發(fā)布時(shí)間：2022-09-12 13:37:48
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生醫(yī)學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
所謂禮儀是指在人際交往、社會(huì)交往和國際交往活動(dòng)中，用于表示尊重、親善和友好的首選行為規(guī)范和慣，用形式。這一定義包含了以下幾層意思：
禮儀是一種首德行為規(guī)范。規(guī)范就是規(guī)矩、章法、條條框框，也就是說禮儀是對人的行為進(jìn)行約束的條條框框，告訴你要怎么做，不要怎么做。如你到老師辦公室辦事，進(jìn)門要先敲門，若不敲門就直接闖進(jìn)去是失禮的。禮儀是一種道德行為規(guī)范，表明禮儀比起法律。紀(jì)律，其約束力要弱的多，違反禮儀規(guī)范，只能讓別人產(chǎn)生厭惡，別人不能對你進(jìn)行制裁，為此，禮儀的約束靠道德修養(yǎng)的自律。
禮儀的直接目的是表示對他人的尊重。尊重是禮儀的本質(zhì)。人都有被尊重的高級精神需要，當(dāng)在社會(huì)交往活動(dòng)過程中，按照禮儀的要求去做，就會(huì)使人獲得尊重的滿足，從而獲得愉悅，由此達(dá)到人與人之間關(guān)系的和諧。
禮儀的根本目的是為了維護(hù)社會(huì)正常的生活秩序。沒有它，社會(huì)正常的生活秩序就會(huì)遭到破壞，在這方面，它和法律、紀(jì)律共同起作用，也正是因?yàn)檫@一目的，無論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)都非常重視禮儀規(guī)范建設(shè)。
禮儀要求全體成 員同遵守。道 德體系中包括三個(gè)層次的內(nèi)容：職業(yè)道德、婚姻家庭道德、社會(huì)道德。禮儀要求全體成員共同遵守，因此它屬于社會(huì)公德的內(nèi)容。社會(huì)公德是最簡單、最起碼的道 德行為規(guī)范，如果一個(gè)人連社會(huì)公德都不能遵守，那么就說明這個(gè)人的道 德修養(yǎng)太差了。由此也說明禮儀修養(yǎng)和重要性。
第五，禮儀要求在人際交往、社會(huì)交往活動(dòng)中遵守。這是它的范圍，超出這個(gè)范圍，禮儀規(guī)范就不一定適用了。如在公共場所穿拖鞋是失禮的，而在家穿拖鞋則是正常的。在現(xiàn)實(shí)生活中，知禮、守禮、行禮的人會(huì)贏得別人的尊敬和信任，反之，非禮、充禮的人往往為社會(huì)所唾棄。作為大學(xué)生在注重禮儀修養(yǎng)。然而，禮儀修養(yǎng)絕不僅僅是一種外在的行為表現(xiàn)形式，它是與人內(nèi)在的道 德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)的，是其內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)的反映和折射。古人云：“相由心生”。說明了這兩者之間的關(guān)’系?，F(xiàn)代人也曾提出這樣一種觀點(diǎn)：知識美容論。他們認(rèn)為，掌握豐富的知識，深化自己的內(nèi)涵，是一 種深層次的化妝，生命的化妝。因?yàn)槿说木衩婷驳乃茉欤诤艽蟪潭壬先Q于其思想境界、道德情操和文化素養(yǎng)這些內(nèi)在品質(zhì)，這才是人生命美的長青樹，比如，有的人盡管著高級的名牌衣服，但他的服飾樣式、色彩的選擇都不合適，穿在身上整 體效果并沒顯示出美的效果；有的人禮儀語言的表達(dá)很動(dòng)聽，但給人的感覺是言不由衷的人在社交場合盡管按要求做了一些禮儀動(dòng)作，但只有形似沒有神似，因?yàn)樗麤]有外在表現(xiàn)的根基的內(nèi)在的修養(yǎng)。不此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)禮儀行為規(guī)范的同時(shí)，還要注重自己的內(nèi)在修養(yǎng)，在勤奮求知中不斷地充實(shí)自己，以提高自己的禮儀水平。
大學(xué)生禮儀的教育目標(biāo)主要有兩點(diǎn)，成為有修養(yǎng)，有品位，有風(fēng)度，有氣質(zhì)，懂得愛己愛人的現(xiàn)代人。腹有詩書氣自華。禮儀，是人們在社會(huì)交往活動(dòng)中，為了相互尊重，在儀表、儀容、儀態(tài)、儀式、言談舉止等放方面約定俗成的，共同認(rèn)可的行為規(guī)范。禮儀的起源和發(fā)展：甲骨文中的“禮”字為最初的起源，在祭祀中用?！岸Y” 的形成階段―古代思想家的論述。禮儀的內(nèi)涵是禮貌、禮節(jié)、儀式。
人有禮則安，無禮則危。――《禮記》
衣食以厚民生，禮儀以養(yǎng)其心。――許衡
克己復(fù)禮。――孔子 《論語》
人無禮則不生，是無禮則不成，國家無禮則不寧。――荀子 《修身》
現(xiàn)代禮儀正處于一個(gè)變革和發(fā)展階段，禮儀的內(nèi)容日趨簡單化，禮儀的標(biāo)準(zhǔn)日趨國際化。
孟子說過：“尊敬之心，禮也”。
禮儀的原則是：尊重、寬容、自律、適度。尊重領(lǐng)導(dǎo)是一種天職，尊重下屬是一種美德，尊重別人是一種教養(yǎng)。禮儀的實(shí)質(zhì)：針對性、繼承性、共同性、差異性、時(shí)代性。禮儀的作用：自我完善的基礎(chǔ)、組織形象的保證、文明程度的標(biāo)志。
世界上最廉價(jià)而又能得到最大效益的一項(xiàng)物質(zhì)，那就是禮節(jié)。禮儀是現(xiàn)代社會(huì)做人做事必備的基本功，是個(gè)人素質(zhì)能力的綜合指數(shù)。在西方社會(huì)把禮儀視為人生成功的第一課。
男士發(fā)型發(fā)式要求：后發(fā)不及領(lǐng)，側(cè)發(fā)不掩耳，前發(fā)不附額。干凈整潔，不宜過長，不剃光頭。女士發(fā)型發(fā)式要求：女士留短發(fā)，長發(fā)扎起來。莎士比亞曾經(jīng)說過：“一個(gè)人的穿著打扮就是他教養(yǎng)、品位、地位的最真實(shí)的寫照”。
［關(guān)鍵詞］ 醫(yī)學(xué)院校女大學(xué)生 就業(yè)心理問題 調(diào)適策略
我國的高等院校從1999年開始擴(kuò)招，至2004年是醫(yī)學(xué)類院校擴(kuò)招后畢業(yè)的第一年，隨后醫(yī)學(xué)類畢業(yè)進(jìn)入了就業(yè)的密集期，平均每年以20%－30%的速度遞增。期間，經(jīng)濟(jì)大環(huán)境開始改變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，工業(yè)重心轉(zhuǎn)移，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)重置，社會(huì)對高素質(zhì)人才、高學(xué)歷人才、應(yīng)用性人才的需求日益明顯，社會(huì)分工日趨精細(xì)化。同時(shí)受全球性金融危機(jī)的影響，衛(wèi)生資源重新配置，對醫(yī)院的運(yùn)營產(chǎn)生了一定程度的負(fù)面影響，以致直接以培養(yǎng)各類醫(yī)護(hù)人員為目標(biāo)的醫(yī)學(xué)院校的畢業(yè)生的就業(yè)難度明顯增大。其中，醫(yī)科女大學(xué)生的就業(yè)問題尤其凸顯。因此，全方位了解醫(yī)科女大學(xué)生的就業(yè)心理狀況，對開展有針對性的就業(yè)心理問題調(diào)適尤為重要。
一、醫(yī)學(xué)院校女大學(xué)生常見的就業(yè)心理問題表現(xiàn)及原因分析
為全方位了解當(dāng)前醫(yī)科院校女大學(xué)生的就業(yè)心理問題，我們在某醫(yī)科院校針對目前醫(yī)科女大學(xué)生的心理素質(zhì)進(jìn)行了專門調(diào)查。以該校臨床醫(yī)學(xué)系全體女大學(xué)生共442人作為研究對象，實(shí)測437人，其中一年級91人、二年級93人、三年級89人、四年級88人、五年級82人，平均年齡(20±2.2)歲。本調(diào)查采用90項(xiàng)癥狀自評量表(SCL―90)中文譯本作為測量工具，該量表每個(gè)項(xiàng)目均實(shí)行5級評分制(1～5分)。以班為單位測量，學(xué)生按統(tǒng)一指導(dǎo)語獨(dú)立填寫量表，個(gè)人背景資料包括性別、年齡、系別和年級，不要求填寫姓名，以盡量減少學(xué)生的顧慮。量表收回后統(tǒng)一編號，數(shù)據(jù)輸入微機(jī)，運(yùn)用SPSS軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。調(diào)查結(jié)果如下表：
從上表可以看出，臨床醫(yī)學(xué)系女大學(xué)生SCL―90各因子的平均分在1.34～1.92之間，得分比較高的因子是人際敏感、強(qiáng)迫癥狀和抑郁，得分比較低的是軀體化和精神病性因子；標(biāo)準(zhǔn)差在0.41～0.61之間。與常模青年組比較，調(diào)查組的人際敏感、抑郁、焦慮和強(qiáng)迫癥狀4個(gè)因子的平均分都高于常模，差異具有顯著意義(P
1.醫(yī)學(xué)院校女大學(xué)生中存在一定程度的焦慮情緒。本次調(diào)查的結(jié)果表明，醫(yī)學(xué)院校的女大學(xué)生存在一定程度的焦慮情緒，這一點(diǎn)尤其值得關(guān)注。焦慮是一種緊張、害怕、擔(dān)憂、焦急混合交織的情緒體驗(yàn)，并伴有心悸亢進(jìn)、脈搏不規(guī)則、發(fā)汗等生理癥狀，嚴(yán)重影響身心健康。根據(jù)我們的深層次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)引發(fā)醫(yī)學(xué)院校女大學(xué)生產(chǎn)生焦慮并使其深受困擾的原因主要有:（1）因找工作不暢產(chǎn)生直接的就業(yè)焦慮。社會(huì)正處在一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，競爭日益激烈，再加上全球性金融危機(jī)的影響，就業(yè)形勢不容樂觀。毋庸置疑，目前就業(yè)體制不盡合理，醫(yī)科女大學(xué)生在就業(yè)中受到了歧視。一些女大學(xué)生擔(dān)心“畢業(yè)即失業(yè)”，因而產(chǎn)生較為嚴(yán)重的焦慮心理，特別是越到臨近畢業(yè)時(shí)，這種焦慮心理就顯得越為嚴(yán)重。（2）因擔(dān)心無法完成學(xué)業(yè)而產(chǎn)生的間接就業(yè)焦慮。眾所周知，醫(yī)科的學(xué)習(xí)難度較大、任務(wù)也較重，這也在一定程度上給進(jìn)入畢業(yè)期的醫(yī)科院校女大學(xué)生帶來了不少的挑戰(zhàn)。面對激烈的競爭、繁重的醫(yī)科學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)任務(wù)、門類眾多的考試，部分醫(yī)科女大學(xué)生由于害怕考試失敗影響自尊、就業(yè)或前途，對成績過分看重等原因形成考試焦慮。（3）因家庭因素的影響加重了就業(yè)焦慮。本次調(diào)查結(jié)果表明，不少患焦慮的醫(yī)學(xué)院校女大學(xué)生往往出身貧苦，她們深知自己對家庭責(zé)任重大，對家人有極深的感情，視自己為家庭的梁柱，希望自己為父母排憂解難，但由于客觀原因，自己未必能在激勵(lì)的就業(yè)競爭中脫穎而出，暫時(shí)無力擔(dān)負(fù)起對家庭的責(zé)任，這樣日積月累形成非常嚴(yán)重的就業(yè)焦慮。
