏陶，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中親身體驗(yàn)什么是誠(chéng)信，誠(chéng)信的價(jià)值是什么，在潛移默化中加強(qiáng)自己的誠(chéng)信觀念。
大學(xué)生面臨的重要問(wèn)題就是畢業(yè)后的求職，在求職過(guò)程中一定要樹(shù)立誠(chéng)信的觀念才會(huì)獲得成功，美國(guó)管理學(xué)者華德士提出，21世紀(jì)的工作生存法就是建立個(gè)人品牌。個(gè)人品牌就像企業(yè)品牌、產(chǎn)品品牌一樣，要有知名度，更要有信譽(yù)度。所以這種職場(chǎng)誠(chéng)信理念也是非常重要的，只有具備誠(chéng)信的品質(zhì)才會(huì)在社會(huì)上立足，獲得更大的成功。
2.學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育相結(jié)合
大學(xué)生的誠(chéng)信教育只靠課堂講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育相結(jié)合。現(xiàn)實(shí)的教育力量往往比理想的課堂教育力量更強(qiáng)大。如果社會(huì)上總是老實(shí)人吃虧，那么誠(chéng)信教育就是空中樓閣。理想必須從現(xiàn)實(shí)中起步，信念的鑄造，必須有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育必須相互結(jié)合，相互促進(jìn)，才能形成良好的誠(chéng)信教育氛圍。
首先，社會(huì)要為大學(xué)生的誠(chéng)信教育提供一個(gè)良好的環(huán)境，個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，社會(huì)的每個(gè)現(xiàn)象都影響著大學(xué)生誠(chéng)信道德的形成，所以各級(jí)政府都應(yīng)該加大力度宣傳誠(chéng)信教育，打擊社會(huì)上的不誠(chéng)信現(xiàn)象，例如偷稅漏稅、造假販假等，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)氛圍。
其次，家庭的誠(chéng)信教育更是不可或缺的，因?yàn)榧彝ソ逃前殡S著孩子的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程的，家庭教育的作用是潛移默化的。同時(shí)，家長(zhǎng)的行為也會(huì)給孩子帶來(lái)表率作用，這就要求家長(zhǎng)要做到言傳身教，配合學(xué)校和社會(huì)給學(xué)生提供正確的誠(chéng)信價(jià)值觀念。
最后，學(xué)校教育要改變大學(xué)德育教育體制，修訂誠(chéng)信教育內(nèi)容與誠(chéng)信教育目標(biāo)，改革誠(chéng)信教育手段，把照本宣科改為理論與實(shí)踐相結(jié)合，例如，某大學(xué)開(kāi)設(shè)“誠(chéng)信考場(chǎng)”，即沒(méi)有監(jiān)考老師，全憑學(xué)生自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律，以此來(lái)考查學(xué)生們的誠(chéng)信意識(shí)。另外，在傳授誠(chéng)信教育的同時(shí)注重教育者自身的道德修養(yǎng)，言傳身教，用正直、誠(chéng)信的人格魅力感染學(xué)生。
3.建立誠(chéng)信道德評(píng)價(jià)機(jī)制
不管社會(huì)上還是學(xué)校里都應(yīng)該建立誠(chéng)信道德評(píng)價(jià)機(jī)制，要想在社會(huì)上形成一種誠(chéng)信的氛圍，可以建立一套信用機(jī)制來(lái)約束缺乏誠(chéng)信的行為，建立誠(chéng)信的關(guān)鍵是在任何制度之間建立一套良性的互動(dòng)機(jī)制，使每個(gè)人在自律的基礎(chǔ)上，通過(guò)制度渠道達(dá)到自己的目的。例如，發(fā)達(dá)國(guó)家更注重誠(chéng)信，無(wú)論在日常生活中還是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，都離不開(kāi)信用。所有的信用表現(xiàn)都記錄在每個(gè)人的社會(huì)保險(xiǎn)帳號(hào)下，一旦發(fā)現(xiàn)作假和詐騙，個(gè)人信用就將徹底砸鍋。而在我國(guó)，誠(chéng)信的地位遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這種程度，信用制度極不健全，所以應(yīng)該盡快制定完善的誠(chéng)信制度來(lái)約束不守誠(chéng)信的現(xiàn)象。