2.醫(yī)學(xué)院校女大學(xué)生中出現(xiàn)的苦悶憂郁情緒不容忽視。根據(jù)本次調(diào)查結(jié)果，醫(yī)學(xué)院校的女大學(xué)生在“抑郁”指數(shù)的得分（1.91±0.56）明顯高于常模（1.57±0.61）。這表明，醫(yī)學(xué)院校女大學(xué)畢業(yè)生的抑郁問題不容忽視。醫(yī)科女大學(xué)生苦悶憂郁多，一方面與其生理特點(diǎn)有關(guān)，另一方面也與當(dāng)今社會(huì)迅速發(fā)展、女大學(xué)生心理準(zhǔn)備不足有關(guān)。在畢業(yè)分配問題上，一些醫(yī)療單位寧要成績一般的男生也不要品學(xué)兼優(yōu)的女生。在事業(yè)與愛情的關(guān)系上，很多醫(yī)科女大學(xué)生崇尚自立、自強(qiáng)、自信、自尊，希望事業(yè)上有所作為，但男青年在擇偶時(shí)普遍不喜歡事業(yè)心和個(gè)性過強(qiáng)的女性，而比較注重容貌、體態(tài)，傾向于選擇溫柔、體貼、善于操持家務(wù)的女性。這對女性追求事業(yè)產(chǎn)生了壓力。另外，長期脫離社會(huì)實(shí)際、浪漫的校園生活與畢業(yè)面臨就業(yè)壓力的嚴(yán)峻社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成反差，也給醫(yī)科女大學(xué)生帶來了角色轉(zhuǎn)換時(shí)的迷惘和憂慮。這一切不時(shí)敲擊醫(yī)科女大學(xué)生的心，隨著年級的增高，苦悶憂郁也越來越多。
3．部分醫(yī)學(xué)院校女大學(xué)生中存在一定的自卑心理。本次調(diào)查結(jié)果也表明，部分醫(yī)學(xué)院校女大學(xué)畢業(yè)生中存在一定的自卑心理。能夠成為醫(yī)科女大學(xué)生的，往往是女學(xué)生中的佼佼者。然而，由于歷史文化、社會(huì)變遷、角色沖突等等中的一些消極因素的長期心理積淀，使得醫(yī)科女大學(xué)生仍然難以擺脫我國女性中較為普遍地存在的一些職業(yè)思想方面的自卑心理。例如，我國傳統(tǒng)文化中男性與女性之間不同的價(jià)值取向，導(dǎo)致傳統(tǒng)的女性處于從屬角色。長期以來，男強(qiáng)女弱的意識根深蒂固，造成了女性的社會(huì)地位低下。這導(dǎo)致部分醫(yī)科女大學(xué)生對未來事業(yè)的期望值比較低，成功的欲望不強(qiáng)烈。她們一方面崇尚獨(dú)立，追求自我，希望獲得平等的發(fā)展機(jī)遇；另一方面又害怕競爭，依賴男性，不思進(jìn)取，得過且過。部分醫(yī)科女大學(xué)生把家庭定位為男主外、女主內(nèi)，在擇偶標(biāo)準(zhǔn)中也反映出男高女低的傾向，更多地關(guān)注家庭和子女，而對事業(yè)和自身的成就關(guān)注較少，明顯地表現(xiàn)出一種自卑心理。自卑心理實(shí)質(zhì)上是對自我的一種拒絕、不滿、否定，是對個(gè)體在認(rèn)識能力及其他方面的一種自我貶低。情緒上往往表現(xiàn)為: 自信心下降、自我懷疑、過分自責(zé)、內(nèi)心孤獨(dú)、情緒低落、抑郁、易過敏。這種心理的女大學(xué)生往往不滿意自己的能力、個(gè)性以及外貌等，并在自設(shè)的精神壓力下使自己陷入困境，常拿別人來比較衡量自己，夸大別人的長處和自己的短處，不能充分挖掘自己在就業(yè)中的性別優(yōu)勢。
4．部分醫(yī)學(xué)院校女大學(xué)生中存在一定的自我封閉心理。此次調(diào)查也表明，部分醫(yī)學(xué)院校女大學(xué)畢業(yè)生中存在一定的自我封閉心理。許多醫(yī)科女大學(xué)生思維敏捷，情感細(xì)膩，格外關(guān)注外界的評價(jià)，一些很小的事情都可能導(dǎo)致她們的強(qiáng)烈反映，甚至出現(xiàn)情緒波動(dòng)。令人棘手的是許多醫(yī)科女大學(xué)生對待自己情緒波動(dòng)的態(tài)度，不是積極地去消除化解，而是將其深埋于心。這種不良的心理反應(yīng)影響了醫(yī)科女大學(xué)生與他人的交往，失去了向他人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，過于封閉自己易引起心理障礙，成為他們?nèi)硇娜谌肷鐣?huì)職業(yè)角色的絆腳石，從而為就業(yè)增加了人為的障礙。
二、醫(yī)學(xué)院校女大學(xué)生就業(yè)心理問題的調(diào)適策略
醫(yī)學(xué)院校女大學(xué)生是一群獨(dú)特的群體，她們中的許多人將成為我國未來醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的主力軍。因此，高度重視醫(yī)學(xué)院校女大學(xué)生的就業(yè)心理問題對于提升其職場競爭力，為國家培養(yǎng)具備醫(yī)德和醫(yī)術(shù)的高素質(zhì)的醫(yī)護(hù)人才具體重大意義。根據(jù)本次調(diào)查的結(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)醫(yī)科女大學(xué)生的就業(yè)心理問題具有一定的獨(dú)特性，因此，必須有針對性的開展各種調(diào)適活動(dòng)，促進(jìn)女大學(xué)生的健康成長，促進(jìn)國家衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。
1．重視平等文化，大力提倡男女平等的風(fēng)氣，鼓勵(lì)男女公平競爭。社會(huì)各相關(guān)機(jī)構(gòu)及應(yīng)大力提倡性別平等文化，繼續(xù)強(qiáng)化對男女平等的宣傳，為解決醫(yī)科女大學(xué)生就業(yè)難的問題創(chuàng)造更好的文化與制度環(huán)境。男女性的生理區(qū)別在某些程度上決定了男性比較適宜做一些邏輯、推理、風(fēng)險(xiǎn)等方面的工作，女性比較適宜細(xì)膩、文靜、靈活的工作，兩性各有所長，共同發(fā)揮工作，將更有利于工作的完成。而且在目前的社會(huì)職業(yè)角色扮演中，性別的差別越來越不明顯，許多所謂男性的工作，女性通過自身的努力也能完成得很好，甚至更出色。從醫(yī)學(xué)發(fā)展史上來看，許多知名的醫(yī)生就是女性。因此，社會(huì)相關(guān)部門可對醫(yī)科女大學(xué)生實(shí)行相應(yīng)激勵(lì)、援助機(jī)制，鼓勵(lì)支持她們堅(jiān)定信心，樹立方向，立志成為一名有用的醫(yī)護(hù)人才。同時(shí)，我們也應(yīng)鼓勵(lì)用人單位量才選人，轉(zhuǎn)變用人觀念，以能力的強(qiáng)弱、素質(zhì)的高低選擇醫(yī)學(xué)畢業(yè)生，而不能將性別變成了硬性的擇人標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)盡可能地給予女性平等擇業(yè)、競爭的機(jī)會(huì)。另外，加強(qiáng)輿論的導(dǎo)向作用，輔以一定的政策保障、經(jīng)濟(jì)調(diào)控和行政手段，盡可能創(chuàng)造公平、公正、公開的競爭環(huán)境，規(guī)范就業(yè)市場，使男女醫(yī)學(xué)生都享有平等競爭的就業(yè)機(jī)會(huì)。
2．以學(xué)科為基礎(chǔ)，因“性”施教，幫助醫(yī)科女大學(xué)生正視社會(huì)性別差異。社會(huì)的進(jìn)步首先體現(xiàn)在女性真正獲得社會(huì)主體地位，在社會(huì)價(jià)值中得到平等的認(rèn)可和追求。因此，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)將性別研究融入現(xiàn)行醫(yī)學(xué)職業(yè)指導(dǎo)的教學(xué)體制和知識結(jié)構(gòu)。以醫(yī)學(xué)學(xué)科為基礎(chǔ)，建立現(xiàn)代社會(huì)性別意識，因“性”施教，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)的力度和深度，是醫(yī)學(xué)職業(yè)指導(dǎo)教育的必要環(huán)節(jié)。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)把客觀地認(rèn)識和評價(jià)醫(yī)學(xué)女性貫穿于學(xué)校職業(yè)指導(dǎo)教育始終，在不同的職業(yè)指導(dǎo)教育環(huán)節(jié)中始終堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)性別意識教育。如從醫(yī)科女大學(xué)生入學(xué)的始業(yè)教育著眼，抓住見習(xí)、實(shí)習(xí)進(jìn)點(diǎn)前教育、畢業(yè)離校前就業(yè)指導(dǎo)教育等有利環(huán)節(jié)，大力宣傳正確的社會(huì)性別意識，提高女性對自身的價(jià)值期望；在醫(yī)學(xué)院院校內(nèi)廣泛開設(shè)女性學(xué)課程，加大女性學(xué)研究力度；聘請成功的女醫(yī)生開設(shè)特色講座，調(diào)動(dòng)女性成才積極性；以辯論會(huì)、研討會(huì)等多種形式組織女生理性探討醫(yī)學(xué)女性的社會(huì)價(jià)值等，讓醫(yī)科女大學(xué)生正視社會(huì)性別差異，突破女不如男的思維定勢，科學(xué)分析和估計(jì)自己，做到尊重自己、肯定自己，獨(dú)立自主，為今后在醫(yī)學(xué)事業(yè)中的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3．開通各種渠道，鼓勵(lì)醫(yī)科女大學(xué)生大膽進(jìn)行就業(yè)心理咨詢。本次調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)前醫(yī)科院校女大學(xué)生中確實(shí)出現(xiàn)了許多值得關(guān)注的心理問題。因此，我們必須面對和正視，必須為醫(yī)科女大學(xué)生舒緩內(nèi)心心理壓力提供渠道。目前，許多醫(yī)學(xué)院校已建立了職業(yè)咨詢門診，里面包含了心理咨詢、職業(yè)咨詢、職業(yè)素質(zhì)測評、職業(yè)生涯設(shè)計(jì)等，但這些門診卻由于大學(xué)生們的偏見而形同虛設(shè)，女大學(xué)生的顧慮更多。因此醫(yī)學(xué)院校在設(shè)立職業(yè)咨詢門診的同時(shí)，要讓大學(xué)生們懂得職業(yè)咨詢的實(shí)質(zhì)與重要性，排除他們的顧慮。對醫(yī)科女大學(xué)生應(yīng)做更為細(xì)致的解釋工作。另外，要聘請有專業(yè)知識、有愛心、有意志的人員擔(dān)任職業(yè)咨詢醫(yī)生一職，使就業(yè)心理咨詢、職業(yè)素質(zhì)測評等專業(yè)咨詢內(nèi)容起到應(yīng)有的作用。
4.建立心理健康檔案，以預(yù)防為主，提高醫(yī)科女大學(xué)生的就業(yè)心理素質(zhì)修養(yǎng)。調(diào)查表明，當(dāng)前許多醫(yī)學(xué)院校心理健康教育偏重于解決出現(xiàn)的就業(yè)心理問題，而在就業(yè)心理疾病的預(yù)防方面做得不夠，就業(yè)心理健康教育缺乏預(yù)警機(jī)制，因此，建立和完善醫(yī)科女大學(xué)生心理健康檔案尤為迫切。新生一入學(xué)，就應(yīng)利用問卷調(diào)查、心理測試等方法建立原始心理健康檔案，了解女大學(xué)生的就業(yè)心理健康基本情況，對有就業(yè)心理疾患的人群，給予重點(diǎn)指導(dǎo)。堅(jiān)持定期開展心理調(diào)查，并將調(diào)查結(jié)果與原始檔案進(jìn)行對比分析，了解新情況，發(fā)現(xiàn)新問題。
5．因?qū)W科制宜，支持組建不同規(guī)模的醫(yī)科女大學(xué)生就業(yè)心理健康互助組織。醫(yī)科女大學(xué)生特有的膽怯、害羞，使她們有許多問題不愿意向老師、長輩訴說，但女生之間卻很容易溝通，這種來自同輩的關(guān)愛往往起到意想不到的效果。同時(shí)，由于醫(yī)科本身的特點(diǎn)，許多學(xué)生掌握不少醫(yī)學(xué)知識，因此，醫(yī)學(xué)院校不妨因地制宜，支持并幫助組建不同規(guī)模的女大學(xué)生就業(yè)心理健康互助組織。通過這種民間心理互助組織幫助女大學(xué)生舒緩就業(yè)心理壓力，促進(jìn)就業(yè)心理問題的解決。
6．醫(yī)學(xué)院校教育工作者應(yīng)充分發(fā)揮作用，為醫(yī)科女大學(xué)生提供更多的就業(yè)心理輔導(dǎo)工作。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)建立學(xué)科教師對大學(xué)生的就業(yè)心理進(jìn)行專項(xiàng)輔導(dǎo)制度。專業(yè)教師在幫助醫(yī)學(xué)生提升專業(yè)技能的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合其醫(yī)學(xué)知識，加強(qiáng)與大學(xué)生的溝通，為醫(yī)科大學(xué)生提供必要的支持，對女醫(yī)科大學(xué)生更是要多多關(guān)愛。醫(yī)學(xué)院校輔導(dǎo)員（班主任）負(fù)責(zé)班級日常事務(wù)性工作，與女大學(xué)生有著最廣泛、最直接的接觸，在了解女學(xué)生就業(yè)心理狀況、實(shí)施就業(yè)指導(dǎo)、就業(yè)心理輔導(dǎo)等方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。對于就業(yè)心理疾患較多的醫(yī)科女大學(xué)生，輔導(dǎo)員（班主任）要多與她們談心、聊天，體察她們微妙的心理變化，排除她們的就業(yè)心理積郁；多為她們提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)，把預(yù)防性教育與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合，幫助她們建立正確的人生觀、榮譽(yù)觀與職業(yè)觀。
7．醫(yī)學(xué)院校女大學(xué)生應(yīng)開拓視野，提高綜合素質(zhì)，為提高就業(yè)競爭力奠定基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)鼓勵(lì)醫(yī)科女大學(xué)生在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識之外，開拓視野，積極參加各種文體活動(dòng)，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)，從而為就業(yè)增加砝碼。通過報(bào)刊、新聞、網(wǎng)絡(luò)、政府公告、學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)中心等傳播媒體，醫(yī)學(xué)院校女大學(xué)生可充分了解社會(huì)大環(huán)境對自身專業(yè)所帶來的挑戰(zhàn)、機(jī)遇及各種就業(yè)創(chuàng)業(yè)扶助政策，學(xué)會(huì)既正視女性就業(yè)的嚴(yán)峻形勢，又充分挖掘女性在職場上的優(yōu)勢所在，減輕作為女性在就業(yè)競爭中所帶來的心理反差，正確認(rèn)識差異的合理性，肯定自我的存在價(jià)值，通過合理分配學(xué)習(xí)任務(wù)、增加社會(huì)實(shí)踐鍛煉、保持經(jīng)常性的文體活動(dòng)，形成健康良好的精神狀態(tài)和心理意識，打破自我封閉的內(nèi)心，提升自身的綜合素質(zhì)，從而為在職場上取勝奠定基礎(chǔ)。
綜上所述，醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生是我國十分重要的醫(yī)學(xué)人才資源，而醫(yī)科女大學(xué)生更是我國當(dāng)代醫(yī)生新形象的重要代言人。因此，充分重視醫(yī)學(xué)院校女大學(xué)生的就業(yè)心理問題的種種表現(xiàn)，積極探索行之有效的醫(yī)學(xué)院校女大學(xué)生的心理素質(zhì)調(diào)適模式，采取切實(shí)有效的職業(yè)指導(dǎo)，關(guān)系到未來女性醫(yī)學(xué)人才的前途和發(fā)展，關(guān)系到我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；生態(tài)文明意識；德育教育
生態(tài)文明意識是指人類在利用和改造自然的過程中所形成的對人與自然關(guān)系的正確的、科學(xué)的、合理的認(rèn)識。它是由文化與自然價(jià)值相結(jié)合，從而形成的一種新的價(jià)值觀念，同時(shí)它也是進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的前提，要進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，需要加強(qiáng)生態(tài)文明意識的教育。
一、加強(qiáng)對大學(xué)生生態(tài)文明意識教育的重要性與緊迫性
我國目前的大學(xué)生廣泛缺乏生態(tài)文明意識，由于一些高校將教學(xué)育人重點(diǎn)放在了培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)與政治素質(zhì)方面，而恰恰忽略了對學(xué)生生態(tài)文明意識的德育教育的培養(yǎng)，使得當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識淡薄，有關(guān)生態(tài)文明方面的知識了解甚少，從而將建設(shè)生態(tài)文明這一目標(biāo)淡化，沒有從較高層面上建立一個(gè)完整科學(xué)的生態(tài)意識。因此，浪費(fèi)資源、破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象和行為經(jīng)常發(fā)生。例如：浪費(fèi)水電、浪費(fèi)糧食、不愛惜公共設(shè)施、隨手丟棄垃圾，隨處亂寫亂畫等。對于普遍存在的這些問題，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識的教育顯得尤為重要。一些高校雖然進(jìn)行了生態(tài)文明意識的教育，也開設(shè)了一些關(guān)于生態(tài)文明的課程。但是，由于缺乏教育力度，課程空洞乏味，僅僅從圖片以及羅列的數(shù)據(jù)方面讓大學(xué)生了解有關(guān)生態(tài)文明的內(nèi)容，學(xué)生并沒有真正的感受到建設(shè)生態(tài)文明的重要意義，其效果并不理想，致使大學(xué)生的生態(tài)文明意識并沒有得到大幅度的提高。因此，對于生態(tài)文明意識的教育關(guān)鍵在于讓大學(xué)生清醒的認(rèn)識到生態(tài)文明的建設(shè)關(guān)乎全民族的發(fā)展與福祉，要積極提高自身的生態(tài)文明意識，以可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀看待問題，明確如果不能夠合理地處理好人與自然之間的關(guān)系，就會(huì)造成嚴(yán)重的后果，制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，制約人類文明進(jìn)步的步伐。黨的十提出，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻趨勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。因此，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識教育，提升其生態(tài)文明素養(yǎng)顯得尤為迫切。
二、加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識教育的解決對策
（一）開設(shè)具有綜合性的課程
在加強(qiáng)對大學(xué)生生態(tài)文明意識的教育方面，高校應(yīng)致力于開設(shè)一門綜合性的課程，該課程面向所有專業(yè)的學(xué)生開放，其囊括關(guān)于生態(tài)文明各方面的知識內(nèi)容，具有靈活性、充分性以及內(nèi)容的廣泛性，成為一門公共必修課。以往的課程設(shè)置多數(shù)是以選修課的形式出現(xiàn)，僅僅是通過一些幻燈片或者一些數(shù)據(jù)來讓學(xué)生對生態(tài)文明進(jìn)行簡單的認(rèn)識，而該綜合性課程，從內(nèi)容上更加充分飽滿，使得大學(xué)生能夠通過課程的學(xué)習(xí)深刻地認(rèn)識生態(tài)文明的重要性，掌握一定的環(huán)境保護(hù)知識，自身建立起一定的生態(tài)文明觀念，從而形成自覺的生態(tài)文明意識。