關(guān)鍵詞： 《論語(yǔ)》誠(chéng)信思想內(nèi)涵大學(xué)生誠(chéng)信教育啟示
誠(chéng)信思想是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，以孔子為代表的儒家將誠(chéng)信思想提高到一以貫之的地位。其中《論語(yǔ)》中，提到“信”的言論多達(dá)38次，是僅次于仁、禮、知、道、學(xué)、德等概念的第七位，其中36次是做為倫理概念出現(xiàn)的?？鬃与m未明言“誠(chéng)”，但他對(duì)“信”的強(qiáng)調(diào)實(shí)際上已經(jīng)把“誠(chéng)”的內(nèi)涵表達(dá)了出來(lái)。《論語(yǔ)》20篇中就有16篇談到了誠(chéng)信的問(wèn)題。由此可見(jiàn)孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。
一、《論語(yǔ)》誠(chéng)信思想的內(nèi)涵
（一）誠(chéng)與信的關(guān)系
按古代的說(shuō)文解字，“信”字，由人和言組成，“人言為信”。信就要求人們說(shuō)話誠(chéng)實(shí)可靠、不說(shuō)假話、空話和大話；要求人們言必信，行必果；“誠(chéng)”字，宋代朱熹解釋為“真實(shí)無(wú)妄之謂”。誠(chéng)要求人們修德做事，必須做到真實(shí)可靠，反對(duì)欺詐和虛偽。二者存在密切的關(guān)系。誠(chéng)與信互為涵養(yǎng)，誠(chéng)中有信，信中有誠(chéng)。誠(chéng)是根基，信是枝葉?！罢\(chéng)于心，信于外”，一個(gè)人只有首先做到不自欺，忠于自己的本質(zhì)，才有可能最終取得他人的信任，得到信譽(yù)。
（二）《論語(yǔ)》中誠(chéng)信思想的內(nèi)容
1、誠(chéng)信是為人之本
誠(chéng)信做為中華民族的傳統(tǒng)美德，是人之所以為人的一個(gè)重要特征?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。大車無(wú)，小車無(wú)，其何以行至哉？”車子沒(méi)有安放橫木的和，如何能行走？同樣，沒(méi)有誠(chéng)信的人怎能在社會(huì)立足？子夏曰：“與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必未之學(xué)矣”②對(duì)待朋友，誠(chéng)實(shí)可信，這也是治學(xué)的一個(gè)重要方面。
“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改?！雹劬右灾液托艃煞N道德為主，君子不莊重，就沒(méi)有威信，即使有所學(xué)，那么也是不牢固的。誠(chéng)信做為一種道德，是每一個(gè)人的道德底線。
2、誠(chéng)信是立國(guó)之基
治國(guó)離不開(kāi)誠(chéng)信?？鬃由钤诙Y崩樂(lè)壞的時(shí)代，提出以“仁”為本，平定紛爭(zhēng)，用朋友間的“信”緩和彼此間的斗爭(zhēng)，并以對(duì)民眾的“信”解決當(dāng)時(shí)無(wú)人、無(wú)道的根本問(wèn)題。子貢問(wèn)政，子曰：“足食、足兵、民信之矣。”④在逼不得已的情況下，要求去掉一項(xiàng)來(lái)治國(guó)，那就去兵、去食，唯獨(dú)民信不能去?！白怨沤杂伤?，民無(wú)信不立”④如果政府失信于民，百姓對(duì)政府不信任，那么國(guó)亡也就不遠(yuǎn)了。“言忠信，行篤敬，雖蠻夷之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見(jiàn)其參于前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行?！雹菅哉Z(yǔ)忠厚老實(shí)，行為忠厚嚴(yán)肅，這是國(guó)家對(duì)人的基本要求。每一個(gè)人都講誠(chéng)信，那么國(guó)家也就一步步地強(qiáng)大起來(lái)了。
3、誠(chéng)信是交往之道
人是社會(huì)的人，人與人之間的交往同樣離不開(kāi)誠(chéng)信?！芭c朋友交，言而有信”②“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。⑥花言巧語(yǔ)、偽善的面貌、十足的恭順、內(nèi)心怨恨表面卻要同他好?！边@些都是違背誠(chéng)實(shí)守信的，都是令人不恥的，是不利于社會(huì)交往的。
4、誠(chéng)信是“仁”治之魂