（二）不斷加強(qiáng)關(guān)于生態(tài)文明意識教育的師資力量
在生態(tài)文明意識教育方面，老師作為主要的引導(dǎo)者，首先應(yīng)提高自身的生態(tài)文明意識，具備各方面素質(zhì)，以身作則，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。因其自身生態(tài)文明意識的高低會(huì)對德育教育產(chǎn)生直接的影響，所以，應(yīng)當(dāng)打造一支力量雄厚、水平過硬的教師團(tuán)隊(duì)。在德育教育的過程中，多開展一些具有真正意義的、有價(jià)值的活動(dòng)，將關(guān)于生態(tài)意識文明、生態(tài)法治文明、生態(tài)行為文明等知識教授給學(xué)生，使學(xué)生真正樹立起正確科學(xué)的生態(tài)文明理念。
（三）將生態(tài)文明意識教育不斷的與校園文化相融合
大學(xué)的校園文化生活對于大學(xué)生精神素質(zhì)的提升以及道德情操的養(yǎng)成產(chǎn)生著重要的引導(dǎo)和指示作用。在校園文化建設(shè)的過程中，應(yīng)積極將生態(tài)文明意識觀念與其融合，切實(shí)開展一系列校園生態(tài)文明建設(shè)的活動(dòng)，通過活動(dòng)的形式，引導(dǎo)和教育廣大學(xué)生樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、節(jié)約資源的觀念意識，使得校園成為培養(yǎng)大學(xué)生態(tài)文明意識的搖籃。
（四）開展各類生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)
高校在進(jìn)行生態(tài)文明教育的過程中，如果一味的采取課堂內(nèi)教學(xué)的方式，那僅僅是紙上談兵，要想真正讓學(xué)生感同身受，還需要實(shí)踐的引導(dǎo)作用。例如：以植樹節(jié)、地球日等節(jié)日為契機(jī)，采用展板、海報(bào)、百人簽名等形式，開展環(huán)保宣傳活動(dòng)；帶領(lǐng)廣大學(xué)生前往污染嚴(yán)重的河道、工廠附近參觀、調(diào)研，設(shè)身處地的感受環(huán)保形勢的嚴(yán)峻性與緊迫性；還可以大力倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造，發(fā)揮自身的創(chuàng)造性與想象力，設(shè)計(jì)一些關(guān)于環(huán)保的小發(fā)明、小制作等。實(shí)踐類活動(dòng)的廣泛開展，讓學(xué)生親自參加到活動(dòng)之中來，大力增強(qiáng)了學(xué)生對于生態(tài)文明及環(huán)境保護(hù)的理性認(rèn)識，與此同時(shí)，又將理性認(rèn)識進(jìn)一步升華為感性認(rèn)同。
關(guān)鍵詞：英語教學(xué) 培養(yǎng) 跨文化意識
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.23.128
1 大學(xué)英語教學(xué)跨文化意識培養(yǎng)的現(xiàn)狀
眾所周知，詞句等構(gòu)成的語言是文化的重要組成部分和載體，它向世人展示和傳播著一個(gè)族群的文化特質(zhì)。即使這樣，雖然近幾年來我國英語教材在編寫過程中加入了一些新的理念和思想，也開始關(guān)注學(xué)生的文化素質(zhì)的培養(yǎng)，但是目前語言知識和文化知識的學(xué)習(xí)仍存在較大的分歧，跨文化意識的培養(yǎng)仍然在大學(xué)英語教學(xué)過程中沒有受到足夠的重視。在具體的教學(xué)實(shí)踐中往往存在著文化知識輸入少和語言知識輸入多、課外知識輸入少和課堂知識輸入多、個(gè)人感悟輸入少和理論分析輸入多等現(xiàn)象，對實(shí)際的交際能力缺乏重視，過度看重語言知識的學(xué)習(xí)。
2 培養(yǎng)大學(xué)英語教學(xué)中跨文化意識的途徑
我們要在學(xué)習(xí)英語的同時(shí)加強(qiáng)跨文化意識的培養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)漢語文化同英語文化的互通有無。所以，亟須提高英語教學(xué)效率和質(zhì)量、豐富學(xué)生的英語交際能力。就目前而言，可通過以下幾種途徑。
2.1 開展豐富的課堂教學(xué)活動(dòng)
課堂教學(xué)中，教師在講解文章前引導(dǎo)學(xué)生收集其背景材料，對比英美文化背景和漢語文化背景的相關(guān)內(nèi)容。通過英語文化相關(guān)主題的探索、研究和分析，可以使學(xué)生更深刻體驗(yàn)到不同國家的文化差異性，切身感受和理解英語語言國家的文化，增強(qiáng)文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)文化的洞察力，進(jìn)一步消除民族文化差異偏見，增強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識和文化敏感性。
2.2 提高教師的跨文化意識
英語教師自身的文化素養(yǎng)需要提升，特別是英美跨文化意識的培養(yǎng)。只有從總體上對英美和中國之間不同文化有大概的了解，才能夠具備一定的英語文化素養(yǎng)。這樣在具體的教學(xué)過程中，教師才能以自身廣博的知識介紹英語語言國家的文化背景，在課堂教學(xué)中滲透文化教學(xué)，使學(xué)生從文化理解和語言感知能力方面著手，在提升英語知識水平的同時(shí)也提升自身的文化素養(yǎng)。知識來源于課堂，只有當(dāng)我們的教師自身的跨文化意識和素養(yǎng)得到全面提升的時(shí)候，我們的學(xué)生才能在課堂上獲益，才能在有效的跨文化比較中認(rèn)識他國文化，提升跨文化意識和交際能力。
2.3 提高英語教材中跨文化素材的比重
大學(xué)英語教材是文化的載體，應(yīng)選擇能夠體現(xiàn)兩種文化相異的材料，教材中應(yīng)加入有關(guān)英語國家的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣以及文化知識等內(nèi)容。教材內(nèi)容應(yīng)具有代表性，能給學(xué)生以清晰的有關(guān)外國文化或雙語文化異同的概念，并能和本國文化對比有助于更深刻地理解本國文化，能激發(fā)學(xué)生去尋找兩種價(jià)值觀的解釋。例如：增加節(jié)日專題，包括Halloween、Valentine’s Day、April Fools’Day、Christmas、Thanksgiving and so on.節(jié)日不但是日常交際的常用話題，也是對一國風(fēng)俗習(xí)慣了解的最好方式。而一些特定的詞匯，black、owl、thirteen、age、income、weight等敏感和忌諱的詞匯，在雙語文化中是特別值得注意的。
2.4 擴(kuò)展學(xué)生的課外閱讀
課外閱讀是課堂外學(xué)生了解英語國家文化的一種重要途徑，而且相比下更具有知識的廣泛性和學(xué)習(xí)的自主性。好的文學(xué)作品能夠全面深入地反映一個(gè)國家、一個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗文化和價(jià)值變遷，如果不能夠深入到英美國家探索實(shí)實(shí)在在的英語文化，閱讀文學(xué)作品是個(gè)不錯(cuò)的選擇。在閱讀時(shí)，其中的氛圍、人物的喜怒哀樂等，更能夠吸引學(xué)生從中極大地汲取文化營養(yǎng)。文學(xué)作品是英語學(xué)習(xí)的重要手段，英語老師應(yīng)給學(xué)生推薦好的文學(xué)作品，幫助學(xué)習(xí)閱讀，激發(fā)學(xué)生大量閱讀的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的文化差異理解性和文化素養(yǎng)。例如：《Pride and Prejudice》中所倡導(dǎo)的個(gè)人思想信念自由，每個(gè)人都欣賞伊利莎白?貝內(nèi)特的思想意識的獨(dú)立自主，但是也告誡人們道聽途說的內(nèi)容不能夠以偏概全地闡述人生?！禞ane Eyre》中那個(gè)從小受盡欺負(fù)，仍然不屈不撓地追求自己的生活，并最終收獲愛情的女孩讓人不禁升起一股欽佩之情。這兩種不同的價(jià)值觀，反應(yīng)時(shí)下不同的意識，但是最終都獲得人生的成功。
2.5 開展豐富的課外文化活動(dòng)
學(xué)生在課堂上得到的知識畢竟是有限的，學(xué)校可以通過增加中西文化知識講座，使學(xué)生了解英語國家的社會(huì)風(fēng)俗、民族傳統(tǒng)和價(jià)值取向使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)跨文化方面知識。另外，也可以通過學(xué)生親身體驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生跨文化交際的意識和能力的培養(yǎng)，比如組織學(xué)生進(jìn)行英語演講等，讓學(xué)生積極參與到具有英語國家文化氛圍的英語教學(xué)活動(dòng)中來，大膽運(yùn)用英語進(jìn)行語言實(shí)踐。除此外，參加英語角進(jìn)行口語交際也是十分可取的學(xué)習(xí)方式。
2.6 播放原版視聽材料
影視作品中的英語文化往往更加細(xì)節(jié)化和生活化，對于學(xué)生而言生動(dòng)的語言和表演也更加具有吸引力。學(xué)生可以通過觀看國外英語節(jié)目或者反映西方文化背景、社會(huì)關(guān)系和風(fēng)俗習(xí)慣的背景來提升自身的跨文化素養(yǎng)。影片和節(jié)目所展現(xiàn)的是真實(shí)的英語民族交際的場景，語言也是鮮活的，電影中的畫面、道具、語言和故事情節(jié)，無一不在傳達(dá)著文化的信息。所以通過觀看國外節(jié)目或電影，對于學(xué)生掌握該民族的歷史發(fā)展、政治面貌、思維方式和語言表達(dá)具有重要的作用，也可以為學(xué)習(xí)英語打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。例如：《The big bang theory》，該劇中講述了一個(gè)美女和四個(gè)科學(xué)家的故事，在日常生活的交流對話中涉及到很多充滿美式風(fēng)情的言語，不僅能夠提高英文水平，更能夠了解真實(shí)的美國生活與文化。
隨著國際交流日益頻繁和密集，加強(qiáng)英語文化溝通和交流迫在眉睫。教師要意識到培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識的重要性，將英語技能和文化溝通共同提到日程上，進(jìn)行多層次、多渠道的英語文化學(xué)習(xí)，將中西文化結(jié)合起來培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
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[論文摘要]隨著高等教育的改革和發(fā)展，民主政治建設(shè)的推進(jìn)，大學(xué)生的權(quán)益意識在逐步增強(qiáng)。通過分析當(dāng)代大學(xué)生權(quán)益的內(nèi)涵和特點(diǎn)，闡述大學(xué)生權(quán)益與高校管理權(quán)之間的沖突的客觀事實(shí)，提出了保障大學(xué)生的合法權(quán)益，必須建立和健全高校內(nèi)部管理的法律秩序。
一、大學(xué)生的權(quán)益的內(nèi)涵和特點(diǎn)
權(quán)益是權(quán)利人享有的權(quán)利和相應(yīng)可獲性現(xiàn)存利益和將來利益的形而上的概括。權(quán)利和利益處于深刻的統(tǒng)一之中，權(quán)利是利益的有效調(diào)整機(jī)制，是權(quán)益的法律表現(xiàn)形式，利益是隱藏在權(quán)利背后的根本物質(zhì)內(nèi)容。大學(xué)生是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，由于受我國高等教育體制和傳統(tǒng)觀念的影響，社會(huì)對大學(xué)生的權(quán)益很少關(guān)注。大學(xué)生權(quán)益，就是指大學(xué)生在接受高等教育的過程中應(yīng)享有的權(quán)利。本文要闡述的大學(xué)生權(quán)益，并不是指大學(xué)生作為公民而享有的普通權(quán)益，而是大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體而享有的特殊權(quán)益。其特殊性主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：
其一，大學(xué)生角色的特殊性。大學(xué)生既是一名受教育者，同時(shí)又是一名消費(fèi)者，一名特殊的教育消費(fèi)者。因?yàn)?，隨著我國高等教育的改革與發(fā)展，尤其是高校收費(fèi)制度的改革，高等教育正在逐步走向市場化，原來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的大學(xué)生免費(fèi)上學(xué)的時(shí)代已一去不復(fù)返。我國高等教育的性質(zhì)發(fā)生了變化，高等教育不再是一種國家的權(quán)利和責(zé)任，而是一種消費(fèi)，一種服務(wù)消費(fèi)。由是，大學(xué)生的角色悄然發(fā)生了變化，大學(xué)生不再僅僅是一個(gè)受教育者，而是這種服務(wù)消費(fèi)關(guān)系中的一個(gè)消費(fèi)者，一個(gè)特殊的教育消費(fèi)者。
其二，大學(xué)生權(quán)益的核心是圍繞權(quán)益主體自我素質(zhì)的提高。它明顯區(qū)別于一般商品消費(fèi)者的權(quán)益，商品消費(fèi)者的權(quán)益指向是關(guān)于物的使用價(jià)值，而大學(xué)生的權(quán)益指向則是大學(xué)生作為人的自我質(zhì)量，即將來立足于社會(huì)，能為家庭、為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的能力。
其三，大學(xué)生權(quán)益產(chǎn)生于特殊的行為之中。大學(xué)生的權(quán)益是產(chǎn)生于教師的教與學(xué)生的學(xué)的特殊行為之中，而這種教與學(xué)的行為是一個(gè)復(fù)雜的雙向性的教育教學(xué)過程，而不是一種簡單的買賣關(guān)系。
二、高校學(xué)生管理權(quán)與大學(xué)生權(quán)益之間的沖突
學(xué)生權(quán)利是學(xué)生在接受高等教育過程中，基于普通公民身份和學(xué)生身份所享有的權(quán)利。因此，高校學(xué)生管理權(quán)與學(xué)生權(quán)利的沖突可以分為高校學(xué)生管理權(quán)與學(xué)生基于普通公民身份所享有的權(quán)利之間的沖突，以及高校學(xué)生管理權(quán)與學(xué)生基于學(xué)生身份所享有的權(quán)利之間的沖突兩種類型。
（一）高校學(xué)生管理權(quán)與學(xué)生基于普通公民身份所享有的權(quán)利之間的沖突
高校出于管理學(xué)生的需要，必然要對高校學(xué)生的生活進(jìn)行管理，制定有關(guān)作息時(shí)間、就寢制度、學(xué)生交往制度等有關(guān)日常生活的規(guī)范。這些規(guī)定對保證學(xué)生有規(guī)律地生活，從而促使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、提高學(xué)習(xí)效率是有一定保障作用的。但這類規(guī)范又直接與學(xué)生基于公民身份而享有的權(quán)利有密切關(guān)系。學(xué)校制定的這類規(guī)范必然在一定程度上、一定范圍內(nèi)與學(xué)生基于公民身份所享有的權(quán)利相沖突。具體而言，有以下一些沖突：
1．高校對學(xué)生的生活起居的管理權(quán)與學(xué)生居所(宿舍)不受侵犯權(quán)、隱私權(quán)等權(quán)利之間的沖突。我國憲法規(guī)定了公民的住宅不受侵犯，禁止非法搜查或非法侵入公民的住宅，因此，居住安全是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。高校學(xué)生的宿舍是學(xué)生長期生活、學(xué)習(xí)的場所，在一定程度上與公民的居所無異，大學(xué)生對其宿舍內(nèi)物品的擺設(shè)、衛(wèi)生、被褥的疊放、室內(nèi)的裝飾等有自由安排之權(quán)利。他人包括校方未經(jīng)允許不得隨意侵入。另一方面，高校為維護(hù)有序的校園秩序，對學(xué)生宿舍的衛(wèi)生、安全、設(shè)施利用等方面做出規(guī)定，訂立制度，為貫徹落實(shí)宿舍管理制度對學(xué)生宿舍進(jìn)行的檢查，應(yīng)屬高校行使學(xué)生管理權(quán)的范疇。實(shí)踐中，高校管理者為了保證宿舍的整潔美觀，對學(xué)生宿舍的使用進(jìn)行一定的限制，或者以檢查宿舍衛(wèi)生、安全等為由，進(jìn)入學(xué)生宿舍，這就可能導(dǎo)致學(xué)生宿舍不受侵入權(quán)與高校學(xué)生管理權(quán)的沖突。 轉(zhuǎn)貼于
2．高校學(xué)生管理權(quán)與學(xué)生隱私、名譽(yù)權(quán)之間的沖突，我國法律沒有明確規(guī)定公民的隱私權(quán)受法律保護(hù)，但從國外立法以及我國的司法實(shí)踐來看，保障公民的隱私權(quán)是法律界人士的共識，名譽(yù)權(quán)是受法律明確保護(hù)的。作為社會(huì)公民的大學(xué)生，其隱私、名譽(yù)權(quán)理應(yīng)受到法律的保護(hù)。但是在實(shí)踐中，學(xué)生的該項(xiàng)權(quán)利并未得到應(yīng)有的尊重和保護(hù)。例如湖南某高校在全校大會(huì)上公開對6名同宿的男女學(xué)生的處罰，雖然說依據(jù)有關(guān)規(guī)定高校有權(quán)對違反校規(guī)校紀(jì)的學(xué)生進(jìn)行處罰，但在全校大會(huì)上公布這種方式無疑侵犯了被處罰大學(xué)生的隱私權(quán)和名譽(yù)權(quán)。
3．高校學(xué)生管理權(quán)與學(xué)生生活自由權(quán)之間的沖突。高校學(xué)生的衣食住行，完全是個(gè)人的私事。生活方式、生活態(tài)度沒有絕對正確的標(biāo)準(zhǔn)，高校不應(yīng)對此做出某種禁止性規(guī)定。有些高校對學(xué)生著裝、服飾、發(fā)型等涉及大學(xué)生生活自由權(quán)的方面做出了規(guī)定，違反規(guī)定者屬違紀(jì)，要受到處分。如遼寧師范大學(xué)《美術(shù)系學(xué)生違紀(jì)處理?xiàng)l例》第6條規(guī)定：“男生留發(fā)者，視情節(jié)給予全校通報(bào)批評，直至勒令退學(xué)”。校方的解釋是男生留發(fā)有悖大眾習(xí)慣，影響本校學(xué)生的文明形象。該校制定的《條例》并據(jù)此對學(xué)生進(jìn)行處罰，是嚴(yán)重超越高校學(xué)生管理權(quán)范疇的行為。
4．高校學(xué)生管理權(quán)與大學(xué)生婚戀自由權(quán)之間的沖突。高校學(xué)生有自由戀愛、結(jié)婚的權(quán)利，高校不應(yīng)干涉。很多高校校規(guī)甚至法規(guī)如學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定，將學(xué)生的戀愛視為洪水猛曾，將戀愛期間擁發(fā)生性關(guān)系的視為道德敗壞者，對戀愛者處以勒令退學(xué)、開除學(xué)“重刑”。如2002年，重慶某學(xué)院兩名學(xué)生外出旅游時(shí)發(fā)生性關(guān)女方懷孕。校方知情后，以“品行惡劣、道德敗壞”為由將兩人這是高校管理者的“性惡論”心魔在作怪。上述列舉，僅僅是抽取了高校學(xué)生管理權(quán)與學(xué)生權(quán)利沖突的并沒有窮盡高校學(xué)生管理權(quán)與學(xué)生權(quán)利沖突的所有情形。
（二）高校學(xué)生管理權(quán)與學(xué)生基于學(xué)生身份所享有的權(quán)利之間的沖突
《中華人民共和國高等教育法》賦予了高?！白灾髡{(diào)節(jié)系科招生比例”，“自主設(shè)置和調(diào)整學(xué)科、專業(yè)”，“自主制定教學(xué)計(jì)劃、選編教材、組織實(shí)施教學(xué)活動(dòng)”，“自主開展科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)和社會(huì)服務(wù)”等多方面的自主權(quán)。高校為了保障高等教育的順利進(jìn)行，必然對圖書館、實(shí)驗(yàn)室等教學(xué)設(shè)施、教學(xué)資源的使用做出一些具體規(guī)定等等。高校所享有的這些權(quán)力對保障高等學(xué)校的發(fā)展有著極其重要的作用。但高等學(xué)校的這些權(quán)力又與學(xué)生基于學(xué)生身份所享有的權(quán)利密切關(guān)聯(lián)，從而會(huì)導(dǎo)致高校學(xué)生管理權(quán)與學(xué)生基于學(xué)生身份所享有的權(quán)利產(chǎn)生沖突。具體而言，主要有以下幾種情形