“仁”是孔子的核心思想，也是孔子畢生追求的境界?！肮?、寬、信、敏、惠”五中品德便是“仁”，并說(shuō)“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！雹咧臼咳嗜四呐?tīng)奚惨扇实??！叭省闭摺皭?ài)”人。為此，孔子主張：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”⑧治理國(guó)家也要信實(shí)無(wú)欺，達(dá)到至高的“仁”?！澳苄形逭哂谔煜聻槿室印９?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”⑨孔子把信看做“五德”之一，做到了“信”，也就打到了“仁”。
5、誠(chéng)信是修身之本
誠(chéng)信做為一種美德，一種品質(zhì)，需要持之以恒地、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的在實(shí)踐中體現(xiàn)?！把员匦牛斜毓雹?；“敏于事而慎于行” 11；“恥其言而過(guò)其行”；12“先行其言而后從之”；13“名之必可言也，言之必可行也”。14孔子主張實(shí)踐在前，先做到想要說(shuō)的，待完成后在說(shuō)出來(lái)，在做的過(guò)程中做到誠(chéng)信，做到無(wú)愧于心。理論和實(shí)踐的完美結(jié)合，方能“身修、家齊、國(guó)治、天下平”。
6、誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)之根
在《論語(yǔ)》中，孔子很少提及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，只要提及之處必然強(qiáng)調(diào)要做到誠(chéng)實(shí)守信?！熬訍?ài)財(cái)，取之有道”；“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”；15“不義而富且貴，于我如浮云”。16孔子主張要以合乎道義的方式追求經(jīng)濟(jì)利益，要在正常的秩序下求得財(cái)富之類。
（三）《論語(yǔ)》中誠(chéng)信思想的評(píng)價(jià)
《論語(yǔ)》的誠(chéng)信思想，是以維護(hù)封建的宗法制度和等級(jí)觀念為終級(jí)目的的，它要屈從于封建的“道”，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)“三綱五?！钡囊?。然而任何一種思想的產(chǎn)生都有其社會(huì)背景，不可避免地帶有歷史局限性。但孔子的誠(chéng)信思想對(duì)我們現(xiàn)在的為人處事、交往攻略、治國(guó)方針等都有重要的意義。
二、《論語(yǔ)》誠(chéng)信思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的啟示
誠(chéng)信做為一種品德，通過(guò)人們的言行體現(xiàn)出來(lái)。誠(chéng)信是每一個(gè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生尤其要注意培養(yǎng)自己多方面的素質(zhì)，尤其是誠(chéng)信品格的培養(yǎng)。然而由于各種原因，大學(xué)生誠(chéng)信狀況不容樂(lè)觀。
（一）當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題
大學(xué)生是人類文明的傳承者，是青年中文化水平比較高的群體，屬于現(xiàn)代社會(huì)的精英，因此理應(yīng)是個(gè)人誠(chéng)信道德的積極倡導(dǎo)者和堅(jiān)定捍衛(wèi)者。然而，他們的誠(chéng)信狀況卻并不樂(lè)觀。部分學(xué)生學(xué)習(xí)想走“捷徑”，投機(jī)取巧，作業(yè)、論文東拼西湊。與人交往不能以誠(chéng)待人，虛情假意，承諾不兌現(xiàn)，甚至撒謊騙人，經(jīng)濟(jì)上做假證明，騙取困難補(bǔ)助和貸款，逃交學(xué)費(fèi)，惡意拖欠銀行貸款等，這些現(xiàn)象都客觀存在著，產(chǎn)生了惡劣的影響。
（二）當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信觀缺失的原因
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下信用機(jī)制不健全、法律不規(guī)范；西方文化對(duì)他們“三觀”的沖擊；社會(huì)信用評(píng)價(jià)機(jī)制不完善；道德作用的弱化；學(xué)校、家長(zhǎng)監(jiān)督和引導(dǎo)不利等均導(dǎo)致大學(xué)生失信現(xiàn)象的產(chǎn)生，并且失信成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于失信帶來(lái)的利益，所以社會(huì)上出現(xiàn)一系列大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。
（三）大學(xué)生誠(chéng)信觀教育的措施