1．高校自主權(quán)與學(xué)生受教育權(quán)之間的沖突。我國法律賦予高校招生權(quán)、專業(yè)設(shè)置權(quán)、教學(xué)權(quán)、科學(xué)研究權(quán)等自主辦學(xué)權(quán)。但學(xué)生基于其發(fā)展需要或者興趣所在，可能對高校開設(shè)的某些課程不感興趣，而希望高校開設(shè)其他一些其認(rèn)為有意義、有價(jià)值的課程，或者高校出于管理的需要，對學(xué)生選修其他專業(yè)的課程做出一定限制或者提出一些要求，而學(xué)生可能基于其發(fā)展意向和興趣愛好，希望到別的院系選修一些課程，但學(xué)校或者不許可、或者不給于相應(yīng)的成績或者學(xué)分，這就導(dǎo)致高校自主權(quán)與學(xué)生受教育權(quán)之間的沖突。
2．高校學(xué)生管理權(quán)與學(xué)生平等受益權(quán)之間的沖突高校為了保證學(xué)校教學(xué)工作的順利開展，必然要對學(xué)校的圖書館、實(shí)驗(yàn)室等教學(xué)資源的使用進(jìn)行統(tǒng)籌安排，如規(guī)定博士研究生、碩士研究生、本科生在借閱圖書、實(shí)驗(yàn)室使用方面享有不同的權(quán)利；或者在文科、理科、工科等不同類別的學(xué)生在教學(xué)資源的使用上有所傾斜。但學(xué)生可能認(rèn)為他們都是學(xué)校的學(xué)生，不應(yīng)在教學(xué)資源的使用方一面因?yàn)閷W(xué)歷層次不同或者所修專業(yè)不同而有所區(qū)別。這就產(chǎn)生了沖突。
3．高校學(xué)生管理權(quán)與學(xué)生公正評價(jià)權(quán)之間的沖突高等學(xué)?；谄渥灾鬓k學(xué)權(quán)和對學(xué)生的管理便利，必然按照自己的設(shè)計(jì)來設(shè)置評價(jià)體系，由此來評定成績好壞和表現(xiàn)優(yōu)劣。但學(xué)?；诠芾矶O(shè)置的評價(jià)體系，僅為眾多評價(jià)體系的一種，并不能代表社會(huì)上的各種評價(jià)體系。有些學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)平平，但在社會(huì)上卻頗有成就，在一定程度上說明評價(jià)體系、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異。這一差異必然導(dǎo)致高校學(xué)生管理權(quán)與學(xué)生公正評價(jià)權(quán)之間的沖突。
三、建立健全大學(xué)生權(quán)益的幾點(diǎn)思考
（一）教育大學(xué)生養(yǎng)成正確的權(quán)益觀
大學(xué)生權(quán)利意識的產(chǎn)生與升華己經(jīng)是客觀現(xiàn)實(shí)，高校要積極加強(qiáng)對大學(xué)生在公民基本法律常識、教育法規(guī)及其他相關(guān)法律方面的學(xué)習(xí)，使之明確自己具備哪些權(quán)利，并能準(zhǔn)確判斷自己的權(quán)益是否受侵犯，如何去維護(hù)自己的合法權(quán)益。大學(xué)生作為成年人，公民享受的所有權(quán)利都可以享受，他人不得隨意剝奪。教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的權(quán)益觀念，既要防止大學(xué)生權(quán)益觀的“缺位”，也要防止“越位”，對權(quán)利受損情況加以分析，防止“權(quán)利意識異化”。此外，大學(xué)生權(quán)利的實(shí)現(xiàn)還依賴于相應(yīng)義務(wù)的康行。權(quán)利享有以履行相應(yīng)義務(wù)為前提，以應(yīng)得利益為中心，權(quán)利意識是相對的，有限的，否則權(quán)利只能是一紙空文。任何人在行使權(quán)利的過程中，不履行相應(yīng)的義務(wù)，故意超越權(quán)利的界限，造成他人權(quán)利的損害，以滿足自身超越權(quán)利范圍的目的之行為，都是濫用權(quán)利的行為，都應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。
（二）轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)法制教育，增強(qiáng)高校管理者和教師的維權(quán)意識
維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益是依法治校的重要內(nèi)容，以人為本、以學(xué)生發(fā)展為本是未來教育發(fā)展更是社會(huì)發(fā)展的需要，尊重學(xué)生權(quán)利、保護(hù)學(xué)生權(quán)利是每一個(gè)教育者始終應(yīng)放在心上，落實(shí)在行動(dòng)中的。學(xué)生實(shí)行繳費(fèi)上學(xué)以來，學(xué)生與學(xué)校間不再是完全意義上的行政法律關(guān)系，而演變?yōu)橐环N教育協(xié)約關(guān)系，即學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系是基于憲法原理以保障公民受教育權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的法律關(guān)系。教育的目的并非是行使教育者的支配權(quán)，而是提高教育服務(wù)，學(xué)校與學(xué)生之間的關(guān)系靠各種教育法律來維持，不是靠行政關(guān)系維持。高校應(yīng)該在充分認(rèn)識與學(xué)生之間的教育法律關(guān)系的前提下重新審視自己的管理行為。在管理工作中，要轉(zhuǎn)變對學(xué)生的管理以控制為主、以服從為主的思想，逐步淡化管理者意識，充分發(fā)揚(yáng)民主，尊重學(xué)生意見。各高校也要加強(qiáng)學(xué)校管理者和教師的法制教育，提高法律素質(zhì)。學(xué)校的各級領(lǐng)導(dǎo)要帶頭學(xué)習(xí)法律知識，增強(qiáng)法制觀念，依法履行管理職能。同時(shí)，也要加強(qiáng)教師的法制教育，以減少、杜絕其在教育、教學(xué)過程中因不懂法、不守法而侵犯學(xué)生合法權(quán)益的現(xiàn)象。
（三）健全高校學(xué)生權(quán)利保障的法律法規(guī)體系
為了規(guī)范學(xué)生體的行為，規(guī)范學(xué)生管理工作和保障學(xué)生的合法權(quán)益，很有必要制定“大學(xué)生權(quán)益保障法”，把學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)、管理與獎(jiǎng)懲等一系列問題以法的形式加以規(guī)范，這樣不僅僅是對學(xué)生自尊和保障，更是對依法治校的促進(jìn)和加強(qiáng)。
（四）健全學(xué)校規(guī)章制度，完善工作機(jī)制
建章立制是規(guī)范學(xué)校管理行為的重要手段，只有搞好規(guī)章制度建設(shè)，才能使學(xué)校的管理工作有章可循。我們應(yīng)依照黨和國家的教育方針政策和教育法律法規(guī)，結(jié)合學(xué)校工作實(shí)際，制定科學(xué)合理、嚴(yán)格有效的規(guī)章制度。在制定學(xué)校規(guī)則時(shí)，既要確保不與法律、行政法規(guī)及地方性法規(guī)相抵觸，又要體現(xiàn)“以人為本”的價(jià)值取向，多走群眾路線，集思廣益，吸收學(xué)生代表參與到校規(guī)的制定中，以使之更加科學(xué)合理，同時(shí)減少逆反心理和抵觸情緒。
參考文獻(xiàn)
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中國傳統(tǒng)藝術(shù)的回歸與國家政策的支持及國人的主動(dòng)挖掘直接關(guān)聯(lián)。目前，我國傳統(tǒng)藝術(shù)的“疑似主流”趨勢是值得人們慶賀的。但是，我們?nèi)詰?yīng)看到的是：中國傳統(tǒng)藝術(shù)的回歸現(xiàn)狀是片面、不完全的，其存在時(shí)長無法預(yù)測估計(jì)。中國傳統(tǒng)藝術(shù)并沒有在真正意義上得到傳承發(fā)展。中國傳統(tǒng)藝術(shù)如果想要將自身曾經(jīng)失落的地位重新尋回，其所面臨的阻礙重重。
二、啟發(fā)大學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)熱愛的意義
舞蹈《婺魁》由于其自身以婺劇為根基的基本特色，在其表演過程中能夠有效激發(fā)大學(xué)生對于傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的熱愛，加強(qiáng)戲劇教育，并提升自我的審美能力。積極樹立起一個(gè)科學(xué)正確的審美觀，培養(yǎng)加強(qiáng)其鑒賞美的能力。戲劇教育作為高度綜合多種藝術(shù)形式的教育門類，在豐富大學(xué)生審美體系上具有重要意義。采用戲劇教育影響大學(xué)生群體，可以使他們交替地從音樂、舞蹈、表演等藝術(shù)形式中接受美的啟迪。另外還能夠促使大學(xué)生將自身的審美體系進(jìn)一步的完善建立，使其接受更多方向、層次的審美融合及塑造。有了一個(gè)豐富科學(xué)的審美體系作為基礎(chǔ)前提，大學(xué)生便能運(yùn)用一些自主思考及實(shí)踐的方式，對自身建立起的審美觀進(jìn)行完善，提升自我對美的創(chuàng)造能力。戲劇可以讓大學(xué)生通過對戲劇人物感情的發(fā)現(xiàn)、平衡，對所扮演人物感情的感知、控制，達(dá)成大學(xué)生對人際情感自然的溝通。正如舞蹈《婺魁》的創(chuàng)作一般，為了將舞蹈的效果發(fā)揮到最強(qiáng)最大化，需通過多方面的合作配合，凝聚多方人群的集體力量。激發(fā)大學(xué)生對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重視熱愛，加強(qiáng)戲劇教育能夠使得參與其中的創(chuàng)作、表演以及后臺支持的大學(xué)生對于協(xié)調(diào)合作重要性的認(rèn)識度進(jìn)一步技巧，并在逐步的實(shí)踐中形成慣性。
三、啟發(fā)大學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛進(jìn)行戲劇教育應(yīng)采取的措施
要將大學(xué)生對于傳統(tǒng)藝術(shù)的熱情度進(jìn)一步激發(fā)，對其進(jìn)行戲劇藝術(shù)教育，其首要前提是積極建設(shè)起一支具有專業(yè)化素質(zhì)水平的藝術(shù)師資團(tuán)隊(duì)。一方面國家相關(guān)部門應(yīng)對藝術(shù)院校的招生規(guī)模進(jìn)一步放大化，積極培養(yǎng)出高校藝術(shù)專業(yè)的師資力量；另一方面，應(yīng)將社會(huì)中存在的專業(yè)藝術(shù)優(yōu)秀人才資源進(jìn)行科學(xué)的優(yōu)化配置，積極建立起一個(gè)特聘使得教師制度，引入一些優(yōu)秀的音樂家、舞蹈家等作為客座教授。在解決師資力量嚴(yán)重不足的同時(shí)也能夠?qū)⑷驴茖W(xué)的教育觀念進(jìn)一步引入，加強(qiáng)高校與社會(huì)之間的交流往來。中國傳統(tǒng)藝術(shù)—戲劇藝術(shù)所包含的內(nèi)容豐富廣博，但在其教育傳承過程中，常常會(huì)因?yàn)楣潭ㄕn時(shí)的限制，無法做到面面俱到，只能科學(xué)的選取一些側(cè)重點(diǎn)。將戲劇作為例子，在戲劇教育過程中可以適當(dāng)?shù)拈_設(shè)一些京劇、黃梅戲以及越劇等。另外，大部分的當(dāng)代大學(xué)生對于現(xiàn)代舞蹈具有濃厚的興趣，在教學(xué)過程中，可以適當(dāng)?shù)倪x擇開設(shè)舞蹈賞析相關(guān)課程。通過對優(yōu)秀舞蹈的賞析，能夠促使大學(xué)生在舞蹈欣賞過程中，將原有的審美方式進(jìn)一步突破，了解到現(xiàn)代舞蹈的程式結(jié)構(gòu)及張揚(yáng)特色。對于當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)教育的途徑應(yīng)呈現(xiàn)出多元化的趨勢，即多層次與多元化。首先應(yīng)做到的是進(jìn)行學(xué)科式的教育，積極開設(shè)單獨(dú)專屬性的傳統(tǒng)藝術(shù)教育學(xué)科內(nèi)容；第二，應(yīng)積極進(jìn)行各項(xiàng)滲透性的傳統(tǒng)藝術(shù)教育。在其余學(xué)科中也應(yīng)不忘進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)教育內(nèi)容的進(jìn)一步滲透。第三，盡可能舉辦一些與傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)聯(lián)的課外活動(dòng)，依照學(xué)生的自我興趣組織創(chuàng)建一些課外性質(zhì)的興趣小組，利用課余的時(shí)間進(jìn)行課外活動(dòng)的開展舉辦，促使大學(xué)生在活動(dòng)過程中互相學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)自身的缺點(diǎn)。第四，積極舉辦一些傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)文化節(jié)，給予大學(xué)生展示自我的舞臺，以此激發(fā)大學(xué)生對于傳統(tǒng)藝術(shù)的熱情。
四、結(jié)語
（一）音樂藝術(shù)教育對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
高等教育不能僅停留在對大學(xué)生邏輯思維培養(yǎng)。形象思維與靈感思維能力是大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力。尤其對于設(shè)計(jì)類學(xué)生而言，“不拘一格、別出心裁、獨(dú)樹一幟”是潛力與能力的體現(xiàn)。音樂是相對于其他專業(yè)而言，更自由、更感性、更靈動(dòng)。音樂與設(shè)計(jì)有著共同的特點(diǎn)———沒有對與錯(cuò)，而在美的追求上，都是永無止境的。設(shè)計(jì)中的簡約、優(yōu)雅、精致，如同現(xiàn)代音樂、浪漫時(shí)期和古典時(shí)期音樂一樣，各具魅力。發(fā)現(xiàn)、感知并創(chuàng)造美，是作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者應(yīng)不斷提升的能力。音樂教育能夠幫助學(xué)生打開視野，暢游在藝術(shù)的海洋中，盡情的體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、想象、創(chuàng)造。
（二）音樂藝術(shù)教育美育功能發(fā)現(xiàn)美———音樂打開了美的視野
語言是思維的工具，音樂是語言的升華?！耙魳肥加谠~盡之處。”圣桑說，“音樂能說出非語言所能表達(dá)出的東西，它使我們發(fā)現(xiàn)我們自身最神秘的深?yuàn)W指出；它能傳達(dá)出任何詞不能表達(dá)的那些印象和心靈狀態(tài)。”音樂的神秘之處，在于它的可意會(huì)性。經(jīng)典藝術(shù)作品通過人聲及不同樂器種類，在旋律、節(jié)奏、表情等元素組建的基礎(chǔ)上，形成了一幅幅色彩各異、風(fēng)格鮮明、精美絕倫的圖畫，等待我們?nèi)ゴ蜷_、去發(fā)現(xiàn)。感知美———音樂是一把打開心靈的鑰匙。當(dāng)延綿起伏的旋律娓娓道來，豐富的心理活動(dòng)隨著音樂時(shí)而緊張、時(shí)而放松，實(shí)現(xiàn)了音樂與心靈的共鳴。通過情緒的感受與教師的正確引導(dǎo)，可以鍛煉大學(xué)生情緒的調(diào)控能力。能夠欣賞藝術(shù)、感受它的美，是人生一大幸福。這種能力幫助大學(xué)生心靈堅(jiān)強(qiáng)，不為外界的困境而頹廢。創(chuàng)造美———音樂的啟發(fā)和創(chuàng)造的作用?？茖W(xué)和藝術(shù)，前者是理智、冷靜，后者是感情、興奮；一個(gè)客觀、準(zhǔn)確，一個(gè)主觀、朦朧。但本質(zhì)都是人類精神領(lǐng)域里的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。學(xué)習(xí)音樂，除了感官靈敏之外，更重要的是音響作品背后的情感內(nèi)容，藝術(shù)價(jià)值、流派風(fēng)格等。大學(xué)生們通過系統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)，加強(qiáng)藝術(shù)形式和內(nèi)容了解，愉悅身心的同時(shí)，開拓了眼界、豐富知識面。
（三）音樂藝術(shù)教育的德育功能
音樂藝術(shù)教育作為高校人文教育的重要內(nèi)容，其根本目的是對大學(xué)生精神上的塑造與培養(yǎng)，健全人格的培養(yǎng)。
1.高校音樂教育有利于豐富德育教育內(nèi)容
高校的德育教育形式應(yīng)該形式多樣，內(nèi)容豐富，且注重教育成果的時(shí)效性。音樂藝術(shù)教育是大學(xué)生德育教育中重要的內(nèi)容，學(xué)校通過開展形式多樣的音樂藝術(shù)教育與實(shí)踐活動(dòng)，營造直觀真切、生動(dòng)形象的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生所有的感官，讓受教育者整個(gè)身心浸泡在藝術(shù)審美與道德真理之中，潛移默化地提高大學(xué)生的綜合道德素養(yǎng)和思想政治水平。讓道德文化不再是枯燥的概念，而是有鮮活思想、有呼吸的生命體。意識升華積極影響行為規(guī)范，從而拓展與延伸了德育教育的廣度、深度和長度。這種本質(zhì)的改變將為大學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、工作和生活打下夯實(shí)基礎(chǔ)。
2.音樂對大學(xué)生價(jià)值觀形成的積極作用
（1）音樂教育促進(jìn)個(gè)體思想認(rèn)識的升華
大學(xué)生通過經(jīng)典音樂藝術(shù)作品聆聽與感受，世界杰出音樂家作品的創(chuàng)作背景與創(chuàng)作主題的了解，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，產(chǎn)生豐滿地、積極向上、充滿力量的思想價(jià)值體系。音樂的目的，不僅局限于聽覺享受，更重要的是思想上的升華。音樂教育作為藝術(shù)教育的重要學(xué)科，對于提升大學(xué)生思想境界，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有非常重要的意義。
（2）音樂教育培養(yǎng)愛國主義情懷
愛國教育是高校對大學(xué)生開展思想政治教育的根本。音樂是聽覺的藝術(shù)，將愛國主義以音樂的形式讓學(xué)生聆聽，激發(fā)愛國熱情。音樂是表演的藝術(shù)，通過演唱、演奏、舞臺表演將內(nèi)心對祖國的熱愛與忠誠淋漓精致地表達(dá)出來。當(dāng)今音樂藝術(shù)表演形勢發(fā)展迅速，如何引導(dǎo)學(xué)生聆聽、賞析經(jīng)典的愛國主義音樂作品，例如歌唱祖國大好河山、歌頌國家文化與歷史的經(jīng)典作品；演奏展現(xiàn)民風(fēng)民俗、展示人性美和人情美的民族民間音樂。都是愛國主義教育行之有效的方法。
（3）音樂實(shí)踐可以強(qiáng)化大學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識
增強(qiáng)集體榮辱感和團(tuán)隊(duì)合作精神教育是德育教育的重要內(nèi)容。在音樂實(shí)踐中，合唱與合奏是典型的集體性藝術(shù)活動(dòng)，團(tuán)隊(duì)合作能力提出較高的要求。聲部間的平衡與和諧；力量的分配與協(xié)調(diào)；音準(zhǔn)到位、音色統(tǒng)一；作品的深刻理解。都離不開集體共同努力。高校音樂藝術(shù)教育可以通過課堂、第二課堂、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)等多種教育活動(dòng)形式，通過適當(dāng)引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生積極投入到集體活動(dòng)中，參與音樂作品的排練、匯報(bào)、演出和比賽中。當(dāng)學(xué)生通過集體活動(dòng)，學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)體諒、學(xué)會(huì)分擔(dān)時(shí)，高校的德育教育作用就得到了充分體現(xiàn)。