大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題顯然已經(jīng)成為了社會(huì)的關(guān)注熱點(diǎn)，必須采取強(qiáng)有力的措施，解決大學(xué)生群體誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀。
第一、創(chuàng)造良好的誠(chéng)信環(huán)境
誠(chéng)信要求“內(nèi)于誠(chéng)，外于信”，做到不自欺，更不欺人。在適應(yīng)外部環(huán)境的條件下，積極做到誠(chéng)信為人、誠(chéng)信交友、誠(chéng)信做事。
首先，重塑精英教師隊(duì)伍。教師的人格魅力對(duì)學(xué)生起著舉足輕重的作用。教師“傳道、授業(yè)、解惑”，對(duì)學(xué)生最重要的是進(jìn)行誠(chéng)信教育。教師們言傳身教、以身作則、發(fā)揮先鋒模范帶頭作用是很有必要的。
其次，注重校園環(huán)境的塑造。學(xué)校從辦學(xué)理念、規(guī)章制度、學(xué)風(fēng)建設(shè)等方面全方位的體現(xiàn)出誠(chéng)信的理念。學(xué)校充分利用校園網(wǎng)、宣傳欄、廣播臺(tái)等，表?yè)P(yáng)表彰誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)生，批評(píng)、懲治不講誠(chéng)信的學(xué)生，營(yíng)造良好的校園誠(chéng)信環(huán)境。
再次，建立誠(chéng)信管理制度。學(xué)校要做好大學(xué)生誠(chéng)信記錄，放入大學(xué)生檔案中。在誠(chéng)信記錄重要反映大學(xué)生在校期間的表現(xiàn)、獲獎(jiǎng)情況以及家庭經(jīng)濟(jì)狀況。建立起完善的誠(chéng)信評(píng)審制度，制定相應(yīng)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，如實(shí)記錄下來(lái)，形成學(xué)校信息與社會(huì)信息的承接與轉(zhuǎn)換。
最后，重視家庭教育的發(fā)揮。家庭是孩子接觸最早、潛移默化受影響最大的一個(gè)因素。不能忽視家庭在培養(yǎng)孩子誠(chéng)信觀方面的作用。家長(zhǎng)要做好模范準(zhǔn)備，言傳身教使孩子在無(wú)形中受到教育。
第二、建立立體的誠(chéng)信教育體系
誠(chéng)信教育的開(kāi)展應(yīng)該伴隨著大學(xué)生的生活中。立體來(lái)看，從入學(xué)到畢業(yè)，學(xué)校應(yīng)該講誠(chéng)信教育貫徹始終，使誠(chéng)信最終成為一種自覺(jué)，一種習(xí)慣。
首先，入學(xué)教育以及輔導(dǎo)員工作。誠(chéng)信是為人之根本，在入學(xué)之初就應(yīng)該灌輸給學(xué)生這種思想，加強(qiáng)誠(chéng)信教育。此外，輔導(dǎo)員要把誠(chéng)信教育做到平時(shí)，無(wú)論是貧困生的評(píng)選還是科研獎(jiǎng)勵(lì)，也無(wú)論是考試，還是人際交往，都應(yīng)該嚴(yán)格調(diào)查，重申誠(chéng)信的重要性，鼓勵(lì)學(xué)生講真話。只有把工作做細(xì)，才有可能做好。
其次，誠(chéng)信道德的培育要花樣百出。傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育，僅僅是流于形式，沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容，不僅學(xué)生反感，老師也為難，更有甚者，部分老師的做法和教育的內(nèi)容大相徑庭，這就嚴(yán)重削弱了教育的效果。誠(chéng)信做為一種美德，一種品質(zhì)，它體現(xiàn)在方方面面，為人、處事、人際交往，因?yàn)橛辛苏\(chéng)信的品質(zhì)，才更加具有魅力。
最后，加強(qiáng)畢業(yè)生的誠(chéng)信教育。畢業(yè)生此時(shí)面臨兩個(gè)問(wèn)題：一是畢業(yè)論文設(shè)計(jì)；二是畢業(yè)求職問(wèn)題。這里面涉及到很多的細(xì)節(jié)，比如論文要自己寫，杜絕抄襲；認(rèn)真做到簡(jiǎn)歷不弄虛作假，認(rèn)真簽訂就業(yè)協(xié)議，履行協(xié)議規(guī)定的義務(wù)。只有認(rèn)真對(duì)待，將誠(chéng)信觀念時(shí)刻掛心上，才能贏得別人的尊重。
第三、充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的作用
誠(chéng)信貴在踐行。只有在實(shí)踐中才能深刻領(lǐng)會(huì)到誠(chéng)信帶給你的魅力。
首先，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生要充分利用平和的課余時(shí)間和寒暑假期，走向社會(huì)，接觸社會(huì)的人和事，畢竟學(xué)校和社會(huì)兩個(gè)場(chǎng)所還是有一定不同的。這樣不僅可以使學(xué)生得到鍛煉，還能深刻的領(lǐng)會(huì)誠(chéng)信的重要性。
其次，樹(shù)立榜樣的作用。榜樣的力量是無(wú)窮的。運(yùn)用榜樣來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法，使大家覺(jué)得誠(chéng)信不是那么空洞，不是簡(jiǎn)單地說(shuō)教，它有一定的可行性和實(shí)效性，從而使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的力量。
誠(chéng)信做為一種品德，應(yīng)該是我們每一個(gè)人奮力追求的目標(biāo)。誠(chéng)信需要人們“言必信，行必果”。當(dāng)前大學(xué)生教育更應(yīng)該加強(qiáng)誠(chéng)信教育，真正發(fā)揮思想政治教育的作用，使大學(xué)生受到啟發(fā)，改變世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷踐行誠(chéng)信，真正成為一個(gè)有德性和德行的人，在社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中真正發(fā)揮大學(xué)生主力軍的作用。
注釋：
①楊伯峻.論語(yǔ)譯注.為政篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,22頁(yè)
②楊伯峻.論語(yǔ)譯注.學(xué)而篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,5頁(yè)
③楊伯峻.論語(yǔ)譯注.學(xué)而篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,6頁(yè)
④楊伯峻.論語(yǔ)譯注.顏淵篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,141頁(yè)
⑤楊伯峻.論語(yǔ)譯注.衛(wèi)靈公篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,183頁(yè)
⑥楊伯峻.論語(yǔ)譯注.公冶長(zhǎng)篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,57頁(yè)
⑦楊伯峻.論語(yǔ)譯注.衛(wèi)靈公篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,185頁(yè)
⑧楊伯峻.論語(yǔ)譯注.學(xué)而篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,4頁(yè)
⑨楊伯峻.論語(yǔ)譯注.陽(yáng)貨篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,206頁(yè)
⑩楊伯峻.論語(yǔ)譯注.子路篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,157頁(yè)
11楊伯峻.論語(yǔ)譯注.學(xué)而篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,9頁(yè)
12楊伯峻.論語(yǔ)譯注.憲問(wèn)篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,174頁(yè)
13楊伯峻.論語(yǔ)譯注.為政篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,18頁(yè)
14楊伯峻.論語(yǔ)譯注.子路篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,150頁(yè)
15楊伯峻.論語(yǔ)譯注.里仁篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,39頁(yè)
16楊伯峻.論語(yǔ)譯注.述而篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,80頁(yè)
參考文獻(xiàn)：
[1]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[J].中華書局出版社.2010年7月
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［3］陳平.略論傳統(tǒng)誠(chéng)信內(nèi)涵與大學(xué)生的誠(chéng)信教育［J］.漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）