二、如何有針對性地深入音樂藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)
提升高校音樂藝術(shù)教育水平與教學(xué)質(zhì)量是新形勢下，高校人才培養(yǎng)計(jì)劃中必不可少的內(nèi)容。美國心理學(xué)家、教育學(xué)家布魯姍，將認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)水平依次分解為知識、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價(jià)，這六個(gè)由淺入深的層次，每一較高層次必須以前一較低水平為基礎(chǔ)和前提。這種明晰的目標(biāo)分類法體現(xiàn)了教學(xué)規(guī)律，對我國普通高校音樂教育也同樣有指導(dǎo)意義。
（一）銜接初等音樂教育
深化音樂藝術(shù)教育工作學(xué)校的音樂教育應(yīng)該具有一條由小學(xué)到大學(xué)連續(xù)發(fā)展的軌跡。中小學(xué)音樂教育目標(biāo)圍繞音樂基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生音樂感知能力，建立以聽覺感受為主的審美判斷力。高校音樂教育的對象是文化知識層次較高的青年大學(xué)生，教育目標(biāo)不能僅僅停留在為提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)上，更應(yīng)在人才知識結(jié)構(gòu)和總體素質(zhì)要求的基礎(chǔ)上，即造就一大批現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)所需要的一專多能的全方位的高級人才。
（二）構(gòu)建教育平臺
開設(shè)必修與選修課程大學(xué)生音樂文化素質(zhì)提升，離不開基礎(chǔ)音樂知識的支撐。開設(shè)由樂理、視唱練耳、曲式分析和音樂表現(xiàn)等基本理論知識于一體的綜合必修課非常重要。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)和專業(yè)發(fā)展需求，應(yīng)當(dāng)開設(shè)豐富多彩，門類齊全的選修課。以及結(jié)合各二級學(xué)院專業(yè)特色，開設(shè)音樂美學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)、音樂心理學(xué)、計(jì)算機(jī)音樂、音響學(xué)等跨學(xué)科課程。為該專業(yè)學(xué)生提供豐富的課程內(nèi)容，拓寬學(xué)生的創(chuàng)新能力與審美能力。
（三）探索教學(xué)模式
提高自主創(chuàng)新能力大學(xué)音樂藝術(shù)教育要著重培養(yǎng)學(xué)生的能動(dòng)的、擴(kuò)展的理解，從而增強(qiáng)批判力和評審力，形成學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的態(tài)度。因此，教學(xué)形式應(yīng)當(dāng)結(jié)合設(shè)計(jì)類專業(yè)發(fā)展需求做到生動(dòng)靈活。例如結(jié)合該專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)，通過問答式、案例式、協(xié)作式、發(fā)現(xiàn)式等學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)和激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣與能力。并在課余時(shí)間，為設(shè)計(jì)類的大學(xué)生們提供各類藝術(shù)觀摩、學(xué)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)，充分鼓勵(lì)設(shè)計(jì)類學(xué)生參與到大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)和藝術(shù)社團(tuán)，參與到各類音樂實(shí)踐活動(dòng)中。通過提升課程設(shè)置合理性、內(nèi)容安排針對性和各類觀摩實(shí)踐、第二課堂參與性，發(fā)揮音樂藝術(shù)教育的應(yīng)用價(jià)值。
（四）融入日常生活
要想做到“聲”和“情”的完美結(jié)合，首先在聲樂教學(xué)中要認(rèn)識情感表達(dá)的重要性，“聲”是聲樂的來源，而“情”則是對聲樂的延伸和發(fā)展，做到二者的有機(jī)結(jié)合，才能真正的展現(xiàn)出聲樂的魅力。
（一）幫助學(xué)生理解作品的深刻內(nèi)涵老師在聲樂的教學(xué)中，通過傳達(dá)情意可以有效的幫助學(xué)生理解作品深刻的內(nèi)涵。每一首作品都有著其本身存在的內(nèi)涵，主要包括它所陳述的內(nèi)容和它所要表達(dá)的情感，只有真正理解了作品的內(nèi)涵，才能身臨其境，表達(dá)出完美的聲樂效果。例如老師在傳授學(xué)生閻維文的作品《母親》時(shí)，這是一首流傳了很久的經(jīng)典歌曲，幾乎每個(gè)人都聽過，它的版本也很豐富，如果學(xué)生在演唱這首歌曲時(shí)，想要把這首歌表達(dá)得完美，首先就要將自己的情感和這首歌做到完美的結(jié)合，“你入學(xué)的新書包有人給你拿，你雨中的花折傘有人給你打，你愛吃的三鮮餡有人給你包，你委屈的淚花有人給你擦”，歌詞中的敘事部分是每個(gè)人都經(jīng)歷過的，聯(lián)想歌詞中曾和媽媽經(jīng)歷過的情境，內(nèi)心會(huì)有很多的感慨，再將對媽媽的愛表達(dá)在這首歌曲中，賦予這首歌新的生命，才會(huì)讓聽眾記住你的歌聲，聲情并茂地表達(dá)這首歌曲的意境。
（二）培養(yǎng)學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)老師在聲樂教學(xué)中，注重情感的表達(dá)，可以在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)來源于生活，又高于生活，因此在日常生活中，我們要注重對文化藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，通過不同的藝術(shù)形式來學(xué)習(xí)不同風(fēng)格的藝術(shù)作品，平時(shí)生活中積極參加藝術(shù)活動(dòng)，例如學(xué)校的晚會(huì)，通過編排自己的音樂節(jié)目，學(xué)習(xí)不同種類的藝術(shù)作品，從生活中積累知識，通過實(shí)踐的磨練來賦予音樂生命力，在表達(dá)歌曲時(shí)才能將自己的真實(shí)情感流露出來，還要不斷豐富自己的想象力和擴(kuò)大視野，奠定自己的情感表達(dá)基礎(chǔ)。
二、教學(xué)中傳達(dá)情意的途徑
（一）加強(qiáng)師生之間的交流加強(qiáng)師生之間的交流是教學(xué)中傳達(dá)情意的重要途徑之一，老師在聲樂教學(xué)中，要注重與學(xué)生之間的溝通，傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)中，手法比較單一，老師可以改變教學(xué)手段，通過對一首作品進(jìn)行賞析，例如《梁?！?，促進(jìn)學(xué)生之間的交流，可以充分了解到學(xué)生對這首作品的理解情況，提高學(xué)生的音樂鑒賞能力，又能有效的將自己的想法傳遞給學(xué)生，老師可以通過師生互換角色的手段，促進(jìn)教學(xué)色有效互動(dòng)，在課堂上尊重同學(xué)們的意見來表達(dá)一首歌曲，這便是通過不同的教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，達(dá)到師生之間情感的溝通和交流，從而培養(yǎng)學(xué)生的情感表達(dá)能力。
（二）生活化教學(xué)傳達(dá)情意生活化教學(xué)是目前我們所采用的教學(xué)手段之一，生活化教學(xué)的主要目的是學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)和生活融為一體，注重生活化教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)文化修養(yǎng)的重要手段，在課堂中營造一個(gè)輕松愉快的環(huán)境，給學(xué)生提供良好的氛圍，對在聲樂教學(xué)中傳達(dá)情意有很大程度的幫助，音樂存在于我們的生活之中，我們所采用的生活化教學(xué)模式就是要時(shí)刻發(fā)現(xiàn)自己周圍的音樂，在生活中營造一個(gè)良好的音樂氛圍，通過不同種類音樂的表達(dá)手法來表達(dá)自己的情感，日常生活中，還要勤加練習(xí)，不斷強(qiáng)化自己的基本功，為自己的情感表達(dá)奠定基礎(chǔ)，進(jìn)一步的提高音樂情感的表達(dá)水平。
三、注重情感的培養(yǎng)
（一）注重情感經(jīng)驗(yàn)的積累演唱者本身注重情感經(jīng)驗(yàn)的積累是培養(yǎng)自我修養(yǎng)的重要手段，可以通過書籍、多媒體等藝術(shù)形式來積累自己的音樂表達(dá)經(jīng)驗(yàn)，在閱讀書籍時(shí)，多搜集和音樂技巧、音樂情感相關(guān)聯(lián)的著作，例如羅曼羅蘭的《歌德與貝多芬》，通過閱讀書籍可以借鑒音樂前輩的經(jīng)驗(yàn)，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)手段，音樂內(nèi)容的形式也是多種多樣的，通過電視、網(wǎng)絡(luò)來培養(yǎng)自己的音樂基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)在舞臺上表演的經(jīng)驗(yàn)。
（二）情感與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合努力做到情感與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，不可以只重視情感的表達(dá)而忽略了技術(shù)性的東西，也不可以只注重技術(shù)的表達(dá)而忽視了藝術(shù)本身存在的價(jià)值。成功的歌唱家擁有的不只是高超的唱功，主要在于對音樂內(nèi)涵的理解，只有真正理解了歌曲本身所表述的內(nèi)容和情感，才能完美地將她演繹出來。因此，教學(xué)中傳達(dá)情意的時(shí)候要做到技術(shù)與情感的有機(jī)結(jié)合，賦予音樂新的生命力一直是演奏家所追求的目標(biāo)。
四、結(jié)語
